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- ca. 6/5 v. Chr.: Jesus wird in Bethlehem geboren
- 5/4 v. Chr.: Maria und Josef fliehen vor Herodes mit Säugling nach Ägypten

- 4 v. Chr.: Tod von Herodes der Große
- 4/3 v. Chr.: Rückkehr nach Nazareth

- 6 n. Chr.: Judäa wird römische Provinz
- 6/7 n. Chr.: Jesus (12) besucht Tempel

- 14 n. Chr.: Tiberius wird Kaiser

- 26 n. Chr.: Pontius Pilatus wird zum Statthalter ernannt
- 26/27 n. Chr.: Taufe von Jesus im Jordan, Beginn seiner Dienste
- 28 n. Chr.: Jesus beruft 12 Apostel

- 29 n. Chr.: Jesus speist 5.000 Menschen
- Ostern, 30 n. Chr.: Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt von Jesus

- Pfingsten, 30 n. Chr.: Ausgießung des Heiligen Geistes, Entstehung der Kirche

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Das Leben von Jesus in der Übersicht einer Zeitleiste. ca. 6/5 v. Chr. (*) Jesus wird in Bethlehem geboren 5/4 v. Chr. Maria und Josef fliehen vor Herodes mit dem Säugling nach Ägypten 4 v. Chr. Herodes der Große stirbt 4/3 v. Chr. Rückkehr nach ...

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Quelle: https://www.jw.org/de/publikationen/bibel/nwt/anhang-b/karte-israel-zur-zeit-jesu/

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Geografische Situation zur Zeit Jesu - Präsentation

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Geografische Situation zur Zeit Jesu - Präsentation

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Bethlehem heute Zentrum des jüdischen Glaubens Bevölkerung war sehr fromm 120 Kilometer südlich von Nazareth Ca. 100000 Einwohner Beherbergte den wichtigsten Tempel des Judentums Konfliktpotenzial war vorhanden - Unzufriedene Bevölkerung, wegen Gegensätzen lag im Gebiet Judäas

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ab 3:00 soz. Situation in Palästina
ab 5:00 Struktur des Römischen Reiches
ab 7:10 Palästina
ab 8:55 Religionspolitik
ab 10:47 Gruppen in Judäa
ab 12:00 Gegensatz Pharisäer ↔ Zeloten
ab 15:10 Gegensatz Sadduzäer ↔ Essener
ab 18:00 Nichtjuden und Jesus

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Seite 5 - Das Land Palästina (geografisch)
Seite 7 - politische Situation - Juden unter röm. Bestatzung
Seite 8 - religiöses Leben zur Zeit Jesu
Seite 9 - wichtige Persönlichkeiten zur Zeit Jesu
Seite 13 - Brand Roms

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Bethlehem:
- laut Bibel: Geburtsort von Jesu
- die kleine, politisch unbedeutende Siedlung, existierte bereits 3000 Jahre vor der Geburt Jesu

Nazareth:
- war zu Zeiten Jesu ein kleines Dorf mit ca. 500 Einwohnern
- war vermutlich der erste Wohnort von Jesus, jedoch wird Existenz des Ortes angezweifelt

Jerusalem:
- schon damals Zentrum des jüdischen Glaubens
- ca. 100 000 Einwohner
- hatte großes Konfliktpotenzial durch Unzufriedenheit der Bürger, weshalb es später zum Bürgerkrieg kam
- Jerusalem ist Ort des Todes und der Auferstehung Jesu

Palästina zur Zeit Jesu:
- nach römischer Eroberung 63 v. Chr. wurde das Reich Judäa zu einem abhängigen, tributpflichtigen Klientelstaat Roms, danach wurde das Herrschaftsgebiet weiter ausgeweitet
- nach dem Tod von Herodes, König von Judäa, wurde das Herrschaftsgebiet aufgeteilt
- Herodes gelang zu seiner Zeit der Ausgleich von römischen und jüdischen Interessen, außerdem erlebte das Land einen wirtschaftlichen Aufschwung

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Informationen

Die Herrschaft des Herodes in Palästina war eine Folge der römischen Eroberung des Makkabäerreiches 63 v. Chr. durch Pompeius. Die seit etwa 140 v. Chr. herrschenden Makkabäer hatte ihre politische Macht in einer Phase innerer Kämpfe eingebüßt. Das Reich Judaea wurde zu einem abhängigen, tributpflichtigen Klientelstaat Roms. Herodes, seit 47 v. Chr. Feldherr von Galilaea, wurde 40 v. Chr. vom römischen Senat zum König von Judaea ernannt. Nach seinem Amtsantritt begann er mit der Ausweitung seines Herrschaftsgebiets. Jerusalem fiel nach blutigen Kämpfen 37 v. Chr., der Makkabäerkönig Antigonos wurde enthauptet. Mit weiteren Eroberungen erreichte das Herrschaftsgebiet Herodes' fast die davidischen Grenzen. Als er 4 v. Chr. starb, wurde sein Herrschaftsgebiet aufgeteilt. Der größte Teil fiel an den ältesten Sohn Archelaos, der Herrscher über Judaea, Idumaea und Samaria wurde. Ein jüngerer Sohn, der im Neuen Testament erwähnte Herodes Antipas, der um 25 n. Chr. Johannes den Täufer hinrichten ließ, erhielt Galilaea und Peraia, in denen er über 40 Jahre herrschte. Philippus bekam mit Gaulantis, Batanaia, Trachonitis und Auranitis die Territorien des Nordens, die Schwester Salome die Region um Azotus. Das Gebiet um Gaza fiel an die römische Provinz Syria. Die Herrschaft des Archelaos war nicht von Dauer. Der in Palästina immer noch lebendige Hass gegen die als Fremdherrscher empfundenen Herodianer hatte sich in seinem Teilreich so verschärft, dass er nach zwei Jahren von Augustus abgesetzt und nach Gallien verbannt wurde. Sein Reich wurde in die Provinz Judaea umgeformt, die einem Präfekten unterstellt wurde. Die Juden wurden zur Bezahlung von Grund- und Kopfsteuer verpflichtet.

Herodes der Große
Der Name Herodes ist im Christentum untrennbar mit dem Kindermord von Bethlehem verknüpft. Überdies ließ Herodes alle Widersacher aus dem Weg räumen, darunter auch eigene Söhne aus acht Ehen und eine seiner Ehefrauen. Allerdings gelang ihm ein Ausgleich zwischen den jüdischen und den römischen Interessen. Zugleich erlebte das Land während seiner Regentschaft einen beträchtlichen wirtschaftlichen Aufschwung. Im ganzen Land entstanden prachtvolle Bauwerke und Tempel. Samaria wurde als "Augustusstadt" neu aufgebaut und erhielt, ebenso wie Paneas, einen prachtvollen Augustustempel. Nahe Jerusalem und am Toten Meer wurden Fluchtburgen gebaut, in der heißen Jordansenke entstand eine Siedlung mit einer kostbaren Gartenanlage. In Jerusalem ließ Herodes den Tempel, das größte Heiligtum der Juden, erweitern sowie am Rande des Tempelplatzes die Antoniafestung und am heutigen Jaffator einen großen Königspalast errichten. Außerdem ließ er in vielen Städten Befestigungsmauern, Tempel, Märkte und Theater bauen, Wasserleitungen anlegen und Straßen pflastern.

Jesus von Nazareth
Jesus wurde vermutlich um das Jahr 4 oder 3 vor unserer Zeitrechnung als ältester Sohn des Zimmermannes Joseph und seiner Frau Maria wahrscheinlich im Dorf Nazareth in Galilaea geboren. Man geht davon aus, dass er sich um 29 dem Bußprediger und Täufer Johannes anschloss. Erst nach dessen Hinrichtung durch Herodes Antipas scheint Jesus einen eigenen Schülerkreis um sich gesammelt und als Wanderprediger in Galilaea gewirkt zu haben. In den etwa drei Jahren, in denen er seine Lehre verbreitete, geriet er in Konflikt mit den Pharisäern. Als Jesus mit seinen Jüngern in Jerusalem einzog, wohl um eine Entscheidung herbeizuführen, eskalierte der Konflikt. Jesus wurde durch den Hohepriester verhaftet, vor dem Synedrium, dem Hohen Rat der Juden, wegen Gotteslästerung angeklagt und zum Tode verurteilt. Da die neue Lehre inzwischen in breiten Bevölkerungsschichten Anhänger gefunden hatte, übergab man Jesus der römischen Gerichtsbarkeit. Seine Hinrichtung erfolgte unter Pontius Pilatus, der 26–36 n. Chr. der Prokurator der Provinz Judaea war. Unter der Anklage des Hochverrats wurde er gegeißelt und anschließend gekreuzigt. Als wahrscheinliches Todesdatum gelten der 7. April 30 oder der 3. April 33.
K. Lückemeier, E. Astor

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Die Herrschaft des Herodes in Palästina war eine Folge der römischen Eroberung des Makkabäerreiches 63 v. Chr. durch Pompeius. Die seit etwa 140 v. Chr. herrschenden Makkabäer hatte ihre politische Macht in einer Phase innerer Kämpfe eingebüßt. Das Reich Judaea wurde zu einem abhängigen, tributpflichtigen Klientelstaat Roms. Herodes, seit 47 v. Chr. Feldherr von Galilaea, wurde 40 v. Chr. vom römischen Senat zum König von Judaea ernannt. Nach seinem Amtsantritt begann er mit der Ausweitung seines Herrschaftsgebiets. Jerusalem fiel nach blutigen Kämpfen 37 v. Chr., der Makkabäerkönig Antigonos wurde enthauptet. Mit weiteren Eroberungen erreichte das Herrschaftsgebiet Herodes’ fast die davidischen Grenzen. Als er 4 v. Chr. starb, wurde sein Herrschaftsgebiet aufgeteilt. Der größte Teil fiel an den ältesten Sohn Archelaos, der Herrscher über Judaea, Idumaea und Samaria wurde. Ein jüngerer Sohn, der im Neuen Testament erwähnte Herodes Antipas, der um 25 n. Chr. Johannes den Täufer hinrichten ließ, erhielt Galilaea und Peraia, in denen er über 40 Jahre herrschte. Philippus bekam mit Gaulantis, Batanaia, Trachonitis und Auranitis die Territorien des Nordens, die Schwester Salome die Region um Azotus. Das Gebiet um Gaza fiel an die römische Provinz Syria. Die Herrschaft des Archelaos war nicht von Dauer. Der in Palästina immer noch lebendige Hass gegen die als Fremdherrscher empfundenen Herodianer hatte sich in seinem Teilreich so verschärft, dass er nach zwei Jahren von Augustus abgesetzt und nach Gallien verbannt wurde. Sein Reich wurde in die Provinz Judaea umgeformt, die einem Präfekten unterstellt wurde. Die Juden wurden zur Bezahlung von Grund- und Kopfsteuer verpflichtet.

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[Doku 2016] Das Jesusrätsel - Petra Gerster auf Spurensuche im Heiligen Land [HD]

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- von Kaiser Augustus wieder belebte Religion der Vorfahren konnte individuellen religiösen Bedürfnisse der meisten Staatsbewohner nicht befriedigen

- in Ländern am Mittelmeer: Menschen in seelischer Not
- Verfügung über sie, ohne ihr Zutun: Steuern, gesetzliche Verfügungen, Geldentwertungen, politische Wirren
- Denken der Menschen begann sich auf eigenes Ich & seine Not zu konzentrieren
→ Mysterienreligionen versprach Erlösung von Bedrängnis sowie Befreiung von Macht des Schicksals

- Mysterienreligionen des Ostens besaßen Spiritualität
- Gemeinsame Elemente mit Kaiserkult/Staatskult: Kult, Jenseitserwartung, Hoffnung auf andere bessere Welt, Glaube an Auferstehung

- Mysterien basieren auf göttlicher Offenbarung
→ hat Menschwerdung, Auferstehung oder göttliche Erhöhung des Kultgottes zum Inhalt
- Sterben des Kultgottes besonders grell ausgemalt
→ Zweck: Tod des Gottes als besonderes Ärgernis empfunden
→ seine Auferstehung in um so hellerem Glanze leuchten
- Schicksal des Gottes auf Schicksal eines ihm geweihten Menschen übertragen -> eigenes Mühsal wird glückliches Ende haben

- Weihung eines Menschen vollzieht sich im Einweihungssakrament (Wasser- oder Bluttaufe)
- geweihter Mensch ist Teil einer Gemeinde, in welcher Gott ständig anwesend ist
- Gott verbindet sich in Kultmahlen (mit Brot, Wein oder auch Milch und Honig) mit geweihten Menschen
- „Eins werden mit Gott“
→ Mensch nimmt an dessen Kraft teil, z.B. Bewahrung vor Gefahren, Krankheit, Misserfolg,...
- meisten Kulte versprechen 'Reinigung' des Menschen, bieten Gewähr für seliges Leben nach dem Tod

- am meisten verbreiteten Mysterienkulte: die des Attis (Herkunft: Phrygien), des Mithras (Herkunft: Iran), des Adonis (Herkunft: Syrien) und der Isis- und Osiriskult (Herkunft: Ägypten)

- massives Auftreten alles Magischen
→ Wundergeschichten und magische Heilungen stellten medizinische Wissenschaft in den Schatten

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Marc Aurel und Commudus (161-192 n.Chr.)Der Aufbau des römischen Staats Das Heer während der römischen Kaiserzeit Römische Religion und Philosophie Römische Literatur Entstehung und Ausbreitung des Christentums Entwicklung des Christentums von Kaiser Konstantin I. bis zum Untergang des weströmischen Reiches (306 - 476)Römische Medizin Münzsystem und Fernhandel im Römischen Reich Das Weiterleben der römischen Kultur Römisches Recht Römische Sprichwörter und Lebensregeln Das Geheimnis um den Ort Grinario Das römische Kastell in Grinario Das Dorf Grinario Die Menschen im Dorf Grinario Ausgrabungen im heutigen Köngen

Umfeld Gründung des Christentums Ausbreitung im 1. Jahrhundert Literaturhinweise zurück zum Seitenanfang

Die Ausbreitung des Christentums im zweiten und dritten Jahrhundert

.

Die Erfolge der Missionstätigkeit

Die Quellen bieten nur wenige quantitative Angaben über die Ausbreitung des Christentums. Rodney Stark, ein amerikanischer Religionssoziologe, nimmt an, dass sich um das Jahr 300 im Römischen Reich bei einer Gesamtbevölkerung von 60 Millionen Einwohnern rund 6 Millionen Christen befanden.

Konstantin I., der Große , römischer Kaiser (306-337), *um 285, † 337

Fragment einer Kolossalstatue, heute am Palazzo dei Conservatori in Rom (um 314)

Eine von zeitgenössischen Schriftstellern geschilderte Traumszene, wonach Konstantin das Kreuzzeichen erschienen sei mit dem Hinweis "In diesem Zeichen wirst du siegen" (in hoc signo vinces) entzieht sich rationaler Deutung. Es steht jedoch fest, dass der Kaiser vor seiner siegreichen Schlacht an der Milvischen Brücke (28.10.312) das Kreuz auf den Feldzeichen seiner Truppen anbringen ließ.

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Entstehung und Ausbreitung des Christentums

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)

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- 44 v. Chr.: Ernennung Herodes zum Statthalter der Provinz Syrien
- wird  37 v. Chr. von Marcus Antonius als König von Judäa eingesetzt
- Herodes der Große regierte tyrannisch

- Juden empfanden Herrschaft als zusätzliche Fremdherrschaft

- Juden versuchten Herrschaft von einem nicht-Juden zu verhindern
→ Herodes brach Widerstand, errichtete  glanzvolles Königtum von Roms Gnaden
→ baute neuen jüdischen Tempel in Jerusalem, gründete Städte, errichtete Burgen und Palästen, brachte Frieden und Wohlstand
- wurde weiterhin von Juden gehasst

- Juden forderten nach Herodes´ Tod (4 v. Chr.)  Ende seiner Dynastie und Einführung einer theokratischen Herrschaft
- Kaiser Augustus setzte die drei Söhne des Herodes als Teilkönige ein
→ konnten mit Duldung der Römer über ein Teilreich herrschen

- Teilkönig Herodes Archelaos herrschte über Galiläa
→ löste durch brutale Herrschaft Aufstand der Juden aus
→ 6 n. Chr. von Kaiser Augustus abgesetzt
- Palästina wird Teil der römischen Provinz Syria
- Judäa und Samaria werden zur Provinz Judäa
- Galiläa ging an Herodes Antipas

- 6 n. Chr.: Amtsantritt von Coponius als erster Präfekt Roms in Judäa
- war von 6 bis 9 n. Chr. für dieses Gebiet zuständig
- ersten Aufgabe: landesweite Aktualisierung der lokalen Steuerliste
-  „Volkszählung" war von senatorischen Statthalter Syriens angeordnet worden

→ mit politischem Druck und militärischer Gewalt durchgesetzt
→ stieß auf großen Widerstand der Bevölkerung
- 66 n. Chr. Aufstand der Juden, verhängnisvoller Krieg mit den Römern, endete 70 n. Chr. mit Zerstörung des Tempels in Jerusalem und des jüdischen Staatswesens

- bäuerliche Mehrheit der Bevölkerung litt unter der von den Römern auferlegten Besteuerung
→ soziales Gefälle in Judäa verstärkte sich zunehmend

- Pontius Pilatus: 26 bis 36 n. Chr. Präfekt (Statthalter) in den Provinzen Judäa und Samaria

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Marc Aurel und Commudus (161-192 n.Chr.)Der Aufbau des römischen Staats Das Heer während der römischen Kaiserzeit Römische Religion und Philosophie Römische Literatur Entstehung und Ausbreitung des Christentums Entwicklung des Christentums von Kaiser Konstantin I. bis zum Untergang des weströmischen Reiches (306 - 476)Römische Medizin Münzsystem und Fernhandel im Römischen Reich Das Weiterleben der römischen Kultur Römisches Recht Römische Sprichwörter und Lebensregeln Das Geheimnis um den Ort Grinario Das römische Kastell in Grinario Das Dorf Grinario Die Menschen im Dorf Grinario Ausgrabungen im heutigen Köngen

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Die Ausbreitung des Christentums im zweiten und dritten Jahrhundert

.

Die Erfolge der Missionstätigkeit

Die Quellen bieten nur wenige quantitative Angaben über die Ausbreitung des Christentums. Rodney Stark, ein amerikanischer Religionssoziologe, nimmt an, dass sich um das Jahr 300 im Römischen Reich bei einer Gesamtbevölkerung von 60 Millionen Einwohnern rund 6 Millionen Christen befanden.

Konstantin I., der Große , römischer Kaiser (306-337), *um 285, † 337

Fragment einer Kolossalstatue, heute am Palazzo dei Conservatori in Rom (um 314)

Eine von zeitgenössischen Schriftstellern geschilderte Traumszene, wonach Konstantin das Kreuzzeichen erschienen sei mit dem Hinweis "In diesem Zeichen wirst du siegen" (in hoc signo vinces) entzieht sich rationaler Deutung. Es steht jedoch fest, dass der Kaiser vor seiner siegreichen Schlacht an der Milvischen Brücke (28.10.312) das Kreuz auf den Feldzeichen seiner Truppen anbringen ließ.

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Entstehung und Ausbreitung des Christentums

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)

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Staats- und Kaiserkult im Römischen Reich 

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Staats- und Kaiserkult im Römischen Reich 

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- Kaiser Augustus unternahm religiöse, sittliche und soziale Reformen
- Religion der Vorfahren sollte im Interesse der sittlichen Erziehung neu belebt werden

- bei Kaiserkult: Bevölkerung bittet um Wohlergehen des Kaisers
→ Ausübung dieses Kults für Kaiser eine Loyalitätsbezeugung

-  bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. galten nur tote Kaiser als Götter

- für Menschen im Römischen Reich war Staats- und Kaiserkult nicht besonders attraktiv
- waren aus Tempel ausgeschlossen
- Fehlen von Nähe und Wärme

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Marc Aurel und Commudus (161-192 n.Chr.)Der Aufbau des römischen Staats Das Heer während der römischen Kaiserzeit Römische Religion und Philosophie Römische Literatur Entstehung und Ausbreitung des Christentums Entwicklung des Christentums von Kaiser Konstantin I. bis zum Untergang des weströmischen Reiches (306 - 476)Römische Medizin Münzsystem und Fernhandel im Römischen Reich Das Weiterleben der römischen Kultur Römisches Recht Römische Sprichwörter und Lebensregeln Das Geheimnis um den Ort Grinario Das römische Kastell in Grinario Das Dorf Grinario Die Menschen im Dorf Grinario Ausgrabungen im heutigen Köngen

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Die Ausbreitung des Christentums im zweiten und dritten Jahrhundert

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Die Erfolge der Missionstätigkeit

Die Quellen bieten nur wenige quantitative Angaben über die Ausbreitung des Christentums. Rodney Stark, ein amerikanischer Religionssoziologe, nimmt an, dass sich um das Jahr 300 im Römischen Reich bei einer Gesamtbevölkerung von 60 Millionen Einwohnern rund 6 Millionen Christen befanden.

Konstantin I., der Große , römischer Kaiser (306-337), *um 285, † 337

Fragment einer Kolossalstatue, heute am Palazzo dei Conservatori in Rom (um 314)

Eine von zeitgenössischen Schriftstellern geschilderte Traumszene, wonach Konstantin das Kreuzzeichen erschienen sei mit dem Hinweis "In diesem Zeichen wirst du siegen" (in hoc signo vinces) entzieht sich rationaler Deutung. Es steht jedoch fest, dass der Kaiser vor seiner siegreichen Schlacht an der Milvischen Brücke (28.10.312) das Kreuz auf den Feldzeichen seiner Truppen anbringen ließ.

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Entstehung und Ausbreitung des Christentums

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)

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- Schlacht bei Actium (31 v. Chr.):  Zeitraum der Bürgerkriege, Ausbeutung der Provinzen, Korruption und Misswirtschaft abgeschlossen
- Wunsch der Menschen nach Frieden, Ordnung und Gerechtigkeit von Kaiser Augustus weit gehend erfüllt
- "Augustusfriede" (pax Augusta) ermöglichte Epoche des inneren Friedens & wirtschaftlichen Aufschwungs

- Kaiser Augustus strebte Abrundung und Sicherung der römischen Provinzen an
- versuchte Germanien in römisches Herrschaftsgebiet einzubeziehen
- wollte Elbe + Donau als endgültige Reichsgrenzen festlegen

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Marc Aurel und Commudus (161-192 n.Chr.)Der Aufbau des römischen Staats Das Heer während der römischen Kaiserzeit Römische Religion und Philosophie Römische Literatur Entstehung und Ausbreitung des Christentums Entwicklung des Christentums von Kaiser Konstantin I. bis zum Untergang des weströmischen Reiches (306 - 476)Römische Medizin Münzsystem und Fernhandel im Römischen Reich Das Weiterleben der römischen Kultur Römisches Recht Römische Sprichwörter und Lebensregeln Das Geheimnis um den Ort Grinario Das römische Kastell in Grinario Das Dorf Grinario Die Menschen im Dorf Grinario Ausgrabungen im heutigen Köngen

Umfeld Gründung des Christentums Ausbreitung im 1. Jahrhundert Literaturhinweise zurück zum Seitenanfang

Die Ausbreitung des Christentums im zweiten und dritten Jahrhundert

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Die Erfolge der Missionstätigkeit

Die Quellen bieten nur wenige quantitative Angaben über die Ausbreitung des Christentums. Rodney Stark, ein amerikanischer Religionssoziologe, nimmt an, dass sich um das Jahr 300 im Römischen Reich bei einer Gesamtbevölkerung von 60 Millionen Einwohnern rund 6 Millionen Christen befanden.

Konstantin I., der Große , römischer Kaiser (306-337), *um 285, † 337

Fragment einer Kolossalstatue, heute am Palazzo dei Conservatori in Rom (um 314)

Eine von zeitgenössischen Schriftstellern geschilderte Traumszene, wonach Konstantin das Kreuzzeichen erschienen sei mit dem Hinweis "In diesem Zeichen wirst du siegen" (in hoc signo vinces) entzieht sich rationaler Deutung. Es steht jedoch fest, dass der Kaiser vor seiner siegreichen Schlacht an der Milvischen Brücke (28.10.312) das Kreuz auf den Feldzeichen seiner Truppen anbringen ließ.

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Entstehung und Ausbreitung des Christentums

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)

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- Bildung von vier Hauptgebieten des Judentums in der Zeit der Perserherrschaft, welche verschiedenen religiösen und politischen Einflüssen ausgesetzt waren

Gemeinsamkeiten unter allen Juden:
- Besitz der Thora und weiterer alttestamentlicher Schriften, vor allem der Propheten und Psalmen
- strenger Monotheismus
- Beschneidung, galt als Zeichen des von Gott mit den Vorvätern geschlossenen Bundes
- Einhaltung des Sabbats und eine Reihe von oft komplizierten Reinheits- und Speisegeboten sowie Festkalender
- innige Verbindung zum Tempel und Kult in Jerusalem

- Ziel des Pharisäertums war Schaffung eines selbstständigen Staates als Verwirklichung des Reiches des Gottes von Israel

- Konflikte zwischen traditionellen jüdischen Religion kamen auf
-> Spaltung durch unterschiedliche politische Ansichten

- Gemeinschaft der einflussreichen Pharisäer als spezifisch religiöse Erneuerungsbewegung innerhalb des Judentums bildete sich heraus
- Pharisäer und Sadduzäer rivalisierten sie um politischen Einfluss
- Sadduzäer waren bestrebt, status quo durchzusetzen

- kleine Gruppe der Essener, die sich in klösterliche Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, lebte eine Art asketischen Kommunismus
- dieser beinhaltete die Ehelosigkeit, Gütergemeinschaft und gemeinsame heilige Mahlzeiten
- Ziele waren Bedürfnislosigkeit, Frömmigkeit und Reinheit
- Spur geht verloren nach den Jüdischen Kriegen (66-70 n. Chr.)

- letzte Gruppe, die Zeloten, waren radikalen Widerstandskämpfer, die sich gegen die römische Herrschaft und die hellenistische Oberschicht auflehnten
- Ziel war Wiederherstellung der gottgewolten Ordnung
- waren Initiatoren des Aufstands gegen Rom im Jahr 66 n.Chr.

- die Römer schlugen die entstandenen Aufstände in Judäa nieder und brachten das Land unter Kontrolle
- Jerusalem wurde 70 n. Chr. erobert, während dort ein mörderischer Bürgerkrieg herrschte
- am Ende war Jerusalem zerstört und das antike Judentum von Grund auf verändert.

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Marc Aurel und Commudus (161-192 n.Chr.)Der Aufbau des römischen Staats Das Heer während der römischen Kaiserzeit Römische Religion und Philosophie Römische Literatur Entstehung und Ausbreitung des Christentums Entwicklung des Christentums von Kaiser Konstantin I. bis zum Untergang des weströmischen Reiches (306 - 476)Römische Medizin Münzsystem und Fernhandel im Römischen Reich Das Weiterleben der römischen Kultur Römisches Recht Römische Sprichwörter und Lebensregeln Das Geheimnis um den Ort Grinario Das römische Kastell in Grinario Das Dorf Grinario Die Menschen im Dorf Grinario Ausgrabungen im heutigen Köngen

Umfeld Gründung des Christentums Ausbreitung im 1. Jahrhundert Literaturhinweise zurück zum Seitenanfang

Die Ausbreitung des Christentums im zweiten und dritten Jahrhundert

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Die Erfolge der Missionstätigkeit

Die Quellen bieten nur wenige quantitative Angaben über die Ausbreitung des Christentums. Rodney Stark, ein amerikanischer Religionssoziologe, nimmt an, dass sich um das Jahr 300 im Römischen Reich bei einer Gesamtbevölkerung von 60 Millionen Einwohnern rund 6 Millionen Christen befanden.

Konstantin I., der Große , römischer Kaiser (306-337), *um 285, † 337

Fragment einer Kolossalstatue, heute am Palazzo dei Conservatori in Rom (um 314)

Eine von zeitgenössischen Schriftstellern geschilderte Traumszene, wonach Konstantin das Kreuzzeichen erschienen sei mit dem Hinweis "In diesem Zeichen wirst du siegen" (in hoc signo vinces) entzieht sich rationaler Deutung. Es steht jedoch fest, dass der Kaiser vor seiner siegreichen Schlacht an der Milvischen Brücke (28.10.312) das Kreuz auf den Feldzeichen seiner Truppen anbringen ließ.

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Entstehung und Ausbreitung des Christentums

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Die Römer in Südwestdeutschland Der Untergang der römischen Republik und die Regierungszeit des Kaisers Augustus (44 v.Chr. - 14 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Domitian, Nerva und Trajan (81 - 117 n. Chr.) Römische Geschichte zur Zeit der Kaiser Hadrian und Antoninus Pius (117 - 161 n.Chr.)

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politische und religiöse Situation in Palästina

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politische und religiöse Situation in Palästina

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- Land von Römern besetzt, in Parteien gespalten
- Römer übten Herrschaft über die von ihnen eingesetzten Vasallenkönige und eigene Statthalter aus

Die Pharisäer

- vertraten politisch einen gemäßigten Standpunkt, waren die eigentlichen religiösen Führer des Volkes
- Großteil der Schriftgelehrten gehörten ihrer Partei an
- übertriebener Eifer für das Gesetz des Mose und die Reinheitsvorschriften des Alten Testaments führten zu hochmütiger Verachtung des Volkes
- Jesus äußerte sich kritisch gegenüber ihrer Arroganz gegenüber dem Volk
→ führte schließlich zur Hinrichtung Jesu

Die Sadduzäer

- v.a. Anhänger unter der priesterlichen Aristokratie der Hauptstadt
- vertraten liberalere & weltlichere Lebenshaltung als Pharisäer
- Anerkennung der Tora, Leugnung der Auferstehung von Toten
- Anpassung an Römern
- bedeutende Macht, da sie den Hohenpriester stellten

Die Zeloten (Eiferer)

- Mitglieder einer Partei, die sich v.a. beim jüdischen Aufstand (67-70) betätigte
→ wollten Eigenständigkeit des Staates wiederherstellen
- erbittertsten Gegner der römischen Besatzungsmacht

Die Essener (Frommen)

- lebten hauptsächlich in ordensähnlichen Gemeinschaft am Toten Meer
- Ablehnung Tempeldienst + Opfer
- Beschäftigung mit Studien, Spekulationen philosophischer und theologischer Art
- beteiligten sich nicht am allgemeinen Leben der Juden

Der Tempel

- religiöses Zentrum zur Zeit Jesu

- König Salomon (um 965-926) erbaute ersten Tempel
→ 586 vChr vom babylonischen König Nebukadnezar zerstört

- Perserkönig Kyros erlaubte 538 vChr  Wiederaufbau des Tempels
- Herodes der Ältere erneuerte 19 v.Chr. Tempel
→ Fertigstellung: 64 nChr
- 70 nChr von Römern zerstört
→ nicht mehr erneuert
→ Zerstreuung der Juden

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Jesus lebte in einem von den Römern besetzten und in Parteien gespaltenen Land. Diese religiösen Parteien standen sich zum Teil in erbitterter Feindschaft gegenüber.

Die Pharisäer

Sie vertraten politisch einen gemäßigten Standpunkt und waren die eigentlichen religiösen Führer des Volkes. Die meisten Schriftgelehrten gehörten ihrer Partei an. Bei aller religiösen Ernsthaftigkeit führte ihr übertriebener Eifer für das Gesetz des Mose und die Reinheitsvorschriften des Alten Testaments zu einer nicht selten hochmütigen Verachtung des Volkes. Das strenge Urteil Jesu über die Pharisäer betrifft weniger ihre Lehre als ihre Arroganz gegenüber dem Volk. Dieser Gegensatz führte schließlich auch zur Hinrichtung Jesu.

Die Sadduzäer

Sie hatten ihre Anhänger vor allem unter der priesterlichen Aristokratie der Hauptstadt (benannt waren sie nach dem etwa um 1000 v.Chr. lebenden Hohenpriester Zadok). Sie vertraten eine liberalere und weltlichere Lebenshaltung als die Pharisäer. Die Tora anerkannten sie, leugneten aber die Auferstehung von den Toten und passten sich den Römern an. Ihre Macht war bedeutend, da sie den Hohenpriester stellten.

Die Zeloten (Eiferer)

Sie waren Mitglieder einer Partei, die sich vor allem beim jüdischen Aufstand (67-70) betätigte, da sie die Eigenständigkeit des Staates wiederherstellen wollte. Die Zeloten waren die erbittertsten Gegner der römischen Besatzungsmacht. Manche zählen einen der zwölf Apostel, Simon den Kananäer, zu den Zeloten.

Die Essener (Frommen)

Sie lebten hauptsächlich in einer ordensähnlichen Gemeinschaft am Toten Meer. Den Tempeldienst und seine Opfer lehnten sie ab. Sie beschäftigten sich mit Studien, Spekulationen philosophischer und theologischer Art und beteiligten sich nicht am allgemeinen Leben der Juden. Manche zählen Johannes den Täufer zu den Essenern.

Der Tempel

Das religiöse Zentrum zur Zeit Jesu war bei den Juden der Tempel in Jerusalem.

König Salomon (um 965-926) erbaute den ersten Tempel. Über das Aussehen dieses Bauwerks wissen wir deshalb ziemlich genau Bescheid, weil es in lKg 6 beschrieben wird. Das Zentrum des Tempels, das Allerheiligste, war ein kubischer Bau ohne Fenster (9m x 9m x 9m). Hier befand sich die Bundeslade, ein Kasten aus Akazienholz, in dem sich die hölzernen Gesetzestafeln befanden. 586 vChr wurde dieser Tempel vom babylonischen König Nebukadnezar zerstört und die Juden in die babylonische Gefangenschaft verschleppt.

Der Perserkönig Kyros erlaubte 538 vChr den Juden die Rückkehr und den Wiederaufbau des Tempels. Unter der Leitung des Statthalters Serubbabel kam es durch persische Gelder und freiwillige Spenden zum Neubau. Er stand an der alten Stelle. Die früheren Lampen wurden durch den siebenarmigen Leuchter ersetzt. Das Allerheiligste war vom nächsten Raum, dem Heiligen, nur noch durch einen Vorhang getrennt.

Nach Abschluss seiner Festungs- und Palastbauten begann Herodes der Ältere im Jahre 19 vChr auch den Tempel zu erneuern. Nach zehnjähriger Bauzeit wurde er eingeweiht, aber erst 64 nChr endgültig fertig, wurde er bereits 70 nChr von den Römern unter ihrem Feldherrn Titus endgültig zerstört. Seit diesem Zeitpunkt wurde er nicht mehr aufgebaut und die Juden wurden in alle Welt verstreut.

Jesus und die ersten Christen hatten zum Tempel und zum Tempelkult eine differenzierte Einstellung: Einerseits achteten sie die Tradition und das Vermächtnis ihrer Vorfahren, andrerseits kritisierten sie die Veräußerlichung, die Kommerzialisierung und die Exklusivität des Tempelkults.

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Die politische und religiöse Situation in Palästina

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Jesus lebte in einem von den Römern besetzten und in Parteien gespaltenen Land. Diese religiösen Parteien standen sich zum Teil in erbitterter Feindschaft gegenüber. Sie vertraten politisch einen gemäßigten Standpunkt und waren die eigentlichen religiösen Führer des Volkes. Die meisten Schriftgelehrten gehörten ihrer Partei an.

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- Palästina im letzten vorchristlichen Jahrhundert vom Römischen Reich erobert
- im Jahre 63 von Pompeius besetzt, Eingliederung in die Provinz Syrien
- 40 v. Chr.: Land erhielt beschränkte Selbständigkeit zurück
- nach Herodes´ Tod (4 v. Chr.) wurde Palästina unter seinen Söhnen aufgeteilt
- 6 n. Chr. kamen Samaria, Judäa, Idumäa unter römische Verwaltung.

- jüdische Selbstverwaltung in Judäa hatte Hohepriester an der Spitze
→ vertrat das Volk gegenüber römischen Prokurator, war Vorsitzender des  Synhedriums (hebraeisiert: Sanhedrin; Luther übersetzt: Hoher Rat)

- Synhedrium: Zusammensetzung aus Vertretern der Priester- und Laienaristokratie, einer Gruppe von Schriftgelehrten und Mitgliedern der hohepriesterlichen Familien
→ gesamt 70 Mitglieder
- Aufgaben: Verwaltung des Tempels in Jerusalem
- offizielle Befugnisse nur in Judäa, in best. Fällen  auch außerhalb Judäas durch Beauftragte eingreifen

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Die politische Situation zur Zeit Jesu
Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören:
Die Struktur des Römischen Reiches
Die Religionspolitik im Römischen Reich
Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Die Struktur des Römischen Reiches
Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik. Wirklich handelte es sich jedoch um eine Monarchie, genauer um ein "Prinzipat". Faktisch hieß das, das die Kaiserwürde nicht erblich war und der Kaiser nicht den Status eines Allmächtigen besaß. In seiner Person waren alle wichtigen Ämter vereint, er war für die Bürger in allen Gerichtssachen die oberste und letzte Appellationsinstanz.

Ein Einheitsstaat im herkömmlichen Sinne war das Römische Reich nicht. Unter den damaligen Bedingungen wäre das auch nicht möglich gewesen. Das Reich war in Provinzen unterteilt, diese wurden von Statthaltern verwaltet. Die Statthalter hatten in den Provinzen große Machtbefugnisse. Man unterschied zwischen den senatorischen Provinzen, ihre Verwalter nannte man "proconcul" und kaiserlichen Provinzen, mit "legatus Augusti pro praetore" als Verwaltern.

In den Provinzen lagen freie Städte mit einer kommunalen Selbstverwaltung, welche der römischen Verwaltung untergeordnet war. Neben diesen Städten gab es römische Kolonien.

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Die Religionspolitik im Römischen Reich
Augustus versuchte, die Verehrung der überkommenen Götter neu zu beleben, dieser Versuch scheiterte jedoch. Außerdem führte man in Rom die Verehrung des verstorbenen Herrschers als des "divus" ein, später kam dann die Verehrung des lebenden Herrschers hinzu. Mit dieser Entwicklung hatten die breiten Volksschichten zunächst jedoch wenig zu tun, es handelte sich um offizielle Staatskulte und nicht um Elemente der Volksfrömmigkeit.

Die vorhandene Toleranz im Römischen Reich bezogen auf andere Religionen war sehr bedeutsam. Die offizielle römische Religion wurde nicht als Reichsreligion propagiert, sondern die Ausübung der verschiedenen Religionen blieb frei. Solange eine Religion die öffentliche Sicherheit nicht gefährdete wurde sie toleriert. Das Judentum hatte eine Sonderstellung. Der jüdische Monotheismus machte seinen Anhängern den Herrscherkult unzumutbar. Daher mussten die Juden ein Opfer für den Kaiser darbringen, ihn aber nicht als Gott verehren.

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Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Im letzten vorchristlichen Jahrhundert wurde Palästina durch das Römische Reich erobert: Im Jahre 63 besetzte Pompeius das Land einschließlich Jerusalems und gliederte es in die Provinz Syrien ein. Im Jahre 40 v. Chr. erhielt das Land eine beschränkte Selbständigkeit zurück: Herodes bekam es als Klientelkönigtum von Roms Gnaden. Nach seinem Tode (4 v. Chr.) wurde Palästina zunächst unter seinen Söhnen aufgeteilt, aber schon im Jahre 6 n. Chr. kam der Süden (Samaria, Judäa, Idumäa) direkt unter römische Verwaltung.

Die Juden in Palästina profitierten davon, dass sie im ganzen Reich als besondere Nation anerkannt waren. Caesar gewährte ihnen Privilegien, welche später auch von Augustus und Tiberius bestätigt wurden. Die jüdische Selbstverwaltung in Judäa hatte einen Hohepriester an der Spitze. Dieser vertrat das Volk gegenüber dem römischen Prokurator, außerdem war er der Vorsitzende des 70 Mitglieder umfassenden Synhedriums (hebraisiert: Sanhedrin; Luther übersetzt: Hoher Rat).

Der Synhedrium setzte sich zusammen aus Vertretern der Priester- und Laienaristokratie, einer Gruppe von Schriftgelehrten und Mitgliedern der hohepriesterlichen Familien. Zu den Aufgaben des Hohen Rates gehörte die Verwaltung des Tempels in Jerusalem, jeder Jude in der Welt hatte an diesen eine jährliche Steuer zu entrichten. Offizielle Befugnisse besaß der Hohe Rat nur in Judäa, in bestimmten Fällen konnte er aber auch außerhalb Judäas durch Beauftragte eingreifen.

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Die politische Situation zur Zeit Jesu Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören: Die Struktur des Römischen Reiches Die Religionspolitik im Römischen Reich Die politische Selbstverwaltung Palästinas Die Struktur des Römischen Reiches Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik.

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- war formal zur Zeit Jesu eine Republik
- in Wirklichkeit: sogenanntes "Prinzipat"
→ Kaiserwürde nicht erblich, Kaiser besaß nicht Status eines Allmächtigen
- alle wichtigen Ämter in seiner Person vereint
- war für die Bürger in allen Gerichtssachen die oberste und letzte Appellationsinstanz

- kein Einheitsstaat im herkömmlichen Sinne
→ Reich in Provinzen unterteilt, von Statthaltern verwaltet
- Statthalter hatten in Provinzen große Machtbefugnisse
→ senatorische Provinzen, Verwalter:  "proconcul"
→ kaiserliche Provinzen, Verwalter: "legatus Augusti pro praetore"

- in den Provinzen: freie Städte mit kommunaler Selbstverwaltung
→ war römischer Verwaltung untergeordnet
- neben diesen Städten gab es römische Kolonien

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Die politische Situation zur Zeit Jesu
Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören:
Die Struktur des Römischen Reiches
Die Religionspolitik im Römischen Reich
Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Die Struktur des Römischen Reiches
Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik. Wirklich handelte es sich jedoch um eine Monarchie, genauer um ein "Prinzipat". Faktisch hieß das, das die Kaiserwürde nicht erblich war und der Kaiser nicht den Status eines Allmächtigen besaß. In seiner Person waren alle wichtigen Ämter vereint, er war für die Bürger in allen Gerichtssachen die oberste und letzte Appellationsinstanz.

Ein Einheitsstaat im herkömmlichen Sinne war das Römische Reich nicht. Unter den damaligen Bedingungen wäre das auch nicht möglich gewesen. Das Reich war in Provinzen unterteilt, diese wurden von Statthaltern verwaltet. Die Statthalter hatten in den Provinzen große Machtbefugnisse. Man unterschied zwischen den senatorischen Provinzen, ihre Verwalter nannte man "proconcul" und kaiserlichen Provinzen, mit "legatus Augusti pro praetore" als Verwaltern.

In den Provinzen lagen freie Städte mit einer kommunalen Selbstverwaltung, welche der römischen Verwaltung untergeordnet war. Neben diesen Städten gab es römische Kolonien.

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Die Religionspolitik im Römischen Reich
Augustus versuchte, die Verehrung der überkommenen Götter neu zu beleben, dieser Versuch scheiterte jedoch. Außerdem führte man in Rom die Verehrung des verstorbenen Herrschers als des "divus" ein, später kam dann die Verehrung des lebenden Herrschers hinzu. Mit dieser Entwicklung hatten die breiten Volksschichten zunächst jedoch wenig zu tun, es handelte sich um offizielle Staatskulte und nicht um Elemente der Volksfrömmigkeit.

Die vorhandene Toleranz im Römischen Reich bezogen auf andere Religionen war sehr bedeutsam. Die offizielle römische Religion wurde nicht als Reichsreligion propagiert, sondern die Ausübung der verschiedenen Religionen blieb frei. Solange eine Religion die öffentliche Sicherheit nicht gefährdete wurde sie toleriert. Das Judentum hatte eine Sonderstellung. Der jüdische Monotheismus machte seinen Anhängern den Herrscherkult unzumutbar. Daher mussten die Juden ein Opfer für den Kaiser darbringen, ihn aber nicht als Gott verehren.

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Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Im letzten vorchristlichen Jahrhundert wurde Palästina durch das Römische Reich erobert: Im Jahre 63 besetzte Pompeius das Land einschließlich Jerusalems und gliederte es in die Provinz Syrien ein. Im Jahre 40 v. Chr. erhielt das Land eine beschränkte Selbständigkeit zurück: Herodes bekam es als Klientelkönigtum von Roms Gnaden. Nach seinem Tode (4 v. Chr.) wurde Palästina zunächst unter seinen Söhnen aufgeteilt, aber schon im Jahre 6 n. Chr. kam der Süden (Samaria, Judäa, Idumäa) direkt unter römische Verwaltung.

Die Juden in Palästina profitierten davon, dass sie im ganzen Reich als besondere Nation anerkannt waren. Caesar gewährte ihnen Privilegien, welche später auch von Augustus und Tiberius bestätigt wurden. Die jüdische Selbstverwaltung in Judäa hatte einen Hohepriester an der Spitze. Dieser vertrat das Volk gegenüber dem römischen Prokurator, außerdem war er der Vorsitzende des 70 Mitglieder umfassenden Synhedriums (hebraisiert: Sanhedrin; Luther übersetzt: Hoher Rat).

Der Synhedrium setzte sich zusammen aus Vertretern der Priester- und Laienaristokratie, einer Gruppe von Schriftgelehrten und Mitgliedern der hohepriesterlichen Familien. Zu den Aufgaben des Hohen Rates gehörte die Verwaltung des Tempels in Jerusalem, jeder Jude in der Welt hatte an diesen eine jährliche Steuer zu entrichten. Offizielle Befugnisse besaß der Hohe Rat nur in Judäa, in bestimmten Fällen konnte er aber auch außerhalb Judäas durch Beauftragte eingreifen.

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Die politische Situation zur Zeit Jesu Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören: Die Struktur des Römischen Reiches Die Religionspolitik im Römischen Reich Die politische Selbstverwaltung Palästinas Die Struktur des Römischen Reiches Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik.

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- Augustus versuchte, Verehrung der überkommenen Götter neu zu beleben
→ Versuch scheiterte
- Verehrung des verstorbenen Herrschers als des "divus" eingeführt, später kam Verehrung  des lebenden Herrschers hinzu
→ offizielle Staatskulte

- vorhandene Toleranz bezogen auf andere Religionen war sehr bedeutsam
- offizielle römische  Religion nicht als Reichsreligion propagiert
- Ausübung der verschiedenen Religionen blieb frei
- Religion toleriert, solange öffentliche Sicherheit nicht gefährdete wurde
- Judentum hatte eine Sonderstellung
→ jüdischer Monotheismus machte Anhängern den Herrscherkult unzumutbar

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Die politische Situation zur Zeit Jesu
Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören:
Die Struktur des Römischen Reiches
Die Religionspolitik im Römischen Reich
Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Die Struktur des Römischen Reiches
Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik. Wirklich handelte es sich jedoch um eine Monarchie, genauer um ein "Prinzipat". Faktisch hieß das, das die Kaiserwürde nicht erblich war und der Kaiser nicht den Status eines Allmächtigen besaß. In seiner Person waren alle wichtigen Ämter vereint, er war für die Bürger in allen Gerichtssachen die oberste und letzte Appellationsinstanz.

Ein Einheitsstaat im herkömmlichen Sinne war das Römische Reich nicht. Unter den damaligen Bedingungen wäre das auch nicht möglich gewesen. Das Reich war in Provinzen unterteilt, diese wurden von Statthaltern verwaltet. Die Statthalter hatten in den Provinzen große Machtbefugnisse. Man unterschied zwischen den senatorischen Provinzen, ihre Verwalter nannte man "proconcul" und kaiserlichen Provinzen, mit "legatus Augusti pro praetore" als Verwaltern.

In den Provinzen lagen freie Städte mit einer kommunalen Selbstverwaltung, welche der römischen Verwaltung untergeordnet war. Neben diesen Städten gab es römische Kolonien.

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Die Religionspolitik im Römischen Reich
Augustus versuchte, die Verehrung der überkommenen Götter neu zu beleben, dieser Versuch scheiterte jedoch. Außerdem führte man in Rom die Verehrung des verstorbenen Herrschers als des "divus" ein, später kam dann die Verehrung des lebenden Herrschers hinzu. Mit dieser Entwicklung hatten die breiten Volksschichten zunächst jedoch wenig zu tun, es handelte sich um offizielle Staatskulte und nicht um Elemente der Volksfrömmigkeit.

Die vorhandene Toleranz im Römischen Reich bezogen auf andere Religionen war sehr bedeutsam. Die offizielle römische Religion wurde nicht als Reichsreligion propagiert, sondern die Ausübung der verschiedenen Religionen blieb frei. Solange eine Religion die öffentliche Sicherheit nicht gefährdete wurde sie toleriert. Das Judentum hatte eine Sonderstellung. Der jüdische Monotheismus machte seinen Anhängern den Herrscherkult unzumutbar. Daher mussten die Juden ein Opfer für den Kaiser darbringen, ihn aber nicht als Gott verehren.

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Die politische Selbstverwaltung Palästinas
Im letzten vorchristlichen Jahrhundert wurde Palästina durch das Römische Reich erobert: Im Jahre 63 besetzte Pompeius das Land einschließlich Jerusalems und gliederte es in die Provinz Syrien ein. Im Jahre 40 v. Chr. erhielt das Land eine beschränkte Selbständigkeit zurück: Herodes bekam es als Klientelkönigtum von Roms Gnaden. Nach seinem Tode (4 v. Chr.) wurde Palästina zunächst unter seinen Söhnen aufgeteilt, aber schon im Jahre 6 n. Chr. kam der Süden (Samaria, Judäa, Idumäa) direkt unter römische Verwaltung.

Die Juden in Palästina profitierten davon, dass sie im ganzen Reich als besondere Nation anerkannt waren. Caesar gewährte ihnen Privilegien, welche später auch von Augustus und Tiberius bestätigt wurden. Die jüdische Selbstverwaltung in Judäa hatte einen Hohepriester an der Spitze. Dieser vertrat das Volk gegenüber dem römischen Prokurator, außerdem war er der Vorsitzende des 70 Mitglieder umfassenden Synhedriums (hebraisiert: Sanhedrin; Luther übersetzt: Hoher Rat).

Der Synhedrium setzte sich zusammen aus Vertretern der Priester- und Laienaristokratie, einer Gruppe von Schriftgelehrten und Mitgliedern der hohepriesterlichen Familien. Zu den Aufgaben des Hohen Rates gehörte die Verwaltung des Tempels in Jerusalem, jeder Jude in der Welt hatte an diesen eine jährliche Steuer zu entrichten. Offizielle Befugnisse besaß der Hohe Rat nur in Judäa, in bestimmten Fällen konnte er aber auch außerhalb Judäas durch Beauftragte eingreifen.

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Die politische Situation zur Zeit Jesu Zu der politischen Situation zur Zeit Jesu gehören: Die Struktur des Römischen Reiches Die Religionspolitik im Römischen Reich Die politische Selbstverwaltung Palästinas Die Struktur des Römischen Reiches Das Römische Reich war formal zur Zeit Jesu immer noch eine Republik.