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Asso

Starting-Block est une association de jeunes adultes engagés. Pour construire un monde juste, inclusif et solidaire, elle mène des actions d'Education à la Citoyenneté et à la Solidarité.

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Réseau

Starting-Block est coeur de réseau pour les associations étudiantes et de jeunes qui s'intéressent à l'Education à la Citoyenneté et à la Solidarité.

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Starting-Block est une association de jeunes adultes engagés. Pour construire un monde juste, inclusif et solidaire, elle mène des actions d'Education à la Citoyenneté et à la Solidarité. Lire la suite Starting-Block est coeur de réseau pour les associations étudiantes et de jeunes qui s'intéressent à l'Education à la Citoyenneté et à la Solidarité.

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RETOUR EN IMAGES 2018 STARTING-BLOCK BD-compressé-1

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"le projet imagine" "frédérique bedos" solidaire humaniste amour meilleur entraide portrait "héros anonymes" temoignage hommage "agence double numérique"

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De l'inspiration naît l'action Le Projet Imagine est une ONG d'information, d'inspiration et d'action. Notre ambition est, grâce à nos films, notamment les portraits de "Héros Humbles" du monde entier, d'inspirer le plus grand nombre à s'engager dans des actions solidaires pour un monde plus juste et durable.

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Soprano - À nos héros du quotidien (Clip officiel)

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Ouvrir sa porte à l'inconnu. Récit d'une solidarité ordinaire | Julia Montfort | TEDxParis

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Que faites-vous pour rendre le monde meilleur?

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Regardez la bande annonce du film Libre (Libre Bande-annonce VF). Libre, un film de Michel Toesca

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Sophie Vannier

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Et si on parlait d'engagement ? | Sophie Vannier | TEDxUniversitéParisDauphine

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Solidaire et sauveteur

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Gala Vilarrasa

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Il n'y a pas d'âge pour être généreux | Gala Vilarrasa | TEDxChampsElyseesWomen

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Paul Hibon

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La solidarité pour tisser un monde plus humain | Paul Hibon | TEDxRéunion

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Brené Brown studies human connection -- our ability to empathize, belong, love. In a poignant, funny talk, she shares a deep insight from her research, one that sent her on a personal quest to know herself as well as to understand humanity. A talk to share.

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Jean marc Potdevin

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Du “vivre ensemble” au “vivre avec”: virtuel ou réel ? | Jean-Marc Potdevin | TEDxIssylesMoulineaux

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#ParSolidarité Découvrez ce que Nicolas fait par solidarité.

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Damien veut changer le monde Film comédie français

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"Ensemble, c'est mieux", le film des nouvelles formes de solidarité !

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La JOC est un mouvement d'Education populaire* dont les jeunes eux-mêmes sont responsables : son projet éducatif est basé sur l'action et la responsabilisation. Lieu de rencontre et de formation, elle donne des clés aux jeunes pour mieux comprendre la société et le monde.

La JOC est un mouvement apostolique** : elle permet aux jeunes de se découvrir aimés de Dieu et de prendre conscience de leur dignité.

La JOC rassemble : elle fait se rencontrer les jeunes et leur permet, ensemble, de bâtir un projet de vie, un projet professionnel, un engagement dans la société et dans l'Eglise...

La JOC sensibilise les jeunes au vivre ensemble, à l'aller-vers, à l'action collective, à l'engagement : ils se construisent des convictions et deviennent des militants libres de leurs choix.

La JOC fait découvrir aux jeunes, dans la continuité de son histoire, une "conscience ouvrière" : cheminer vers une dimension collective et solidaire, être acteur de sa vie, de la société, revendiquer, agir pour un changement dans la suite des luttes sociales.

* Education populaire : qui a pour objectif de permettre la construction de la personne et du citoyen de façon collective, par le partage de l'expérience.
** Apostolique : qui a pour projet de faire connaitre Jésus Christ, de fonder des nouvelles communautés de croyants.

Créée en 1925 en Belgique par un prêtre, Joseph Cardijn, la JOC naît en France à Clichy en 1927 sous l'impulsion du père Guérin. Il proposait aux jeunes qu'il rejoignait de réfléchir, d'analyser ce qu'ils vivaient, de se former et de mener l'action. Lorsqu'il entendit parler de la JOC belge, il eut l'intuition que c'était l'outil dont ils avaient besoin pour faire l'unité de leur vie dans tous les domaines (famille, amis, logement, travail, foi...) Le mouvement se développa dans un contexte industriel et ouvrier de manière fulgurante et devint rapidement un mouvement de masse influençant la création des mouvements d'action catholique spécialisés par milieux dans l'Eglise.

Ici tu pourras trouver des informations sur des personnalités et faits qui ont marqués la JOC depuis sa création.

Née le 6 décembre 1909 dans le Jura, Jeanne Aubert s'installe très tôt avec sa famille en région parisienne. Dès l'âge de 15 ans, elle découvre la précarité de la vie ouvrière, qui affecte plus particulièrement les jeunes filles et les femmes. Devenue dactylo-facturière en 1926, elle se rapproche petit à petit des milieux militants et syndicalistes en rejoignant la CFTC. Elle y rencontre les idées de l'abbé Guérin et s'enthousiasme pour la création de la JOC en 1927.

Très vite, elle perçoit la nécessité de créer une JOC pour les femmes, leur permettant de s'émanciper en " participant à la naissance d'une autre église ", selon ses propres mots.
Elle reprend le modèle de la JOC masculine et crée la première section de la JOCF le 26 février 1928. Très rapidement, d'autres sections se mettent en place en région parisienne. L'abbé Guérin lui propose alors d'être la première Présidente de la JOCF, toutes sections rassemblées. Pour mener à bien sa mission, elle va à la rencontre des ouvrières et prend le pouls de leurs conditions de travail et de vie.

L'essor de la JOCF est incroyable : on compte 180 000 adhérents en 1939 et Jeanne Aubert préside avec l'abbé Guérin le 10e anniversaire de la JOC en 1937. Pendant la seconde guerre mondiale, Jeanne Aubert ne renonce pas à son combat. Dès juillet 1940, elle est appelée par l'abbé Guérin, pour représenter la JOC aux réunions du Secrétariat d'Etat à la Jeunesse de Vichy, avec pour mission de lutter contre la formation éventuelle d'un mouvement unique de la jeunesse, comme en Allemagne nazie. En 1941, elle entre dans le Mouvement populaire des familles avec son mari et lance à Lyon les Aides familiales du milieu populaire. En 1944, elle fonde la première école de formation des Aides familiales.

Après la guerre, le travail et les compétences de Jeanne Aubert sont largement reconnus. Elle est élue membre du Conseil d'Administration de l'UNAF et membre du CESE pour y représenter les familles. De 1958 à 1962, elle est en outre chargée de mission auprès du Ministère du logement et de l'urbanisme pour y exprimer les désirs des mères de famille. Elle devient également, pendant 10 ans et jusqu'à sa retraite en 1974, Présidente de l'UFC-Que-Choisir.

Le temps a passé et le souvenir de Jeanne Aubert s'est estompé. Aujourd'hui, la JOC a souhaité lui rendre hommage et raconter son engagement. Dans une période où la dignité des travailleurs n'est toujours pas acquise, ses mots résonnent d'autant plus hauts et forts.

La JOC s'adresse aux jeunes de 13 à 30 ans issus du milieu ouvrier (mais d'autres jeunes issus de divers milieux qui se retrouvent dans son projet peuvent aussi la rejoindre). Jeunes travailleurs, en situation précaire ou non, tous sont en recherche de croyances et veulent se retrouver avec d'autres jeunes pour réfléchir, partager et agir. Car malgré les différences de religion, de situation professionnelle, d'origine... ils témoignent des mêmes difficultés : peurs et incertitudes face à l'avenir, manque de reconnaissance dans la société, préjugés et discriminations, précarités et solitude, et des mêmes aspirations également : être acteur de leur vie et de la société, faire vivre la solidarité et la fraternité.

La JOC place au cœur de son mouvement la pédagogie du "Voir - Juger - Agir" :

Présente sur les lieux de vie des jeunes (lieux de formation, de travail, quartiers...), proche de leurs réalités, la JOC est à même de comprendre leurs besoins, leurs difficultés, leurs attentes... A la JOC, les jeunes partagent ce qui les rend heureux, les fait grandir, témoignent des situation qu'ils subissent, des injustices dont ils sont témoins... Par la relecture, la JOC les invite à porter un autre regard sur la vie, un regard inspiré par la foi en Jésus Christ.

JUGER - Découvrir le monde et découvrir Dieu

La JOC veut permettre à chaque jeune de mieux connaître le monde dans lequel il vit, la société qui l'entoure. Donner des éléments de compréhension lui permettra d'y bouger et de s'y engager. C'est un mouvement éducatif, dans ses dimensions humaine (ex : éducation financière, construction d'un projet de vie), citoyenne (ex : conscience ouvrière, réflexion sur le vote et l'engagement) et chrétienne (ex : faire le lien entre sa vie et sa foi).

AGIR - Etre acteur de la société et de l'Eglise

La JOC invite les jeunes à réaliser des projets et actions issus de la relecture : ils feront ainsi l'expérience du Vivre Ensemble et seront acteurs de fraternité et de solidarité autour d'eux. La Révision de vie est un outil du "Voir - Juger - Agir" : pratique centrale dans le projet de la JOC, c'est un cheminement collectif vécu en équipe de jeunes. Elle demande de ne pas rester neutre, de donner du goût à sa vie, de s'engager sur un chemin de libération à la suite du Christ pour être, vraiment, des hommes et des femmes libres.

L'ALLER VERS

Les jocistes sont envoyés vers les jeunes rencontrés et côtoyés dans les différents lieux de vie. Cette pratique de l'invitation est au cœur du mouvement et est complétée par la démarche d'enquête, qui permet à la JOC de recenser les situations vécues par le jeunes et de proposer des actions et revendications au plus près des attentes et des besoins.

La JOC veut inciter les jeunes à bâtir des projets et des actions, au plan local ou à plus grande échelle. C'est par l'action que les jeunes apprennent à exprimer des revendications pour améliorer des situations qu'ils trouvent révoltantes ou pour lesquelles ils ont envie de mieux. Vivre une démarche d'action, de projet, permet à chaque jeune de découvrir ses capacités, de se construire en tant que personne et de se réaliser avec d'autres.

La JOC est un mouvement de jeunes, porté par des jeunes, eux-mêmes soutenus par des adultes... en somme, un mouvement "entre eux, par eux, pour eux" et accompagné.

Entre eux : ensemble, les jeunes grandissent, partagent leurs expériences, se soutiennent, bougent...

Par eux : la JOC est un mouvement où les jeunes eux-mêmes sont responsables. Elle fait confiance aux jeunes pour porter, réfléchir et faire avancer son projet.

Pour eux : qu'ils soient responsables du mouvement ou non, tous les jeunes sont appelés à se mettre au service des jocistes et plus largement des autres jeunes.

Accompagné : la JOC est un mouvement accompagné d'adultes, qui soutiennent les jeunes, leur permettent de prendre du recul, d'analyser ce qu'ils vivent... l'accompagnateur agit comme un guide, un conseiller, et a une place importante dans le mouvement. Il est témoin du cheminement du jeune et de son parcours de foi et se met au service de "l'entre eux, par eux, pour eux".

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La JOC c'est quoi ? - Jeunesse Ouvrière Chrétienne

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La JOC est un mouvement d'Education populaire* dont les jeunes eux-mêmes sont responsables : son projet éducatif est basé sur l'action et la responsabilisation. Lieu de rencontre et de formation, elle donne des clés aux jeunes pour mieux comprendre la société et le monde.

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Chaque semaine, découvrez ici une nouvelle histoire. Ces histoires de tous pays montrent qu'il est possible en se mobilisant ensemble, de mettre fin à des situations d'exclusion, de changer la vie et de créer la paix. Envoyez la vôtre à : stoppauvrete@atd-quartmonde.org.

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Action bénévole - Centre d'action bénévole de Sherbrooke (CABS)

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Nouveaux Bénévoles, un reportage France 2 !

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His Holiness Pope Francis: Why the only future worth building includes everyone

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A single individual is enough for hope to exist, and that individual can be you, says His Holiness Pope Francis in this searing TED Talk delivered directly from Vatican City.

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Les pédagogues sont des croyants, ne serait-ce que parce que la pédagogie a un horizon. Les pédagogues de la coopération ont ainsi, au moins, une chose en commun : ils croient à la fraternité. Que se proposent-ils ? Certes, de faire advenir une réalité sociale autre, mais en quoi cette réalité sera-t-elle autre ? Par sa plus grande fraternité... que l'éducation est censée faire expérimenter, faire apprendre et faire retenir. Examinons alors les dimensions conjointes de la valeur fraternité dans les pratiques de coopération à l'école. Trois aspects méritent d'être soulignés : du côté de la transformation sociale, du côté de l'être ensemble, et du côté de l'agir ensemble.

La fraternité dans la transformation sociale

Dans les pédagogies de la coopération, la transformation sociale à obtenir est avant tout celle de l'éduqué à qui il faut permettre d'acquérir une certaine solidarité politique et sociale. Les apprentissages résultent, par exemple, soit de projets, soit d'actions qui nécessitent une confrontation avec le milieu social et par lesquels les élèves sont amenés à émettre des jugements de valeurs "  politiques  " issus des expériences sociales.

Souvent, la volonté de transformer le statut de l'enfant (à travers la socialisation) déborde les seuls cadres pédagogiques et psychologiques pour supposer une visée politique plus large, une ambition de modifier les rapports sociaux à tous les niveaux. Faute de quoi, selon bien des pédagogues de cette tendance, on ne pourra échapper à cette immense couveuse pédagogique aliénante et infantilisante qu'est l'école petite-bourgeoise formaliste et vide culturellement.

D'une certaine manière, par la coopération, l'école est là pour apprendre à vivre, à éprouver et à construire la solidarité des exclus tant à l'intérieur qu'à l'extérieur d'elle-même. Encore faut-il tenir le projet d'en sortir pour y parvenir. Certes, "  l'engagement  " social est plus ou moins fort, selon les expériences (Profit, Vitruve, Freire, Illich, etc.) ; et cela va de l'horizon à atteindre à la transformation immédiate ; mais les pédagogies de la coopération ne trouvent leur sens que dans la poursuite et par la réalisation d'une transformation sociale indissociable d'un processus éducatif autre.

N'insistons pas trop sur ce premier aspect, si non pour remarquer, en terminant, qu'il est devenu de plus en plus flou et lointain. La solidarité révolutionnaire des travailleurs d'un Freinet est bien loin aujourd'hui. Il en reste un écho humaniste sans grande portée pratique dans la réalité scolaire quotidienne. Même s'il s'agit encore et toujours de "  changer l'école pour changer la société  ", nul ne s'aventurerait à établir de liens directs de cause à effet entre les deux univers. La notion de coopération en serait-elle une version douce et bien pensante ? On peut le craindre...

La fraternité de l'être ensemble

La coopération se réalise dans la pratique fraternelle de l'être ensemble. Altruisme, coéducation, autodiscipline... les termes ne manquent pas pour désigner cette façon d'être avec. L'approche psychanalytique de l'éducation va, ici, servir de mode de définition scientifique plus ou moins consciente de la règle : on ne peut éduquer un enfant qu'en l'aimant.

Cette éducation au bien-être par l'amour ne doit pas cependant être réduite au seul aspect individuel. Outre la perspective sociale que nous venons d'évoquer, la notion de socialisation le rappelle. Être subjectivement heureux et remplir son devoir envers la société, n'est-ce pas l'idéal éducatif de la coopération à l'école ?

L'être ensemble peut ainsi être considéré comme l'interface du bien-être et de la socialisation. En conformité avec les idéaux démocratiques et les tentatives pédagogiques de l'Éducation nouvelle, la coopération montre que la tâche assignée à l'école consiste à développer les processus de formation de la personnalité en même temps que ceux de l'apprentissage de la socialisation. L'éducation des pulsions s'opère ainsi en direction du développement du sens social.

La coopération veut signer l'existence d'une école profondément humaine qui concilierait science et conscience, pensée et caractère, travai1 et amour. Pour autant, la fraternité de l'être ensemble ne se donne pas, elle se conquiert et suppose tout autant des attitudes que des techniques et des institutions. Les attitudes en question sont souvent les mêmes : l'amour et la compréhension (Korczak), la confiance et l'entraide (Rist), le respect d'autrui (Meirieu, Oury).

Ces attitudes doivent s'appuyer sur des techniques et des institutions pour maintenir ouvert un dispositif pédagogique. Comme le précisent, par exemple, les institutionnalistes, l'idéal de la classe, c'est le "  grand  ", autonome, compétent, responsable, qui possède liberté et pouvoir, et qui aide les autres au lieu de les écraser. La coopération signe la grandeur chez un élève éduqué par l'apprentissage fraternel de l'être ensemble.

Ces pédagogies de la coopération semblent estimer que la conduite morale est une et qu'on ne saurait concevoir deux théories morales, l'une valable pour la vie scolaire et l'autre pour la vie sociale. Ces deux réalités sont régies par les mêmes principes. L'enfant n'est pas d'abord un être scolaire, c'est un membre de la société, et cela au sens le plus large : c'est à l'école coopérative de le rendre capable de comprendre sa dépendance à l'égard de la société et d'accepter cette solidarité. Un bon citoyen n'est après tout qu'un membre dévoué et conscient de la société, et l'école n'a d'autre fin que de servir la vie sociale (Dewey). Elle doit donc devenir, par et dans la coopération, une institution sociale réelle et vivante. Formalisme, intellectualisme, individualisme et déresponsabilisation scolaire et sociale ne font qu'un. Le respect de l'enfant et de la société exige autre chose. La fraternité veille...

Et elle prend la couleur d'une autre notion, celle d'autonomie. Les enseignants perçoivent bien que cette dernière recouvre les deux aspects de l'être ensemble, qu'elle se donne comme un projet du développement de la personne et comme un projet de transformation de la société. Car l'autonomie recouvre la socialisation. Elle désigne une façon de vivre ensemble, elle s'énonce en termes de pratiques sociales et donne à entendre ce qui doit être respecté dans un vivre ensemble. La coopération désignerait elle cette articulation-substitution de l'autonomie et de la socialisation ? Auquel cas, elle vise le fonctionnement tolérant et démocratique à des échelles micro et macrosociales qui se donnent comme équivalentes. Et, en même temps, elle représente le soupir permanent des maitres qui savent bien qu'une telle autonomie n'est pas vraiment réalisée dans la structure scolaire quotidienne et habituelle. Malheureusement, la coopération à l'école n'est souvent que le moyen de cacher, ou d'oublier, que le système scolaire est fondamentalement individualiste et élitiste, qu'il fait bel et bien faire l'expérience de l'antifraternité de l'être ensemble. Maudits soient les maux des mots.

La fraternité de l'agir ensemble

Les pédagogues de la coopération sont très souvent, en même temps, des pédagogues du faire ensemble afin, se proposent-ils, de réaliser une personne totale. La quête de l'être se conjugue ainsi avec la quête du faire. L'Éducation nouvelle est ici toute à son affaire. L'action, en éducation, a comme but, et comme moyen, la réalisation de la personne totale. L'activité globale est le fait de la personne tout entière, corps et esprit. Dans l'autocréation, l'expérience fondamentale de la personne se nomme communication. Le caractère global de la personne ne saurait se réduire à ses différents aspects physiques, intellectuels et sociaux. Pour "  s'agir  ", il faut agir, soit agir ensemble. La coopération suppose l'action fraternelle.

C'est parce que l'activité requiert du sens que l'éducation réside dans cette tension entre l'acte et le but (Dewey, Freinet, Heber-Suffrin). Dans l'action, la coopération rencontre et réalise la confiance, la liberté, la justice, la paix, la solidarité. L'anti-individualisme actif veut fonder la reconquête du pouvoir de transformer ce que l'on vit. Dans cette conception coopérative, la culture est action et l'école est le lieu privilégié de cette action, ce qui suppose que la culture soit moins une digestion passive et contemplative d'un patrimoine qu'une prise de possession dynamique de soi et du monde au moyen d'une pratique.

Le problème, c'est que cette conception de l'activité coopérative s'est toujours heurtée aux rigueurs de la préséance de l'enseignement des matières académiques, tant et si bien que projets et coopération plient le plus souvent devant la froideur de l'école traditionnelle. Le mouvement des coopératives scolaires n'en est-il pas un bon exemple ? À quoi sert la coopérative dans la plupart des écoles aujourd'hui ? Où est passé "  l'esprit coopératif  " ? Digéré par l'institution scolaire classique, il lui sert de marge de manœuvre et de bonne conscience. Grand mal lui fasse !

Divers analystes (Crahay, Van Haeght) ont expliqué que la pédagogie nouvelle, qui prône la coopération, est, en fait, une idéologie sociale-démocrate. L'école nouvelle répondait aux besoins d'une société caractérisée par le plein emploi, les hauts salaires, la recherche de la sécurité ainsi que de l'égalité dans la fraternité. La crise économique, les restrictions budgétaires, les modifications des représentations culturelles et la domination des schémas de l'économie néolibérale ont ramené l'école à la tradition de l'enseignement secondaire du siècle dernier, et ce au service de l'économie concurrentielle et de la formation d'élites. Une pédagogie de la fraternité de l'être et du faire ensemble pour une transformation sociale a laissé la place à une pédagogie de l'égalité sur des résultats différents. Dans le même temps, ce classicisme se teinte d'un discours moderniste (rationalisation des objectifs, référentiels, néodirectivité didactique) à tentation technocratique qui favorise l'enseignement modulaire, l'individualisation des cursus, mais qui prend en même temps acte du caractère inéluctable de l'inégalité.

Le discours technocratique à prétention moderniste a de plus en plus infiltré les sphères innovatrices, à tel point qu'on peut se demander si la pensée sociale-démocrate, victime d'un affadissement idéologique, ne s'est pas réduite à quelques principes démocratiques justificatifs et rassembleurs à bon marché, dont la coopération est un des plus beaux fleurons. Comment, dans l'école pour tous d'aujourd'hui, les valeurs à orientation solidaire et altruiste coexistent-elles avec les valeurs à orientation conflictuelle et égoïste ? Il semble bien qu'en éducation la logique sociale-démocrate se soit étouffée et que la logique néolibérale lui fasse de plus en plus pièce. Mais alors, les pédagogies de la coopération n'ont-elles plus que la fonction d'un parfum ou d'une épice ? Celle de "  faire passer  ", d'accompagner, de donner à croire ?

La coopération sans la révolution ?

Il serait bien entendu un peu simple, réducteur et injuste de renvoyer les pédagogies de la coopération du côté de la nostalgie. En même temps, si toute pédagogie est porteuse d'une éthique, on peut alors la définir comme une intentionnalité sociale. Or, c'est bien cette intentionnalité qui n'est plus visible. La coopération à l'école a, certes, le vent en poupe. On la voit revenir même dans les perspectives cognitivistes, ce qui n'est pas peu dire. Les pédagogies "  sociales  " sont de plus en plus nombreuses et la nécessité de la socialisation à/par et dans l'école fait de nouveau florès. Mais le projet de société exigé pour leur donner sens semble pour le moins timoré et évanescent. Quand Freinet, par exemple, mettait en œuvre une pédagogie de la coopération, il le faisait pour et au nom de la révolution. Il a échoué. Soit. Peut-on prôner la coopération à l'école sans vouloir y faire la révolution ? À partir du moment où l'objectif de transformation sociale s'est évanoui au profit d'un objectif de réparation sociale, la coopération ne change-t-elle pas de sens et ne se renie-t-elle pas elle-même ? La coopération serait-elle devenue un passepartout pédagogique ? Une pédagogie pour temps d'excès d'exclusion ? C'est à voir, à voir, à voir, c'est à voir qu'il nous faut...

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En pédagogie, la fraternité serait-elle de ce monde ?

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Les pédagogues sont des croyants, ne serait-ce que parce que la pédagogie a un horizon. Les pédagogues de la coopération ont ainsi, au moins, une chose en commun : ils croient à la fraternité. Que se proposent-ils ? Certes, de faire advenir une réalité sociale autre, mais en quoi cette réalité sera-t-elle autre ?

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Mouvement chrétien des cadres et dirigeants MCC

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P. Etienne Grieu sj., intervenant à la Session Nationale 2018 des JP à Bordeaux

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Qu'est-ce qui caractérise l'engagement des jeunes ? Quelles incidences pour les associations ?

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La JOC, c'est quoi ?

La JOC, Jeunesse Ouvrière Chrétienne, est une association de 10 000 garçons et filles issus de milieux ouvriers et populaires. Ensemble, ils discutent, réfléchissent et agissent pour avoir prise sur ce qu'ils vivent et changer ce qui ne va pas autour d'eux et dans la société. Avec 120 fédérations locales, la JOC est gérée et animée par les jeunes eux-mêmes. + d'infos

Actu nationale

Plus que quelques semaines pour remplir et faire remplir massivement l'enquête de la JOC sur " La liberté de choix et la réussite chez les jeunes de 13 à 30 ans " ! C'est le moment de la proposer partout où vous n'avez pas encore pensé aller... L'enquête fait partie de l'ADN du mouvement et depuis ses débuts, la JOC a donné la parole sur une thématique spécifique à la vie des jeunes. Les résultats d'une enquête permet d'avoir des chiffres, représentatifs de la jeunesse : c'est important pour se faire entendre et c'est un moyen de faire découvrir de nouvelles...

Actu locale

Maëlle, 23 ans, est en JOC depuis près de 9 ans, elle est aussi fédérale à Saint-Nazaire et entre dans sa deuxième année en responsabilité. Dans le cadre de la Campagne nationale d'action, elle s'est organisée pour aller faire remplir l'enquête de la JOC sur la liberté de choix et la réussite auprès de collégiens et de lycéens. En avril dernier, Maëlle, jociste à Saint-Nazaire en Loire-Atlantique a relevé un sacré défi : aller seule faire remplir l'enquête de la JOC à des collégiens et lycéens de la "Frat ", un endroit ouvert à tous les jeunes pour avancer dans...

Actu internationale

Suite au Rassemblement Européen des Militants à Porto du 25 au 29 juillet 2019, une parole commune des JOC d'Europe a été rédigée. "Les mouvements européens de la JOC (Portugal, Espagne, Catalogne, France, Italie, Angleterre et Pays de Galles - et la CIJOC se sont rencontrés à Porto (Portugal) pour discuter de " L'avenir du travail " dans le cadre de la réunion internationale REM, qui s'est tenue du 25 au 29 Juillet 2019. Lors de cette réunion, les jeunes ont pu partager leurs expériences de travail, ce qui les motive et les rend heureux au travail. Ils ont aussi...

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Site officiel JOC - Jeunesse Ouvrière Chrétienne de France

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La JOC, Jeunesse Ouvrière Chrétienne, est une association de 10 000 garçons et filles issus de milieux ouvriers et populaires. Ensemble, ils discutent, réfléchissent et agissent pour avoir prise sur ce qu'ils vivent et changer ce qui ne va pas autour d'eux et dans la société.

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Marthe Lemelle Marthe Lemelle, Coordinatrice du réseau des acteurs de la solidarité partenaires des Trophées Solidaires

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Vous avez un projet d'action humanitaire, solidaire ou de développement mais vous ne savez pas comment le financer ? Vous serez accompagné étape par étape pour prendre en main le financement de votre projet humanitaire.

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Libres pensées sur… la solidarité et la fraternité anonyme

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AFEV : lutte contre les inégalités, la solidarité inter jeunes.

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Solidarité : La Banque alimentaire et ses jeunes bénévoles

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Yuman happening : qu'est ce que l'engagement ?

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Bienvenue à France Bénévolat Nantes Atlantique | Du coeur à l'action

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Bénévole, vous cherchez une mission ou aimeriez être conseillé, Association, vous avez besoin de renforcer vos équipes ou d'être accompagnée, France Bénévolat Nantes Atlantique est à vos côtés tout au long de l'année.

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Notez des films

Bande-annonce Séances (3) Ce film en VOD

Spectateurs

3,8 132 notes dont 23 critiques

Synopsis et détails

Ce sont des enfants venus des quatre coins du monde, des enfants qui se battent pour défendre leurs convictions. Ils s'appellent José Adolfo, Arthur, Aïssatou, Heena, Peter, Kevin et Jocelyn... Jamais ils ne se sont dit qu'ils étaient trop jeunes, trop faibles, trop isolés pour se lever contre l'injustice ou les violences. Au contraire, grâce à leur force de caractère et à leur courage, ils inversent le cours des choses et entraînent avec eux des dizaines d'autres enfants. Exploitation d'êtres humains, travail des enfants, mariages forcés, destruction de l'environnement, extrême pauvreté... Ils s'engagent sur tous les fronts. Si petits soient-ils, ils ont très tôt pris conscience des inégalités et des dysfonctionnements, soit parce qu'ils en ont subi eux- mêmes, soit parce qu'ils en ont été témoins, et ils ont décidé d'agir. Tel José Adolfo, parvenu à l'âge de 7 ans à créer une banque coopérative permettant aux enfants de son quartier de gagner de l'argent en collectant des déchets recyclables. De l'Inde au Pérou, de la Bolivie à la Guinée, en passant par la France et les États-Unis, ce long métrage documentaire part à la rencontre de ces enfants qui ont trouvé la force de mener leurs combats, pour un avenir meilleur.

Distributeur Apollo Films

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Critiques Spectateurs

Très joli documentaire sur des enfants qui se battent pour leurs convictions. On voyage aux 4 coins du globe à la rencontre de ces enfants déterminés à changer le monde (et/ou leur avenir) en prenant des initiatives ou en inventant des solutions. Du Pérou (où une banque rémunère le tri sélectif rapporté par les enfants) à la Bolivie (les enfants manifestent contre leurs conditions de travail), de l'Inde (une ado s'insurge contre les ...
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Gilles de Maistre a fait entendre sa voix depuis longtemps pour défendre des films au bénéfice d'une humanité plus éthique et d'une harmonie entre les hommes et la nature. Le cinéaste récidive en adoptant cette fois le point de vue de quelques enfants, extraordinaires, qui donnent leur vie au service de combats humanitaires et écologiques. Le fil du récit est tenu par un garçon sud-américain, absolument exceptionnel, qui a eu l'idée ...
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C'est formidable tous ces enfants qui se bougent. Ce documentaire est bien structuré et l'on passe d'un enfant à l'autre de façon agréable. Par contre, si j'ai mis une note moyenne, C'est à cause de la musique, un peu trop sirupeuse qui est faite pour vendre des bons sentiments. Personnellement, je l'aurais enlevé. Ca aurait ainsi fait un petit côté frères Dardenne, et aurait plus d'impact.

Un documentaire, un film salvateur, les adultes ont baissé les bras mais un peu partout dans le monde il y a des enfants qui prennent le flambeau et l'espoir reprend. Ils sont remarquablement intelligents, géniaux pour la plupart et ils veulent un avenir. Un peu gênée au départ par un doublage en français qui n'est pas très adapté et puis le sujet est tellement fort que l'on oublie ce détail. Attendez vous a être pris au cœur et aux ...
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23 Critiques Spectateurs

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17 Photos

Secret de tournage

Naissance du projet

L'idée du film a mûri dans la tête de Gilles de Maistre pendant de nombreuses années. Cela fait plus de 30 ans que le réalisateur parcourt le monde pour le raconter et rien ne l'a jamais autant bouleversé que les enfants. "J'ai filmé des enfants soldats, des enfants esclaves, des enfants en prison, des enfants des rues, et le summum de l'horreur, des enfants mourant de faim. Que d'enfances détruites, maltraitées, abîmées, volées. Je les film... Lire plus

Filmer des enfants engagés

Pour Gilles de Maistre, filmer des enfants engagés revient à filmer des enfants qui ne courbent plus l'échine, qui se battent, qui réclament que le droit international des enfants soit enfin appliqué à travers le monde. "C'est montrer qu'aujourd'hui, ces enfants ont tellement souffert qu'ils ont décidé de se lever, et ils sont de plus en plus nombreux à dire non à l'injustice et non à la souffrance des autres. Ils se battent pour la planète, pour... Lire plus

Pas de feinte !

Les enfants filmés ont été naturels dans l'expression de leur engagement selon Gilles de Maistre : "C'est leur marque de fabrique, si je puis dire : l'honnêteté, l'engagement. Beaucoup ont déjà l'habitude des caméras évidemment. Arthur a été filmé plusieurs fois, mais c'est un petit garçon qui ne joue pas. C'est intéressant de le filmer parce qu'il est vrai et d'ailleurs tous les enfants du film sont vrais. La plupart ont démarré leurs... Lire plus

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Ce sont des enfants venus des quatre coins du monde, des enfants qui se battent pour défendre leurs convictions. Ils s'appellent José Adolfo, Arthur, Aïssatou, Heena, Peter, Kevin et Jocelyn... Jamais ils ne se sont dit qu'ils étaient trop jeunes...

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L’engagement
Envies d’agir, raisons d’agir Jean Philippe Pierron

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Rencontre avec Laurence Karsznia et Mourad Laffitte, qui ont réalisé et produit le film Solidarité, le sens d'une vie, consacré à Julien Lauprêtre, président du Secours populaire français. Résistant dès l'adolescence, il est retenu en 1943 pendant une semaine avec les résistants de l'Affiche rouge. Sa rencontre avec Missak Manouchian, dirigeant de ce groupe, le marque à vie. Julien Lauprêtre ne changera jamais de cap : consacrer sa vie aux autres, consacrer sa vie aux plus vulnérables.

Rédigé par :

Mis à jour le :

Affiche du film documentaire, Solidarité le sens d'une vie, de Laurence Karsznia et Mourad Laffitte
DR

Pourquoi ce film sur la vie de Julien Lauprêtre ?
Laurence Karsznia et Mourad Laffitte : Nous avons voulu raconter son histoire, dans sa dimension intime, pour comprendre la genèse de ce chemin de vie exemplaire qu'est celui de Julien Lauprêtre. Nous avons passé des jours avec lui, nous avons aussi rencontré beaucoup de ses proches et amis, de son fils à Ariane Ascaride, Christian Rauth ou Valérie Trierweiler, de Roland Leroy ... tous incontestablement témoignent de cette force qui pousse ce grand monsieur : la solidarité. Julien a été toutes ces années un éveilleur de conscience. Il revient souvent à son enfance et au rôle fondamental de ses parents, notamment son père, cheminot et militant. Julien, c'est un enfant de 1936, toujours resté fidèle à ses idéaux humanistes...
De nos jours, nos concitoyens semblent avoir besoin plus que jamais de cette solidarité, si chère à Julien Lauprêtre ?
Laurence Karsznia et Mourad Laffitte : Mondialiser la solidarité est une des aspirations premières de Julien Lauprêtre. Cette idée est d'autant plus forte dans la période contemporaine, où la misère, le racisme, l'antisémitisme, l'obscurantisme sont de retour. La solidarité peut être un remède à tous ces maux, un espoir pour les nouvelles générations.
Les temps forts qui vous ont marqué auprès de Julien Lauprêtre ?
Laurence Karsznia et Mourad Laffitte : Rencontrer Julien, c'est faire l'expérience d'une rencontre rare et précieuse. C'est avant tout un homme visionnaire, libre et déterminé. Julien œuvre sans relâche pour la solidarité, fidèle aux idéaux humanistes dont il est le porteur infatigable au Secours populaire français. Ce film est plus qu'un hommage, c'est un message d'amitié et d'espoir de la part de Julien Lauprêtre : " il faut essayer de devenir de plus en plus sage, de plus en plus humain, de plus en plus généreux et surtout de plus en plus déterminés.

Propos recueillis par Fabienne Chiche

Le prix de vente du DVD est fixé à 18 €

Julien Lauprêtre, Grand Officier de la Légion d'honneur
Né le 26 janvier 1926 dans le 12e arrondissement de Paris, Julien Lauprêtre est un ancien résistant. Il a été arrêté en 1943 pour propagande antinazie et conduit à la Préfecture de police de Paris dans les locaux de la Brigade spéciale. Julien Lauprêtre est retenu pendant une semaine avec les résistants del'Affiche rouge. Sa rencontre avec Missak Manouchian, dirigeant de ce groupe, le marque pour la vie. Il est transféré à la prison de la Santé, où il restera quatre mois avant d'être remis en liberté surveillée, ses parents déchus de l'autorité parentale. Dirigeant du Secours populaire français depuis 1955, il a œuvré pour faire du Secours populaire une des plus grandes associations de solidarité en France. Il poursuit ses activités avec la même passion que celle déployée par l'abbé Pierre ou Coluche.

Inondations, tempêtes, fortes intempéries, grand froid, catastrophes naturelles ou industrielle ...

Un mouvement de 80 000 bénévoles-collecteurs pour développer la solidarité en France et au-de ...

Samedi 20 avril, un séisme de magnitude 6,6 a fait trembler le Sichuan, province de l'ouest de l ...

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Rencontre avec Laurence Karsznia et Mourad Laffitte, qui ont réalisé et produit le film Solidarité, le sens d'une vie, consacré à Julien Lauprêtre, président du Secours populaire français. Résistant dès l'adolescence, il est retenu en 1943 pendant une semaine avec les résistants de l'Affiche rouge.

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La Rentrée Solidaire est l'occasion de questionner la solidarité et nos moyens d'agir. La question du don, en particulier du don matériel et de la collecte est significative de nos postures solidaires : car c'est une réponse simple, concrète, notamment pour des publics jeunes en désir d'agir.

La Rentrée Solidaire soulève des questions éthiques, morales, interculturelles et interroge nos rapports avec l'autre, les motivations à aider et l'équité.

Ce n'est pas une question taboue, bien au contraire, dans une démarche sincère d'éducation à la citoyenneté et à la solidarité, il est nécessaire de questionner le don, de se mettre dans une position critique sur nos gestes de solidarité et de dépasser ces tensions par une action solidaire réfléchie. Retrouvez en téléchargement ci-dessous nos outils pour en parler :
Débattre ensemble, avec bienveillance et dans l'écoute de chacun et chacune : c'est le principe du débat mouvant. Intérrogés sur des affirmations clivantes, les élèves sont invités à se positionner dans l'espace sur leur avis. Le débat mouvant à télécharger ici Cette activité permet de s'interroger et de s'exprimer de façon artistique sur toutes les questions que l'on peut avoir sur la Rentrée solidaire concernant le don. On valorise vos créations, à vous de jouer !
Les ateliers artistiques à télécharger ici
Cette fiche offre un éventail de questions à se poser, personnellement et en classe, et apporte des fondements et des définitions sur la thématique. Fiche ressources à télécharger ici

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Eduquer au don ? Des outils à votre disposition - Solidarité Laïque

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La Rentrée Solidaire est l'occasion de questionner la solidarité et nos moyens d'agir. La question du don, en particulier du don matériel et de la collecte est significative de nos postures solidaires : car c'est une réponse simple, concrète, notamment pour des publics jeunes en désir d'agir.

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2. Alec Loorz

Agé désormais de 18 ans, le petit Alec s'est engagé pour le climat dès 12 ans après avoir visionné le documentaire d'Al Gore Une vérité qui dérange. Depuis il a donné des conférences (environ 200) partout dans le monde et a fondé l'organisation Kids vs. Global Warming. C'est un bon.

4. Nadia Mourad Bassi Taha et Lamiya Aji Bachar

Les deux jeunes yézidies Nadia Mourad Bassi Taha et Lamiya Aji Bachar ont survécu à l'esclavage sexuel auquel les avait soumises l'État islamique et ont obtenu le Prix Sakharov pour la liberté de l'esprit décerné par le Parlement européen en décembre 2016. Depuis, elles sont devenues le symbole des femmes victimes de violences sexuelles de la part de cette organisation. Elles militent inlassablement pour les droits des femmes et ceux de la communauté yézidie en Iraq, une minorité religieuse qui a été la cible d'un génocide perpétré par les combattants de Daesh. Nadia Mourad a obtenu le Prix Nobel de la paix en 2018 pour son combat.

7. Malala Yousafzai

Elle a aujourd'hui 21 ans mais son engagement date de plusieurs années. Cette Pakistanaise a dû quitter son pays en 2012 après une attaque terroriste. Elle est par la suite devenue une figure de lutte pour les droits des femmes et l'accès à l'éducation des jeunes filles. Prix Sakharov pour les droits de l'Homme en 2013 décerné par le Parlement Européen. Prix Nobel de la paix en 2014. Et bim. Et toi t'as eu combien au Bac sinon ?

9. Bana al-Abed

Cette Syrienne n'a que 10 ans. Elle s'est fait connaître en publiant des informations sur la bataille d'Alep sur Twitter. Et même si Bachar el-Assad a accusé son compte de faire de la propagande, ça ne l'a pas empêché de devenir en toute logique un symbole de paix et de protection des enfants. A 10 ans.

10. Naomi Wadler

A seulement 11 ans cette jeune fille a filé une grosse claque à l'Amérique toute entière. En réagissant après la tuerie de Parkland, elle est devenue l'un des visages de la lutte contre la vente des armes à feu aux Etats-unis. Son discours commençaient ainsi " Je suis ici aujourd'hui pour faire connaître et représenter les filles africaines-américaines dont les histoires ne font pas la une de tous les quotidiens nationaux, dont les histoires ne sont pas racontées dans les nouvelles du soir " ... 20/20 à l'oral du bac.

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Top 10 des jeunes les plus engagés de 2019, ceux qui montrent l'exemple

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Agé désormais de 18 ans, le petit Alec s'est engagé pour le climat dès 12 ans après avoir visionné le documentaire d'Al Gore Une vérité qui dérange. Depuis il a donné des conférences (environ 200) partout dans le monde et a fondé l'organisation Kids vs. Global Warming. C'est un bon.

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"Jeunes et engagés - Portraits d'une Église qui (se) bouge" est un webdocumentaire inédit réalisé par Martin de...

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Les Enfoirés - La Chanson des Restos - Paroles

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L'éducation à la citoyenneté et à la solidarité internationale

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Toukouleur #LaïcitéTKL - Collège les Bréguières | Sélection Tremplins 2017

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Implication /engagement est-ce la même chose ? Levy

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Implication /engagement est-ce la même chose ? Levy

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Par Frédéric Levy

Implication. Engagement.

Deux termes différents avec des sens différents et pourtant employés parfois l'un pour l'autre.
Lorsque, durant les séminaires que j'anime, j'invite les participants à me dire comment ils définiraient ces deux mots, j'assiste bien souvent à un ballet d'interrogations, d'hésitations et souvent même de réponses contradictoires.

D'aucuns estiment que l'implication serait...

...plus forte que l'engagement, d'autres prétendent que c'est le contraire ! Comment s'y retrouver ?

Envisageons dans un premier temps ce qui rapproche ces deux termes notamment lorsqu'ils sont utilisés dans un contexte professionnel. Qui dit engagement ou implication dit souvent investissement de la part d'un collaborateur, collaborateur étant entendu au sens large. Ledit collaborateur, dans les deux cas, accorde une importance particulière à son activité professionnelle, à sa mission, aux résultats visés et obtenus.

Cet investissement revêt un caractère subjectif et représente, dans bien des cas, le reflet de sa motivation. Aussi n'est-il pas rare qu'on parle, a contrario, de démotivation pour un collaborateur qu'on estime ni impliqué ni engagé.

Éloignons-nous provisoirement du sens classique de ces deux termes pour les examiner dans un autre contexte... Le terme "engagé " signifie également être embauché. Une personne qui est engagée dans une entreprise, c'est bien évidemment quelqu'un qu'on a recruté et à qui on a offert un contrat. C'est dire qu'être engagé, c'est d'une certaine manière officialiser un lien. Ce lien contractuel est également celui qu'on va retrouver dans l'expression anglo-saxonne " to be engaged " qui donne un caractère officiel à une relation, de relation sans nom on passe à l'idée de fiançailles, ultime étape précédant le mariage, mariage qui serait alors l'engagement suprême. Inversement, lorsqu'on veut exprimer en français le fait qu'on ne vit pas que pour son travail ou que pour son employeur, on entendra des personnes dire " je ne suis pas marié avec mon entreprise ". Il y a dans ce terme d'engagement quelque chose de fort qui semble presque sans retour.

Être impliqué, c'est être concerné, concerné plus ou moins selon les cas. Ce même terme " impliqué " est utilisé de façon péjorative dans le cadre d'affaires peu recommandables. Dire qu'un individu est " impliqué " dans un trafic de drogues, cela signifie qu'il a joué un rôle important, qu'il est personnellement lié à ce trafic par ces agissements, et, dans le cas présent, qu'il en porte la responsabilité.

Celui qui est impliqué semblerait donc agir en fonction d'une certaine motivation qui servirait de moteur. Celui qui est engagé laisse supposer qu'il est partie prenante de ce pour quoi il est engagé. Ce n'est pas simplement quelqu'un qui mène une action, c'est quelqu'un qui fait partie intrinsèque de l'action.

Il en résulte que l'engagement dans le cadre professionnel est une mobilisation totale du collaborateur comme s'il y avait quelque chose de fusionnel entre sa propre personne et son travail. Alors qu'un collaborateur impliqué ne se confond pas, au contraire, avec son action. C'est juste un comportement qu'il développe, qui peut être plus ou moins fort selon les moments. Il semble disposer d'une certaine liberté qui lui permettrait précisément d'être plus ou moins impliqué selon sa motivation, alors que l'engagement semble quasiment définitif.

Et si pour illustrer de manière encore plus concrète nous prenions une image ? Une image culinaire ? Intéressons-nous aux œufs au bacon ! Pour faire des œufs au bacon, il faut : des œufs et du bacon ! Jusque-là nous devrions être d'accord... Qui dit œuf, dit poule et qui dit bacon, dit cochon. La poule a participé activement pour nous fournir les œufs qui nous permettent de les casser dans la poêle. On peut donc dire qu'elle s'est impliquée. Elle a donné une partie d'elle-même. Elle peut d'ailleurs, continuer à vivre normalement et s'impliquer plusieurs fois. Il n'en va pas de même pour le pauvre cochon ! Il a véritablement donné de sa personne, d'une façon totale, définitive et irrémédiable. Il a fait plus que donner de sa personne. Il a donné " sa personne ". Il s'est engagé.

Et vous ? Que préférez-vous être ? Poule ou cochon?!

[tabs] [tab title= " A propos "]

Coach en communication relationnelle/ Formateur en prise de parole, gestion du stress, prévention des Risques Psycho-sociaux et spécialiste des comportements humains/ Concepteur de spectacles de théâtre d'entreprise.

Depuis plus de 20 ans, Frédéric LEVY évolue dans le domaine des Ressources Humaines (Recrutement, Conseil en évolution professionnelle, Formation, Coaching).

De formation littéraire supérieure (Classes préparatoires/ Sorbonne) il est titulaire d'une certification en ingénierie et animation de formations et d'une habilitation en pédagogie comportementale. Il a également une solide formation de comédien professionnel.

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Implication et engagement. Est-ce la même chose?

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Par Frédéric Levy Implication. Engagement. Deux termes différents avec des sens différents et pourtant employés parfois l'un pour l'autre. Lorsque, durant les séminaires que j'anime, j'invite les participants à me dire comment ils définiraient ces deux mots, j'assiste bien souvent à un b

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Participation électorale, adhésion à un parti politique, à une organisation syndicale ou à une association... Pour chacune de ces formes " classiques " de l'engagement citoyen, les jeunes apparaissent souvent en retrait par rapport au reste de la population. Pourtant, l'enquête nationale réalisée par l'IFOP pour France Bénévolat montre une nette progression de l'engagement bénévole des jeunes de 15 à 35 ans (+ 33% de 2010 à 2016).
Alors qu'est-ce qui pousse les jeunes à s'engager ?

Agir pour la société, en lien avec des valeurs humanistes...

L'une des premières raisons évoquées nait d'une forte motivation à se sentir utile pour la société et agir pour les autres sur le territoire : " ne pas être passif ", " dynamiser le quartier ", " améliorer le vivre-ensemble ", " montrer que l'on se sent concerné, que l'on peut faire quelque chose ".
Ce besoin de se sentir utile et d'agir de façon concrète, très prégnant chez les jeunes rencontrés, fait écho à des valeurs humaines fortes que l'on peut également retrouver quelles que soient les tranches d'âges considérées : " participer à un monde plus solidaire ", " donner du sens à son quotidien ", " être en accord avec ses valeurs ", " poursuivre un idéal ".

... sans s'oublier pour autant

Au-delà de cet intérêt général pour la dimension sociale, il n'en demeure pas moins que les jeunes interviewés ont également des raisons d'agir liées à des motivations plus personnelles. En effet, en pleine construction de leur avenir et de leur identité, ils ont bien compris que, s'il pouvait être utile à la société, leur engagement bénévole pouvait également leur apporter une satisfaction personnelle et être utile pour eux-mêmes.
Mais qui dit motivation personnelle ne dit pas nécessairement individualisme. Ainsi, cet engagement leur permet-il de faire des rencontres, dans des champs d'action variés, et d'enrichir leur réseau, essentiel à leur évolution et à la suite de leur parcours professionnel. L'engagement associatif, par la rencontre et l'échange, donne à de nombreux jeunes l'occasion de vivre une expérience enrichissante, de " vivre un kif ", auquel ils ne s'attendaient sans doute pas initialement.
Enfin, parfois pointée du doigt de manière négative ou décrite dans les médias comme une génération narcissique ne vivant qu'à travers le prisme des réseaux sociaux, la jeunesse d'aujourd'hui a à cœur de changer son image et de casser les représentations que les autres peuvent avoir à son égard : " Grâce à notre engagement, on peut aussi faire comprendre qu'on n'est pas que des sauvages ! ".
À bon entendeur...

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Qu'est-ce qui pousse les jeunes à s'engager ?

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Participation électorale, adhésion à un parti politique, à une organisation syndicale ou à une association... Pour chacune de ces formes " classiques " de l'engagement citoyen, les jeunes apparaissent souvent en retrait par rapport au reste de la population.

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Les jeunes, plus encore les jeunes des quartiers prioritaires, souffrent d'une image négative dont ils ont du mal à se dépêtrer. Si l'on en croit les discours dominants véhiculés par les médias, les jeunes seraient irresponsables, égoïstes, en manque de repères, fainéants, déconnectés des réalités sociétales, trop souvent penchés sur leurs écrans. Comment dans ces conditions leur faire confiance ? Pourquoi soutenir leurs projets ? Les jeunes que nous avons entendus s'engagent. Certes, pas toujours de la manière attendue par les pouvoirs publics, ni de façon traditionnelle. Déconstruisons ensemble certains préjugés.

Les jeunes se désintéressent des questions sociétales

Les jeunes n'auraient pas la fibre citoyenne. Ils expriment pourtant leur intérêt et leur empathie envers les autres. Ils s'activent, se mobilisent spontanément pour lutter contre des situations qui les indignent. Les témoignages recueillis mettent en lumière des actions de solidarités telles que donner de l'argent, prêter leur voiture ou leur téléphone, organiser des collectes de fonds, préparer des repas pour les sans-abris, faire tourner une pétition, engager la discussion envers une personne visiblement seule ... Les jeunes font preuve d'empathie, d'altruisme et de solidarité.
Cependant, les jeunes se sentent seuls, peu soutenus par les pouvoirs publics. Ils sont parfois aidés par une association locale, un centre social pour concrétiser leur envie d'agir, mais cela ne suffit pas toujours à faire face aux obstacles posés par les administrations.

Les jeunes sont impatients et défient l'autorité

Combien de clubs de scrabble se sont-ils vus opposés par les municipalités un refus quant à leur demande de prêt de salle ? C'est pourtant le lot quotidien de jeunes qui souhaitent bénéficier d'un endroit où se réunir, un endroit où ils seraient à l'abri des intempéries et des descentes de police. Parmi les raisons justifiant les refus qu'ils essuient : ils ne sont pas organisés en association ; ils sont bruyants jusqu'à pas d'heure ; ils détruisent le matériel ...
Pour faire face à ce " barrage administratif ", certains jeunes trouvent des parades : ils fabriquent ou restaurent leur propre espace de rencontre sans autorisation officielle ; ils s'approprient un local inoccupé que la mairie refusait de leur mettre à disposition. Les jeunes souhaitent que les choses bougent, que leurs questions trouvent une réponse rapidement. Mais face à l'opacité, le manque de réactivité des administrations et les réponses insatisfaisantes qui leur sont faites ( " constituez d'abord une association, on parlera ensuite ") sont pour certains autant de raisons de baisser les bras, voire, pour d'autres, autant de raisons de contourner les règlements, de ne pas attendre les autorisations pour mettre en place leur action.

Les jeunes ne font que tchatcher, ils ne font rien de concret

Les jeunes que nous avons entendus n'aiment pas le " blabla ". Ils sont dans l'action. S'ils sont interpellés par quelqu'un pour régler un problème, ils vont réfléchir à une solution ( " ça serait bien si on faisait... ") et mobiliser leurs contacts pour la concrétiser. Le lendemain, ils peuvent intervenir sur tout autre chose. Ce " zapping " permanent reflèterait pour les collectivités une forme d'instabilité peu rassurante.
De fait, les appels à projet semblent décalés par rapport aux logiques et à la temporalité des jeunes. D'autant plus que pour eux, s'engager n'a de sens que si c'est " un kif ", que si cela leur donne du plaisir, une satisfaction personnelle. Élaborer un budget prévisionnel, mettre au point des outils de suivi de leur activité, évaluer leur action... autant de tâches rébarbatives et chronophages peu séduisantes qui les éloignent de l'action.

Les jeunes sont des geeks, ils vivent dans un monde virtuel

Les jeunes générations ont le visage rivé sur leurs écrans de smartphone et d'ordinateur. Ils savent utiliser les outils numériques et les mettre au profit de l'action citoyenne. Les jeunes ont des compétences et des réflexes que n'ont pas forcément d'autres générations. Ils peuvent par exemple organiser un appel au don via une cagnotte numérique, lancer un appel à volontaires via Facebook ; envoyer des sms de dernière minute pour trouver une voiture afin d'effectuer une maraude en soirée... Les jeunes utilisent les médias pour faire passer leur message : ils peuvent créer une web radio pour donner la parole à d'autres jeunes, concevoir un site internet pour interpeller l'opinion publique.
Ainsi, les jeunes engagés utilisent les outils numériques pour exprimer leurs idées, communiquer sur leurs projets, interpeller l'opinion publique mais aussi pour mobiliser, obtenir des soutiens financiers ou matériels.
Les jeunes s'engagent donc, mais à leur façon. Ce sont les cadres de l'engagement et du bénévolat qui doivent être repensés / repoussés ; ce sont les outils d'accompagnement des porteurs d'actions qui doivent être renouvelés pour s'adapter aux caractéristiques des jeunes et non l'inverse. Les jeunes le disent : laissons-les vivre leur expérience d'engagement sans formalisme.
Dire que les jeunes s'engagent moins que les autres générations reste à prouver. Nous faisons le constat que cet engagement est parfois là où on ne l'attend pas et qu'il est difficile à voir.

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L'engagement des jeunes : quelques clichés à déconstruire

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Les jeunes, plus encore les jeunes des quartiers prioritaires, souffrent d'une image négative dont ils ont du mal à se dépêtrer. Si l'on en croit les discours dominants véhiculés par les médias, les jeunes seraient irresponsables, égoïstes, en manque de repères, fainéants, déconnectés des réalités sociétales, trop souvent penchés sur leurs écrans.