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Herrada de Landsberg fue una monja alsaciana del siglo XII y abadesa de la abadía de Hohenburg en los montes Vosgos. Es conocida principalmente por ser la autora de la enciclopedia pictórica Hortus deliciarum.
Procedente de una noble familia alsaciana, Herrada tomó los hábitos a temprana edad. En 1167 se convirtió en abadesa y conservó su posición hasta su fallecimiento.
Cerca del 1165 había comenzado el Hortus Deliciarum o El Jardín de las delicias, un compendio de todas las ciencias estudiadas en la época, incluyendo, como cabría esperar, la teología. En esta obra Herrada detalla las batallas entre la virtud y el vicio con imágenes visuales especialmente vívidas que acompañan los textos. Son cerca de 330 ilustraciones de temas teológicos, filosóficos y literarios, algunas con representación histórica, otras representando las experiencias personales de Herrada.
La técnica de sus ilustraciones ha sido muy apreciada en casi todo el mundo del arte, puesto que demuestra una imaginación muy extraña teniendo en cuenta cómo dibujaban otros artistas pictóricos del siglo XII.

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Pedro Lombardo fue un teólogo escolástico y obispo del siglo XII.
Pedro Lombardo es un autor bastante misterioso, puesto que no se conoce casi nada de sus primeros 30 años de existencia. Sin embargo, la obra de Pedro Lombardo sí que es más conocida, teniendo una gran repercusión a lo largo del medievo. Su obra más conocida es el Libro de Sentencias, el cual fue el texto teológico predilecto en las universidades medievales a partir de 1220. Se trata de una compilación de varios textos bíblicos, que en apariencia pudieran parecer puntos de vista diferentes pero que Lombardo trata y consigue hacer que se reconcilien.
Consideraba que el matrimonio debía ser algo consensual, y que para que fuera perfecto no era necesario consumirlo. Esta visión del matrimonio tuvo repercusión en el pensamiento medieval posterior, siendo esta postura asumida por el papa Alejandro III.

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Al escribir sobre Eloísa, gran intelectual del siglo XII, es común referirse a su historia de amor con Abelardo, como si fuera el único mérito de esta escritora de extraordinario talento y cultura bíblica y clásica, representante de una nueva corriente del pensamiento ético.
Eloísa nace a principios de siglo y muere en el 1163, en el monasterio del Paraclet, cerca de Troyes, donde fue abadesa durante más de treinta años.
En París, en el 1117 se encuentra con Pedro Abelardo, entonces cuarentón, famoso por su enseñanza innovadora en lógica, por el éxito del que gozaba entre sus alumnos y por las ásperas polémicas que lo oponían a los pensadores más tradicionalistas de su tiempo. Eloisa y Abelardo vivían en París: fue al inicio del crecimiento económico y cultural por el que la ciudad devino un siglo después la capital del reino más importante que Europa y la sede de una universidad famosa.
Eloísa se retiró en este monasterio después del dramático final de su relación amorosa con el propio Abelardo, quien había sido su maestro.
Su vida fue de los más novelesco, haciendo que sea vista como una especie de figura trascendental para las relaciones amorosos. Su concepción del amor es el propio del amor cortés medieval, muy inspirado en la leyenda celta de Tristán e Isolda. Consideraba que el amor era algo que se debía alimentar con esperas, renuncias por ambos amantes y comprensión mutua.
Eloísa es también autora de cuarenta y dos Problemata donde plantea cuestiones éticas y exegéticas cuyo hilo conductor es la búsqueda continua de la profundización del significado de (su) vida monástica, el significado del texto de las Escrituras en aquellos pasos donde es más oscuro, del valor de las acciones devotas prescritas por la religión que Eloísa propone identificar más allá de los gestos e incluso de la oración.

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Guillermina de Bohemia fue una filósofa católica que en el siglo XIII creó una iglesia de mujeres, en un contexto donde la ley era de inferioridad para las mujeres y la persecución a las sectas (los cátaros, los templarios…) era feroz. Se perseguía la rebelión contra el inescrutable dogma católico. En la época en que las brujas eran quemadas, Guillermina de Bohemia dice que la Iglesia no la representa, ya que no hay una Diosa femenina y Eva no es más que la extensión de Adán. Esto la convenció de que la redención sólo era para los hombres, por tanto las mujeres no eran salvadas, Eva nunca había sido salvada. Su tarea fue la de crear una Iglesia femenina donde acudían mujeres de todas las clases sociales, desde la alta aristocracia hasta campesinas. Como todas las sectas de esa época fue denunciada por la Inquisición a principios del siglo XV.
Guillermina de Bohemia fue muy controvertida para su tiempo. Afirmó ser, ni más ni menos, que la reencarnación femenina de Dios, e incluso tuvo un grupo de seguidores, los guillerminos partidarios de una paradójica teología de lo femenino y de una santificación absoluta del cuerpo y de la identidad de las mujeres.

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(1224/5 – 1274) es uno de los más eminentes e influyentes pensadores en la historia de la Iglesia Católica. Destaca por su capacidad para integrar y armonizar las variadas fuentes de la tradición intelectual que heredó, y por la claridad, concisión y orden de su pensamiento y de sus obras escritas.
¿Cuáles fueron los tipos de pensamientos de Tomás Aquino?

La Ética: Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que la razón humana introduce en los actos de la voluntad. Dicho orden se establece con vistas al fin último de la vida humana; viene expresado por ley moral, y se realiza a través de las virtudes morales.

¿Qué dijo Santo Tomás de Aquino sobre la ciencia?

Como es bien sabido, en su Suma teológica Tomás de Aquino defiende desde una perspectiva aristotélica la naturaleza científica de la sacra doctrina, proponiéndola como una ciencia subalterna al conocimiento que Dios tiene de sí mismo.

La teología es la ciencia o conocimiento superior, y ello, dice Santo Tomás, por dos razones: por la dignidad de la materia que trata (Dios) y por la certeza que contiene, pues se funda en la luz del propio Dios, que es infalible.