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La crisi dell'impero romano e la diffusione del cristianesimo (tratto da Ti spiego la storia)

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DISCORSO DI CALAMANDREI SULLA COSTITUZIONE

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DISCORSO DI CALAMANDREI SULLA COSTITUZIONE

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PIERO CALAMANDREI E LA COSTITUZIONE | MILANO 26/01/1955 | GRASSOBBIO IN COMUNE 05/07/2016

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BIGnomi - La Seconda Guerra Mondiale (Max Pezzali)

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Audiolibro - estratto da I piccoli maestri di Luigi Meneghello

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Pablo Picasso, Guernica (1937) - ArteViva

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I TRATTATI DI PACE DOPO LA SECONDA GUERRA MONDIALE

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I TRATTATI DI PACE DOPO LA SECONDA GUERRA MONDIALE

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BIGnomi - I trattati di pace dopo la Seconda Guerra Mondiale (Nicola Savino)

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Una grande sfilata delle organizzazioni dell'Opera Nazionale Balilla.

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Il discorso di Mussolini a Trieste del 18 settembre 1938

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Roberto Benigni - Articolo 1 (La Più Bella del Mondo 2012) | HD

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Dalla CECA alla UE (Tratto da Territori e problemi)

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Osserva e rispondi

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Cristoforo Colombo alla conquista del Paradiso

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BIGnomi - La "guerra fredda" (Giovanni Veronesi)

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Patrimoni dell'UNESCO - I LUOGHI DEL POTERE LONGOBARDI IN ITALIA

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Le civiltà della mesopotamia (tratto da Prima di noi)

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Economia e commerci dell'Italia nei secoli XVI-XVIII

Italia L'Italia nell'età moderna

Nel corso del secolo XV andò consolidandosi nella penisola italiana un sistema di stati regionali fondato su cinque maggiori potenze: Venezia, Milano, Firenze, stato pontificio e Napoli. Nel 1454 Francesco Sforza e Venezia firmarono la pace di Lodi, che pose fine a un lungo periodo di lotte. Subito dopo prese vita una lega tra i maggiori stati italiani, che stabilì una "politica dell'equilibrio" durata un quarantennio. Il XV e il XVI furono secoli di incomparabile splendore per l'Italia, che, con il suo sviluppo economico e la cultura rinascimentale, diventò il centro della civiltà europea ( Rinascimento e Umanesimo). Ma a tale splendore corrispondeva un'accentuata debolezza politica e militare di fronte alle potenti monarchie nazionali di Spagna e Francia. La politica di "equilibrio" che regolava i rapporti fra gli stati regionali crollò infatti di fronte all'azione espansionistica di queste monarchie. Nel 1494 Carlo VIII di Francia invase l'Italia, inaugurando un lungo periodo di guerre fra francesi e spagnoli per l'egemonia. Già nel 1495, tuttavia, il sovrano, contro cui si era levata una lega costituita da Austria, Spagna, Milano, Venezia e la Chiesa, dovette riguadagnare le Alpi. Fra il 1494 e il 1498 Firenze conobbe l'esperimento della "repubblica piagnona", messo in atto da fra Gerolamo Savonarola, infine travolto dall'ostilità del papato e dalle opposizioni interne. Nel 1499 Luigi XII di Francia ripeté l'invasione e si impadronì di Milano. Ma la guerra che seguì con la Spagna diede a questa il possesso di Napoli. Divenuta mira delle brame di Austria, Francia, Spagna, del papa Giulio II e altri stati italiani, stretti nella lega di Cambrai, Venezia lottò con successo fra il 1508 e il 1510 per la propria esistenza. Nel 1511 Giulio II organizzò contro la Francia la Lega santa, con l'effetto di riportare al potere nel 1512 a Milano gli Sforza e a Firenze i Medici. Intanto fra il 1499 e il 1503 il duca Valentino, figlio del papa Alessandro VI, aveva tentato invano di costruire uno stato personale nell'Italia centrale. Machiavelli riconobbe in lui il tipo eccellente del "principe" rinascimentale. L'invasione francese venne ancora una volta rinnovata nel 1515 con Francesco I. Il trattato di Noyon (1516) sancì il dominio della Francia sul Milanese e della Spagna su Napoli, Sicilia e Sardegna. Lo scontro fra le due potenze per il controllo dell'Italia continuò opponendo Francesco a Carlo V, imperatore e re di Spagna. I francesi furono sconfitti presso Pavia nel 1525. Nel 1527 Roma venne saccheggiata dai lanzichenecchi di Carlo. Firenze, cacciati i Medici, si eresse a repubblica; ma nel 1530 vi fu la restaurazione; e subito dopo Cosimo I, nominato duca ereditario, consolidò l'ordine mediceo. La lotta fra francesi e spagnoli giunse a conclusione solo nel 1559 con la pace di Cateau-Cambrésis, stabilita da Enrico II di Francia e Filippo II di Spagna, in base alla quale l'Italia cadeva sotto la piena egemonia della Spagna, che estendeva il suo dominio su Milano, sullo stato dei presidi, su Napoli, sulla Sicilia e sulla Sardegna. I francesi mantennero forti posizioni in Piemonte. Grazie all'opera congiunta della chiesa e delle autorità politiche, l'Italia rimase estranea, salvo che in zone affatto marginali, all'influenza della Riforma protestante. Fu anzi il centro di irradiazione della Controriforma, che ebbe il suo momento cruciale nel concilio di Trento (1545-63), con cui la tradizione cattolica venne integralmente ribadita pur nel quadro di una vasta opera di rinnovamento, espressa significativamente dall'azione di nuovi ordini religiosi. Nella seconda metà del XVI secolo e in quello successivo, l'Italia, dominata dalla Spagna e dallo spirito controriformistico, andò incontro a un progressivo declino economico - cui concorse anche lo spostamento delle grandi correnti di traffico marittimo dal Mediterraneo all'Atlantico -, sociale e anche culturale (pur toccando ancora punte altissime con Giordano Bruno e Galileo Galilei). I commerci e le attività industriali cedettero in importanza alle attività agrarie. In particolare l'agricoltura meridionale prese a caratterizzarsi per la sua arretratezza. Politicamente indipendenti rimanevano solo Venezia, che nel corso di un aspro scontro con la chiesa tra il 1605 e il 1607 riaffermò l'autonomia dello stato dall'influenza ecclesiastica, e lo stato dei Savoia. Quest'ultimo, tuttavia, dopo che Emanuele Filiberto (1553-80) ebbe dato al potere una struttura assolutistica, cadde nel 1630, con Carlo Emanuele I, sotto l'influenza francese. Nel Mezzogiorno la dominazione spagnola dovette fronteggiare nel 1647-48 rivolte a Napoli, che vide emergere e cadere il capopopolo Masaniello, e a Palermo. Gli ultimi due decenni del Seicento e il primo del Settecento videro una prolungata azione del re di Francia Luigi XIV nel corso delle grandi guerre europee per affermare la sua influenza, in specie sul Piemonte retto da Vittorio Amedeo II. Questi, per salvaguardare l'indipendenza dello stato sabaudo, sottoposto a un'energica riorganizzazione assolutistica che ne accentuò il carattere militare e burocratico, attuò spregiudicati capovolgimenti di alleanze. In seguito alla guerra di Successione spagnola (1701-1713), la pace di Rastadt del 1714 sancì la fine dell'egemonia spagnola sulla penisola e l'inizio di quella austriaca. Milano, Mantova, lo stato dei presidi, Napoli e la Sardegna passarono sotto il dominio austriaco. Il ducato di Savoia si trasformò in regno, ottenendo la Sicilia, ceduta però nel 1720 all'Austria in cambio della Sardegna. Nel 1734 i Borbone di Spagna si impadronirono del regno di Napoli. Un riassetto, i cui effetti dovevano durare sino alla fine del secolo, si ebbe in conseguenza del trattato di Aquisgrana del 1748, seguito alla guerra di Successione austriaca (1740-48), per cui gli austriaci cedettero la Toscana, Parma, Piacenza e Guastalla ai Borbone e i Savoia annessero l'alto novarese, Voghera e Vigevano. Durante il Settecento, e specie nella seconda metà del secolo, l'Italia conobbe una ripresa economica, specie in campo agrario, e culturale, partecipando degli sviluppi dell' Illuminismo europeo. La cultura illuministica italiana ebbe fra i suoi più insigni rappresentanti Antonio Genovesi, Ferdinando Galiani, Gaetano Filangieri, i fratelli Alessandro e Pietro Verri e Cesare Beccaria. In campo politico, i governi illuminati aprirono un corso riformatore, a cui rimasero estranee solo Venezia e Genova, dominate da chiuse oligarchie. Genova, in particolare, andò declinando rapidamente; nel 1768 cedette alla Francia la Corsica, dopo una lunga rivolta. Nella Lombardia austriaca di Maria Teresa e Giuseppe II, dove il moto di riforma acquistò un carattere assai intenso, fu rammodernata la macchina amministrativa, fu creato un nuovo catasto, fu condotta una decisa azione contro i privilegi del clero, fu dato impulso alla laicizzazione della cultura. Imponente fu lo sforzo riformatore anche nella Toscana di Pietro Leopoldo. A Napoli, durante il regno di Carlo VII e di Ferdinando IV di Borbone, Bernardo Tanucci, appoggiato dagli esponenti della cultura illuministica, tentò un corso innovativo, che però conseguì successi limitati. Nel 1741 un concordato con la chiesa abolì alcuni privilegi ecclesiastici e si ebbe una parziale laicizzazione dell'istruzione; ma il potere feudale non venne sostanzialmente toccato, con grave impedimento allo sviluppo economico. A Parma, Guillaume-Lèon Du Tillot, deciso a introdurre riforme in campo giurisdizionale, fu protagonista di un durissimo scontro con la chiesa, che si concluse con il suo licenziamento nel 1771. Del tutto estraneo alle riforme rimase lo stato pontificio, in lotta aperta contro la cultura e il riformismo dell'Illuminismo e caratterizzato da una dominante clericalizzazione delle istituzioni.

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Storiadigitale Zanichelli Linker - Mappastorica Site

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Nel corso del secolo XV andò consolidandosi nella penisola italiana un sistema di stati regionali fondato su cinque maggiori potenze: Venezia, Milano, Firenze, stato pontificio e Napoli. Nel 1454 Francesco Sforza e Venezia firmarono la pace di Lodi, che pose fine a un lungo periodo di lotte.

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BIGnomi - Il Medioevo (Adriano Giannini)

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Alberto Manzi - Non è mai troppo tardi - 24 febbraio 1961

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Era oggi:  09 maggio 1978 - Il ritrovamento del corpo di Aldo Moro

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Audiolibro - estratto da 1984 di George Orwell

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La civilta egizia (tratto da Le vie della civiltà)

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Trailer di "Per questo mi chiamo Giovanni",  Luigi Garlando

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La rinascita culturale - Carlo Magno - Eduflix Italia

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ALLA CONQUISTA DEL NUOVO MONDO - I CONQUISTADORES

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ALLA CONQUISTA DEL NUOVO MONDO - I CONQUISTADORES

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1.       Come viene descritto agli europei il nuovo continente scoperto?

2.       Chi sono i conquistadores?

3.       Chi e quando sottomise l’impero azteco?

4.       Quali furono i punti di forza dei conquistadores?

5.       Perché nacque la tratta dei neri?

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Bobbio e il suo borgo medioevale (Valtrebbia, Piacenza - Italia) - (New Version)

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BIGnomi - Giacomo Matteotti (Rocco Papaleo)

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Che cos'è la storia? Chi è lo storico e come lavora?

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L'arazzo di Bayeux   Il racconto parte prima

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Approfondimento sulla storia del castello e sulla vita nel medioevo, tratto dalla serie di documentari "Ulisse" di Alberto Angela

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Viaggio nel Nome della Rosa - Aspettando Ulisse 05/04/2017

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Le condizioni che consentono la progressiva indipendenza di tutte le colonie europee in Africa e in Asia, tra gli anni Cinquanta e Settanta, sono le seguenti: l'ideologia anti-imperialista delle potenze vincitrici dopo la prima guerra mondiale; la crescita di élite locali desiderose di introdurre sistemi di rappresentanza democratica simili a quelli della madrepatria; la destabilizzaione dei territori coloniali verificatasi durante la seconda guerra mondiale; la formazione di gruppi guerriglieri nelle colonie; il riconoscimento del carattere antiecononomico del possesso coloniale.

La condanna dell'imperialismo: come cambia l'opinione pubblica nei primi del Novecento

Il termine "decolonizzazione" indica il processo storico attraverso cui raggiungono l'indipendenza, tra la fine degli anni Quaranta e gli inizi degli anni Settanta del XX secolo, la totalità dei possedimenti coloniali europei, in Africa e in Asia. La decolonizzazione si realizza in un arco di tempo molto breve, se confrontato al lungo periodo che interessò il processo opposto di colonizzazione. È infatti il risultato di una contingenza storica che da una parte persuade le potenze coloniali a ritenere troppo oneroso, economicamente e politicamente, il possesso delle colonie, dall'altra favorisce movimenti di resistenza armata nei Paesi colonizzati capaci di coinvolgere l'opinione pubblica indigena e convincerla a sostenere la causa dell'indipendenza. Nelle molteplici ricostruzioni storiche di questo processo di liberazione, è stato di volta in volta accentuato ora l'uno ora l'altro fattore, dando luogo a una complessa storiografia della decolonizzazione; alcuni studi hanno sostenuto la maggiore rilevanza dell'iniziativa autonoma degli Stati imperiali, altri hanno valorizzato la spinta dal basso che, nel particolare contesto politico internazionale del secondo dopoguerra, si sviluppa nelle colonie.

È indubbio che nel mondo occidentale, fino alla seconda guerra mondiale, prevale nell'opinione pubblica un diffuso appoggio all'ideologia della colonizzazione; l'opposizione alla pratica imperialistica, i cui principali argomenti vertono sullo sfruttamento brutale cui è sottoposta la manodopera indigena, rimane espressione di una minoranza, incapace di condizionare le decisioni politiche nazionali. In alcuni casi tali denunce, pur fondate nei contenuti, sono strumentalmente appoggiate da potenze coloniali rivali; per esempio, nel 1904 è la Gran Bretagna a organizzare la protesta internazionale contro il Belgio per le condizioni di lavoro imposte alla popolazione del Congo. L'accusa al colonialismo di essere lesivo dei diritti umani è formulata da una parte minoritaria dell'opinione pubblica liberale e dalla quasi totalità delle organizzazioni socialiste; in particolare, dopo la fondazione dell'Unione Sovietica, viene condivisa dal movimento comunista internazionale la critica all'imperialismo formulata da Lenin (1870-1924), che sostiene la sostanziale identità della lotta anticoloniale con quella anticapitalista. Nelle colonie, all'inizio del XX secolo, si formano delle élite, esponenti delle più prestigiose famiglie indigene, le quali, dopo avere sostenuto studi nella madrepatria e avere verificato la positività del sistema politico parlamentare, si fanno portavoce di istanze indipendentistiche, verificando la contraddizione esistente tra i principi etico-politici sostenuti dai Paesi colonizzatori e il trattamento riservato alle colonie.

La conclusione della prima guerra mondiale produce un rafforzamento dell'ideologia coloniale; la propaganda anti-imperialista scatenata contro la Germania provoca in effetti la cancellazione delle colonie tedesche, che vengono però tutte spartite tra i Paesi vincitori. Le proposte formulate dal presidente degli Stati Uniti Wilson (1856-1924), convinto che l'autodeterminazione dei popoli sia condizione imprescindibile per assicurare la pace mondiale, non vengono tenute in considerazione nei diversi trattati di pace. Una sorta di compromesso tra queste posizioni è rappresentata dalla doppia risoluzione della Società delle Nazioni, nella quale si auspica la trasformazione delle colonie in mandati. In realtà la formula dei mandati, dopo la prima guerra mondiale, serve a porre sotto una nuova amministrazione coloniale la Palestina, la Siria e il Libano, oltre alle colonie tedesche in Africa. L'articolo 22 della Società delle Nazioni stabilisce che l'attività del Paese mandatario deve essere rivolta al progresso delle popolazioni indigene. Nonostante queste premesse, il sistema coloniale, che proprio in questi anni raggiunge la sua massima espansione, mantiene le proprie tradizionali caratteristiche, mutando solo l'ideologia di supporto, che non presenta più alcun riferimento al diritto legittimo di una civiltà superiore, ma esprime finalità umanitarie; il Paese colonizzatore deve, con le sue iniziative politiche, favorire lo sviluppo del territorio, poiché non sono presenti le condizioni umane e materiali per realizzarlo in autonomia. Questo mutamento ideologico costituisce un'importante premessa alla decolonizzazione, perché offre nuovi argomenti agli oppositori dell'imperialismo, nel momento in cui tali principi vengono smentiti dalla realtà dello sfruttamento, e perché ammette implicitamente un controllo politico a termine del territorio, qualora si verifichino le condizioni interne favorevoli all'autogoverno. Questa svolta, se pure per il momento solo di ordine culturale, incoraggia nelle colonie la formazione di movimenti nazionalistici, sia in Africa sia in Asia: nell'Indonesia olandese, ad esempio, un movimento indipendentista è attivo già dalla fine degli anni Dieci e nel 1927 Ahmed Sukarno (1901-1970) fonda il Partito Nazionalista Indonesiano; negli anni Venti in Marocco il leader Abd el-Krim (1881-1963) organizza un'efficace azione di guerriglia; negli anni Trenta l'Indocina è sconvolta da una lunga serie di scioperi; nel 1934 viene fondato in Tunisia il Partito Destour, che si propone il raggiungimento dell'indipendenza.

La risposta dei Paesi coloniali a queste rivendicazioni è prettamente repressiva: sia gli Olandesi in Indonesia, sia i Francesi in Indocina reagiscono con estrema durezza, non esitando a usare le armi contro la folla durante le manifestazioni di protesta. Solo la Gran Bretagna mostra un atteggiamento differente, valutando la possibilità di estendere lo stato di dominion alle colonie. La condizione di dominion, ossia di membri del Commonwealth, la comunità di nazioni dell'ex-impero britannico costituita dalla Conferenza Imperiale nel 1926, è stata attribuita, nel 1931, al Canada, all'Australia e alla Nuova Zelanda, divenuti Stati sovrani. Si tratta però di nazioni abitate prevalentemente da coloni; nel caso di territori in cui la popolazione inglese rappresenta un'esigua minoranza, questa trasformazione politica sembra più difficile. Sono però le pressanti azioni dei movimenti nazionalisti nelle colonie a consigliare questa soluzione; in un primo tempo, alla vigilia della seconda guerra mondiale, la trasformazione delle colonie in dominion viene sostenuta esclusivamente dal Partito Laburista, limitando peraltro l'iniziativa alle colonie dell'India e di Ceylon. Dopo la guerra, l'intero corpo politico britannico si convince che questa è l'unica proposta realistica da offrire alle colonie, per continuare a mantenere in vita, pur in forme rinnovate, l'egemonia sui territori dell'ex Impero britannico.

La seconda guerra mondiale indebolisce in modo ancora più deciso le motivazioni dei Paesi coloniali vincitori, dal momento che la guerra è stata combattuta chiaramente per ideali anti-imperialistici. Ma non è solo questa motivazione ideologica a produrre, in poco più di due decenni, l'indipendenza di quasi tutte le colonie; in alcune aree, infatti, sono state determinanti le vicende stesse della guerra e, in particolare, le occupazioni giapponesi delle regioni asiatiche. Nel momento infatti in cui le truppe giapponesi occupano le colonie europee in Asia, cercano nello stesso tempo di stabilire una complicità con le autorità locali in nome proprio di ideali anti-imperialistici; il contenuto peculiare di quest'azione di propaganda è quello di restituire la sovranità sull'Asia ai Paesi asiatici e di presentare il Giappone, da questo punto di vista, come l'esponente di un riscatto continentale contro le prevaricazioni dell'Occidente. Questa strategia spiega la decisione giapponese di concedere l'indipendenza alla Birmania (1° agosto 1943) e alle Filippine (14 ottobre 1943). Nell'agosto 1945 è imminente la stessa decisione per l'Indonesia; la resa incondizionata del Giappone lo impedisce, ma il leader indipendentista indonesiano Sukarno ne approfitta per proclamare la Repubblica (17 agosto 1945). Queste decisioni non rimangono lettera morta con la sconfitta del Giappone, ma producono conseguenze decisive anche dopo la resa nipponica; difatti, nello spazio di tempo compreso tra il ritiro delle truppe giapponesi e il ritorno delle precedenti truppe coloniali, le colonie ne approfittano per organizzare la resistenza al ritorno degli occupanti occidentali. A rendere problematica la situazione dei Paesi europei è anche l'atteggiamento degli Stati Uniti i quali, già a partire dai principi contenuti nella Carta atlantica del 1941, sostengono le posizioni anticolonialiste già di Wilson, con l'intenzione questa volta di imporle in modo deciso agli alleati. Il ricorso all'azione di forza non riesce a modificare le nuove situazioni, come deve constatare l'Olanda in Indonesia, indipendente dal 1949. Prima di quell'anno la Gran Bretagna ha concesso l'indipendenza all'India (1947), alla Birmania e a Ceylon (1948), dando concretezza a una decisione che era sembrata inevitabile già durante la guerra. La nuova situazione internazionale obbliga anche all'abbandono dei mandati in Medio Oriente: la nascita dello Stato di Israele provoca l'abbandono dell'intera Palestina da parte delle truppe inglesi, mentre i Francesi lasciano la Siria e il Libano.

Il processo di dissoluzione degli imperi coloniali europei

Alla fine del decennio la situazione internazionale muta radicalmente e né la Francia né la Gran Bretagna sono disposte a manifestare eguale atteggiamento nei confronti degli altri possedimenti coloniali. L'evoluzione postbellica conduce da una parte a considerare economicamente vantaggioso il possesso delle colonie, dall'altra a stemperare la posizione degli Stati Uniti, a causa dello stabilizzarsi della guerra fredda. La preoccupazione principale diventa quella di evitare che i Paesi dell'area asiatica e dell'Africa si schierino con l'alleanza comunista guidata dall'Unione Sovietica. A differenza di Spagna e Portogallo, che si mostrano intransigenti nel mantenere i rispettivi possedimenti coloniali, rimasti in vita fino alla scomparsa dei regimi dittatoriali nei due Stati iberici, Francia e Gran Bretagna avvertono l'esigenza quanto meno di un cambiamento organizzativo. I due Stati intendono integrare i possedimenti coloniali in un unico organismo politico, i cui membri godono sostanzialmente di pari diritti; in questo modo il possesso coloniale viene giustificato con un argomento filantropico, non dissimile da quello diffuso dopo la prima guerra mondiale. Per la Gran Bretagna questa soluzione è agevole, in quanto si limita a trasformare le colonie in dominion. Ciò che ha rappresentato in precedenza un'eccezione - ovvero l'estensione dello status di dominion all'India e a Ceylon - diventa un atto consueto. Con gli anni il passaggio dei dominion alla piena sovranità, rimanendo all'interno del Commonwealth, rende non traumatici i processi di decolonizzazione di quasi tutti i possedimenti inglesi. Diverso è il caso della Francia, che pure cerca di realizzare un'analoga organizzazione; il generale de Gaulle (1890-1970), negli anni dell'esilio di Londra, matura conclusioni affatto diverse da quelle dei politici britannici, non mostrando dubbi sull'opportunità di mantenere l'Impero francese. Nel 1944, quando la vittoria è ormai imminente, organizza una conferenza a Brazzaville, capitale del Congo, presenti tutti gli amministratori delle colonie, in cui ribadisce l'impossibilità di concedere l'autonomia politica. Non vengono più utilizzate le espressioni "impero" o "colonia", ma l'insieme dei possedimenti - contemporaneamente all'imporsi della quarta repubblica - fanno ora parte dell'Unione Francese, in qualità di "Stati" o "territori associati". La Francia incontra la prima grande difficoltà in Indocina dove, durante la seconda guerra mondiale, il governo collaborazionista di Vichy è stato costretto a lasciare il controllo del territorio ai Giapponesi. Questi, nel marzo 1945, con un'iniziativa analoga a quelle già richiamate, concedono l'indipendenza al Vietnam. Nell'agosto dello stesso anno, dopo la resa incondizionata del Giappone, le forze nazionaliste e comuniste del Vietnam, che già avevano combattuto gli occupanti francesi a partire dagli anni Trenta, proclamano la Repubblica del Vietnam. I Francesi riescono a occupare la parte meridionale del Paese, ma non il nord, che rimane indipendente; tuttavia, il leader comunista vietnamita Ho Chi Minh (1890-1969) accetta l'idea di costituire una Federazione dell'Indocina (con la Cambogia e il Laos) all'interno dell'Unione Francese. Quest'intesa, nota come Accordo di Hanoi, si risolve in un fallimento per l'indisponibilità francese a concedere una piena autonomia politica. La rottura, maturata durante la conferenza di Fontainebleau (luglio-settembre 1946) dà origine a una guerra che si conclude con il riconoscimento francese dell'indipendenza del Vietnam (maggio 1954), senza peraltro che lo scontro diminuisca d'intensità. L'accordo conclusivo viene raggiunto nel 1954 a Ginevra, con il riconoscimento degli Stati del Laos, della Cambogia e della divisione in due del Vietnam sulla linea del 17° parallelo (Repubblica Democratica del Vietnam a nord e Repubblica del Vietnam a sud).

Durante gli anni Cinquanta e per i successivi due decenni, a livello mondiale si diffonde una nuova sensibilità sul problema coloniale. Nei Paesi occidentali parte consistente dell'opinione pubblica condivide un deciso sentimento antimperialista, fondato su principi diversi da quelli diffusi durante la seconda guerra mondiale. Contemporaneamente, nei Paesi colonizzati, i movimenti indipendentistici guerriglieri o le forze politiche che hanno come obiettivo il raggiungimento dell'indipendenza diventano sempre più organizzati e accelerano la loro iniziativa. Questi due fenomeni convergenti aumentano decisamente i costi del dominio coloniale e conducono le diverse nazioni a porsi l'interrogativo in merito all'opportunità del mantenimento dei domini, a fronte di nuove relazioni possibili da instaurare in un eventuale futuro postcoloniale. Il primo Stato a emanciparsi dalla condizione di colonia, all'inizio degli anni Cinquanta, è la Libia: in un primo tempo l'ONU, dopo avere rifiutato di accordare all'Italia l'amministrazione fiduciaria e avere sottoposto il Paese all'amministrazione britannica, consente l'elezione di un'Assemblea Costituente (1950) e la formazione di uno Stato federale indipendente (Regno di Libia, 1951). Nel clima della nuova situazione mondiale, in particolare del conflitto arabo-israeliano, si inserisce l'indipendenza del Sudan e dell'Egitto. L'indipendenza dell'Egitto e la fine del protettorato inglese era stata in realtà già decisa nel 1936, ma la sudditanza verso la potenza britannica era continuata, tanto che, nel corso della seconda guerra mondiale, pur non venendo mai militarmente coinvolto negli eventi bellici, il Paese diventa base per le truppe inglesi, con l'accondiscendenza di re Faruk (1920-1965), che contribuisce così a infiammare l'opposizione nazionalista. L'ultimo soldato inglese abbandona il territorio egiziano soltanto nel 1956. Nello stesso anno viene concessa anche l'indipendenza al Sudan in funzione antiegiziana, poiché l'Egitto in passato lo aveva controllato, con ambizioni di estensione territoriale. Nello stesso anno, la Gran Bretagna e la Francia scatenano un'offensiva militare contro l'Egitto, a causa della scelta del presidente Nasser (1918-1970) di nazionalizzare il canale di Suez. La crisi di Suez ha molta importanza nel favorire, nel corso del decennio successivo, il processo di decolonizzazione. L'intervento franco-britannico, nonostante il proposito di sostenere lo Stato di Israele, si propone un consueto obiettivo coloniale: la destituzione del presidente Nasser e il controllo del canale. Da questo punto di vista, l'iniziativa fallisce completamente; non solo l'Unione Sovietica minaccia l'intervento militare, ma gli stessi Stati Uniti, alla vigilia di un'elezione presidenziale, ritengono inopportuna l'impresa e intimano alle potenze alleate il ritiro delle truppe. Nonostante la sconfitta subita dall'Egitto a opera di Israele, Nasser rimane saldamente al comando del proprio paese; la vecchia logica militare si dimostra ormai anacronistica.

Di lì a pochi anni sia la Gran Bretagna sia la Francia concedono l'indipendenza a quasi tutte le loro colonie, senza curarsi se le condizioni interne dei vari Paesi favoriscano un governo stabile. Questo cambio d'atteggiamento può essere spiegato, oltre che con il fallimento dell'impresa di Suez, anche con altri fattori, quali i costi economici e politici di una politica di controllo e di repressione: l'indipendenza concessa dalla Francia al Marocco nel 1956 e alla Tunisia nel 1957 evita di fronteggiare le formazioni terroristiche che minano l'autorità dei territori. D'altra parte ogni azione repressiva esercitata nelle colonie scatena un forte dissenso in patria e all'estero, dando luogo a decise manifestazioni di protesta. In Europa, vengono pubblicati diversi saggi di personalità intellettuali africane e asiatiche che reclamano l'indipendenza, favorendo verso queste posizioni una convinta solidarietà. In Francia, nel 1961, è edito uno studio intitolato I dannati della terra, di Frantz Fanon, reso celebre dall'introduzione di Jean-Paul Sartre - nel quale si considera il colonialismo come uno dei crimini maggiori dell'Occidente. Un clima decisamente anti-imperialista prevale anche a livello internazionale e si concretizza in iniziative quali la conferenza di Bandung del 1956, in Indonesia, che rappresenta uno dei momenti di maggiore consapevolezza politica dei Paesi del Terzo Mondo e, nel 1961 a Belgrado, la Conferenza dei Paesi non allineati.

Nel 1958 la Francia intende riformare l'Unione Francese: il nuovo nome dato all'organizzazione, che richiama in modo evidente il Commonwealth britannico, è quello di Communauté. Questa sorta di federazione dura appena due anni; nel 1960 ottengono l'indipendenza tutti gli Stati che ne fanno parte: Senegal, Costa d'Avorio, Mauritania, Mali, Benin, Burkina Faso, Ciad, Gabon, Repubblica Centrafricana. In quegli stessi anni, nell'ambito del Commonwealth britannico, diventano indipendenti le ultime colonie rimaste in possesso della Gran Bretagna. Singolare è il caso del Sud Africa, dove un referendum destinato alla sola popolazione bianca approva la trasformazione in Repubblica, uscendo volontariamente dal Commonwealth, in seno al quale non era possibile praticare la politica di discriminazione razziale. Drammatica è invece l'emancipazione dell'Algeria, che i Francesi non considerano una colonia, ma parte integrante del territorio patrio. Si tratta di un vero confronto militare, durante il quale i Francesi utilizzano una strategia repressiva spietata, con strascichi anche nella madrepatria e con colpi di mano delle forze militari francesi, appoggiate dai coloni residenti in Algeria. Si tratta forse dell'ultimo grande confronto coloniale, anche se in Angola e in Mozambico continueranno per diversi anni le attività di guerriglia contro la potenza portoghese. Il generale de Gaulle, con i protocolli di Evian, rende possibile, attraverso un referendum, l'indipendenza del Paese. La decisione del generale de Gaulle dimostra come, tra le ex potenze imperiali, sia maturata la consapevolezza in merito all'inutilità del possesso di colonie: la Francia in Algeria, come del resto gli Inglesi tra il 1956 e il 1958 in Kenya, riescono a prevalere militarmente sulle forze che si oppongono alla loro presenza, ma queste vittorie non contribuiscono affatto a rendere politicamente ed economicamente vantaggioso il possesso coloniale. È più conveniente, invece, puntare su relazioni privilegiate nei rapporti con le ex colonie, evitando i costi dell'occupazione e mantenendo rendite di carattere commerciale. L'azione indiretta delle potenze occidentali sulle ex colonie rimane infatti una prassi consueta e viene favorita dal clima della guerra fredda. A preoccupare le potenze occidentali è il notevole consenso ottenuto in Africa, negli anni Sessanta, dall'ideologia socialista. Un esempio emblematico dell'interventismo delle superpotenze è quello della Repubblica Democratica del Congo, che ottiene l'indipendenza dal Belgio nel 1960, dopo una lunga serie di lotte per opporsi al governo di Lumumba, considerato estremista, i Belgi e altri Paesi occidentali favoriscono la secessione della regione del Katanga, la più ricca di giacimenti minerari, scatenando così una guerra civile le cui fazioni sono appoggiate, secondo logiche opposte, dalle superpotenze USA e URSS.

Con l'indipendenza dell'Angola e del Mozambico dal Portogallo, nel 1974, il processo di decolonizzazione, almeno nelle sue fasi più eclatanti, può dirsi terminato. Rientra solo in parte nella problematica coloniale il contrasto tra la Gran Bretagna e l'Argentina a proposito delle isole Falkland/Malvinas, che, nel 1982, dà luogo a un confronto armato. Gli studiosi della decolonizzazione pongono come data conclusiva del fenomeno, ammettendo il carattere simbolico di questo riferimento, il 1997, con il ritorno di Honk Kong alla Cina. La tematica della decolonizzazione però, non coinvolge solo la ricostruzione storica dell'emancipazione politica delle ex colonie, ma investe problematicamente anche il loro successivo destino politico, che in molti casi si è rivelato assolutamente drammatico. Da questo punto di vista, la situazione africana risulta molto differente da quella asiatica. Nelle colonie dell'Asia era già presente un forte senso di appartenenza nazionale che, da una parte, si ricollegava a un passato storico di grande tradizione, dall'altra a contenuti culturali comuni. Il sud-est asiatico è stato pesantemente condizionato dall'ideologia socialista che, attraverso la Cina, ha coinvolto il Vietnam, il Laos e la Cambogia. Sia le guerre che hanno investito questi Stati, sia le vicende politiche interne, sono state strettamente collegate al destino del movimento comunista internazionale, nelle versioni sovietica e cinese. Anche le entità statali createsi nel Medio Oriente, pur in alcuni casi caratterizzate da forti instabilità politiche, non hanno avuto difficoltà a instaurare una dimensione nazionale, fondata sulla comune appartenenza religiosa e sull'importanza decisiva delle risorse possedute, che hanno consentito loro di assumere un ruolo internazionale di rilievo. Il decisivo conflitto con lo Stato di Israele, che drammaticamente caratterizza ancora oggi l'area, non ha impedito un ruolo politico comunque significativo di queste Nazioni.

I movimenti integralisti interni agli Stati arabi

In alcuni Stati arabi, nell'ultimo decennio del XX secolo, è comparsa un'opposizione intransigente, di matrice religiosa, che si oppone in modo illegale ai governi legittimi, denunciando il carattere collaborativo di questi verso l'Occidente. Questo fondamentalismo islamico, attraverso la sua predicazione, denuncia la persistenza di una servitù di tipo coloniale e, quindi, esaspera nuovamente i caratteri nazionalistici e indipendentistici, sia pure interpretati dal punto di vista religioso. Una situazione totalmente differente caratterizza invece l'Africa: non solo nelle ex colonie non si è verificato alcun sensibile aumento della produttività economica e del tenore di vita, ma l'instabilità politica - caratterizzata da continui colpi di Stato e da guerre civili o fra Nazioni confinanti - ha avuto effetti disastrosi dal punto di vista umanitario, sia per il comportamento atroce di molte milizie guerrigliere, sia per le conseguenze strutturali provocate da tali scontri sui beni di prima necessità. Le ragioni di tale destino tragico sono state variamente individuate, secondo una dicotomia che ricalca la doppia possibile interpretazione dello stesso fenomeno della decolonizzazione: una prima interpretazione fa ricadere la responsabilità principalmente sulle ex potenze coloniali, le quali avrebbero mantenuto un sistema di sfruttamento delle risorse locali, impedendo un decollo economico delle nuove nazioni e un loro inserimento paritario nelle logiche del mercato internazionale; una seconda interpretazione, denuncia l'incapacità e la corruzione delle classi dirigenti locali che, nei casi più eclatanti, hanno accumulato patrimoni personali persino superiori al prodotto interno lordo del loro Paese. Indubbiamente questi nuovi Stati - se si eccettua l'Africa del Nord, coesa dal riferimento comune alla religione islamica - non avevano alcuna tradizione nazionale, né era possibile che essa nascesse all'interno di confini arbitrari, stabiliti dalle potenze coloniali senza alcun riferimento alla struttura territoriale e agli equilibri etnico-tribali delle regioni occupate. Questo fattore ha sicuramente contribuito a produrre sanguinosi conflitti civili, nei quali sono emersi contrasti dovuti a differenti appartenenze tribali, molto più avvertite dalla popolazione rispetto al sentimento di partecipazione nazionale; divisioni etniche che spesso hanno condizionato in modo diseguale la distribuzione delle risorse. Inoltre, nell'Africa subsahariana, al momento dell'indipendenza non era presente, tra la popolazione, un consistente gruppo dotato di competenze e titoli di studio adeguati capaci di affrontare i problemi dell'economia internazionale o di contribuire all'organizzazione strutturale e tecnica dei servizi essenziali; mancanza tanto più grave rispetto al problema della denutrizione, ancora radicalmente diffuso in quell'area. La classe dirigente dei Paesi africani, composta o da quadri della passata guerriglia, nella maggior parte privi di adeguata preparazione, o dalla piccola borghesia, non fa che spartirsi i posti privilegiati nella gerarchia sociale lasciati vacanti dai dirigenti della madrepatria.

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Il processo di decolonizzazione - WeSchool

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Le condizioni che consentono la progressiva indipendenza di tutte le colonie europee in Africa e in Asia, tra gli anni Cinquanta e Settanta, sono le seguenti: l'ideologia anti-imperialista delle potenze vincitrici dopo la prima guerra mondiale; la crescita di élite locali desiderose di introdurre sistemi di rappresentanza democratica simili a quelli della madrepatria; la destabilizzaione dei territori coloniali verificatasi durante la seconda guerra mondiale; la formazione di gruppi guerriglieri nelle colonie; il riconoscimento del carattere antiecononomico del possesso coloniale.

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La persecuzione degli ebrei in Italia dal 1848 al 1938

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Questa mostra on-line racconta, attraverso i documenti dell'epoca, la persecuzione degli ebrei avvenuta in Italia dal 1848 al 1938

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Bentornato Padre - Paternità Infanzia Adolescenza

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Cos'è una rivoluzione? | Storia Contemporanea

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Fino al XVII secolo il termine rivoluzione significava il moto circolare intorno ad un punto fisso ("la rivoluzione della terra intorno al sole"). Gli avvenimenti americani e francesi danno alla parola rivoluzione un significato di sconvolgimento dell'assetto politico e sociale allo scopo di crearne uno nuovo.

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Anticipazione del programma di storia del secondo anno di studi nelle scuole secondarie di I e del quarto di II grado. Gli eventi principali della storia del Novecento attraverso una carrellata di immagini e suoni dei principali fatti. Prof.ssa Cristina Angela Carisdeo

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Per vedere altre videolezioni gratuite di storia, geografia e antropologia: http://webtv.loescher.it/ Per accedere a materiale didattico libero legato alla storia e alla geografia: http://storiageografia.loescher.it/ In questa pagina trovate tutte le novità Loescher di storia e geografia: http://www.loescher.it//catalogo/novita L'excursus storico-geografico sulla città di Siena è parte delle risorse multimediali collegate al corso F.

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In questa sezione del sito approfondiremo la conoscenza di alcuni personaggi legati alla figura dell'Imperatore svevo. Conoscere meglio questi uomini ci aiuterà a capire la storia dello "STUPOR MUNDI".Partiremo da alcuni personaggi di epoca normanna per arrivare a quelli di epoca Angioina.

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I finali più intensi ed emozionanti: Giovanna d'Arco

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Gli inizi della rivoluzione industriale Collezioni Zanichelli

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L'ILLUMINISMO

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Mondadori education - "Storie e Mondi" di V. Calvani

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La Grecia del IV Secolo - Alessandro Magno, il Grande Condottiero - Eduflix Italia

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Il suo sogno era quello di unire Oriente e Occidente e creare un regno universale: Alessandro Magno non ha realizzato il suo progetto, ma verrà ricordato come uno dei più grandi condottieri della storia.

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Pericle e la nascita della democrazia - Eduflix Italia

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Le Signorie: Leonardo e il genio di corte

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24 Riforma protestante e riforma cattolica

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Uno dei problemi che il Regno d’Italia si trova ad affrontare fin dalla proclamazione dell’Unità è quello dell’analfabetismo, che in alcune zone del Paese riguarda allora più del 90% della popolazione. Il primo provvedimento adottato in tal senso è la Legge Casati, introdotta per la prima volta nel Regno di Sardegna (1859) ed estesa a tutta l’Italia nel 1861.

In base a quella legge, tutti i comuni sono tenuti a provvedere al funzionamento del primo biennio della scuola elementare; i comuni con più di 4000 abitanti hanno inoltre l’obbligo di offrire gratuitamente anche il secondo biennio di scuola. Solo nel 1877, però, con la promulgazione della legge Coppino, la frequenza scolastica diviene obbligatoria.

Da allora, il tasso di alfabetizzazione crescerà significativamente, anche se l’Italia resterà a lungo molto indietro rispetto alle nazioni europee più progredite. Particolarmente grave è la situazione del mezzogiorno, dove, ancora nel 1911, gli analfabeti rappresentano, in molte zone, più del 50% della popolazione.

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La Statua della Libertà

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Un acceso dibattito recentemente sta interessando il mondo accademico e riguarda le origini del simbolo per eccellenza degli Stati Uniti: la Statua della Libertà. Gli storici si stanno interrogando se quello che da sempre viene considerato un simbolo appunto di libertà e dell'Occidente possa essere in realtà una donna musulmana.

A sollevare alcuni dubbi sulla faccenda è proprio la vita dello scultore che ha progettato l'imponenente statua, Frederic Auguste Barthold i.

Nel 1860, quindi molti anni prima che la Statua della Libertà fosse costruita (1875), Bartholdi progettò una statua raffigurante una contadina musulmana da collocare all'ingresso del Canale di Suez.

Il modello realizzato raffigurava una donna che indossa una veste mentre tiene in mano un torcia. La scultura doveva rappresentare l' Egitto che porta la luce in Asia, come simbolo di progresso. Il progetto però non venne mai realizzato.

Alcuni storici sono convinti che Bartholdi progettò la Statua della Libertà solo perché questo primo tentativo in Egitto non era andato a buon fine e che il lavoro finale non sia altro che un rimaneggiamento di uno scarto iniziale.

L'accademico Edward Berenson, professore di Storia all'Università di New York, fa notare che " lo scultore dopo essere stato in Egitto non andò direttamente negli Stati Uniti, ma in Francia dove rimase per circa un anno." Solo dopo aver deciso di trasferirsi negli Usa Bartholdi pensò di rielaborare quel progetto in chiave americana.

" Sicuramente prese spunto da quei bozzetti - ha confermato il professore - e ha lavorato su quel modello" ma non c'è la certezza assoluta che il monumento di New York sia una donna musulmana "sotto mentite spoglie".

Le similitudini tra il progetto per l'Egitto e il lavoro finale però non mancano, come si può notare dai bozzetti esposti nel museo dedicato allo scultore a Colmar, in Francia:

Bartholdi's proposed Suez canal statue (1869) and his Statue of Liberty model (1875). http://t.co/UHVrIeowKS pic.twitter.com/Ya0BIop4Wt
- The Appendix (@appendixjournal) 15 Giugno 2014

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La Statua della Libertà potrebbe essere musulmana

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Un acceso dibattito recentemente sta interessando il mondo accademico e riguarda le origini del simbolo per eccellenza degli Stati Uniti: la Statua della Libertà. Gli storici si stanno interrogando se quello che da sempre viene considerato un simbolo appunto di libertà e dell'Occidente possa essere in realtà una donna musulmana.

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Mondadori Education - Alessandro Magno conquista l'Impero Persiano (Google Maps)

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La Grande Guerra (da Il viaggio della storia)

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Sulle tracce della Grande Guerra in Trentino

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GLI IMPERI COLONIALI ALLA FINE DELL'OTTOCENTO

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GLI IMPERI COLONIALI ALLA FINE DELL'OTTOCENTO

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Il periodo che spazia
tra il 1871 e il 1914 è noto con il nome di Età dell’Imperialismo: in quegli anni, infatti, le principali potenze d’Europa si diedero alla conquista di gran parte del mondo, creando imperi di straordinarie dimensioni.

Certo, numerosi territori oltremare erano già da tempo nelle mani degli Stati europei: in quegli anni, però, esplose una spasmodica ansia espansionistica, che li portò a contendersi ogni spazio disponibile. L’Africa venne occupata interamente, con la sola eccezione dell’Etiopia, mentre il Giappone rimase l’unico paese asiatico indipendente. Esso, anzi, partecipò alla corsa imperialistica, occupando la Corea, creando una propria zona di influenza in Cina e confrontandosi addirittura con la Russia, sua diretta concorrente nel tentativo di assoggettare la Manciuria (1905).

Per gli europei del tempo, convinti della propria superiorità rispetto alle altre popolazioni del globo, l’esito della guerra russo-giapponese fu scioccante: per la prima volta, infatti, l’esercito di un Paese asiatico riusciva a prevalere su una grande potenza europea.

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1916~17, Italian WWI front. - Uomini contro: 이탈리아 전선 (제1차 세계 대전)

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Niente di nuovo sul fronte occidentale (1979)

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Migrazione e Sviluppo: che cosa sono le migrazioni, cause opportunità e problemi

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Seconda Rivoluzione industriale: origini e sviluppo

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In Europa e in America  Rivolte e rivoluzioni

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Sovrano "plus ultra" di Spagna e padre di Filippo II

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La nebbia, il freddo, la neve del novembre del 1526. I Lanzichenecchi di Carlo V, imperatore degli Alemanni, comandati da Zorzo Frundsberg, marciano verso Roma e Giovanni de' Medici, capitano di un'armata pontificia, ritarda l'avanzata e si oppone al nemico con i suoi uomini dalle armature brunite - dalle bande nere per colpire meglio nel buio, all'improvviso, con audacia e intuito tattico.
La guerra è un lavoro, uno strumento della politica, un laboratorio di tecnica bellica.