# data[].attributes.body
A população dos Kawaiwete somava em 1999 em média de 1000 pessoas sendo que 756 estão no parque do xingu, os restantes estão na etnia. pesquisa indicam que a população dos Kaiabi está crescendo e cada vez mais vão ter uma comunidade maior, por enquanto podemos perceber que a população desse grupo indígena não é tão grande mas ele vai crescer bastante. No parque do xingu há mais de 16 povos diferentes com mais 6040 mil pessoas, em uma área muito grande, aproximadamente 2642 hectares, são muitos povos sendo preservado e cada vez mais a população vai aumentar.

# data[].attributes.body
Os Kawaiwete se localizam em sua maioria no parque indígena do xingu, no mato grosso, essa localização não é a original, até aproximadamente a década de 1940 os Kaiabi ocupavam uma imensa área entres os rios arianos e tatuy localizada no oeste do xingu, até hoje existem vários deslocamentos entre os Kawaiwete, antes liderados pelos irmãos Vilas Boas.

# data[].attributes.body
Língua dos Kawaiwete é uma língua conhecida entre os outros povos é o tupi-guarani, essa é uma da línguas mais famosas e conhecidas hoje em dia. As línguas mais semelhantes ao Kaiabi são o Kamayurá, o Asurini do Xingu e o Apiaká, variando a maneira de aferir a sua proximidade.Os kawaiwete são bilíngues eles falam além do tupi também falam português a língua dominante do brasil. Tem muitos kaiabi que não falam a língua nativa lá no parque do xingu

# data[].attributes.body
Os Kaiabi são um grupo com a tradição agrícola que continuou se auto-efetuando mesmo após mudanças de territórios. A horticultura deles é bem diversificada. O povo tem uma arte com padrões gráficos que vem se “apoiando” em sua mitologia.

Eles tem um sistema agrícola muito bem elaborado e organizado, o calendário agrícola é baseado nos seguintes fatos “derrubada (maio e junho), queima (agosto) e plantio (setembro e outubro)”. Os períodos de colheita dependem muito de cada povo e sua própria cultura, e existem dois tipos simples de roças Kawaiwete “as roças poli varietais de mandioca e as roças de policultivo”. Nas primeiras têm diversas variedades de mandioca utilizadas para: a produção de farinha, beijus e mingaus, nos lugares de “policultivo” existem diversas espécies, que precisam de uma terra melhor (áreas de terra preta): milho, algodão, amendoim, batata, cará, banana, fava, cana, abóbora, melancia.

Tal etnia tem uma alimentação bem variada. O povo come no básico “farinha de mandioca e pelo peixe, é complementada por beijus, mingaus à base de mandioca, milho, amendoim, banana, frutas silvestres etc”. Antes, a caça de animais era bem mais importante aos Kaiabis mas conforme o tempo veio a sedentarização, principalmente do grupo na calha dos rios principais, aliada, à “rarefação” de animais, ajudou para que a pesca no rio tenha sido a alimentação mais efetuada no cardápio do povo.

O povo dos Kawaiwete tem vários itens bonitos em sua cultura mas dentre eles os itens que mais os singularizam e identificam são suas peneiras, apás (um tipo de peneira) e cestos (confeccionados pelos homens), com uma grande variedade de vários padrões gráficos, que representam figuras complexas baseadas em cosmologia e mitologia deles. O trabalho artesanal das mulheres é bem mais elaborado, é a tecelagem do algodão para fabricação das redes e tipóias. Hoje em dia os itens mais produzidos são os colares de tucum lisos também feitos pelas mulheres.

**As partes em negrito foram exemplos retirados do texto**

# data[].attributes.headline
Notícias 
Índios do Xingu ficam preocupados com a vitória do Bolsonaro
27/10/18

# data[].attributes.subject
Notícias 
Índios do Xingu ficam preocupados com a vitória do Bolsonaro
27/10/18

# data[].attributes.body
O componente indígena do programa REM, uma inédita cooperação internacional que prevê investimentos de R$ 178 milhões em estratégias para a redução do desmatamento em Mato Grosso, o que piora a qualidade de vida deles.”Se ele incentivar o povo a desmatar, acabará com as terras indígenas, como vai ficar o clima? Isso vai prejudicar não só os indígenas, mas principalmente os não-indígenas", disse Tuiaraiup Kaiabi, liderança da etnia kawaiwetê. Suas vidas pioram cada vez mais.

Link https://pib.socioambiental.org/pt/Not%C3%ADcias?id=194408

Veículo - FSP Eleiç

# data[].attributes.headline
noticias 
Povos se unem para barrar invasores e lutar contra o fogo
26/04/18

# data[].attributes.subject
noticias 
Povos se unem para barrar invasores e lutar contra o fogo
26/04/18

# data[].attributes.body
O seu povo é um dos 16 que habitam o que chamam de "ilha de floresta", também conhecido por Território Indígena do Xingu, que fica no Mato Grosso, o segundo estado no ranking do desmatamento do país e o campeão na produção de grãos. Para se defender da pressão que os rodeia, os povos do Xingu se uniram e decidiram usar regra e termo criados pela política dos não-índios: o protocolo de consulta. Criado em 2016 como resultado da união dos povos que vivem nas quatro terras indígenas deste território, o documento estabeleceu diversas regras

LINK https://pib.socioambiental.org/pt/Not%C3%ADcias?id=189141

Veículo - Repórter Brasil

# data[].attributes.body
Os Kaiabi acham que tem varias camadas superpostas, onde tem muitos seres que são sobrenaturais. Há os diversos "chefes de animais", os perigosos anyang e mama'é que roubam as almas dos homens, os heróis culturais(demiurgos) que ensinaram aos Kawaiwete tudo que sabem hoje em dia, e os deuses Ma'it, os grandes pajés do céu.  Todo humano, assim como muitos animais, possui uma ai'an, que em português é "alma".   Os homens não são dotados automaticamente de uma ai'an ao nascerem. Eles a recebem junto com o nome, o que os incorpora de fato à sociedade em que vivem. Os que não recebem esta alma não se tornam humanos, são apenas seres sem vida.  Os xamãs estão entre o mundo natural e sobrenatural. Os Kaiabi sempre tiveram muitos xamãs. O xamanismo desempenha é fundamental no modelo de sociedade ideal. Idealmente, esta sociedade deveria ser dirigida por um chefe velho e aguerrido, a ação seria complementada pela atuação de muitos xamãs. De uma maneira geral, podem ser vistos como restauradores de situações sociais tomadas como desajustamentos no curso normal da existência. A iniciação xamânica é como uma viagem empreendida por ocasião de uma doença grave ou acidente, um momento liminar entre o plano da realidade cotidiana e o da realidade sobrenatural.  Os Kawaiwete são um povo guerreiro, como se depreende de suas narrativas míticas, de suas histórias de guerras passadas, de sua vida ritual e dos depoimentos de brancos que eles tiveram contato. O mais importante momento de sua vida ritual era a celebração do Yawaci, época em que várias aldeias se reuniam para ouvir os cantos dos guerreiros. Este ritual estava relacionado à morte de um inimigo e quebra os ossos de seu crânio, sendo uma condição de iniciação dos jovens guerreiros. Embora atualmente não haja mais guerras, nem cabeças de inimigos, os Kaiabi têm voltado a realizar o Yawaci. Elisabeth Travassos, observou em um contexto de recuperação étnica, eles teriam escolhido este ritual como o mais apropriado para representar a imagem que mais prezam de si mesmos e com a qual mais se identificam, a de guerreiros.