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La histografia moderna ha revaluado el

antiguo concepto referente al hecho de

que el renacimiento implica un nuevo

descubrimiento de la antigüedad clásica

o puede caracterizarse por rasgos tales como

el de descubrimiento de la personalidad.

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Montaigne muestra aversión por los conflictos entre protestantes y católicos, es profundamente humanista. En su faceta educativa, propone la entrada al saber por medio del ejemplo concreto y de las experiencias, más que del conocimiento abstracto. Se rehúsa a ser él mismo un maestro de pensamiento, ya que afirma en su filosofía que hay que basarse en buscar una identidad. Este personaje se inclina por la educación individual sobre la escolar colectiva; y confía a un solo preceptor la tarea educativa

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Una aportación de Juan Amos Comenio, a la actualidad en nuestra Educación Mexicana. El presente vídeo esta dedicado a mi Asesor Dr. Rosendo Delosreyes Arratia y compañeros de la Maestría en Pedagogía, Generación 2011-2013. COMENTEN, PLEASE!!!

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Por su gran influencia en la orientación posterior

de la pedagogía retendremos de la obra de descartes dos ideas únicamente  : su punto de partida para el filosofar, que da nacimiento a la filosofía idealista y su concepción mecanicista del mundo que tendrá influencia decisiva en la biología y en la psicología y desde luego en la física

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Francis Bacon - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Francis Bacon, primer barón Verulam, primer vizconde de Saint Albans y canciller de Inglaterra ( Strand, Londres, 22 de enero de 1561- Highgate, Middlesex, 9 de abril de 1626) fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico y científico.

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es apenas natural que la educación defendida por Locke esté por fuera de
la escolaridad. El ser virtuoso, nos dice, es más importante que “ser un
escolar perfecto” (p. 208); incluso, llama la atención Compayré,
en su nota a propósito del escolar nombrado por Locke, que “la palabra
scholar, que comienza a hacerse francesa, designa muy especialmente a un
hombre de escuela, un pedante” (N. de Compayré, p. 208). Baste para ello
recordar el planteamiento de Montaigne en su ensayo De la
pedantería, en el que, muy cerca de estas ideas de Locke, se pregunta
“¿a qué se deberá que un alma enriquecida con el conocimiento de tantas
cosas no se torne más viva y despejada?” (Montaigne, 1968 [1580]: p.92). El
pedante (o escolar perfecto para Locke), pues, en tanto amplio conocedor de
variadas cosas, no es la aspiración de la educación.