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Discente: Maylson Carlos Tokase Nascimento.

Aqui será apresentado um diário de bordo, objetivando trazer relatos e experiências obtidas ao decorrer das aulas do referido componente.

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Nessa primeira aula, foi uma aula introdutória, onde foi apresentado como funcionaria o componente. Infelizmente por conta da chuva, faltou luz, mas após retornar, ainda consegui entrar na aula e dar a pequena contribuição de quem é Maylson
e aqui vai: Sou Maylson, tenho 25 anos, sou graduado em Engenharia de Produção e Administração e sou discente do curso de Psicologia, e espero ser impactado, e que as questões a serem discutidas ao longo do quadrimestre me faça mudar totalmente a forma em que lido com algumas questões da sociedade atual, questões essas que muitas vezes são consideradas um tabu pela sociedade.

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A RECRIAÇÃO FEMININA PARA ESTAR AONDE ELA QUISER..

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AULA DIA 08/12/21 - TEXTO: RECRIANDO A FIGURA DA MULHER

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AULA DIA 08/12/21 - TEXTO: RECRIANDO A FIGURA DA MULHER

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A aula foi marcada por uma discussão sobre o texto de Adriana Piscitelli, no qual intitulava "Recriando a (categoria) mulher?" onde a discussão se baseou na diferença sexual e os estudos de gênero, e nesse texto pôde se observar importantes questões ligadas ao feminismo, sobre seus marcos históricos, tanto de lutas, quanto de sobrevivência à momentos de grande opressão da figura feminina, tanto em relação a desigualdade entre homens e mulheres, quanto a questões históricas que decidia o que a mulher era na sociedade. A desigualdade essa que o movimento feminista desconstrói, fazendo com que seja aberto caminhos com novas oportunidades e descobertas, onde a mulher pode ocupar o lugar que ela quer na sociedade, e se livrar da subordinação aos homens, e de se rotulada apenas a dona do lar, com a obrigação de servir o marido, cuidar da casa e de seus filhos.

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Reportagem ensina que é de grande valia usar obras de artista consagrados para inspirar alunos a fazer releituras de grandes obras.

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Texto base: LOURO, Guacira Lopes. Gênero e sexualidade: pedagogias contemporâneas

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15/12/2021 - GÊNERO E SEXUALIDADE COMO CONSTRUÇÕES SOCIAIS

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15/12/2021 - GÊNERO E SEXUALIDADE COMO CONSTRUÇÕES SOCIAIS

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Hoje foi o dia de realizar o debate do texto da Guacira Louro.
Como foi incrível, ter contato com esse texto, e como a Guacira nos ensina sobre como é o processo da construção social do gênero e sexualidade, apesar de ser um processo que possui inúmeros ciclos, e que nunca se finda, é um convite a resgatarmos nosso processo de construção, tanto de sexualidade no contexto em que vivemos, nossas relações, nossos entendimentos e até nossas limitações sobre o assunto. Principalmente como nos sentimos em relação de como nos apresentamos para a sociedade, apresentação essa que vai muito mais do ser homem, e ser mulher, e sim, como nossa orientação sexual, vai muito além dessa identidade de gênero, identidade essa marcada por diversos estereótipos, e processos que ainda precisam ser descolonizados em muitas famílias tradicionais.

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Texto base: SCOTT Joan. Gênero: uma categoria útil de análise histórica.

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Hoje debatemos sobre esse texto, no qual fala que a definição de gênero é algo de caráter social, que impõe a um corpo sexuado a classe que ele deve pertencer. E essa imposição causa algumas percas, e prejuízos a um gênero, em detrimento do outro. Nessa obra cita que essa definição do gênero é baseado em conceitos meramente constitutivos, e faz uma crítica a teorias anteriores que tentavam excluir, como o mundo era totalmente desigual em termos de figura masculina e feminina.

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Psicologia, sexualidade e gênero: como as relações de gênero podem interferir no seu cotidiano?

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Psicologia, sexualidade e gênero. Você sabe como as relações de gênero podem interferir no seu cotidiano? Descubra agora mesmo!

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TEXTO BASE: CORRÊA, M. Do feminismo aos estudos de gênero no Brasil: um exemplo pessoal.

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26/01/22 - DO FEMINISMO AOS ESTUDOS DE GÊNERO NO BRASIL

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26/01/22 - DO FEMINISMO AOS ESTUDOS DE GÊNERO NO BRASIL

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Nessa aula, foi trago para a discussão o texto da Marisa, como o movimento do feminismo, luta para a garantia de direitos iguais para todos. o que me traz a mente a um trecho do livro O segundo Sexo de Simone de Beauvoir "Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino"

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Pandemia, feminismo y UX

6 min. de lectura

En una nueva conmemoración del Día internacional de la Mujer, vale preguntarse ¿Cuánto hemos tomado del feminismo para diseñar mejores experiencias? En un contexto marcado por la pandemia, donde las mujeres se han visto considerablemente afectadas, reflexionamos sobre el rol de nuestra disciplina.

Llevo varios días recordando la marcha feminista del 8M del año pasado. Al menos en Chile, aún no nos convencían del todo del avance de la pandemia. Aún había incertidumbre y muchas, entre las que me encuentro, creíamos que sería cuestión de meses esa amenaza llamada Covid-19. Un año después, que tampoco es tanto tiempo, ha pasado más de lo que imaginamos el 8M anterior.

Fue un año que nos obligó a muchas a quedarnos en casa, a compatibilizar más aún ser mujeres que trabajan, a darnos cuenta de que las "tareas del hogar" comenzaban a compartir su espacio con las obligaciones laborales y educacionales.

En mi caso, privilegiado por cierto, enfrenté un año en el que tuve la posibilidad de trabajar de manera remota. Cuestión que coincidió con que estaba volviendo de mi post natal y que suponía podía facilitar el cuidado de mis hijos, dado que estaríamos en casa.

Sin embargo, más allá de la fortuna de haber podido quedarme en casa, hay muchas cuestiones que se volvieron más evidentes y críticas no sólo en mi caso, sino en los de miles de mujeres que debieron enfrentar a la pandemia, buscando el equilibrio entre su vida familiar y laboral.

¿A qué renunciamos las mujeres?

Según cifras de la CEPAL, el impacto de la pandemia en la vida laboral de las mujeres latinoamericanas es tremendo, con un retroceso de casi una década en los avances que se habían conseguido en la materia.

Siendo aún más pesimistas, ya a mediados del 2020, Financial Times aseguraba que estábamos enfrentando un escenario similar al de los años 50 en términos de derechos e indicadores asociados a mujeres y trabajo.

Miles de mujeres han debido renunciar a sus trabajos, principalmente porque, al estar sus hijos e hijas en casa, tuvieron que asumir el 100% del cuidado, cuestión que es incompatible con ir a trabajar.

Más allá de los subsidios y apoyos, es crítico ver cómo el cuidado de los niños, niñas y adolescentes, sigue siendo una responsabilidad femenina. Si no son las madres, son abuelas, tías u otras cuidadoras.

Desde esa perspectiva, y entendiendo que la pandemia aún no está superada, es necesario preguntarnos ¿Cómo estamos haciendo para garantizar que las mujeres podamos acceder al desarrollo profesional en un contexto de confinamientos y cuarentenas?

Diseño de experiencia feminista

¿Qué le corresponde al feminismo en este contexto? ¿Cómo el diseño de experiencia asume completamente la perspectiva de género en la ejecución de sus procesos? Creo que el desafío es infinito y complejo de abordar.

Porque va desde cómo ideamos nuestros procesos de UX Research, cómo redactamos las microcopias y cómo hacemos evidente que las mujeres -y todas aquellas que se identifiquen como tal- se acercan y usan los distintos productos y servicios que diseñamos.

Si tomamos el ejercicio de nuestra disciplina, es relevante que podamos ser más evidentes en la inclusión de las necesidades de las mujeres en este nuevo contexto. Y, si por otro lado, tomamos la definición más clásica (y reduccionista) del feminismo, entendiéndolo como aquella doctrina y movimiento social y político que afirma que las mujeres somos personas de derecho, pues, debemos garantizar esos derechos.

Entonces, ¿A qué nos enfrentamos desde el diseño de experiencia? Al desafío de no caer en el estereotipo de las mujeres en el uso de los servicios que diseñamos. Desde etapas tempranas, debemos incorporarlas en nuestros procesos de diseño, tratando de garantizar esa equidad a veces tan esquiva.

Y ahí me surgen varias preguntas. ¿Cuántos arquetipos de nuestra investigación son mujeres? ¿Siempre es la mujer madre que necesita simplificar cuestiones domésticas? ¿O también creamos a la mujer independiente con poder adquisitivo?

¿Cuántas de esas mujeres están ideadas desde la diversidad? ¿Algunas de ellas son migrantes? ¿Cuántas de ellas se acercan desde la discapacidad? Peor aún, ¿Cuántas de ellas son las jefas de hogar de familias monoparentales, o no pudieron acceder a una educación formal completa?

Incorporando la diversidad en nuestra disciplina

Nuestra responsabilidad es enorme. No sólo pasa por incorporar a mujeres trabajadoras a nuestros equipos de trabajo. Tampoco por dar visibilidad o poner en puestos de liderazgo a mujeres. Trasciende la forma en que estamos haciendo comunidad en torno al diseño de experiencia.

También pasa por cuestionar nuestros privilegios, nuestra posibilidad de tener algo que decir cuando en el proceso de diseño caemos en los estereotipos. Y también pasa por cómo, en cuestiones cotidianas, estamos incorporando una mirada desde la equidad de género.

Somos diseñadores de experiencia. Nuestro trabajo puede contribuir a ese cambio, en cosas pequeñas como redactar microcopias con un lenguaje inclusivo, hasta en otras más determinantes, como comprender las causas que detonan las demandas feministas y cómo afectan a nuestra labor.

No es fácil, lo sabemos. Y en un año pandémico en que parece que volvimos al siglo pasado, es más necesario que nunca que podamos avanzar hacia un futuro feminista. Esa idea revolucionaria que considera a las mujeres como sujetos de derecho.

Acerca del Autor

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Hacia un diseño de experiencia feminista - Blog IDA Chile | Estrategia para el éxito de tu negocio

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Pandemia, feminismo y UX 6 min. de lectura En una nueva conmemoración del Día internacional de la Mujer, vale preguntarse ¿Cuánto hemos tomado del feminismo para diseñar mejores experiencias? En un contexto marcado por la pandemia, donde las mujeres se han visto considerablemente afectadas, reflexionamos sobre el rol de nuestra disciplina.

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TEXTO BASE: - FRY, P. Da hierarquia à igualdade: a construção histórica da homossexualidade no Brasil.

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02/02/2022 - ESTUDO SOBRE HOMOSSEXUALIDADE

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02/02/2022 - ESTUDO SOBRE HOMOSSEXUALIDADE

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Nesse texto é discutido a relação da homossexualidade, como foi o processo de construção histórica no Brasil, o processo de construção de identidade das pessoas homossexuais, e suas relações homoafetivas através da questão particular com o coito. Além, de também tratar de estereótipos históricos sobre a identificação sexual das pessoas, e como as mesmas eram rotuladas e sofriam preconceito por suas escolhas de relacionamento, preconceito esse que é perdurado até os dias atuais.

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Fazer parte da história de uma comunidade colorida e diversificada como a LGBTQIA+ é sentir-se responsável pela consolidação de novos caminhos, olhando para o processo histórico da busca por reconhecer e valorizar as vitórias já conquistadas e do percurso que ainda há de ser trilhado. Os mesmos caminhos que, atualmente, esbanjam suas cores e brilhos - ao verem seus membros representarem a comunidade nas telas das TVs, computadores e celulares e, também, nas ondas do rádio, levando o reconhecimento da sua existência aos quatro cantos do mundo - vê-se quase como um "apagão" de desinformação quando a história retorna 50-60 anos atrás.

Diante do atual contexto de isolamento social e da vulnerabilidade apresentada pela população LGBTQIA+, conforme já apresentada em outras matérias desse Grupo Temático, buscamos compreender um pouco mais da vivência LGBTQIA+ durante os anos 60 e 70 no Brasil. Para isso, escutamos um pouco da história de HF, 61 anos e GS, 55 anos, homens brancos, cisgêneros, homossexuais, casados, com ensino superior completo e de classe média.

Logo em sua primeira fala, GS nos deu uma boa ideia de como estava a comunidade naqueles tempos: "há 40 anos não existia nem essa sigla LGBT. As pessoas eram taxadas, quando declaradas como homossexuais, com alguns títulos como "viadinho", "bichinha" e "gay". E outra coisa, até então era entendido na família como uma coisa proibida", ao que HF complementa "[falar sobre homossexualidade] era algo muito velado, não se falava sobre isso. E ter alguém na família seria motivo de muita vergonha. Na época, nós não tínhamos diálogo, não tinha como você tentar falar, tentar expor ou entender o que você achava."

A sexualidade dita como divergente da normalidade heterossexual vivia, naqueles tempos, um certo "silêncio" na sociedade. A opressão sociocultural pela heteronormatividade mostrava-se tão rígida que as histórias dos entrevistados tinham roteiro certo. Ao que GS conta "a gente não tinha outra opção. Era sabido que, em determinada idade, começava a cobrança que você tem que se casar com uma mulher e ter filhos, ter uma vida "normal". Você chegava aos 17 anos e já perguntavam das namoradas e se você não tivesse algo "fixo", já era visto como fora do padrão". E HF concorda "eu vim a Campinas, onde namorei, noivei e me casei mesmo sem saber o que estava acontecendo".

Das falas expressas pelos entrevistados é possível depreender um raciocínio muito semelhante ao apresentado por Mota (2012) em seu artigo. O contexto social de repressão, no âmbito público e privado, sobre a expressão da homossexualidade vivida naquela época é demasiado forte, de modo a exigir uma adaptação em reação ao meio, expressa nas relações heterossexuais "experimentadas" por muitos homens gays. Distante de seus desejos homoafetivos, que alguns levavam na clandestinidade, os relacionamentos com mulheres cumpriam com as expectativas fundamentadas na construção do gênero masculino em uma perspectiva bastante machista. Assim, silenciosamente, nossos entrevistados eram violentados pela hierarquização de poder que a heterossexualidade impõe sobre a homossexualidade.

Seguindo o programado, ambos os entrevistados tiveram filhos. Porém, o roteiro imposto pela opressão não trazia o final feliz, como também não traz nos tempos atuais. De modo semelhante ao processo que muitos jovens ainda passam, a autoaceitação da orientação sexual pelos entrevistados não foi fácil, algo que GS recorda: "Eu me vi envolvido com um homem e fiquei quase um ano lutando comigo mesmo e brigando porque aquilo era errado. Eu trazia toda aquela bagagem de que não podia. Além disso, eu estava casado e com dois filhos, família constituída. Como é que tomo a decisão de parar tudo? Não foi fácil. No processo você vai se fechando e se fechando, ficando com aquele problema na cabeça 24 horas por dia e, ao longo dos meses, vai afetando sua relação com a esposa, com os filhos, com o seu emprego. É uma m****". Não obstante, HF diz "minha separação foi no restaurante com minha ex-esposa dizendo que não tinha se casado com um cara triste como eu estava". Mais uma vez o protagonismo fica com o sofrimento mental, que o desrespeito das construções sociais produz sobre as singularidades.

Sobre esse sofrimento, a revisão integrativa de literatura "Ansiedade em minorias sexuais e de gênero", de maio de 2020 (FRANCISCO, 2020), evidencia que homossexuais apresentam níveis mais elevados de transtorno ansioso, como transtorno de ansiedade generalizada, fobia social, transtorno de estresse pós-traumático e pânico, quando comparados aos heterossexuais. Observando que, independente da orientação sexual entre as "minorias" sexuais e de gênero, o surgimento da ansiedade tem relação com a falta de suporte, estigma da sociedade, família e amigos e a vergonha por não seguir padrões heteronormativos.

HF conta que "o que começou a me agravar mais foi o momento que eu comecei a fazer aquilo que a sociedade pedia porque cada passo que eu dava eu me sentia mais preso, mais angustiado". E o sofrimento iria aumentando na medida que eram dados passos fora daquele caminho padronizado, demonstrando a intensidade do processo de internalização que a abominação e a divergência da sexualidade instituída pela sociedade exerciam sobre os "invertidos". Os entrevistados relatam que, no momento que a necessidade de explorar a sua sexualidade se tornava inegável, a angústia da dualidade de vida tornou-se insuportável. HF confidencia que "era uma dualidade. Você entrava na boate [gay] numa noite e depois voltava para casa com sua esposa e filha. Era uma dor porque você não tem para quem falar aquilo. Eu, com filha pequena e, extremamente, infeliz dentro do casamento". GS conta: "eu só fui me dar a chance de que eu poderia viver isso tudo quando tinha 47 anos".

O relato de opressão social, que levou os entrevistados a assumirem um relacionamento heterossexual, se iguala a muitas outras narrativas de homens gays tanto da época quanto da contemporaneidade. Robert Connell e James Messerschmidt (2013), em sua revisão coautoral do conceito de masculinidade hegemônica, ajuda-nos a compreender um pouco da violência incutida em nossas ações à medida que exploramos a existência de múltiplas formas de manifestarmos nossa masculinidade, dentre elas, a masculinidade gay. Todavia, não se pode limitar a visão do ato machista ao homem "dominante", que a sociedade vem construindo e reiterando, caracterizados por traços típicos como: conservador, violento, detentor de poder, dominador e, claro, heterossexual. Usando das reflexões da psicologia discursiva de Wetherell e Edley, Connell e Messerschmidt (2013) sugerem que o sujeito masculino pode assumir, estrategicamente, uma postura a partir de determinadas circunstâncias particulares impostas a ele. No atual contexto, é evidente a apropriação da heterossexualidade pelos indivíduos gays, assumindo relacionamentos com mulheres, visando fugir do preconceito e construções heterossexistas estabelecidas socialmente, ou seja, manifestando em suas práticas o machismo e uma masculinidade hegemônica.

É preciso compreender que essa atitude não, necessariamente, é intencional. Os próprios autores supracitados, Wetherell e Edley (2013), explicitam isso ao referirem que "homens se acomodam a um ideal e se tornam tipos que são cúmplices e resistentes, sem que qualquer um incorpore exatamente aquele ideal", ou seja, a possibilidade de trânsito entre as múltiplas masculinidades permitiu aos homens gays da época fugirem das "consequências" de suas orientações sexuais, as custas de um ato, mesmo que não intencional, que pode ser lido como machista.

Escutar as histórias dos entrevistados não nos remete, necessariamente, a uma reflexão negativa, mas nos traz o reconhecimento de uma realidade que precisa ser mudada a cada dia, para impedir que histórias parecidas se repitam com outras pessoas. A sexualidade humana é uma temática ampla e que está sendo largamente estudada e desenvolvida por muitas áreas do conhecimento. Essa demanda foi criada e ganhou força à medida que os rostos LGBTQIA+ foram reivindicando seu espaço na sociedade. Compreendemos o papel das mídias neste processo, trazendo a visibilidade e levantando a bandeira da existência, da aceitação e do respeito, buscando sedimentar seus valores de igualdade e construir os pilares de apoio contra as normatividades tóxicas. Contudo, ainda vivenciamos cenas de homofobia e uma realidade perversa de agressividade contra essa população. Segundo dados do Grupo Gay da Bahia, dentre a comunidade LGBT+ violentada e morta em 2019, 52,89% eram gays (OLIVEIRA; MOTT, 2019).

"Cada dia mais cedo eu vejo a criança, o adolescente e o homem se declarando gay. As vezes sem bem saber o que significa ser gay. Vejo eles terem coragem e o apoio das famílias para poder seguir aquele caminho e tentar ser feliz", fala GS a sua visão sobre os dias de hoje e complementa "Existe a mídia, as leis e as redes sociais que ajudam muito trazendo informações e deixando todo mundo mais antenado no tema. Isso ameniza o sofrimento". HF pondera, dentre outros pontos que considera extremamente positivo o fato de que nos dias atuais "o modelo familiar está muito diferente e isso é uma coisa que define. Minha neta, por exemplo, tem três avôs. Vejo como algo extremamente positivo a mudança estrutural do núcleo familiar que destoa daquela visão patriarcal". Tal apontamento feito por HF vai ao encontro dos dados apresentados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE, 2019), que aponta para um aumento de 61,7% do número de casamentos entre pessoas do mesmo sexo, conferindo, portanto, uma ampliação da concepção de família, que avança para além da perspectiva freudiana (pai, mãe e filhos).

A retrospectiva propiciada pelas histórias dos entrevistados traz à tona uma realidade um pouco diferente da atual. Se a desinformação, o silêncio e a falta de representatividade nas mídias corroboraram com o preconceito, opressão e sofrimento mental daquela época, hoje a globalização traz consigo uma visibilidade positiva nunca antes vista e também com novos desafios nunca antes vividos. A "liberdade" de existência atual da comunidade LGBTQIA+ nos canais das mídias, levando informação, lugar de fala e representatividade também criou um outro local de LGBTQIAfobias e sofrimento mental, como demonstra a revisão sistemática de literatura "Cyberbullying and LGBTQ Youth" realizada por Roberto Abreu e Maureen Kenny (2018), a qual conclui uma prevalência de cyberbullying direcionados a jovens LGBTQIA+ chegando a 71,3%.

Os desafios que permeiam a igualdade social e a cidadania, independente da orientação sexual ou identidade de gênero, são muitos e, nesse resgate histórico, foi possível pisar por caminhos tortuosos do passado, identificando os novos obstáculos vivenciados por nós, no presente. Resta-nos saber os movimentos do futuro. Existirão grandes diferenças? Quais? Dentre tudo, uma coisa parece certa, a luta continua.

Entrevista por
Glieb Slywitch Filho

Texto por
Glieb Slywitch Filho
Flávio Adriano Borges

Colaboração do Grupo Temático Diversidade e Cidadania
Amanda Lélis Angotti Azevedo
Andressa Soares Junqueira
Beatriz Barea Carvalho
Camila Felix Rossi
Carla Regina Silva
Carolina Serrati Moreno
Jhonatan Vinicius de Sousa Dutra
Larissa Campagna Martini
Letícia de Paula Gomes
Natália Pressuto Pennachioni

Uma Reis Sorrequia

Créditos da imagem: Mego Studio no Freepik
Referências
MOTA, M. P. A construção da homossexualidade no curso da vida a partir da lembrança de gays velhos. Bagoas - Estudos gays: gêneros e sexualidades, v. 6, n. 07, 26 nov. 2012.

FRANCISCO, L. C. F. L. et al . Ansiedade em minorias sexuais e de gênero: uma revisão integrativa. J. Bras. Psiquiatr. 2020; 69(1):48-56. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0047-20852020000100048&lng=en&nrm=iso. Acesso em: 08 Out 2020.

CONNELL, R. W.; MESSERSCHMIDT, J. W. Masculinidade hegemônica: repensando o conceito. Rev. Estudos Feministas. 2013; 21(1):241-282. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/ref/v21n1/14.pdf. Acesso em: 09 Out 2020.

OLIVEIRA, J. M. D; MOTT, L. Mortes violentas de LGBT+ no Brasil - 2019. Salvador: Grupo Gay da Bahia, 2020. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/relatorios-anuais-de-morte-de-lgbti/. Acesso em: 02 Out 2020.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Disponível em: https://www.ibge.gov.br. Acesso em: 10 Out 2020.

ABREU, R.; KENNY, M. Cyberbullying and LGBTQ Youth: A Systematic Literature Review and Recommendations for Prevention and Intervention. Journal of Child & Adolescent Trauma. 2018; 11:81-97. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/318660552_Cyberbullying_and_LGBTQ_Youth_A_Systematic_Literature_Review_and_Recommendations_for_Prevention_and_Intervention. Acesso em: 10 Out 2020.
Veja também:

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Homossexualidade masculina: resgate histórico a partir de experiências de vida

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Fazer parte da história de uma comunidade colorida e diversificada como a LGBTQIA+ é sentir-se responsável pela consolidação de novos caminhos, olhando para o processo histórico da busca por reconhecer e valorizar as vitórias já conquistadas e do percurso que ainda há de ser trilhado.

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Texto de Regina Facchini sobre estudos sobre lesbianidades.

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09/02/22 - ESTUDO SOBRE AS LESBIANIDADES

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09/02/22 - ESTUDO SOBRE AS LESBIANIDADES

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Nesta aula foi debatido o texto: Vinte anos depois: mulheres, (homo)sexualidades, classificações e diferenças na cidade de São Paulo.
O debate ocorre no momento onde se traz a importância da sexualidade feminina, do respeito, e da normalização das questões afetivas femininas e sua lesbianidade, e também, foi discutido como algumas mulheres, partindo de premissas de algumas teorias, eram reprimidas e apenas depois de atingirem a idade de maturação da mulher, tiveram a coragem de mostrar seus desejos para o mundo. E como esse ato de coragem foi libertador para essas mulheres..

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De acordo com a italiana Carlotta Trevisan, de 28 anos, o Facebook bloqueou a sua conta na última quinta-feira (15), após colocar uma imagem de duas mulheres de beijando no seu perfil.

A imagem publicada pela usuária teria sido publicada em comemoração ao Dia Internacional contra a Homofobia. Porém, logo após a postagem, a foto recebeu vários comentários negativos dos internautas. Em 14 de fevereiro o Facebook lançou mais opções de definição de sexo em seu cadastro.

As denúncias contra a imagem, possivelmente, fizeram que a conta do Facebook de Carlotta fosse suspensa. Ela contou ao jornal "La Stampa" que um usuário comentou que a imagem era "nojenta" e outro disse que "precisava proteger seus filhos pequenos".

Carlotta recebeu um aviso do Facebook de que sua foto estava sendo denunciada por nudez e pornografia, o que é proibido no site, e seria necessários excluir a imagem. Ao se recusar de deletar a publicação, a rede social simplesmente bloqueou a sua conta.

A mulher, então, compartilhou o fato com os seus amigos através de e-mail. "O que me magoa é a razão pela qual bloquearam a conta e por que me proibiram de me comunicar com os meus amigos, com o mundo", explicou Carlotta ao "La Stampa".

Carlotta disse também ao jornal que a imagem que ela publicou é de um banco de imagens e que ela é amplamente usada para representar a união homossexual. "Qual o dano que essa foto pode trazer, especialmente quando há muitas outras como esta que podem ser encontradas no Google? Como uma imagem pode provocar algo como isto? Quando vejo pessoas do mesmo sexo se beijando eu só vejo amor, nada mais".

Após alguns dias a conta na rede social foi reestabelecida. O Facebook não quis comentar o fato.

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Italiana tem conta no Facebook bloqueada após foto de mulheres se beijando

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De acordo com a italiana Carlotta Trevisan, de 28 anos, o Facebook bloqueou a sua conta na última quinta-feira (15), após colocar uma imagem de duas mulheres de beijando no seu perfil. A imagem publicada pela usuária teria sido publicada em comemoração ao Dia Internacional contra a Homofobia.

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Nessa aula teve um breve debate sobre os estudos trans, e após o debate, foi passado o filme Indianara, filme esse que retrata como era o movimento travesti, e a transexualidade. Infelizmente minha internet caiu e não tive como verificar o final, porém, observei comentários da colega Jusi, relatando sobre o final triste do filme.

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Esqueça as ideologias de gênero: eis o que diz a ciência

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Um debate politizado atrapalha a análise de evidências sobre questões de gênero e sexualidade. Dos dois lados do espectro político, afirmações exageradas a respeito do assunto encontram pouco respaldo científico. Se não houvesse tanto ruído, mais gente conheceria a evidência disponível sobre as segu…

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Hoje foi debatido sobre a teoria queer , teoria essa que afirma que a orientação sexual e a identidade sexual ou de gênero dos indivíduos é resultante de uma construção social e que, portanto, não existem papéis sexuais essencial ou biologicamente inscritos na natureza humana. No texto é proposto um novo olhar, para que seja descontruído a questão da disciplina e do controle da sociedade sobre os corpos e desejos, onde causa dor e sofrimento, a quem se escolher reprimir, e não se mostrar a sociedade como são.

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O professor nesse dia, fez uma continuação da teoria queer, e sua abordagem no pós estruturalismo, onde gays e lésbicas e travestis podem defender seus ideais se baseando nas questões e nos julgamentos sociais usados para marginaliza-los, posteriormente foi passado o documentário bixa travesti, de Linn da Quebrada, onde conta todo seu processo de transformação, marginalização e preconceitos que LGBTQI+ sofrem, fazendo um retrato autêntico e fiel, do que é ser a bicha preta, favelada, excluída e estereotipada por uma sociedade com fortes características conservadoras.

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"Esse lugar que eu estou, essa invenção, é o lugar que eu chamo de bixa travesti. É uma travesti, é feminino, mas também tem um lugar de bixa, que não é uma mulher. É um lugar de bixa travesti", diz Linn da Quebrada.

Pronto, está definido o cerne do documentário Bixa Travesty, produção do Canal Brasil, protagonizado pela cantora, atriz e ativista trans. A obra, dirigida por Claudia Priscilla e Kiko Goifman, recebeu prêmios importantes em Berlim, Cartagena e em Brasília.

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"Esse lugar que eu estou, essa invenção, é o lugar que eu chamo de bixa travesti. É uma travesti, é feminino, mas também tem um lugar de bixa, que não é uma mulher. É um lugar de bixa travesti", diz Linn da Quebrada.