# data[].attributes.headline
פףךם8לתןצ7מ64י3נעהרבקכה

# data[].attributes.subject
פףךם8לתןצ7מ64י3נעהרבקכה

# data[].attributes.body
הכרקבגקהכנעיחנעהכבכהענימחינעהכבהנמחצחמינהנימצלחמינעהענימנעהכנעימנעהכנעימנעהכענהכבהככבגכהבגכהגבכגסדגב

# data[].attributes.headline
שניר ועמיחי מאיר

# data[].attributes.subject
שניר ועמיחי מאיר

# data[].attributes.body
כן, כי אם יש מישהו שלא יכול לצום אז לפי טעם א למה שייתכונן ולפי טעם ב מכיוו שזו שמחת יום כיפור אז עדיין מצווה לאכול

# data[].attributes.body
לדעתי אדם חולה חייב לאכול כי אסור לסכן את החיים

# data[].attributes.body
לדעתי לא מפני שעצם המצווה היא הכנה ולכן אם הוא לא צם אין לא למה להתכונן

# data[].attributes.body
בזרור

# data[].attributes.headline
כן: האם זה מדאורייתה או לא.

# data[].attributes.subject
כן: האם זה מדאורייתה או לא.

# data[].attributes.body
ב. ר. ו. ר

# data[].attributes.headline
אם זו מצווה בפני עצמה אז יש לאכול, אם לא אין חובה

# data[].attributes.subject
אם זו מצווה בפני עצמה אז יש לאכול, אם לא אין חובה

# data[].attributes.body
אביעד

# data[].attributes.body
ברור שכע

# data[].attributes.headline
דביר: ההבדל משמעותי 

# data[].attributes.body
דביר: ההבדל משמעותי אם האכילה נועדה כדי להקל עלינו בצום או שהיא מקשה על הצום. לכן, אם זה כדי להקשות אז אולי למי שמתקשה לצום, ניתן לפטור אותו מהצום התנאי שהוא אוכל התשיעי...

# data[].attributes.body
כן

# data[].attributes.body
כן כי  טעם אחד להתכונן לצום וטעם שני הוא  לשמוח ביום ביום כיפור אבל אי אפשר אז אוכלים בערב יום הכיפורים

# data[].attributes.body
יש הבדל. הראשון והשני - שהוא בשביל לחזק/להחליש אותך בשביל הצום אז הוא לא חייב אבל אם זה בגלל היום טוב אז כולם חייבים לאכול כסעודה - מפני שזה מה שצריך לאכול בשביל סעודה.

# data[].attributes.body
ביטול מצוות עשה

# data[].attributes.body
ברור

# data[].attributes.body
כן

# data[].attributes.body
כן

# data[].attributes.body
אם מחרת האכילה מדאוריתא אז הוא חייב לאכול לפי מי שאומר שזה מדרבנן אז אולי הוא פטור

# data[].attributes.headline
מרדכי לטעם שזה מ

# data[].attributes.body
מרדכי
לטעם שזה מגביר הענוי מבינים יותר שנקרא עינוי

# data[].attributes.body
אם הטעם זה הכנה לצום אז לכאורה לא חל אליו חובת אכילה בט תשרי

# data[].attributes.headline
ויקטור-אליהו ויהשוע עבודי: כן לדוגמא מי שלא יכול לצום ביום הכיפורים אם זה כיום טוב או הכנה לצום  

# data[].attributes.subject
ויקטור-אליהו ויהשוע עבודי: כן לדוגמא מי שלא יכול לצום ביום הכיפורים אם זה כיום טוב או הכנה לצום  

# data[].attributes.headline
אריאל נזרי:כן, אם זה מצווה כמו הצום אז זה באמת יהיה כאילו הוא צם

# data[].attributes.subject
אריאל נזרי:כן, אם זה מצווה כמו הצום אז זה באמת יהיה כאילו הוא צם

# data[].attributes.body
אם זה רק הכנה לצום אז כיוון שהוא לא צם אז זה לא מצווה.

# data[].attributes.headline
תלוי בטעם המצווה: אם זה הכנה לצום לא צריך לאכול. אם כיום טוב או מצווה בפני עצמה צריך לאכול. 

# data[].attributes.subject
תלוי בטעם המצווה: אם זה הכנה לצום לא צריך לאכול. אם כיום טוב או מצווה בפני עצמה צריך לאכול. 

# data[].attributes.body
(איתן פלדמן)