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religione a scuola è tante cose ma quando ho letto una alunna dire : “Le lezioni di religione sono state molto interessanti, perché partendo da una semplice parola cominciamo a scoprire il significato di tutto”.
In questo canale VENGONO RACCOLTI VIDEO PER LA SCUOLA.

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Bobbio sostiene che questa guerra era necessaria ma che essa non si può legittimare nei vecchi termini di "guerra giusta". Questo concetto è stato abbandonato, sostiene il suo collega italiano, durante le guerre dell'equilibrio europeo prima della Prima guerra mondiale. Ma forse lei non sarà d'accordo.
E non lo sono infatti. Quelli che Bobbio chiama i " vecchi termini di guerra giusta " non sono stati abbandonati. Tutt'altro. Ho partecipato alle discussioni sulla guerra del Vietnam negli Stati Uniti senza sapere nulla, a quell'epoca, della teoria della guerra giusta. Ma ho imparato cose sulla teoria da questa pratica politica: gli argomenti che usavamo contro la guerra e gli argomenti impiegati dai suoi sostenitori provenivano tutti, per dir così, dall'arsenale della teoria della guerra giusta. Eravamo teorici senza coscienza teorica. E quando ho scritto "guerre giuste e guerre ingiuste" io ho semplicemente sviluppato in maniera più formale quello che avevo già elaborato in una maniera pratica. Oggi la situazione è la stessa: tutte le risorse che occorrono per parlare dell'intervento militare, tutti i concetti e gli argomenti che appaiono ora sui giornali quotidiani derivano dai vecchi libri sulla guerra giusta.

Se ho capito bene la sua opinione, lei sostiene che la guerra deve essere portata avanti fino in fondo dalla Nato, la quale deve impiegare tutti i mezzi militari necessari allo scopo, compreso l'intervento sul terreno. Bombardare la Serbia senza mandarci i soldati rischia di aiutare Milosevic nella sua strategia di pulizia etnica. È così?
Non sono né un militare né uno stratega militare. E non so se le forze di terra sono un mezzo necessario per vincere nel Kosovo. Quello di cui sono convinto è che gli stati dotati di eserciti che non possano essere messi a rischio non sono moralmente o militarmente qualificati per intervenire nel nome dei diritti umani. Se c'è gente che viene assassinata, terrorizzata, portata via dalle sue case, una risposta militare sul terreno deve essere, almeno, una opzione disponibile. Non si può usare la forza nel Paese di qualcun altro se non si è preparati ad affrontare tutte le conseguenze della scelta di farlo. E non si può dire che si affronteranno le conseguenze di quella scelta soltanto fino a quando i tuoi soldati non saranno messi in gioco.

Lei dice che noi ̶ noi come mondo civile, occidente, Europa ̶ non dovremmo permettere senza reagire che accadano i massacri cambogiani, i crimini di Amin e altre simili cose. Ogni volta che i diritti umani sono violati da qualche parte è giustificato un intervento militare esterno?
Fermare i crimini contro l'umanità è qualcosa che i filosofi morali chiamano un "dovere imperfetto". Questo significa che si tratta di un dovere che non si può attribuire a nessun agente particolare. Qualcuno dovrebbe agire, ma nessun singolo agente o gruppo di agenti, nessuno Stato e nessuna alleanza regionale di Stati sono obbligati a farlo. Se l'Onu può agire, vale a dire se tutti gli Stati con il potere di veto nel Consiglio di sicurezza sono d'accordo, questa è probabilmente la migliore risposta. O forse la migliore risposta è se uno Stato vicino, o un gruppo di Stati vicini, interviene. C'è una serie di considerazioni prudenziali che sarebbero qui rilevanti. Ma, sì, rispondo di sì, se i crimini sono reali, se essi includono il genocidio, o la messa in schiavitù su larga scala, o la pulizia etnica, e se la diplomazia non riesce a fermare quello che si deve fermare, allora l'intervento militare è sempre giustificato.

Bobbio ha avanzato anche una tesi estrema, una sorta di provocazione filosofica: gli Stati Uniti hanno una sorta di hegeliano "diritto assoluto" senza i limiti rappresentati da altri poteri perché essi sono il potere egemone alla fine di questo secolo. Sono stati non solo i vincitori di tre guerre mondiali, ma i vincitori dalla parte dei valori della libertà e della democrazia. Il loro potere assoluto è dunque, per così dire, storicamente meritato. Il che costringe a essere filoamericani, senza alternative almeno fino a quando l'Europa non avrà una sua politica estera e una sua forza militare autonoma.
Come americano, eviterei argomenti di questo genere. Ma li avverso anche come filosofo che respinge ogni versione del "diritto assoluto" hegeliano. Una "pax americana" non sarebbe la cosa peggiore che possa capitare al mondo, ma non è il nome che do alle mie aspirazioni. La mia speranza a breve termine punta verso un equilibrio di poteri di stile, diciamo, classico, possibilmente senza guerre fredde o rivalità nucleari. E la prospettiva più immediata è che il potere degli Stati Uniti sia bilanciato dall'Europa. Per questo avrei voluto vedere a suo tempo un intervento europeo in Bosnia, senza l'iniziativa o la leadership americana. Ma sono d'accordo con Bobbio: in assenza di un'Europa indipendente, noi della sinistra dobbiamo appoggiare gli interventi congiunti Stati Uniti-Europa dovunque siano necessari ed efficaci. In generale, certo, è meglio se i valori umani sono difesi da più di un solo agente.

Luigi Manconi, La guerra "giusta" di Libia

Ne valeva la pena? Mentre il regime di Muhammar Gheddafi si avvia al crollo finale, è doveroso porsi questa domanda, tenendo ben presente il dato atroce delle circa 50mila vittime rimaste sul terreno. Le cose sono tanto complicate che, prioritariamente, ci si deve domandare se sia lecito utilizzare un indicatore di tipo "economico" ̶ l'analisi del rapporto tra costi e benefici ̶ per valutare l'opportunità e, insieme, la moralità dell'azione militare. Chi, come me e come questo giornale ne è stato convinto, non può accontentarsi né del fatto che, a motivare l'intervento fosse la ferocia del Regime di Gheddafi né che, a volerlo, sia stata una risoluzione dell'Onu né che l'azione armata sia andata a buon fine. Tutti ottimi argomenti, ma più e prima pesano altre ragioni sulle quali è giusto sollecitare la riflessione di quanti, i pacifisti in primo luogo, non avrebbero voluto questa nuova "guerra di Libia". Chi, come me, non è ostile al pacifismo (al contrario), continua a considerarlo come un'opzione fondamentale proprio in ragione della sua forza profetica: un segno, un messaggio, un annuncio che viene prima e va oltre la politica e al quale tuttavia la politica non può sottrarsi ma nemmeno meccanicamente uniformarsi, in quanto opera in un campo differente e incomparabile. Il pacifismo allude a un assoluto, che attiene a una sfera diversa da quella della politica. Quest'ultima lavora, invece, nel tempo storico, cerca la mediazione, scende a patti con l'avversario: mentre il pacifismo è una pietra angolare che misura la distanza tra politica e morale e indica come essa possa essere ridotta, nella consapevolezza che la prima non possa né identificarsi con la seconda né sottrarsi al giudizio di essa. Ma se il pacifismo è, appunto, un assoluto, in cosa consiste la sua natura incondizionata, se non nel porre l'incolumità della vita umana come valore primo e fondamentale? Come può, pertanto, il pacifismo non intervenire laddove una qualunque vita umana subisca un attentato? Come può impedirglielo il solo fatto che il mezzo cui si è costretti a ricorrere non è incruento? Ovvero: può esistere un pacifismo non interventista? Certo i mezzi di quell'intervento sono tutti da discutere, ma è prioritario affermare che è proprio del pacifismo entrare in campo, interferire, agire. E se ̶ a tal fine ̶ un mezzo non risulti efficace, si deve ricorrere a un altro. Insomma un pacifismo che non abbia esclusivamente una vocazione testimoniale, deve considerare, con la dovuta prudenza, il problema dell'uso della forza a tutela delle vittime. E qui interviene un altro fattore. C'è un momento, nelle dinamiche storiche, in cui la questione del tempo impone scelte ineludibili. È esattamente quanto è accaduto in occasione dell'intervento militare in Libia. I pacifisti hanno tutte le ragioni del mondo, e sono anche le mie ragioni, a dire che si doveva intervenire prima, molto prima. Quando i mezzi nonviolenti, l'attività diplomatica, la pressione internazionale, avrebbero potuto condizionare il regime di Gheddafi; quando si sarebbe potuto evitare di firmare un patto di amicizia con la Libia così indecentemente oneroso per l'Italia e per i diritti umani; quando un'attività di comunicazione e informazione avrebbe potuto contrastare la capacità del regime di manipolare l'opinione pubblica interna e internazionale.
Tutto ciò è assolutamente vero e non è solo senno del poi, perché potrebbe costituire un prontuario di ciò che è utile fare oggi nei confronti di altri regimi dispotici. Ma quel giorno di quel mese di quell'anno (ovvero appena poche settimane fa), quando l'esercito di Gheddafi bombardava gli oppositori, cos'altro era possibile fare, se non opporre forza a forza? La priorità assoluta della tutela della vita umana come fondamento dello stesso pacifismo e l'ineludibile fattore rappresentato dal tempo (cosa faccio oggi, quando la guerra di Gheddafi è già in atto?), costituivano buoni argomenti a favore dell'intervento. E questo perché l'analisi dei costi/benefici, pur così dolorosa, impone di considerare l'abbattimento di un regime dispotico come una posta in gioco per la quale mettere in conto sia la perdita di vite umane che un futuro pieno di incognite. Personalmente ne traggo una conclusione: quando non è l'espressione di una profonda ispirazione religiosa, il pacifismo è in primo luogo un metro di misura. Un meglio al quale comparare le scelte quotidiane, pragmatiche e talvolta fatalmente "sporche". Una meta alla quale tendere, modificando azioni e comportamenti perché risultino il più coerenti possibile (o il meno incoerenti possibile) rispetto a un modello ottimale. In altre parole, vale anche in questo caso un principio che dovrebbe orientare costantemente l'agire politico. Quest'ultimo non vive di assoluti, ma di atti concreti in situazioni concrete, dove l'opzione per il male minore è la più alta scelta morale consentita.

Della Chiesa dunque è proprio non il pacifismo assoluto, che assolutizza la vita, ma il pacifismo relativo, che condiziona la pace alla giustizia e la guerra pure. Ma il più gagliardo fautore del pacifismo, Erasmo da Rotterdam, nella Querela pacis e nella parafrasi del Pater noster, insegna al contrario che " non c'è pace ingiusta che non sia preferibile alla più giusta delle guerre". E diffuse correnti di opinione hanno sposato l'irenismo, cioè il pacifismo, assoluto e possono invocare suffragi autorevoli. Il card. Poma, arcivescovo di Bologna, in "Osservatore Romano" del 4 maggio 1974, scriveva: " Nulla più che la guerra è contrastante col Cristianesimo. In essa, che è la sintesi di tutti i peccati, la superbia s'incontra con lo scatenarsi degli istinti inferiori". Ma asserzioni così mancanti di distinzioni e di senso storico sono contrarie a secoli di Cristianesimo, alla riconosciuta santità di guerrieri, come Giovanna d'Arco, e alla celebrazione che della guerra giusta fece Paolo VI in un documento speciale per il quinto centenario della morte dello Scanderbeg. Lo stesso Paolo VI, ricordando in un discorso la visita di Pio XII al popolo di Roma dopo i bombardamenti del 1943 e il grido di un giovane: " Papa, Papa, meglio la schiavitù che la guerra! Liberaci dalla guerra!", qualificò un tal grido di "folle". Vi sono certo dichiarazioni di Paolo VI che proclamano " l'assurdità della moderna guerra" e " la suprema irrazionalità della guerra" (Osservatore Romano, 21 dicembre 1977). E vi è infine la dichiarazione di Giovanni Paolo II a Coventry nel maggio 1982: " Oggi la portata e l'orrore della guerra moderna, sia essa nucleare o convenzionale, rendono questa guerra totalmente inaccettabile per comporre dispute e vertenze tra le nazioni ". Tuttavia, se si osservano i termini delle due dichiarazioni papali, si riconoscerà che esse non escono dai principii tradizionali della teologia della guerra e ne costituiscono uno di quegli sviluppi della coscienza morale che dipendono dalla variazione delle circostanze. La liceità della guerra è infatti legata a condizioni: che sia dichiarata da chi ha l'autorità; che si proponga di riparare un diritto violato; che vi sia fondata speranza di conseguire tale riparazione; che sia condotta con moderazione. Queste condizioni sono ricevute anche nell'articolo 137 del Codice sociale elaborato dall'Unione internazionale di studi sociali fondata dal card. Mercier e riflettono un'ininterrotta tradizione delle scuole cattoliche.

In Gaudium et spes, 79-80, il Vaticano II ha confermato la liceità della guerra difensiva, ha condannato la guerra offensiva intrapresa come mezzo di risolvere le contese tra nazioni, e infine ha proscritto senza eccezioni la guerra totale, innanzitutto quella atomica. Quanto al servizio militare che i cittadini prestano per la sicurezza e la libertà della patria, il Concilio non solo lo ammette, ma dichiara altresì che " esercitando un tal dovere essi contribuiscono realmente a stabilire la pace". È per l'inadempienza di una delle condizioni predette che il diritto di guerra deve essere riesaminato con mentalità del tutto nuova e che il Concilio sentenzia: " ogni azione bellica tendente alla distruzione indiscriminata di intere città o vaste regioni con tutta la loro popolazione è un crimine contro Dio e contro l'uomo, da condannare con forza e senza esitazione". La guerra totale è vietata anche nel caso di legittima difesa che, per mancanza di moderazione, diviene anch'essa illegittima. Il Concilio, il quale insegna la guerra di difesa contro l'aggressione essere lecita, " finché non sia costituita un'autorità internazionale competente e munita di congrue forze coattive", insegna parimenti che essa diviene illecita quando miri allo sterminio totale del nemico. Sono dunque condannate la guerra intrapresa offensivamente per risolvere un litigio e la guerra, offensiva o difensiva che sia, condotta senza il moderamen inculpatae tutelae. Non è invece condannata la guerra difensiva condotta con quel moderamen. È per la circostanza nuova della totalità della guerra che la valutazione morale della guerra (come d'altronde di tutte le cose secondo che sono diversamente circostanziate) rimane mutata.

Il Vaticano II dice espressamente: " Finché non sia costituita un'autorità internazionale competente munita di congrue forze per costringere i trasgressori, non si potrà negare ai governi il diritto di legittima difesa ". Se nei singoli Stati l'autorità sociale perime il diritto individuale di farsi giustizia, anche nella costituenda società internazionale, che è un consorzio non di enti sovrani, ma di soci, tutti soggetti, l'autorità perime il diritto dei singoli Stati di farsi giustizia da sé. Dallo stato selvaggio in cui giace ancora la comunità dei popoli, il genere umano deve organizzarsi in una perfetta societas populorum quale auspicò Leone XIII e delineò in concreto Benedetto XV giusta la tradizione della teologia cattolica dai Medievali al Suarez, dal Campanella al Taparelli d'Azeglio. Non sarà allora eliminata la guerra (si badi bene), ma si saprà che chi guerreggia per farsi giustizia da sé, quasi fosse sovrano, è ingiusto, e la guerra condotta contro di lui dall'unica autorità avrà il carattere della giustizia. L'uso della forza da parte dell'autorità etnarchica allo scopo di reprimere il violatore della giustizia è il principio dell'ordine e della pace internazionali. Le società nazionali si disfanno nell'anarchia quando l'autorità perde l'uso della forza: la società etnarchica non meno.

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Mondi | Lezioni multimediali di IRC per interpretare la realtà

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Bobbio sostiene che questa guerra era necessaria ma che essa non si può legittimare nei vecchi termini di "guerra giusta". Questo concetto è stato abbandonato, sostiene il suo collega italiano, durante le guerre dell'equilibrio europeo prima della Prima guerra mondiale. Ma forse lei non sarà d'accordo. E non lo sono infatti.

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PROPOSTA DI ATTIVITA' E ARGOMENTI ESAME DI STATO

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PROPOSTA DI ATTIVITA' E ARGOMENTI ESAME DI STATO

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Il dibattito strutturato (debate) consiste in una gara di dibattito tra due gruppi , con tempi di intervento definiti a priori e una giuria (il prof) che dichiara un vincitore.

Gli oratori - i debaters - devono essere in grado di portare le argomentazioni più adeguate in vista del proprio scopo, rispettando le regole assegnate e senza prevaricazioni.

I temi devono essere dirimenti, cioè devono permettere di posizionarsi chiaramente a favore o contro, per il Sì o per il No.

Gli alunni in modo autonomo cercano materiale sul tema scelto (dati, cenni storici, citazioni pregnanti, ecc.).

La classe viene divisa in due gruppi, a ciascuno dei quali viene assegnato il compito di sostenere la tesi a favore o contro.

Le tesi PRO e CONTRO vengono assegnate a prescindere dalle opinioni personali dei membri.

* Ogni gruppo dovrà scegliere 3 o 4 debaters, cioè gli oratori, che si faranno portavoce degli argomenti elaborati insieme ai compagni. * Anche gli altri membri del gruppo interverranno, ma solo nello spazio appositamente previsto.

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Frasi, citazioni e aforismi sul buddhismo

Accetta tutto così com'è. / Non cercare il piacere fine a se stesso. / In nessuna circostanza, non dipendere da una passione. / Pensa leggermente a te stesso e profondamente al mondo. / Sii distaccato dal desiderio per tutta la vita. / Non rimpiangere ciò che hai fatto

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L'Agenda 2030 spiegata ai bambini

Video "Obiettivi per lo sviluppo sostenibile"

Fumetto "Il pianeta e i 17 obiettivi"

Materiale didattico "Learning Corner"

Riferimenti normativi

Cittadinanza globale e sviluppo sostenibile 60 lezioni per un curriculum verticale

Educazione agli Obiettivi per lo Sviluppo Sostenibile

Risorse AIRC

Scarica kit gioco da tavolo "Go Goals"

Risorse didattiche multimediali

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La religione - le religioni antiche- la Bibbia- le storie della Bibbia

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FERMA IL BULLO START I protagonisti Il bullo La vittima Gli amici del bullo Chi guarda e non parla E' UN RAGAZZO O RAGAZZA CHE USA L'AGGRESSIVITA' PER OTTENERE CIO' CHE VUOLE GIUSTIFICANDOSI E MANIFESTANDO INDIFFERENZA VERSO L'ALTRO. E' VIOLENTO SIA CON I COETANEI CHE CON GLI ADULTI ED ISTIGA GLI ALTRI.

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religione a scuola è tante cose ma quando ho letto una alunna dire : "Le lezioni di religione sono state molto interessanti, perché partendo da una semplice parola cominciamo a scoprire il significato di tutto". In questo canale VENGONO RACCOLTI VIDEO PER LA SCUOLA.

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Islam La morte non è una conseguenza del peccato originale, ma una “creatura” di Allah e pertanto, in quanto voluta e creata da Allah, è anche un valore. Ecco perché l'Islam canta spesso la “bellezza” della morte; non solo per chi decide di andarvi incontro attraverso la jihad,

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in questo padlet ho inserito le varie attività di I.R.C. per una classe 3  secondaria di primo grado. Materiale trovato in rete o prodotto da me

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in questo padlet ho inserito le varie attività di I.R.C. per una classe 3  secondaria di primo grado. Materiale trovato in rete o prodotto da me

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Nel ventre di una mamma c'erano due bambini.

Uno chiese all'altro: "Credi nella vita dopo il parto?"

L'altro rispose: "Ovvio. Ci dovrà essere qualcosa dopo il parto. Forse noi siamo qui per prepararci per ciò che verrà dopo"

"Stupidaggine", disse il primo. "Non c'è vita dopo il parto. Che tipo di vita potrebbe essere?"

Il secondo disse: "Non lo so, ma ci sarà più luce che qui. Forse riusciremo a camminare con le nostre gambe e mangiare con la nostra bocca. Forse avremo altri sensi che non possiamo avere ora"

Il primo rispose: "Questo è assurdo. Camminare è impossibile. E mangiare con la bocca? Ridicolo! Il cordone ombelicale ci fornisce nutrimento e tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Ma il cordone ombelicale è molto corto. La vita dopo il parto logicamente è fuori questione."

Il secondo insistette: "Bene. Io penso che c'è qualcosa, e forse è diverso da qui. Forse non avremo più bisogno di questo tubo fisico."

Il primo rispose: "Stupidaggine. E oltre a questo, anche se ci fosse la vita dopo il parto, perché non è mai tornato nessuno da là? Il parto è la fine della vita, e nel dopo-parto non c'è niente oltre all'oscurità, al silenzio e alla dimenticanza. Non ci porta in nessun posto."

"Bene, io non so", disse il secondo, "ma sicuramente incontreremo la Mamma e lei si prenderà cura di noi"

Il primo rispose: "Mamma? Tu davvero credi nella Mamma? Questo è ridicolo. Se la Mamma esistesse, dov'è adesso?"

Il secondo disse: "Lei è intorno a noi. Siamo circondati da lei. Noi siamo suoi. È in lei che viviamo. Senza di lei questo mondo non ci sarebbe e non potrebbe esistere."

Il primo disse: "Bene, io non posso vederla, quindi è logico che lei non esiste."

Il secondo rispose: "A volte, quando sei in silenzio, se ti concentrassi e realmente ascoltassi, potresti percepire la sua presenza, e potresti ascoltare la sua voce amorosa, là sopra."

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Nel ventre di una mamma c'erano due bambini. Uno chiese all'altro: "Credi nella vita dopo il parto?" L'altro rispose: "Ovvio. Ci dovrà essere qualcosa dopo il parto. Forse noi siamo qui per prepararci per ciò che verrà dopo" "Stupidaggine", disse il primo. "Non c'è vita dopo il parto.

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Entra nella casa digitale GIOVANI2030: Formazione, Volontariato, Lavoro, Agevolazioni, Iniziative internazionali per i giovani dai 14 ai 35 anni.

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Didattica a distanza: visite virtuali in tutto il mondo

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Accompagnare gli studenti in giro per il mondo con i viaggi virtuali

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Sito ufficiale del Museo Ebraico di Roma

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Coerentemente con l'impegno continuo del Museo Ebraico di Roma di offrire i migliori servizi ai propri utenti, abbiamo modificato alcune delle nostre politiche per rispondere ai requisiti del nuovo Regolamento Europeo per la Protezione dei Dati Personali (GDPR). In particolare abbiamo aggiornato la Privacy Policy e la Cookie Policy per renderle più chiare e trasparenti e per introdurre i nuovi diritti che il Regolamento ti garantisce. Ti invitiamo a prenderne visione. Accetta Rifiuta Informativa

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che cos'è l'Agenda 2030?

Nel 2015 i Paesi della Terra, riuniti nell'ONU (cioè l'Organizzazione delle Nazioni Unite), hanno dato il via a un piano per realizzare, nell'arco di 15 anni, miglioramenti significativi per la vita del Pianeta Terra e di tutti i suoi abitanti.

Questo piano è stato chiamato Agenda 2030, appunto.

Siamo tanti oggi, sulla Terra, più di 7 miliardi e mezzo di persone. Ma nel 2030 raggiungeremo molto probabilmente i 9 miliardi.

Non tutti gli abitanti del nostro pianeta hanno buone condizioni di vita, anzi sono fortissime le disuguaglianze tra i più ricchi e i più poveri.

Per esempio, più di un miliardo di persone vive in situazione di povertà: poco cibo o di scarsa qualità, abitazioni precarie, servizi insufficienti, una bassa possibilità di prevenire e curare le malattie.

Moltissimi sono ancora i bambini che non possono andare a scuola e vengono invece fatti lavorare per aiutare la famiglia.

Numerose sono anche le donne che subiscono ingiustizie e limitazioni nella loro capacità di lavorare e di decidere la propria vita.

Nella possibilità di trovare un lavoro conta spesso più il luogo del mondo e la famiglia dove una persona è nata piuttosto che le sue reali capacità.

Anche il pianeta subisce continui attacchi all' ambiente (per esempio con l'inquinamento dei continenti e degli oceani o con il riscaldamento del clima) che possono portare a un peggioramento delle condizioni di vita delle prossime generazioni.

I Paesi dell'ONU hanno perciò discusso quali sono le più importanti cose da fare per risolvere molti di questi problemi. Hanno individuato 17 Obiettivi da raggiungere, che sono stati chiamati Obiettivi Globali per uno Sviluppo Sostenibile, ciascuno suddiviso in traguardi più piccoli e più mirati.

Perché i 17 Obiettivi sono stati definiti Globali?

Il termine globale significa universale, cioè valido in ogni tempo e ogni luogo.

Questo vuol dire che gli Obiettivi proposti dall'ONU sono da raggiungere in ogni parte della Terra. Essi mirano, infatti, a diminuire le sostanziali differenze tra Paesi ricchi e Paesi poveri e, anche all'interno di ogni Paese, tra regioni più economicamente sviluppate e regioni più 'sfortunate'.

I diritti che gli Obiettivi vogliono raggiungere dovranno perciò essere validi per tutti i bambini, tutte le donne, tutti gli anziani, tutti i disabili. Per tutte le persone, insomma, che hanno o possono incontrare difficoltà nel pieno sviluppo della propria personalità e della propria vita, in qualsiasi zona del mondo essi abitino.

Uno degli slogan dell'Agenda 2030 è appunto

cioè, nessuno deve essere lasciato indietro lungo questo cammino, perché i progressi devono essere ottenuti per tutti gli individui e per l'intera umanità.

Che cosa significa Sviluppo Sostenibile?

Lo sviluppo sostenibile è il progresso economico che permette di migliorare le condizioni di vita delle persone senza compromettere le risorse per le generazioni future, cioè senza danneggiare l'ambiente.

L' ambiente è l'insieme degli elementi (i paesaggi, le piante, gli animali, le acque, i suoli, l'aria) che sono alla base della vita sulla Terra. Perché si conservino nel tempo e possano servire anche alla vita delle generazioni future è importante rispettarli e proteggerli.

E' perciò fondamentale tener presente tutto questo quando si avviano nuove attività economiche: alcune di esse, anche se sembrano migliorare oggi la vita della gente, possono rendere il mondo meno vivibile nel futuro.

Per approfondire gli Obiettivi:

Obiettivo 1: Eliminare la povertà dal mondo.

Obiettivo 2: Sconfiggere la fame nel mondo.

Obiettivo 3: Cure e benessere per tutti.

Obiettivo 4: Una scuola di qualità per tutti.

Obiettivo 5: Uguali diritti per donne e uomini.

Obiettivo 6: A tutti acqua per bere e per lavarsi.

Obiettivo 7: Energia pulita per tutti.

Obiettivo 8: Sviluppo economico e lavoro per tutti.

Obiettivo 9: Nuove tecnologie per l'industria.

Obiettivo 10: Diminuire le differenze tra poveri e ricchi.

Obiettivo 11: Città vivibili e sicure.

Obiettivo 12: Consumare prodotti sostenibili.

Obiettivo 13: Fermare il riscaldamento globale.

Obiettivo 14: Conservare il mare e le sue risorse.

Obiettivo 15: Conservare la biodiversità.

Obiettivo 16: Creare delle società pacifiche e giuste.

Obiettivo 17: Far collaborare Paesi e organizzazioni.

Un libro per capire l'Agenda 2030

"Possiamo cambiare il mondo. L'educazione civica raccontata ai bambini", edizioni Mondadori ragazzi, è un libro che spiega in modo semplice e chiaro i 17 Obiettivi di Sviluppo Sostenibile. Ogni Obiettivo è presentato nelle sue linee essenziali e vengono presentati traguardi, approfondimenti e buone pratiche che gli stessi bambini e bambine possono mettere in atto per contribuire alla salute del pianeta.

Ecco una delle storie legata a un progetto reale, esempio positivo di come si può intervenire per migliorare le condizioni della nostra Terra e dei suoi abitanti.

Per giocare con gli Obiettivi:

Il Centro Regionale di Informazione delle Nazioni Unite ( UNRIC) ha pensato un gioco per aiutare i bambini e le bambine della vostra età a conoscere e capire i 17 Obiettivi.

Ha chiesto quindi di realizzarlo a un artista, Yacine Ait Kaci (YAK), che ha creato un bellissimo gioco da tavolo (scaricabile gratuitamente qui).

Si tratta di una specie di gioco dell'oca, con tabellone, pedine e dadi. Vince chi risponde in modo corretto alle domande che riguardano gli obiettivi dell'Agenda 2030.

Questo gioco vuole coinvolgervi in prima persona e farvi capire che sono anche le vostre scelte e le vostre azioni a fare la differenza e ad aiutare a migliorare il nostro pianeta.

In questo post potete leggere che cosa sono i Diritti Umani, molti dei quali fanno parte degli Obiettivi dell'Agenda 2030.

Questo post parla invece del libro " Questo è un giorno speciale " che racconta alcune Giornate Mondiali che costituiscono lo spunto per parlare di molti Obiettivi dell'Agenda 2030.

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L'Agenda 2030 spiegata ai bambini e alle bambine

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che cos'è l'Agenda 2030? Nel 2015 i Paesi della Terra, riuniti nell'ONU (cioè l'Organizzazione delle Nazioni Unite), hanno dato il via a un piano per realizzare, nell'arco di 15 anni, miglioramenti significativi per la vita del Pianeta Terra e di tutti i suoi abitanti. Questo piano è stato chiamato Agenda 2030, appunto.

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📲 ATTIVITÀ DI CITTADINANZA DIGITALE DAL TITOLO: CERCARE "LA VERITÀ (IN RETE) RENDE (UTENTI) LIBERI".

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📲 ATTIVITÀ DI CITTADINANZA DIGITALE DAL TITOLO: CERCARE "LA VERITÀ (IN RETE) RENDE (UTENTI) LIBERI".

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Le Cinque Grandi Religioni Ted - Lessons - Blendspace

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01 INTRODUZIONE E INDUISMO - The five major world religions.mp4.02 GIUDAISMO - The five major world religions.mp4.03 BUDDHISMO - The five major world religions.mp4.04 CRISTIANESIMO - The five major world religions.mp4.05 ISLAM E CONCLUSIONE - The five major world religions.mp4

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Crediti

MONDI
Lezioni multimediali di IRC per interpretare la realtà

Coordinamento editoriale: Lia Ferrara

Coordinamento editoriale multimediale: Nicola Prinetti

Redazione multimediale: Roberta Ricca

Testi e ricerca iconografica: Davide Forno

Revisione testi: Pietro Tosco

Progetto multimediale e realizzazione: Alice Ninni e Luca Cattaneo (SmileLab)

Ricerca iconografica per le sezioni "Copertina" e "Discutere": SmileLab

Video presenti nelle sezioni "La definizione": SmileLab

© 2015 SEI - Società Editrice Internazionale p.a. - Torino
www.seieditrice.com
Tutti i diritti sono riservati. Sono vietate la trasmissione, la diffusione, il noleggio, la condivisione in rete e la copia dell'opera o di parti di essa con qualsiasi mezzo, compresa stampa, microfilm e memorizzazione elettronica, se non espressamente autorizzate per iscritto. L'editore dichiara la propria disponibilità a regolarizzare errori di attribuzione o eventuali omissioni sui detentori di diritti non potuti reperire.

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hidden link for SiteSucker Coordinamento editoriale: Lia Ferrara Coordinamento editoriale multimediale: Nicola Prinetti Redazione multimediale: Roberta Ricca Testi e ricerca iconografica: Davide Forno Revisione testi: Pietro Tosco Progetto multimediale e realizzazione: Alice Ninni e Luca Cattaneo (SmileLab) Ricerca iconografica per le sezioni "Copertina" e "Discutere": SmileLab Video presenti nelle sezioni "La definizione": SmileLab © 2015 SEI - Società Editrice Internazionale p.a.

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quellodireligione.it è un progetto senza scopo di lucro unicamente finalizzato al supporto dell'apprendimento nell'ambito dell'IRC (Insegnamento Religione Cattolica) nella scuola secondaria di primo grado. L'iniziativa è privata e non coinvolge in alcun modo le istituzioni scolastiche e religiose. Nel sito e negli account social ad esso collegato non sono presenti annunci pubblicitari e la navigazione interna al sito non produce vantaggio economico o di immagine di alcun tipo. Per qualsiasi info o suggerimento vi prego di contattarmi compilando il modulo nella pagina "contatti".

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quellodireligione.it è un progetto senza scopo di lucro unicamente finalizzato al supporto dell'apprendimento nell'ambito dell'IRC (Insegnamento Religione Cattolica) nella scuola secondaria di primo grado. L'iniziativa è privata e non coinvolge in alcun modo le istituzioni scolastiche e religiose.

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View the interactive video by Maria Dente

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Scuola2030 - For sustainable development

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Istruzione di Qualità. Fornire un'educazione di qualità, equa ed inclusiva ed opportunità di apprendimento per tutti. Dal 2018 Indire aderisce ad (Alleanza Italiana per lo Sviluppo Sostenibile) all'interno della quale esprime la propria presenza nei gruppi di lavoro sul Goal 4 e sul Target 4.7 (Educazione allo Sviluppo Sostenibile).

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Quizizz — The world’s most engaging learning platform

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Find and create gamified quizzes, lessons, presentations, and flashcards for students, employees, and everyone else. Get started for free!

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1. La mia vita: «Mi guardo intorno e vedo i miei i amici che senza fede vivono benissimo, hanno le loro certezze, e si anche le loro debolezze, ma non per questo non sono felici. Poi ci sono io, che mi faccio ventimila domande su tutto, che lotto per una felicità grande, sicuramente più grande di me, ma a volte così lontana e intangibile. Si, ormai ho la certezza che Dio fa parte della mia vita,e posso essere felice solo se lascio la mia vita nelle sue mani, ma molto spesso mi capita di pensare… Non sarebbe più facile vivere senza di Lui? A cosa serve questa vita, secondo la Chiesa Cattolica, di “passaggio” verso una vita eterna? Come faccio a perdonare qualcuno che mi ha fatto un grande torto e a fare come se niente fosse? Come può l’amore gratuito, in questi casi, sovrapporsi alla dignità di una persona?»;

2. Io e la Chiesa: «Negli ultimi decenni la Chiesa, a mio parere, ha perso quell’immagine imponente e rispettata che aveva mantenuto per secoli. Quando si incontrano delle persone, si parte dal presupposto, ormai, che esse siano atee. Per moda o per altro questo no lo so, ma sicuramente è un segno della perdita di speranza da parte delle persone in Dio. Lei (rivolgendosi a mons. Nazzareno Marconi, vescovo di Macerata), da persona illustre, e colta, che ho già ascoltato e ammirato per i suoi discorsi e per il suo atteggiamento verso noi laici, credo che sarebbe in grado di darci una soluzione o anche un’opinione, su ciò che sta accadendo, poiché non credo che ciò non è un argomento trascurabile ed è molto interessante»;

3. Io e Dio: «Facciamo fatica a vedere la presenza di Dio nella vita dell’uomo e riconoscere chi è Dio. Chi è veramente Dio? Dio esiste veramente? Come lo si può provare?»;

4. Io e il dolore: «Il male, il dolore e la morte sono interrogativi enormi. Perché nonostante Dio abbia vinto il male non è stato in grado di sconfiggerlo definitivamente? Perché esiste la morte?»;

5. Io e l’affettività: «L’amore, gli affetti e la sessualità sono aspetti importanti nella vita dei giovani. Suscitano tante domande per un giovane, in particolare per un giovane Cristiano. Come può, un giovane Cristiano omosessuale sentirsi comunque parte importante della comunità dei fedeli? Come può sentirsi a casa nella Chiesa di oggi? Come può vivere e far crescere la propria fede alla luce della sua condizione?»;

6. Io e la fede: «Come può effettivamente oggi un giovane cristiano vivere con serenità e fermezza la propria fede nella vita di ogni giorno, nel suo quotidiano?».

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Benvenuti nel blog del prof! Parleremo insieme di scuola, cultura, società, e tanto altro ancora. In questo piccolo mondo virtuale tutti avranno il loro spazio: insegnanti, alunni, genitori e chiunque voglia condividere il piacere della riflessione.

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Diritto al cibo, sicurezza e sovranità alimentare

Il tema dell'alimentazione equa, sana e sostenibile è un elemento chiave per l'educazione alla cittadinanza attiva. Una delle sfide più importanti che ogni società deve affrontare è nutrire i propri cittadini in maniera adeguata senza danneggiare l'ambiente. Tuttavia, circa 2 miliardi di persone nel mondo soffrono di malnutrizione. Approfondisci il tema del diritto al cibo e scopri quali sono i paradigmi e le soluzioni che possono offrire risposte efficaci per garantire a tutti un'alimentazione sana ed adeguata.

Cibo in città. Politiche alimentari urbane per le persone e per il pianeta

Occupando solo il 3% del suolo terrestre, globalmente, le città producono l'80% del Pil ma sono responsabili del 75% delle emissioni di CO ₂ e consumano fino al 70% del cibo prodotto a livello nazionale. Scopri come queste possono diventare motore del cambiamento e favorire la nascita di soluzioni strategiche per la sostenibilità alimentare e ambientale e il benessere della popolazione mondiale.

Non Sprechiamo! Approfondimento sui temi delle perdite e degli sprechi alimentari

Ogni anno, un terzo della produzione globale di alimenti viene perso lungo la filiera produttiva o gettato nei rifiuti. Approfondisci il tema dello spreco alimentare e scopri come poter rielaborare i contenuti con gli studenti. I materiali sono disponibili in doppia lingua italiano/inglese.

Vivere sano: iniziamo dal cibo. Approfondimento sui temi della salute e della nutrizione

Mentre più di 820 milioni di persone lottano contro la fame e le carestie, il mondo deve affrontare una nuova sfida nutrizionale, paradossalmente opposta: l'epidemia di obesità. Sul Pianeta, infatti, sono più di 2 miliardi gli adulti in sovrappeso e obesi. Approfondisci il tema della sana alimentazione, il ruolo della dieta mediterranea per un mondo in salute e scopri come affrontare queste tematiche con i tuoi studenti. I materiali sono disponibili in doppia lingua italiano/inglese.

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Insegnanti - Noi, il cibo, il nostro Pianeta

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Diritto al cibo, sicurezza e sovranità alimentare Il tema dell'alimentazione equa, sana e sostenibile è un elemento chiave per l'educazione alla cittadinanza attiva. Una delle sfide più importanti che ogni società deve affrontare è nutrire i propri cittadini in maniera adeguata senza danneggiare l'ambiente. Tuttavia, circa 2 miliardi di persone nel mondo soffrono di malnutrizione.

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L'EDUCAZIONE ALLA FINANZA SOSTENIBILE.

Un percorso didattico per imparare a gestire le proprie risorse
in maniera responsabile.

"Un passo verso il futuro" è un'iniziativa GRATUITA di sensibilizzazione ai temi cardine dell'educazione finanziaria, promossa da BPER Banca e rivolta agli studenti e alle studentesse di tutte le età: dalle scuole primarie e dell'infanzia alle scuole secondarie di secondo grado. Il progetto didattico prevede anche interessanti materiali formativi per i docenti, per favorire familiarità con i contenuti da divulgare a tutti gli studenti in target.
Con il patrocinio di:
Invita un/una collega
a partecipare
all'iniziativa!

Scopri tutti i progetti della piattaforma didattica Educazione Digitale

LA RISORSA SARÀ PRESTO ONLINE

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"Un passo verso il futuro" è un'iniziativa GRATUITA di sensibilizzazione ai temi cardine dell'educazione finanziaria, promossa da BPER Banca e rivolta agli studenti e alle studentesse di tutte le età: dalle scuole primarie e dell'infanzia alle scuole secondarie di secondo grado.

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L'EDUCAZIONE ALLA FINANZA SOSTENIBILE.

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"Un passo verso il futuro" è un'iniziativa GRATUITA di sensibilizzazione ai temi cardine dell'educazione finanziaria, promossa da BPER Banca e rivolta agli studenti e alle studentesse di tutte le età: dalle scuole primarie e dell'infanzia alle scuole secondarie di secondo grado. Il progetto didattico prevede anche interessanti materiali formativi per i docenti, per favorire familiarità con i contenuti da divulgare a tutti gli studenti in target.
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"Un passo verso il futuro" è un'iniziativa GRATUITA di sensibilizzazione ai temi cardine dell'educazione finanziaria, promossa da BPER Banca e rivolta agli studenti e alle studentesse di tutte le età: dalle scuole primarie e dell'infanzia alle scuole secondarie di secondo grado.

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Scuola2030 - For sustainable development

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Istruzione di Qualità. Fornire un'educazione di qualità, equa ed inclusiva ed opportunità di apprendimento per tutti. Dal 2018 Indire aderisce ad (Alleanza Italiana per lo Sviluppo Sostenibile) all'interno della quale esprime la propria presenza nei gruppi di lavoro sul Goal 4 e sul Target 4.7 (Educazione allo Sviluppo Sostenibile).

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Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 4 Parte

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Title Slide of Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 4 Parte

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Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 3 Parte

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Title Slide of Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 3 Parte

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Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 2 Parte

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Title Slide of Chi Vuol Esser Milionario - Domande sulla Religione - 2 Parte

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Chi vuol essere Milionario - Domande sulla Religione

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Title Slide of Chi vuol essere Milionario - Domande sulla Religione

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Wordwall - Create better lessons quicker

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molteplicità, Unione, popoli, Culture, Accoglienza, RISPETTO, DIALOGO, APERTURA, CONDIVISIONE, CONVIVENZA, ARMONIA, AMICIZIA, IO+TU, NOI, INCONTRO, ALTRO, SCAMBIO, RELAZIONE, COMPAGNIA, COMUNICAZIONE, GRUPPO, COMUNITA', FAMIGLIA, SENTIMENTI, DIVERSITA', SOLIDARIETA', RECIPROCITA', PACE, ACCORDO, INCLUSIONE, FIDUCIA, MONDO, GENEROSITA', AIUTO, NOI SENZA CONFINI MAI, NAZIONI, LINGUE, TRADIZIONI, PAESI, USANZE.

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molteplicità, Unione, popoli, Culture, Accoglienza, RISPETTO, DIALOGO, APERTURA, CONDIVISIONE, CONVIVENZA, ARMONIA, AMICIZIA, IO+TU, NOI, INCONTRO, ALTRO, SCAMBIO, RELAZIONE, COMPAGNIA, COMUNICAZIONE, GRUPPO, COMUNITA', FAMIGLIA, SENTIMENTI, DIVERSITA', SOLIDARIETA', RECIPROCITA', PACE, ACCORDO, INCLUSIONE, FIDUCIA, MONDO, GENEROSITA', AIUTO, NOI SENZA CONFINI MAI, NAZIONI, LINGUE, TRADIZIONI, PAESI, USANZE.

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https://www.doyouspeakglobal.it/2019/05/16/in-fuga-dalla-siria/

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La storia dell’aragosta che non voleva cambiare

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Games for Change curates digital and non-digital games that engage contemporary social issues in a meaningful way. The list below contains over 150 games from the Games for Change Community including past G4C Awards nominees and winners. Some games are free to play and others have fees that can be paid on external sites.

Featured Games

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Since 2004, Games for Change has offered programs and events for people of all ages and backgrounds to explore, learn, and create at the intersection of games and social impact.

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Donjojohannes - Birett Ballett - Kathmedia

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3MC 50 - Cosa insegna la Chiesa riguardo alla morale del sesso?

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LE PAROLE DELL`AMICIZIA - La storia della Pasqua - La terra di Gesù - quiz - La Bibbia - PASQUA - I 12 APOSTOLI - Palestina - La terra di Gesù - religione

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See all the wonderful things Maria Angela Mazzantini has made

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Benvenuti! Io sono un insegnante di Religione, per cui in questo canale troverai soprattutto video di questa materia, ma sono anche appassionato al tema dell’innovazione nella scuola, per questo, a volte troverai anche argomenti di diverse discipline che, spero, possano aiutarti nel tuo studio!

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quellodireligione.it è un progetto senza scopo di lucro unicamente finalizzato al supporto dell'apprendimento nell'ambito dell'IRC (Insegnamento Religione Cattolica) nella scuola secondaria di primo grado. L'iniziativa è privata e non coinvolge in alcun modo le istituzioni scolastiche e religiose. Nel sito e negli account social ad esso collegato non sono presenti annunci pubblicitari e la navigazione interna al sito non produce vantaggio economico o di immagine di alcun tipo. Per qualsiasi info o suggerimento vi prego di contattarmi compilando il modulo nella pagina "contatti".

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quellodireligione.it è un progetto senza scopo di lucro unicamente finalizzato al supporto dell'apprendimento nell'ambito dell'IRC (Insegnamento Religione Cattolica) nella scuola secondaria di primo grado. L'iniziativa è privata e non coinvolge in alcun modo le istituzioni scolastiche e religiose.

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VISITE

DISCLAIMER. Si ricorda - ai sensi della Legge 7 marzo 2001, n. 62 - che questo sito non ha scopi di lucro, è di sola lettura e non è un "prodotto editoriale diffuso al pubblico con periodicità regolare" : gli aggiornamenti sono effettuati senza scadenze predeterminate. Non può essere in alcun modo ritenuto un periodico ai sensi delle leggi vigenti né una "pubblicazione" strictu sensu. Alcuni testi e immagini sono reperiti dalla rete : preghiamo gli autori di comunicarci eventuali inesattezze nella citazione delle fonti o irregolarità nel loro uso. Il contenuto del sito è sotto licenza Creative Commons Attribution 2.5 eccetto dove altrimenti dichiarato. Navigando nel sito se ne accetta la PRIVACY POLICY

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Corso di religione e Piccolo corso biblico , religion fundamentals and basic bible studies

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VISITE DISCLAIMER. Si ricorda - ai sensi della Legge 7 marzo 2001, n. 62 - che questo sito non ha scopi di lucro, è di sola lettura e non è un "prodotto editoriale diffuso al pubblico con periodicità regolare" : gli aggiornamenti sono effettuati senza scadenze predeterminate.

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Questo sito nasce da tanti anni di insegnamento nella Scuola secondaria di primo grado. Pensato per gli insegnanti e gli studenti di Religione cattolica, si rivolge anche a tutti coloro che sono interessati ai temi riguardanti il vastissimo mondo della religione.

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Questo sito nasce da tanti anni di insegnamento nella Scuola secondaria di primo grado. Pensato per gli insegnanti e gli studenti di Religione cattolica, si rivolge anche a tutti coloro che sono interessati ai temi riguardanti il vastissimo mondo della religione.

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See all the wonderful things Verbena Visciglio has made

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Insegnante di Religione di Scuola Secondaria di 1° grado

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See all the wonderful things M&M has made

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Share your videos with friends, family, and the world

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Wordwall - Create better lessons quicker

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Labelled diagram - Drag and drop the pins to their correct place on the image.

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#Ugual Iperchédiversi - Lessons - Blendspace

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Papa Francesco e il grande imam di Al-Azhar firmano la dichiarazione di Abu Dhabi.Documento sulla "Fratellanza Umana per la Pace Mondiale e la ....Per un' umanità che viva in pace e fratellanza.Credenti_classe 3 - lino.Would you stop if you saw this little girl on the street? | UNICEF.Uguali ma Diversi..

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See all the wonderful things Giancarlo Secchi has made

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Per la realizzazione di divertenti presentazioni di sé stessi o un’intervista immaginaria ad un personaggio di fantasia o ancora far narrare le sue imprese ad un personaggio storico del passato? Niente di più facile: basta installare sul proprio dispositivo mobile l’app Chatter kid! Gratuita e senza registrazione, l’app consente di caricare un’immagine (precedentemente salvata oppure acquisita al momento tramite fotocamera), di disegnare una bocca dove si preferisce e poi di registrare l’audio che diventerà il discorso che vogliamo far pronunciare al nostro personaggio. Continuando, tramite il tasto “next”, si possono poi aggiungere (tramite le opzioni presenti in basso) filtri, stickers, cornici e anche testi (scegliendo il font e il colore preferiti. Una a volta ultimato il lavoro, l’immagine verrà salvata nella “gallery” dell’app e potrà anche essere scaricata sul nostro device e dunque condivisa nei modi ritenuti più opportuni. I lavori salvati nella “gallery” possono essere sempre modificati, attraverso l’opzione “edit

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1. Mi presento
Inizia l'insegnante presentando elementi speciali della sua vita (ad esempio una fotografia, un oggetto) e descrive ciò che l'oggetto è, che cosa rappresenta e perché è importante. Successivamente saranno gli studenti che presenteranno e condivideranno alcuni oggetti che rivelano cose su se stessi. Le modalità di condivisione possono essere molteplici: a due a due, in piccoli gruppi, in grande gruppo.
2.acconto e condivido
Si possono invitare gli studenti a descrivere due eventi positivi e uno non tanto positivo (insieme a quello che avrebbero potuto fare per renderlo migliore o quello che hanno appreso) che si sono verificati nella loro settimana. Successivamente gli studenti condivideranno quello che hanno scritto in piccoli gruppi. Questo permetterà di costruire un terreno di condivisione comune.
3. Io sono
Ci sono molte varianti dell'attività "Io sono". Gli studenti possono creare un poster, una poesia, una presentazione, un elenco "top ten" per descrivere se stessi. Può essere utile dare agli studenti la frase di partenza per stimolare il loro pensiero e la loro scrittura. Ci sono infinite possibilità, ma alcuni esempi includono:
Amo......... perchè...............
Mi chiedo............................
Sono felice quando............
Mi spavento quando..........
Mi preoccupo per...............perché.........
Spero di.............................
Sono triste quando............
In futuro, farò....................
4. Trova qualcuno in questa classe
Una caccia al tesoro per favorire la reciproca conoscenza. L'insegnante predispone un foglio che elenca esperienze di diversa tipologia. Gli studenti dovranno trovare qualcuno che abbia fatto l’esperienza descritta. Una volta terminata l’esperienza l'insegnante raccoglierà i fogli e inviterà gli studenti a condividere maggiori dettagli su un'esperienza specifica.
5. Due verità e una menzogna
Questa attività è comunemente usata come "rompighiaccio" e funziona bene con gli studenti che non conoscono molto l'uno sull'altro. L'insegnante dà avvio all’attività scrivendo tre dichiarazioni su di sè, spiegando che due delle affermazioni sono vere mentre una è una menzogna. Gli studenti dovranno indovinare quale sia la "menzogna". Poi saranno gli studenti che scriveranno due verità e una bugia e a turno si cercherà di individuare le affermazioni veritiere e la bugia.
6. Quattro quadrati
L'insegnante fa dividere un foglio di carta in quattro caselle e numerle da uno a quattro. Gli studenti scrivono in ogni casella una delle seguenti categorie: la famiglia, quello che mi piace di scuola, quello che non mi piace di scuola, i luoghi in cui ho vissuto, il mio film preferito, ecc. Gli studenti compileranno le caselle con le loro affermazioni e poi le condivideranno con il gruppo classe

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Aktion T4 - Vite indegne di essere vissute

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La malattia che mi uccide mi ha insegnato a vivere

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Laudato si’: proteggere il Creato per difendere l’uomo

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In tutto 192 pagine, sei capitoli, 246 paragrafi e due preghiere per chiedere «che tipo di mondo vogliamo trasmettere a coloro che verranno dopo di noi». La fotografia del degrado di terra, acqua e cielo. L’analisi delle cause, a cominciare…

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La Repubblica, 19 novembre 2015
di ENZO BIANCHI
"Utilizzare il nome di Dio per giustificare la strada della violenza e dell'odio è una bestemmia". Queste parole forti di papa Francesco, pronunciate all'indomani della carneficina di Parigi, "inqualificabile affronto alla dignità della persona umana", continuano a risuonare con forza in queste ore in cui la strada perversa che "non risolve i problemi dell'umanità" sembra ormai l'unica che troppi hanno deciso di intraprendere. Da più parti si sono levate appelli pacati alla fermezza e al non arrendersi alla brutalità disumana, continuando in una vita quotidiana che non si lascia attanagliare dalla paura, che coltiva amicizie, fraternità, normalità di rapporti in quella che definiamo una convivenza civile e che è frutto maturato anche sulle macerie della seconda guerra mondiale. Altrimenti, cedere al terrore che vogliono incuterci, significherebbe affermare che "hanno già vinto loro", i propagatori dell'odio e della violenza. Smettiamola di dire che sono terroristi in nome di Dio e che la loro religione ispira la violenza: questi non credono in nessun Dio, ma usano la religione per strumentalizzare i poveri e i disperati.

Eppure qualcosa suona tragicamente stonato in questo coro di dignitosa fermezza di fronte al male: è il fragore delle bombe che prima e dopo i drammatici fatti di Parigi cadono ogni giorno sulla popolazione in Siria, senza distinzione tra civili, combattenti, terroristi; è l'impercettibile sussurro che sui media occidentali riporta le vittime di attentati sanguinosi a Beirut; è l'impalpabile silenzio che avvolge le origini dei gruppi terroristici, le loro fonti passate e presenti di approvvigionamento di denaro e armamenti... Sì, se rispondiamo all'odio con l'odio, se pensiamo di sconfiggere la violenza con una violenza più forte, se riteniamo che la guerra sia la risposta giusta ad atti che hanno come scopo proprio quello di trascinarci in guerra, allora "hanno già vinto loro".

Da anni, almeno dall'apocalisse dell'11 settembre, le più alte autorità delle diverse religioni, vanno ripetendo con forza - e nei momenti più tragici lo fanno con voce unanime, trovandosi anche fisicamente insieme ad arginare il dilagare della violenza - che non si può uccidere in nome di Dio, che chi si appella a Dio per giustificare il male assoluto che compie bestemmia il Dio che invoca. Eppure si fa strada con sempre maggior chiarezza una verità scomoda che nessuno grida: chi uccide così brutalmente degli esseri umani lo fa sì in nome di dio, ma di un dio che non è invocato in nessuna preghiera. Quel dio in nome del quale si combattono guerre spietate si chiama denaro. Un dio che "non puzza" si è soliti dire, ma che ormai emana fetore di cadaveri ogni giorno di più; è un dio che regola il commercio delle armi e il contrabbando del petrolio, inquina gli affari di troppe banche e corrompe troppe persone al potere, condiziona rapporti diplomatici e perverte prospettive di crescita e di sviluppo, sfrutta, consuma e uccide il pianeta e quanti vi abitano... Questo dio non è bestemmiato ma, al contrario, implicitamente esaltato, da chi semina morte, guerra, disperazione nel suo nome. Non vorrei che fosse in nome di questo stesso dio che ora si è pronti a superare perfino l'intangibile patto di stabilità europeo pur di reperire risorse che non si è stati capaci di trovare per combattere la lotta alla povertà, alla mancanza di educazione, alla carenza di strutture sanitarie vitali, alla negazione dei diritti umani. Arrendersi a questo dio e alla sua capacità di seduzione, rispondere al male con il male, alla morte sofferta con la morte inflitta significherebbe che "hanno già vinto loro", le forze del male.

È triste vedere come anche una grande testimone dell'umanesimo, che ha affermato la necessità di credere/aver fiducia nell'umanità, difendendo "questo indicibile bisogno di credere", oggi sembra non esitare a invocare la guerra nell'ora della rabbia francese. Lo sappiamo bene: la guerra ha un potere seducente straordinario. Così chi ricorda i morti di una guerra del passato chiamandola inutile carneficina, oggi non esita a proclamare la necessità della guerra. Ma nella guerra, anche di risposta, quanti poveri abitanti di quei villaggi siriani e iracheni, che non sanno perché sono stati invasi dall'IS, troveranno la morte? Ognuno di loro ha il mio stesso diritto alla vita alla felicità. Proclamare lo stato di emergenza e di guerra, significa anche puntare il dito contro le comunità musulmane e aiutare chi generalizza l'imputazione della violenza, facendo dell'islam il capro espiatorio: questo nutre ancor di più la follia del terrorismo. Ho incontrato in questi giorni musulmani che quasi si vergognano, hanno paura per le parole che sentono e gli sguardi di diffidenza o di disprezzo che ricevono. Qualcuno chiede loro di dissociarsi, ma non li ascolta quando lo fanno, mentre nessuno pretende lo stesso dai nostrani fomentatori di odio...

Ma allora, come si esce da questa spirale di violenza? Con l'arrendevolezza, la pusillanimità, la rassegnazione? No di certo, ma con la forza, la risolutezza, la tenacia di chi si oppone al male con il bene, di chi tesse ogni giorno la tela dell'umanità e della fraternità., nonostante la consapevolezza che forze più o meno oscure di barbarie sono all'opera per lacerare questo tessuto di civiltà. L'ora degli operatori di pace non conosce stagioni: sono chiamati a lavorare nei giorni e nei luoghi tranquilli così come nelle zone e nei tempi di guerra; per loro non c'è corsa alle armi perché non stanno mai fermi con le loro mani e i loro cuori disarmati. Ingenui buonisti? Così sono chiamati con malcelato disprezzo, così li chiamavano anche quanti oggi ammettono di aver mentito e si pentono degli errori commessi ai tempi della guerra in Iraq. Ma nella storia sono proprio gli operatori di pace a essersi rivelati portatori di speranza e realizzatori di utopie, a differenza di quanti si ritenevano realisti e spietati ed erano osannati per la loro carica di rabbia, per l'orgogliosa pretesa di spegnere un fuoco con un incendio ancora più grande. Ci vuole infatti molto più coraggio a lottare incessantemente per tutta una vita con la forza disarmata della ragione che a svuotare in un minuto il caricatore di un'arma automatica, a indossare un'unica volta un giubbotto esplosivo o a premere in un batter d'occhio il bottone di sganciamento di una bomba. E ci vuole più coraggio ad affermare con forza, coerenza e responsabilità le proprie convinzioni di pace e a tradurle in azioni concrete che a gettare irresponsabilmente benzina sul fuoco della frustrazione e della paura con parole che uccidono come pietre.

La risposta al terrorismo non è e non può essere implementare o esportare il terrore: può solo essere rinsaldare la nostra intima resistenza al male, lavorare per la verità e la giustizia, costruire la pace anche al cuore delle macerie di guerra. Ma per credere veramente nell'umanità, occorre ascoltare la ragione, impegnarsi nel dialogo con una parola scambiata, restare miti ricercatori della pace. Se non ora, quando?

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La Repubblica 19 novembre 2015 "Utilizzare il nome di Dio per giustificare la strada della violenza e dell'odio è una bestemmia". Queste parole forti di papa Francesco, pronunciate all'indomani della carneficina di Parigi, "inqualificabile affronto alla dignità della persona umana", continuano a risuonare con forza in queste ore

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“Fratellanza Umana”: Papa Francesco ad Abu Dhabi dal 3 al 5 febbraio

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La più grande storia mai ra-d'oh-ntata (stagione 21 ep 16)

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La più grande storia mai ra-d'oh-ntata (stagione 21 ep 16)

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Ned Flanders decide di invitare Homer ad un pellegrinaggio in Terra santa per cercare di riconvertirlo al cristianesimo. Durante la visita alla basilica del Santo Sepolcro, Homer si addormenta sulla tomba di Gesù facendo venire a Ned una crisi di nervi che impedisce ad entrambi di entrare nella chiesa a vita. Credendo Flanders fuggito nel deserto (in realtà entrato in un bar), Homer si inoltra tra le dune del deserto perdendosi, finché si ritrova vicino al Mar Morto dove ha un'allucinazione che gli fa credere di essere il Messia. Decide così di recarsi alla Cupola della Roccia (in quanto luogo sacro per tutte e tre le religioni abramitiche) per spiegare che non ha senso essere divisi fra cristiani, ebrei e musulmani(lanciando il messaggio "Pace e pollo!"). Flanders capisce di aver migliorato un po' il vicino, sebbene soffra in realtà della sindrome di Gerusalemme, come tutto il resto della comitiva con cui sono andati.

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Incontrarsi per conoscersi

L'incontro tra il vescovo Pierantonio Tremolada e l'Imam sheik Amen Al-Hazmi. A 800 anni dall'incontro tra San Francesco e il Sultano d'Egitto Al-Malik Al-Kamil la Diocesi di Brescia e il Centro Culturale Islamico di Brescia hanno voluto rinnovare il cammino già intrapreso della fraternità che nasce dall'essere uomini e donne credenti

Credits: Pierre Putelli Neg

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L'incontro tra il vescovo Pierantonio Tremolada e l'Imam sheik Amen Al-Hazmi.

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BRESCIA, 'CAPITALE ISLAMICA' D'ITALIA - Limes

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1. "La nostra è la città più musulmana d'Italia"1. Contrariamente a quanto si potrebbe supporre, questa non è l'eco proveniente dal quartiere romano di Torpignattara; non è la fotografia di via Padova, a Milano; e non è neppure la voce di Porta Palazzo, a Torino.