# data[].attributes.attachment_link.title
Abusar de las PANTALLAS lastras la inteligencia de los NIÑOS | MATERIA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Marc Masip

· Psicólogo

Marc Masip es psicólogo, director del Instituto Psicológico Desconect@ y experto en el tratamiento del uso abusivo de las nuevas tecnologías. En su libro 'Desconecta' plantea las bases de una "dieta digital" para superar nuestra elevada dependencia al móvil y mejorar nuestra relación con las pantallas. "España es el país con más adicción adolescente a Internet de toda Europa: un 21,3% de los adolescentes españoles son adictos a la red, frente al 12,7% de media Europea. Además, 77% de los usuarios de móviles inteligentes sufren "nomofobia": el miedo irracional a no estar permanentemente conectados. El problema de esto es que conectamos con algo o alguien virtual, pero desatendemos y desconectamos nuestras relaciones reales y humanas", reflexiona el psicólogo. Y advierte que esta "adicción" al móvil no solo provoca problemas de sueño, de rendimiento académico y de socialización: los jóvenes también se sienten ignorados por sus padres, cuando las familias están más pendientes del móvil que de ellos. La propuesta de Masip pasa por la educación en el buen uso de las pantallas y pautas como "PIVE": pensar, intuir, vivir y evaluar dónde y qué imágenes compartimos, cómo evitar que nos perjudiquen y de qué forma podemos aprovechar lo mejor de la tecnología en la nueva era digital.

VER PROGRAMA COMPLETO

La dieta digital: pautas para educar en el buen uso del móvil

MOMENTOS DESTACADOS

"La diferencia entre lo que eres y lo que vendes en redes sociales se llama frustración"

Marc Masip

Creando Oportunidades

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Si se continúa navegando, consideramos que se acepta su uso. Es posible cambiar la configuración u obtener más información aquí

Haz algo más que desear felices fiestas.

Comparte vídeos que son mucho más que un vídeo.

Descubre cómo

# data[].attributes.attachment_link.title
"La diferencia entre lo que eres y lo que vendes en redes sociales se llama frustración"

# data[].attributes.attachment_link.description
Marc Masip es psicólogo, director del Instituto Psicológico Desconect@ y experto en el tratamiento del uso abusivo de las nuevas tecnologías. En su libro 'Desconecta' plantea las bases de una "dieta digital" para superar nuestra elevada dependencia al móvil y mejorar nuestra relación con las pantallas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El teatro nos enseña que equivocarse no es un drama

Blanca Portillo

Blanca Portillo

· Actriz

Actriz, directora, productora... pero por encima de todo, Blanca Portillo se define como "intérprete", enamorada de la comunicación y de la conexión con el otro.

"Alguna vez os habrá pasado que habéis sentido una emoción y se lo habéis contado a alguien, y esa persona se ha emocionado con vosotros. Se le han saltado también las lágrimas o también se ha reído. Yo tengo el privilegio de vivir eso cada día de mi vida. Y eso es lo más hermoso que me ha dado esta profesión. Sentir que lo que yo siento es real y llega al que está al otro lado, y lo compartimos", afirma.

Licenciada por la Real Escuela Superior de Arte Dramático y Danza, Blanca Portillo recuerda el aprendizaje que recibió de su maestro Pepe Estruch al terminar los estudios. "¿Y ahora qué?", preguntó la actriz. "Ahora aguanta". Y eso hizo.

Su larga trayectoria se asienta en grandes éxitos en cine, teatro y televisión, como el memorable personaje de Carlota en la serie 'Siete Vidas', y sus valientes interpretaciones como inquisidor del siglo XVII en la película 'Alatriste' o Segismundo en 'La vida es sueño' bajo la dirección de Helena Pimienta.

Ha trabajado con grandes referentes del cine y el teatro como Pedro Almodóvar, Miloš Forman, José Luis Gómez, Jorge Lavelli o Tomaz Pandur, y ha recibido entre otros galardones, el Premio Max a la Mejor Dirección de Escena por 'La Avería' y el Premio Nacional de Teatro en 2012.

VER PROGRAMA COMPLETO

"El teatro y la cultura son escuelas para la vida"

MOMENTOS DESTACADOS

El teatro nos enseña que equivocarse no es un drama

"Hablar en público es un acto de generosidad"

Blanca Portillo

Actriz, directora, productora... pero por encima de todo, Blanca Portillo se define como "intérprete", enamorada de la comunicación y de la conexión con el otro.

"Alguna vez os habrá pasado que habéis sentido una emoción y se lo habéis contado a alguien, y esa persona se ha emocionado con vosotros. Se le han saltado también las lágrimas o también se ha reído. Yo tengo el privilegio de vivir eso cada día de mi vida. Y eso es lo más hermoso que me ha dado esta profesión. Sentir que lo que yo siento es real y llega al que está al otro lado, y lo compartimos", afirma.

Licenciada por la Real Escuela Superior de Arte Dramático y Danza, Blanca Portillo recuerda el aprendizaje que recibió de su maestro Pepe Estruch al terminar los estudios. "¿Y ahora qué?", preguntó la actriz. "Ahora aguanta". Y eso hizo.

Su larga trayectoria se asienta en grandes éxitos en cine, teatro y televisión, como el memorable personaje de Carlota en la serie 'Siete Vidas', y sus valientes interpretaciones como inquisidor del siglo XVII en la película 'Alatriste' o Segismundo en 'La vida es sueño' bajo la dirección de Helena Pimienta.

Ha trabajado con grandes referentes del cine y el teatro como Pedro Almodóvar, Miloš Forman, José Luis Gómez, Jorge Lavelli o Tomaz Pandur, y ha recibido entre otros galardones, el Premio Max a la Mejor Dirección de Escena por 'La Avería' y el Premio Nacional de Teatro en 2012.

Creando Oportunidades

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Si se continúa navegando, consideramos que se acepta su uso. Es posible cambiar la configuración u obtener más información aquí

# data[].attributes.attachment_link.title
El teatro nos enseña que equivocarse no es un drama

# data[].attributes.attachment_link.description
Generated with Avocode. Path Generated with Avocode. Rectangle Copy Rectangle Icon : Pause Rectangle Rectangle Copy Blanca Portillo Actriz, directora, productora... pero por encima de todo, Blanca Portillo se define como "intérprete", enamorada de la comunicación y de la conexión con el otro.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
España será el país con más esperanza del mundo en 2040, según un estudio de la Universidad de Washington. Algo estamos haciendo bien

En España vivimos potencialmente más años que en Reino Unido. Es un hecho refrendado por diversos estudios; el último, del Instituto para la Métrica y Evaluación de la Salud de la Universidad de Washington (EE UU), lo conocíamos hace unas semanas tras su publicación en The Lancet y auguraba que el nuestro sería el país más longevo del mundo en 2040, con una esperanza de vida de 85,8 años, frente a los 83,3 años que proyectaba para los británicos, quienes ocuparían el puesto 23 de las 195 naciones analizadas.

Para los británicos, los protagonistas imbatibles del turismo de sol y playa -y sangría y fiesta- en España, este ranking puede resultar difícil de entender. " ¿Por que viven tanto los españoles, si fuman y beben?", se preguntaba en un reciente artículo el diario The Times. Sí, bebemos. Pero según los datos de la OCDE estamos haciendo los deberes y de los 17,5 litros puros de alcohol per cápita que se consumían en nuestro país en 1980, hemos bajado a los 9,8 en 2010 y a los 8,6 en 2016. La misma estádistica muestra que en Reino Unido, el consumo por persona mayor de 15 años pasó de 10,8 litros en 1980 a 10,6 en 2010, con un pico de aumento muy importante en 2002, cuando casi llegaron a los 12 litros; un consumo que han logrado reducir a 9,5 litros en 2016.

Y sí, fumamos. Y más del doble que ellos: mientras aquí quemamos 1.533,5 gramos de tabaco por persona, según los últimos datos de la misma organización, en Reino Unido se inhalan 643,9 gramos per cápita. Entonces, ¿qué es lo que hacemos bien? Aparte de comer paella -y, sobre todo, verduras, legumbres y pescado- el análisis de The Times da algunas claves no solo para ellos, sino para nosotros, que algo podemos celebrar.

Estos son los hábitos de los españoles que, según dicen, "todos deberían adoptar".

1. El paseo. El diario británico remarca que tenemos una palabra para ello (¿se te habría ocurrido pensar que ellos no?). Vamos menos al gimnasio, pero una cosa sí hacemos el 76% de nosotros: pasear al menos cuatro días por semana durante 10 minutos o más, según los datos del Eurobarómetro de 2014, y el 37% caminamos hasta el trabajo o vamos en bicicleta.

2. Dieta mediterránea. Alarga la vida y protege de los efectos de la contaminación. Si hay algo que no debemos dejar de hacer los españoles es comer pescado, frutas y verduras frescas, nueces, legumbres, aceite de oliva... Y, según The Times, vino tinto. Aunque, como ya advertimos en BuenaVida, solo hay un grupo de población que puede beneficiarse de una copa de tinto al día. Según explica en el diario británico Helen Bond, portavoz de la British Dietetic Association, nuetsro consumo de carne roja y sal "es relativamente alto", pero solo el 20% de los españoles, "compra productos ultraprocesados, según un estudio llevado a cabo en Brasil", mientras las familias británicas son las que más alimentos de este tipo consumen en Europa.

3. La siesta. Hace años que redujimos el tiempo destinado a la comida y a la consabida siesta (según un estudio de Simple Logica, que se menciona en el artículo de The Times, solo el 18% de los españoles sigue practicándola), pero quizá deberíamos replantearnos volver a los 26 minutos de ojos cerrados en el sofá que recomienda la Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria (Semergen): mejoran la memoria, el estado de ánimo y la salud cardiovascular, pero solo si se hace de forma regular y sin pasarse de tiempo.

4. Horario laboral más largo, pero con más descansos. En España trabajamos de media 1.687 horas al año, 331 más que en Alemania, 173 más que en Francia, 117 más que en Suiza, pero solo seis más que en Reino Unido. Sin embargo, mientras allí la jornada acaba a las seis de la tarde, aquí muchos la prolongamos hasta las ocho. Es algo que nos criticamos a menudo, ocupa largas discusiones de café (el que nos tomamos en el descanso de la mañana), y queremos cambiar desde hace décadas. Pero no todos están de acuerdo. Dice The Times: "Algunos españoles consideran que una jornada más larga, pero más relajada, es mejor para la salud". En realidad, un café en la oficina aumenta la productividad de los trabajadores, como han demostrado los suecos con su fika, quienes por cierto, trabajan 78 horas menos que nosotros al año.

5. Hacemos más (y mejor) el amor. Llegar más tarde a casa no nos impide tener más relaciones. Los hombres españoles se sitúan como los mejores amantes, según un estudio de onePoll.com con 15.000 mujeres de todo el mundo. Y las mujeres españolas practican sexo, dice el artículo mencionando un estudio de la farmacéutica Gedeon Richter, una media de 2,1 veces por semana, frente a las 1,7 de las británicas. Empezamos más tarde (a los 19 años, mientras allí se arrancan a los 18), pero luego lo incorporamos a nuestra rutina con más asiduidad. Como hemos contado en Buenavida, el sexo reduce el riesgo de accidentes cerebro-vasculares y diabetes tipo 2, y dejar de practicarlo puede tener estos efectos en nuestro cuerpo.

6. Usamos más palabras felices. Un estudio publicado en la National Academy of Sciences por el profesor Peter Dodds, de la Universidad de Vermont, analizaba 100.000 palabras de las 10 lenguas más habladas del mundo y concluyó, que aunque todas tienen un sesgo positivo en su uso -se emplean más palabras como "amor" o "risa" que otras negativas como "triste" o "llanto"-, el español es el idioma más alegre y el que utiliza más vocablos que levantan el ánimo. Aunque el estudio no diferencia entre el español que se habla en España del que se usa en otros países.

7. Tapas por la noche. Sabemos que tenemos a la comunidad internacional despistada con los conceptos tapa, ración y pincho, y que muchas veces no termina de quedar claro que tapear puede llegar a componerse de más alcohol que comida (aunque también de más paseos). Y aunque el diario británico asume que tras un almuerzo más copioso que el suyo, nuestra cena es a base de tapas ("pequeños platos de comida"), nosotros sabemos que esto no siempre es así, pero que una cosa sí es cierta: nuestro refranero nos advierte de que "de grandes cenas están las sepulturas llenas". Reducir la ingesta de calorías en general nos ayuda a vivir más, y si se distribuyen adecuadamente los hidratos, las proteínas y las grasas el beneficio puede ser aún mayor.

Regístrate gratis para seguir leyendo

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
'The Times' se pregunta por qué los españoles vivimos tanto, si bebemos y fumamos: "Más sexo y tapas", dice

# data[].attributes.attachment_link.description
España será el país con más esperanza del mundo en 2040, según un estudio de la Universidad de Washington. Algo estamos haciendo bien

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A solo tres páginas del Día de Sant Jordi y a idéntico tiempo de descuento del enfrentamiento en el Bernabéu entre el Real Madrid y el FC Barcelona, Leo Messi (170 centímetros) se eleva sobre las puntas de sus pies y besa en los labios a Cristiano Ronaldo (184 centímetros). El argentino lleva una rosa en la mano. La obra se titula 'El amor es ciego' y es la última furtiva acción de Tvboy, desde luego un artista urbano en racha, si es que la vara de medir es cuánto y cómo se habla de él. Últimamente, mucho y bien. La obra, una versión actualizada de un anterior trabajo del pintor Antonio de Felipe con indénticos protagonistas y situación, está en el paseo de Gràcia, frente a la Apple Store, en lo que podría comenzar a considerarse el Museo Pop Art de Tvboy, pues en lo que un día fue una de esas minúsculas gasolineras de ciudad, allí, a dos pasos de la plaza de Catalunya, este artista exhibe ya cuatro de sus obras.

No siempre es posible y fácil acompañar a un artista de la calle. Son huidizos como animales del bosque. Una distracción y les cazan a multas. Esta vez, sin embargo, ha accedido. Alguien podrá sostener, y está en su derecho, que esto es solo una chiquillada de niño grande, pero no es así, de esta expedición nocturna se pueden sacar algunas conclusiones, como que Barcelona va camino de volver a ser la meca del arte callejero que llegó a ser hasta que en el 2005 la ordenanza cívica fue como una inyección de bromuro en el nervio de la creatividad.

ENCAPUCHADO A MEDIANOCHE

Tvboy salió de casa justo a medianoche. En bicicleta. El tráfico era escasísimo. Se paraba en los semáforos. Va con capucha, cola blanca en la mochila y la predisposición a contravenir el orden municipal, pero no se salta el rojo de los semáforos.

El destino no era Gràcia, un barrio donde la presencia de Tvboy comienza a ser habitual. La meta era, lo dicho, esa cabina en desuso frente a la Apple Store, una esquina transitadísima de día, mucho más, seguro, el próximo domingo de Sant Jordi. Aquí, antes de proseguir, vale la pena abrir un paréntesis sobre un revelador descubrimiento de Tvboy. En Gràcia, dice, cuelga una de sus obras (hay tres, por ejemplo, en la calle de Verdi) y de inmediato se iluminan las redes sociales. Cuando colgó su Santa Colau a dos pasos de la puerta del Ayuntamiento de Barcelona, la ebullición fue breve porque el dueño de la vitrina que eligió como marco la arrancó en menos de 24 horas, pero los medios de comunicación se hicieron eco de la provocación de Tvboy, la alcaldesa mutada en una suerte de virgen de los desahuciados. En cambio, sus obras del paseo de Gràcia transitan por la redes como clientes de un fumadero de opio, medio adormecidas. "Esta es una calle de turistas&rdquor;, lamenta. La columna vertebral de la ciudad y, va, y no tiene nervio cultural. Pero el domingo, aunque sea solo por un día, será, Rambla al margen, el bulevar de las rosas y los libros, un hormiguero, y ahí estarán, en un beso imposible, Messi y Ronaldo.

Luego está la otra cuestión. ¿Qué ha sucedido para que el arte urbano se reponga en Barcelona de aquella controvertida ordenanza cívica? Los artistas, simplememente, se han adaptado al nuevo medio, asegura Tvboy. Él, por ejemplo, no saca los aerosoles de pintura de casa. Su estilo sería perfecto para la técnica del 'stencil', el uso de plantillas y esprais con la que personajes como Banksy han alcanzado fama planetaria. Quedaría mucho mejor, sí, pero podría empapelar así su estudio con inasumibles multas. La alternativa es salir de casa con el trabajo ya confeccionado y, simplemente, pegarlo. A efectos de la ordenanza, se le trata igual que a aquellas inmobiliarias que cuelgan en las fachadas y en las farolas anuncios en busca de clientes, aquellos de busco piso en esta zona, agencias abstenerse. El arte urbano no hincha la burbuja de los precios de la vivienda, que se sepa.

Igual proceso de adaptación al medio han llevado a cabo artistas como Clet Abraham, que ocasionalmente hace escala en Barcelona y tunea las señales de tráfico con cinta adhesiva. O Francisco de Pájaro, que, muy pillo, solo apunta sus aerosoles a basuras y muebles viejos, lo que no le ha impedido entrar en el mercado internacional del arte a precios que quitan el hipo.

MACHO ALFA

Tvboy es un caso similar de progresión ascendente. Su obra ha sido expuesta en galerías de arte de Italia (es milanés), Estados Unidos, Dinamarca, Líbano&mldr;, vamos de los lugares en los que hay que estar para ser alguien en el planeta del arte urbano. No está Londres en la lista, es cierto, pero es que allí pocos se atreven mientras dure el reinado del macho alfa del graffiti, el misterioso Banksy, en quien Tvboy se ha inspirado parcialmente para su última creación. Del artista de Bristol (se supone que Banksy nació allí) es célebre la imagen de dos 'bobbies' en un apasionado beso.

La cuestión es que la obra de Tvboy, a su ritmo, va acumulando reconocimiento, puede que porque no es simplemente estética. El día antes del juicio a Mas, colgó sus Rey Arturo en las inmediaciones del Palacio de Justicia. Con Messi ya hizo un anterior incursión, con las manos en posición de orar, pidiéndole a Dios que le perdonara sus deudas fiscales. En otra de las paredes de la extinta gasolinera recreó a un Carles Puigdemont caracterizado como Harry Potter (bien visto, hasta tienen un aire), y la imagen le llegó a través de Twitter al 'president', que intercambió mensajes con el artista hasta que este le mandó un ejemplar enmarcado de la obra.

En Madrid, su Wonder Carmena fue un sorpresón, tanto que el 'Abc' le dedicó un espacio comedidamente elogioso. También el papa Francisco ha sido objeto de su particular mirada, transformado, como la alcaldesa de Madrid, en un superhéroe, pero para el jefe de la Iglesia parece que tiene previstos nuevos planes. "Quiero ir a Roma y hacer algo con el Papa y con la nueva alcaldesa de la ciudad, Virginia Raggi&rdquor;, dice. Se admiten apuestas a que se besan.

Messi y Ronaldo ya lo han hecho. Tres minutos de cronómetro tardó Tvboy en colgar su último 'cuadro'. Salvo sorpresas, ahí estará el domingo. Le gusta que el público lo disfrute. Por eso emplea cola blanca, para que no sea posible llevárselo a casa, un truco que prendió cuando, meses atrás, descubrió que una pequeña obra que había colgado cerca de la Boqueria había terminado en un piso particular de Perú, no la calle, sino el país. Así descubre uno que cominza a cotizar al alza.

# data[].attributes.attachment_link.title
Barcelona amanece con un apasionado beso entre Messi y Ronaldo

# data[].attributes.attachment_link.description
A solo tres páginas del Día de Sant Jordi y a idéntico tiempo de descuento del enfrentamiento en el Bernabéu entre el Real Madrid y el FC Barcelona, Leo Messi (170 centímetros) se eleva sobre las puntas de sus pies y besa en los labios a Cristiano Ronaldo (184 centímetros).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
No son muchos ya, imagino, los que recuerdan lo que se sentía al leer la famosa literatura sobre el "problema español". Fue aquel todo un género literario, hundido en el pesimismo más sombrío, que se prolongó más de medio siglo, a partir de 1898, y que seguía formando parte de las lecturas iniciales de cualquier joven con preocupaciones políticas en los años sesenta. Aquellos libros pretendían explicar las razones del desastre nacional -un desastre que nadie negaba-. Y lo hacían en términos que iban desde el esencialismo hasta el historicismo, desde lo racial hasta lo providencial o lo paranoico. Avalaban aquellas obras nombres del máximo prestigio: Costa, Unamuno, Maeztu, Baroja, Machado, Ortega ... Como nos decían que eran clásicos, y que sus ideas seguían vigentes, los leíamos con toda seriedad; y andábamos meditabundos y acomplejados.

Porque la lista de problemas con la que se enfrentaba el país era, de verdad, apabullante, sobre todo comparándolo con Reino Unido, Francia o Alemania, países nada normales, sino excepcionales, en aquel momento. Era una economía atrasada, con una renta per capita que apenas alcanzaba la mitad de la de esos tres países. El campo, que absorbía dos tercios de la población activa al comenzar el siglo, estaba dominado en el centro-sur por latifundistas absentistas y braceros sin tierra, y en el norte, por minifundios que expulsaban población emigrante. La historia política desde 1808 era una trepidante sucesión de cambios de régimen, Constituciones efímeras y guerras civiles, culminado todo en la matanza de 1936-1939 y la dictadura en vigor. La Iglesia católica monopolizaba el espacio público y se imponía al poder civil, salvo esporádicas explosiones de turbas anticlericales que quemaban iglesias y mataban curas. Los militares eran otro Estado dentro del Estado, y los Gobiernos no se atrevían a enfrentarse con ellos, por el riesgo de pronunciamientos -cien en un siglo, entre exitosos y fallidos; el último, origen del régimen-. El sistema educativo era escuálido y obsoleto, y en 1900 dos tercios de los españoles eran analfabetos. En el escenario internacional, tras la pérdida casi completa del imperio en 1810-1825 y de sus residuos en 1898, España había pasado a ser una potencia irrelevante, ausente en las alianzas o guerras europeas. Y seguía, por último, sin resolverse la distribución territorial del poder; un asunto que podía ser acallado por la fuerza, como habían hecho Primo de Rivera o Franco, pero que volvían a plantear las élites periféricas, sobre todo catalanas -las vascas habían logrado un cierto arreglo-, a la menor ocasión.

Sobraban, sí, las razones para el pesimismo. Los problemas eran graves e innegables, pero quienes escribían sobre ellos (literatos en realidad, y de envidiable calidad, pero no analistas sociales ni políticos) los exageraban y, sobre todo, los elevaban al nivel de lo esencial y poco menos que eterno. De ahí las utópicas soluciones que ofrecían: había que cambiar -nada menos- la "forma de ser" nacional, transformar nuestra psicología fantasiosa, egoísta, autoflagelante, perezosa e indiferente ante el bien común, y convertirnos en orgullosos y prácticos ciudadanos, como los ingleses o los americanos. Para lograr tales cambios, algunos confiaban en la enseñanza, que debería dejar de ser libresca, memorística y ajena a cualquier saber útil; y otros, en un "cirujano de hierro" que sajara y depurara sin piedad la esfera pública, logrando por decreto que los partidos dejaran de ser bandas de caciques depredadores y los funcionarios se convirtieran en honrados y eficaces servidores públicos. Para el paisaje, que también debía pasar de seco a húmedo, todos apostaban por los pantanos.

Qué complejo, la verdad, salir a Europa -así decíamos: salir a Europa- en los años cincuenta o sesenta y encontrarse con países donde los trenes eran rápidos, limpios, puntuales; donde los mendigos no afeaban las calles; donde la gente andaba deprisa, a lo suyo, y si te rozaban decían pardon o sorry, en lugar de haraganear y bromear en las esquinas; donde no había películas ni libros prohibidos y las parejas se besaban en los parques; donde existían sindicatos y elecciones libres, edificios con grandes rótulos de Parti Communiste Français y mítines laboristas en los que viejitas impolutas cantaban La Internacional con el puño cerrado. Todo esto sin que se hundiera la bóveda celestial. Y encima eran más ricos que nosotros.

El caso es que Franco murió y para entonces, gracias a un crecimiento económico disparado por la liberalización y el contexto europeo, algunos de esos problemas seculares estaban disolviéndose como azucarillos: la economía despegaba a gran velocidad; la mecanización expulsaba del campo a millones de personas y el sector agrícola se convertía en residual; clericalismo y anticlericalismo perdían virulencia en una sociedad moderna y secularizada. La Transición se propuso y logró la construcción de una democracia estable. Y España se integró en la Unión Europea y la OTAN, con lo que subió al escenario internacional como una potencia de rango medio, acorde con su peso demográfico y económico; y los militares aprendieron inglés y respeto a las leyes.

Era una historia, en fin, de éxito. Pero no en relación con el problema territorial, que siguió coleando. Ante esta cuestión, la Transición había partido prácticamente de cero. El Estado español moderno -radicalmente distinto a la monarquía imperial de los siglos XVI a XVIII- había nacido en Cádiz, en 1812. Y desde entonces había tomado como modelo el centralismo revolucionario o napoleónico francés. Quizás hubiera sido mejor haberlo hecho con el caso británico, conjunto de reinos preexistentes agrupados en una monarquía común. Pero lo cierto es que el modelo inicial sobrevivió incuestionado durante casi todo el XIX, y que las afirmaciones de identidad regional -las proclamas sobre Cataluña como "patria" propia- partían de la aceptación de España como "nación" política o sujeto de la soberanía. Ese doble patriotismo se vio dificultado tras el fracaso del ciclo revolucionario en 1874 y más aún tras la debacle de 1898, cuando algunos grupos empezaron a plantear la identidad catalana o vasca como rivales y excluyentes de la española; pero el doble patriotismo siguió dominando. En dos situaciones democráticas, 1931 y 1978, se intentó resolver este problema con un Estado unitario pero con esferas excepcionales de autogobierno para las regiones que lo desearan. La de 1931 fracasó, víctima de los radicalismos. L a de 1978 parecía tener mejores perspectivas.

La Transición fue un ejercicio de sensatez y renuncia, por un lado, a la llorosa y dañina literatura del desastre y, por otro, a los grandiosos sueños de transformación del mundo que nuestras mentes habían incubado durante la larga noche del antifranquismo. Adónde vas tú, Carrillo, cantábamos, con la reconciliación. No bastaba con derrocar la dictadura. Queríamos la revolución. Y no una revolución cualquiera, sino una que, superando el estalinismo y otros "errores", fuera, a la vez, democrática, autogestionada, lúdica y respetuosa con las minorías sexuales o nacionales. El paquete redondo. De vez en cuando, alguno sugería un matiz olvidado y, tras largo debate, lo incluíamos. Pero nos hicimos mayores, en el mejor sentido, y renunciamos a estas demandas a cambio de asegurar las libertades políticas fundamentales y el crecimiento económico.

Los nacionalistas radicales, en cambio, no renunciaron a nada. Su sueño era la independencia, y lo mantuvieron, aunque siguieran siendo minoría. No se iban a conformar con un mero autogobierno, aunque fuera amplio; y menos aún con un autogobierno similar al otorgado a otros territorios del país, sin su tradición identitaria y de exigencia autonómica.

La Generalitat, como el Gobierno vasco, cayó en manos de los nacionalistas. No de los más radicales, pues Jordi Pujol creía imposible la independencia y se limitó a elevar al máximo el listón de sus exigencias dentro de la legalidad. Pero, en vez de concentrarse en el autogobierno, su tarea principal fue fer país, es decir, construir la nación. Una nación sin Estado, decían, pero apoyada, en realidad, por un aparato político y administrativo perfectamente estatal que dedicaba sus mejores esfuerzos a reforzar el sentimiento de nación catalana y debilitar el de la española.

Sus medios principales fueron los de cualquier Estado: el sistema educativo, las instituciones oficiales y los medios públicos de comunicación. Como ejemplo de institución, el Museu d'Història de Catalunya, que sigue difundiendo hoy ante visitas escolares diarias la versión canónica del victimismo nacionalista. Como ejemplo de los medios, el mapa del tiempo de TV3, que incluye los Països Catalans, pero excluye el resto de España. Si a ello se añaden la crisis económica de 2008 y el anticatalanismo del PP (de la derecha española no se puede olvidar aquella explosión espontánea, al reconquistar el poder en marzo de 1996, de "Pujol, enano, habla castellano"), se comprende el auge del sentimiento exclusivista e independentista entre las jóvenes generaciones.

Ese es, pues, el principal problema que sigue vivo ante nosotros (dejo de lado, ya sé, cosas como la calidad de la enseñanza y la investigación, que, desgraciadamente, angustian menos a la opinión). Deberíamos poder resolverlo, como resolvimos los demás. La fórmula será, seguramente, un federalismo más auténtico y completo. Pero no habrá solución a partir de los planteamientos clásicos de los nacionalismos excluyentes.

La historia juzgará algún día a las élites nacionalistas. Les culpará, creo, del grave deterioro de la cultura catalana, antes cosmopolita y hoy ensimismada, y de la división de la sociedad, antes satisfecha con el bilingüismo y la doble identidad. Como les culpará por haber creado un Estado en su peor versión posible: el decidido a imponer la homogeneidad cultural, según su modelo preconcebido de nación, y por tanto a reducir la libertad y la pluralidad de la sociedad a la que gobierna.

José Álvarez Junco es historiador. Autor de Dioses útiles. Naciones y nacionalismos (Galaxia Gutenberg, 2016).

# data[].attributes.attachment_link.description
No son muchos ya, imagino, los que recuerdan lo que se sentía al leer la famosa literatura sobre el "problema español". Fue aquel todo un género literario, hundido en el pesimismo más sombrío, que se prolongó más de medio siglo, a partir de 1898, y que seguía formando parte de las lecturas iniciales de cualquier joven con preocupaciones políticas en los años sesenta.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El equipo de la pelicula 'Campeones', en el Festival de Cine de San Sebastián. A la derecha de la foto, Álvaro Longoria, director del documental. Javier Hernández.

¿Dónde radica la diferencia? ¿Quién es el diferente? ¿Quiénes son las personas normales? Esta pregunta planea de manera brillante en la película Campeones, dirigida por Javier Fesser y elegida por la Academia de Cine para representar a España en los Oscar, pero también en el documental, realizado por Álvaro Longoria, un retrato real y doméstico en torno a los protagonistas del filme, discapacitados intelectuales, que se presenta en el Velódromo de San Sebastián, en una proyección especial del Festival de cine donostiarra.

Ni distintos ni diferentes: Campeones es el título de este largometraje documental que es, en palabras de su director, también productor de la cinta Campeones, una mirada a la vivencia personal de cada uno de los nueve protagonistas que dieron vida, junto al actor Javier Gutiérrez, a una historia gamberra y divertida sobre el encuentro de un entrenador de baloncesto que tiene que trabajar con un equipo de jugadores discapacitados. El filme se ha convertido en el mayor éxito de taquilla de este año del cine español.

La cámara de Álvaro Longoria sigue el día a día de cada uno de ellos, en los colegios, en las familias, en los lugares de trabajo a los que ellos pueden acceder. Sin olvidar nunca el humor, Jesús Lago, Roberto Chinchilla, Stefan López, Julio Fernández, Gloria Ramos, Sergio Olmo, Fran Fuentes, José de Luna y Alberto Niego, van relatando en primera persona y mostrando cuáles son los retos de vivir en una sociedad no diseñada para ellos. Al estreno en el Velódromo asistieron todos ellos, junto a Javier Fesser y Álvaro Longoria. Javier Gutiérrez no pudo asistir por encontrarse trabajando en una obra de teatro. El documental se estrenará en los cines el próximo 9 de noviembre.

La idea de este documental partió del propio Javier Fesser al inicio del rodaje del filme. Ni distintos ni diferentes: Campeones se terminó de rodar el mismo día del estreno de la película, el pasado mes de abril, y que se ha convertido en el gran éxito de taquilla del cine español este año. "Son todos ellos un ejemplo de como enfrentarse a una vida llena de obstáculos conalegría y muchísimo amor. Son personas puras, sin esos filtros que nos pone la sociedad. Me asombra el optimismo con el que afrontan el día a día. El hecho de coger el metro, que es una odisea para ellos, lo afrontan con una enorme sonrisa", asegura Longoria, que destaca también la fortaleza y entereza de las familias de estos discapacitados que se vuelcan en su vida y salen absolutamente reforzados. "He aprendido que son tan normales como todos nosotros. Sus preocupaciones son las mismas que las nuestras. Tienen las mismas inquietudes y parecidos sueños" finaliza su director.

Durante la presentación en San Sebastián, los actores de la película y del documental se han mostrado eufóricos ante la posibilidad de ir a la ceremonia de los Oscar. "Queremos ir todos", fue el grito casi unánime. "Esta película es, sin duda, la más especial que he hecho en mi vida, resaltóm Álvaro Longoria, que dirigió su primer largometraje documental en 2013, Hijos de las nubes, con el que consiguió el Goya de aquel año en esa categoría. Desde entonces, ha compaginado su labor como productor -es uno de los fundadores de Morena Filma- con la de realizador de documentales, como The Propaganda Game, sobre la dictadura de Corea del Norte, y que presentó el año pasado en la sección Zabaltegi del certamen donostiarra.

# data[].attributes.attachment_link.title
El valiente día a día de los protagonistas de 'Campeones'

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Dónde radica la diferencia? ¿Quién es el diferente? ¿Quiénes son las personas normales? Esta pregunta planea de manera brillante en la película Campeones, dirigida por Javier Fesser y elegida por la Academia de Cine para representar a España en los Oscar, pero también en el documental, realizado por Álvaro Longoria, un retrato real y doméstico en torno a los protagonistas del filme, discapacitados intelectuales, que se presenta en el Velódromo de San Sebastián, en una proyección especial del Festival de cine donostiarra.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fotograma de 'Los gigantes no existen'.

Según el director de cine Chema Rodríguez, es difícil que alguien quiera ver una película como la que se estrenó en Madrid el jueves 28 en Matadero, Los gigantes no existen. "¿Quién va a querer saber de un drama de un niño en Guatemala, que sufre?", apunta agotado, agotado de filmar y producir a pulso su segundo largometraje de ficción: siete años y un sinfín de deudas. No obstante, la suya es una sinopsis mala, fruto quizás del cansancio y de la batalla por hacer cine, un cine con marca propia y por luchar contra los gigantes de los bancos, instituciones, distribuidores y demás incómodos molinos a batir.

La verdad, o un resumen algo más justo, parte de una historia real. Cuenta los dos años en que Jesús Tecú, un crío que no alcanzaba los diez años, vivió con el hombre que había matado a todos los hombres y mujeres de su aldea. Tras la matanza, presenciada por el niño, se hizo con él. Le servía para dos cosas. Por una parte le utilizaba de medio esclavo. Por otra, consolaba a su esposa, incapaz de asumir la muerte de su hijo natural.

Así, en una Guatemala de postal, retratada con un cuidado exquisito para subrayar el contraste de la crueldad de aquellos años 80 en los que para matar no se utilizaban ni balas, resultaba más económico hacerlo a machete, todos tienen miedo en esa pequeña casa de campo. El infante de su secuestrador; la falsa y enferma madre, de la vida y de salir del cuarto en el que se refugia; y el captor, de sí mismo y del ejército, que sigue merodeando y utilizando a los campesinos para que sean informantes y cómplices. El pequeño protagonista finalmente huye, triunfa y se zafa de esa historia gigante y demoledora con la que ha nacido. Pero hay más. Hoy, el hombre que le secuestró está en la cárcel junto a otros 13 de los asesinos le acompañaron esa jornada. Lo consiguió el gigante Jesús Tecú, hoy abogado, activista y defensor de los derechos humanos. Los gigantes no existen es su historia, tocada en un tanto por Chema Rodríguez para contarla desde la ficción.

"Esta, la de un niño robado en una guerra, es una historia universal, muchas veces contada, pero en este caso me conmovió la determinación y la calidez de Jesús. Podía imaginármelo con diez años, en medio de la sierra, compartiendo complicidades con aquella madre impostada, jugando a olvidar el miedo, inventando gigantes y fantasmas, niños como él", apunta el director. Esta era una de esas tantas veces que a un cineasta alguien se le acerca para decirle: "Debe contar mi historia". Ocurrió en el estreno en Guatemala de su documental Estrellas de la línea. Al día siguiente, recuerda, fueron a ver y recordar el lugar donde se había cometido la masacre.

Chema Rodríguez, que dice que tras esta experiencia se retira y que jamás podrá ser más cierto que esta es su "última película", no tiene claro si el esfuerzo por hacer cine sirve para algo. No obstante, sí confiesa que a pesar de todo este trabajo ha valido en Guatemala para que se pase la cinta en los colegios y se conozca así la terrible barbarie que sufrió el país. Una concesión que habla de otra historia de David y Goliat, pero dentro del mundo del cine.

Los gigantes no existen está protagonizada por José Javier Martínez, Rafael Rojas y Patricia Orantes y es una co-producción entre España (Producciones sin un duro; Atlantia Media; Icónica) y Guatemala (PTP Mundo Maya, Dos Lunas, Casa Comal), que ha contado con la colaboración del ICAA - Ministerio de Cultura y del Programa Ibermedia.

# data[].attributes.attachment_link.description
Según el director de cine Chema Rodríguez, es difícil que alguien quiera ver una película como la que se estrenó en Madrid el jueves 28 en Matadero, Los gigantes no existen. "¿Quién va a querer saber de un drama de un niño en Guatemala, que sufre?", apunta agotado, agotado de filmar y producir a pulso su segundo largometraje de ficción: siete años y un sinfín de deudas.

# data[].attributes.headline
Niños sin escuela en Yemen (El País, 30/10/2018)

# data[].attributes.subject
Niños sin escuela en Yemen (El País, 30/10/2018)

# data[].attributes.attachment_link.title
Spain Everywhere, España en todo el mundo (AVANCE) - MARCA E

# data[].attributes.attachment_link.description
Deja que tus hijos descubran a los auténticos héroes que han cambiado el mundo La mayoría de los héroes que los niños conocen son seres fabulosos con poderes extraordinarios, pero en la Historia ha habido héroes reales, de carne y hueso, que han contribuido a hacer del mundo un lugar mejor, y que merecen ser conocidos y admirados no solo por lo que hicieron, sino por cómo lo hicieron.Una divertida colección de cuentos ilustrados para conocerlos y aprender de sus valores y actitudes.

# data[].attributes.body
Niños sin escuela en Yemen

# data[].attributes.headline
La evolución del gobierno sobre la inmigración

# data[].attributes.subject
La evolución del gobierno sobre la inmigración

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Cómo y qué regalar sin fomentar en nuestros hijos los estereotipos de género? Para no fallar y no correr riesgos, los expertos son claros: lo mejor es regalar algo que fomente la socialización como, por ejemplo, una experiencia -ir al teatro, al cine, un viaje, el zoo-. Y esto funciona también con los adultos.

Si por algo se caracteriza este 2018, a punto de terminar, es porque las mujeres han alzado su voz con más fuerza, y la lucha contra los estereotipos de género desde la infancia es una de sus batallas, algo que puede prevenir la violencia, la humillación o la baja autoestima de las ahora niñas y niños cuando lleguen a ser adultos. En esta dirección, se han unido muchos consistorios de España. Por ejemplo, se ha hecho eco el PSOE de Granada. El partido andaluz promueve una campaña sobre la adquisición o regalo de juguetes no sexistas y no violentos durante estas fiestas a fin de "construir una sociedad igualitaria y libre de violencia de género", informa EP. Bajo el lema Busca las diferencias y evítalas, pretenden informar a la ciudadanía de la importancia de "concienciar y fomentar los valores del respeto y la tolerancia en los niños y niñas en esta época navideña".

Campaña contra el regalo de juguetes sexistas.

Al igual que Granada, Málaga ha unido también fuerzas para conseguir este objetivo. Con la iniciativa Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad, también pretende sensibilizar a la ciudadanía ante la compra y regalo de juguetes. "Queremos acabar con la idea de que la niña tiene que ser cuidadora y ama de casa y por eso tiene que jugar a las muñecas, a las cocinitas o a las tiendecitas", han informado desde el Área de Igualdad del Ayuntamiento de la ciudad, informa la misma agencia. O la Diputación Foral de Bizkaia y su campaña Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas, que han ilustrado con una gráfica protagonizada por una niña astronauta y un niño que patina sobre hielo, que parte del convencimiento de que con el juego "se construyen ideas, creencias, valores sociales, expectativas, necesidades y modelos de actuación", de modo que es preciso "crear una clara conciencia sobre el juego y del juguete como instrumento para la coeducación y para la igualdad durante los primeros años de vida", según fuentes del organismo. Y así se podría continuar por toda la geografía española. Iniciativas que luchan claramente por y para la igualdad desde la infancia.

Juguetes que fomenten la igualdad

Por todo esto en Navidad, los regalos deben "ir en consonancia con la igualdad y fomentar los roles sociales igualitarios", según aconseja el doctor en Psicología y profesor de la Universidad de Murcia, el psicólogo educativo en el EOEP de Cieza, Juan Pedro Martínez Ramón, informa EP. Aparte de esta recomendación, el experto aconseja que el regalo o juguete que reciban nuestros hijos tiene que ir acorde con su grado de madurez, ser siempre educativo, que le enseñe algo nuevo o refuerce su aprendizaje adquirido, y motivador, que despierte su interés. Además, recomienda que sea "seguro, respetuoso con el medioambiente y que cumpla con la normativa europea". Y que tenga buenos comentarios de otros usuarios que lo hayan adquirido previamente, una información "fácil de obtener en la era de las plataformas y foros de consumidores".

"Lo más importante", prosigue el experto, es que "el regalo impulse la socialización". Considera preferible un juguete que permita la interacción con otras personas que aquellos que los aíslan. De esta forma, Martínez recomienda que cuando se compre el regalo también se piense en cómo los adultos pueden participar y "así pasar tiempo en familia". Pasar tiempo con los niños es una de las principales preocupaciones de los progenitores. Una investigación elaborada por el Hospital Sant Joan de Déu confirmaba hace unos días que el 34% de los padres y madres españoles no dedican suficiente tiempo a sus hijos. Y son los hombres los que perciben en mayor medida (41%) que no dedican suficiente tiempo a los niños y niñas en comparación a las mujeres (27%).

El estudio, titulado I estudio de salud y bienestar en la infancia, añade en sus conclusiones "que, de promedio, entre semana, la madre hace más actividades con sus hijos que el padre. Además, las mujeres encuestadas valoran más positivamente la calidad del tiempo dedicado a sus hijos/as". Jugar en familia en Navidad puede ser una buena técnica también para luchar contra los estereotipos de género en el hogar.

Otra medida para este fin es que los padres prioricen el juego cara a cara con otras niñas y otros niños, puesto que es fuente esencial de la socialización adecuada de los menores.

Igualmente, Martínez aconseja la coordinación de los miembros de la familia para evitar un excesivo número de regalos, ya que "lo importante no es la cantidad, sino la calidad y utilidad. Si se diera el caso, afirma que "se podría valorar la posibilidad de dosificar la entrega de juguetes a lo largo del año". Cabe recordar que recibir muchos regalos, en demasía, hace que los niños pierdan la ilusión, padezcan de frustración, estén sobreexcitados y se vuelvan caprichosos. Lo mejor es regalar regalos con sentido. Una fórmula puede ser la regla de los cuatro: un regalo que necesite, otro que le eduque, otro que desee y una experiencia.

Puedes seguir De mamas & de papas en Facebook, Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter.

# data[].attributes.attachment_link.title
Plantar cara a los juguetes sexistas o cómo fomentar la igualdad esta Navidad

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Cómo y qué regalar sin fomentar en nuestros hijos los estereotipos de género? Para no fallar y no correr riesgos, los expertos son claros: lo mejor es regalar algo que fomente la socialización como, por ejemplo, una experiencia -ir al teatro, al cine, un viaje, el zoo-.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.text
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas». 
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. 
https://t.co/kH5f4RANM3
#igualdad

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.original_text
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas». 
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. 
https://t.co/kH5f4RANM3
#igualdad https://t.co/g5SAK3vCEE

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas».
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. https://t.co/kH5f4RANM3#igualdad pic.twitter.com/g5SAK3vCEE
— BizkaiaSocial (@BizkaiaSocial) December 21, 2018

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props_source.data.text
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas». 
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. 
https://t.co/kH5f4RANM3
#igualdad https://t.co/g5SAK3vCEE

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props.original_text
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas». 
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. 
https://t.co/kH5f4RANM3
#igualdad https://t.co/g5SAK3vCEE

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props.text
«Sus sueños no tienen límites. ¿Se los vas a poner tú? Elige juguetes no sexistas». 
Diputación apuesta por juguetes no sexistas que potencien la imaginación. 
https://t.co/kH5f4RANM3
#igualdad

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.text
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.original_text
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf https://t.co/3LieiDS6tr

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf pic.twitter.com/3LieiDS6tr
— Ayuntamiento de Málaga (@malaga) December 21, 2018

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props_source.data.text
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf https://t.co/3LieiDS6tr

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props.original_text
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf https://t.co/3LieiDS6tr

# data[].attributes.attachment_link.metadata.attachment_props.text
‘Esta Navidad no les regales límites, regálales libertad’ es el lema de la nueva campaña municipal, que lanzamos a través del @areadeigualdad, para promover la compra de juguetes no sexistas https://t.co/CIp25VCYYf

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La ciudad de Los Ángeles tiene su origen y nombre en un pasado español. La fundó, el 4 de septiembre de 1781, un gobernador andaluz, Felipe de Neve. Para entonces, el marino genovés Cristóbal Colón llevaba la cifra redonda de 275 años muerto. El concejal angelino Mitch O'Farrell encabeza la iniciativa de que el hombre que llegó a América creyendo que eran las Indias fue un genocida. El pasado sábado fue el artífice de que se retirase una estatua a tamaño natural del conquistador de un parque del centro de la ciudad que había sido instalada en 1973, entonces un regalo de una asociación de italianos del sur de California y hoy una "mancha de la historia". ¿Fue este navegante el culpable del mayor genocidio de la historia?, como proclamó O' Farrell tras el acto, al que acudieron más de un centenar de personas, entre ellas, descendientes de indios que daban gritos de alegría y tocaban sus tambores.
El conquistador
Los mayoría de los historiadores consultados niegan con rotundidad que Cristoforo Colombo pueda ser tildado de genocida. "Es una figura que hasta ahora no había sido contestada gracias a sus logros en la navegación, por colonizar un nuevo espacio y porque supuso una globalización", dice Carlos Martínez Shaw, catedrático emérito de Historia Moderna de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y miembro de la Real Academia de Historia. "Sin embargo, hay también un lado oscuro, porque las motivaciones principales de aquel proceso tenían que ver más con el ansia de hallar oro y especias. Los conquistadores se encontraron poblaciones a las que, a veces, destrozaron su vida y cultura y hubo enfrentamientos con quienes tenían derecho a defenderse de unos intrusos". No obstante, no se puede hablar de genocidio, porque "no hubo el deseo de exterminar una raza, entre otras razones porque se les necesitaba como mano de obra", una cuestión que también apunta Pablo Emilio Pérez-Mallaína, catedrático de Historia de América en la Universidad de Sevilla y especialista en la colonización americana.

Precisamente, desde el lado americano, Steve Hackel, profesor de Historia de la Universidad de California, apoya las reivindicaciones indígenas, pero la retirada de la estatua le genera "dudas importantes, porque se ha hecho casi en secreto y sin debate". Para Hackel, Colón fue "una persona muy controvertida. No propuso ni practicó el genocidio de nativos, pero se le puede condenar por esclavizar a cientos de indios. En cualquier caso, no podemos culparle por las prácticas de los que siguieron sus pasos". Para el colombiano Mario Jursich, editor y escritor, "está bien documentado que Colón no encabezó ningún genocidio. Los que cometieron desmanes y atrocidades contra los indígenas americanos fueron los que vinieron después de él, los colonizadores".

Borja de Riquer, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, considera que calificar a Colón de genocida "es excesivo". El almirante "fue un viajero, más que un gestor", y la empresa de América fue "una conquista con todas sus características, en la que los conquistadores se apropian de todo, territorios y personas. Estas historias siempre son violentas". De Riquer suma una cuestión terminológica. "No hay que hablar tanto de descubrimiento como de conquista y sumisión de una población por una potencia extranjera". Más contundente contra las autoridades angelinas se muestra el catedrático Santiago Muñoz Machado, miembro de la Real Academia Española, premiado la semana pasada con el Nacional de Historia por Hablamos la misma lengua, un libro sobre la expansión del español desde la conquista hasta la independencia de las colonias. "No hay nada de qué arrepentirse, ni motivo de condena. Es una agresión cultural retirar los monumentos que recuerdan a Colón".

Momento en que se retiró la estatua de Cristóbal Colón en Los Ángeles el pasado sábado. TWITTER

En el lado opuesto se sitúa el historiador británico Roger Crowley, autor de El mar sin fin, Portugal y la forja del primer imperio global. Considera que cuando Colón pisó suelo americano el 12 de octubre de 1492, "abrió una era de asesinato masivo por parte de los conquistadores europeos", por lo que "es el padre fundador del genocidio en el Nuevo Mundo", aunque niega que hubiera intención de exterminio. En esa línea se mueve el historiador de la Autónoma de Barcelona Antonio Espino López, autor del libro La conquista de América: Una revisión crítica. "No se puede hablar de genocidio planificado, pero sí del inicio de grandes hecatombes en el continente americano". Mientras que José Luis de Rojas, profesor de Antropología de América en la Complutense de Madrid, especialista en la conquista de México, aporta una razón vinculada a la propia vida del almirante. "Estuvo allí muy poco tiempo, se pasó embarcado media vida". Además, "las cifras de muertos están muy exageradas. Mataron más las epidemias como la viruela, que los españoles".
Juzgar hoy la historia
Visto el personaje, toca preguntarse si se puede revisar lo pasado con los ojos de hoy. Carmen Sanz Ayán, de la Academia de Historia, catedrática de Historia Moderna de la Complutense, asegura que este revisionismo histórico sobre Colón era "esperable". "Es una corriente que procede desde hace tiempo de algunos departamentos de universidades americanas, aunque es curioso que venga de descendientes de comunidades que casi fueron exterminadas por otras civilizaciones". Según Sanz, en esos ámbitos universitarios "se está dando peso a quienes quieren imponer interpretaciones unívocas desde el presentismo y en clara descontextualización. Esto es algo que va en contra de nuestra ciencia y los historiadores no nos lo podemos permitir". En su opinión, este movimiento puede desembocar en "un peligro mayor, la construcción de lo nacional desde lo etnoculturalista, y en Europa ya sabemos lo que supuso esto".

Para Espino López, en cambio, "hay que revisar todos los imperialismos a fondo, no es solo una cuestión de la monarquía hispánica del siglo XVI. Todos han sido igual de negativos y han tratado de justificarse con que las poblaciones resultaron beneficiadas. Ese tipo de argumentación ya no se sostiene". Por el contrario, Pérez-Mallaína defiende que no se puede "calificar lo que pasó en el siglo XV con la moral y las leyes del siglo XXI. Todos los pueblos han sido dominadores y dominados. Los aztecas esclavizaban a sus enemigos, los sacrificaban y se comían su corazón". Borja de Riquer coincide en que si se juzga con los criterios morales de hoy a personajes históricos del pasado, "se salvarían muy pocos".

Martínez Shaw advierte de que la historia "permite distintas interpretaciones incluso de un hecho verificado y comprobado". A Colón hay que "valorarlo desde la historia universal, más que desde el sometimiento que hubo. Yo prefiero no tocar esas cuestiones por su gran significado, aunque entiendo que haya quien quiera hacerlo". El profesor De Rojas remacha que "hay reconocer lo que pasó para que no vuelva a suceder, como está ocurriendo en África Central. Lo único que podemos hacer es asumir nuestro pasado, aunque no seamos los responsables".
Los imperios
En el debate recurrente entre quienes fueron los malos o los peores, "la conquista de América no fue muy distinta de las que hicieron los británicos, los holandeses o los mismos romanos", apunta De Riquer. "El colonizador nunca es bueno, pero si comparamos la huella de los españoles en Hispanoamérica con lo que hicieron los ingleses en Estados Unidos o los portugueses, en Brasil...", apunta Consuelo Varela, doctora en Historia de América e investigadora de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos del CSIC, que además pone este ejemplo: "España fundó la universidad en Perú en el siglo XVI [Lima, 1551]; mientras que los ingleses fundaron Harvard en 1636 y en Brasil no la hubo hasta principios del XX, cuando ya era independiente". Pérez-Mallaína defiende que "la colonización española no fue de las peores, porque estuvo muy pegada a la religión católica y los conquistadores tenían cierto cargo de conciencia; algo que no ocurrió entre los ingleses".

El británico Roger Crowley arrima el ascua a su país, reconociendo que toda colonización implica "violencia, saqueo y opresión", pero que "el dominio de los belgas en el Congo fue peor que el del Imperio británico en India". A modo de conclusiones, el profesor De Rojas señala el motivo real por el que Colón acabó el pasado sábado tumbado en un camión: "Lo han quitado por lo que representa, más que por lo que realmente hizo". Mientras que Jursich lamenta que "nada se gana con ocultar los hechos problemáticos del pasado eliminándolos de la vista pública".
Con información de Jacinto Antón, Francesco Manetto, Margot Molina, Pablo Ximénez de Sandoval, Pablo Ferri y Peio H. Riaño.

# data[].attributes.attachment_link.description
La ciudad de Los Ángeles tiene su origen y nombre en un pasado español. La fundó, el 4 de septiembre de 1781, un gobernador andaluz, Felipe de Neve. Para entonces, el marino genovés Cristóbal Colón llevaba la cifra redonda de 275 años muerto.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un cartel a la entrada las oficinas de la Superliga Argentina de Fútbol, en pleno corazón de Puerto Madero, uno de los barrios más modernos de Buenos Aires, da una idea de lo ocurre detrás de aquellas puertas: "Donde nacen las estrellas". Argentina es una gran fábrica de futbolistas. Su factoría es la que más jugadores extranjeros ha aportado al fútbol español a lo largo de la historia. Con 550, la nación más austral de América dobla al segundo máximo proveedor de LaLiga, Brasil, que no alcanza los 300 nombres. La hegemonía se mantiene hoy. 28 jugadores argentinos y cinco entrenadores, más que ninguna otra nacionalidad, participan en LaLiga Santander.

¿Por qué llegan desde la otra punta del planeta? ¿Qué los distingue? ¿Quiénes son? ¿Cómo es el fútbol argentino? Hay quienes lo asocian a una despreocupada forma de jugar; otros, a la gambeta y la filigrana; muchos, a la agresividad y a lo canchero. Pero todos coinciden en algo: la pasión y la fidelidad por los colores tanto en el campo como en la grada es colosal. Hasta allí ha llegado también LaLiga para compartir experiencias y para impulsar el desarrollo profesional de un eterno diamante en bruto. Paula Robla, una de las delegadas de Global Network, el programa de internacionalización de la entidad española, afirma: "El fútbol de Argentina es para todo el mundo. Es un modelo de éxito en el desarrollo de las canteras. Cualquier niño y cualquier niña juega al fútbol desde pequeños, es parte de su día a día, está metido en la cultura. Y venimos a potenciarlo".

Hace poco más de un año, en agosto de 2017, Argentina reprodujo el modelo español. Con la creación de la Superliga Argentina de Fútbol (SAF), la competición se separó de la Asociación del Fútbol Argentino (AFA). Mariano Elizondo, presidente de SAF, y ex-CEO de Ideas del Sur, una de las productoras audiovisuales más importantes de Argentina, resume su concepción: "Nacimos para ordenar las finanzas de los clubes, por un lado, y la competición, por otro". En 2017, el fútbol argentino estaba detenido por las deudas que las instituciones tenían con los jugadores. Elizondo, contable y experto en finanzas, se sentó con los directivos de cada club para elaborar una hoja de ruta económica: futuros ingresos y futuros gastos. Así de simple fue erradicar la deuda. Y el fútbol arrancó.

En un año, además, la Superliga pasó de recaudar algo menos de cuatro millones de euros en patrocinio a rozar los 20. "Antes no había una estructura de patrocinadores ni un plan para atraerlos", subraya Elizondo. Ese es uno de los aspectos fundamentales de la colaboración de LaLiga, que formalizó su ayuda al fútbol argentino a través de la firma de un convenio en 2017. "Intentamos capacitar a los clubes para que creen paquetes de activos con los que captar patrocinios. Hay algunas entidades que, a día de hoy, aún no explotan todo su potencial comercial. Es algo que confiamos poder aportar de la mano de la Superliga", agrega Robla, que se ha empapado de la cultura argentina en poco más de un año.

Aficionados argentinos, con las banderas de Messi, el Papa Francisco y Maradona. Getty

"El vínculo de cooperación con LaLiga también apunta a mejorar la competición. Hay muchas cosas en el fútbol español que se pueden tomar de referencia: el reglamento audiovisual, la seguridad en los estadios, la figura del director de partido...", enuncia el presidente de SAF. Cuando LaLiga llegó a Buenos Aires su hermana argentina aún no tenía ni oficinas, recuerda Elizondo. "En las primeras semanas organizábamos conferencias entre Argentina y los departamentos de LaLiga en España para guiar la creación de la estructura de la Superliga: gestión de ofertas de patrocinio, reglamento de retransmisiones televisivas, licencias y aspectos de seguridad", subraya la delegada de LaLiga.

Para desarrollar este último punto, la colaboración en materia de seguridad, LaLiga ha firmado un acuerdo con el Ministerio de Seguridad de Argentina. Es uno de los convenios más importantes de la entidad en el plano internacional que prevé la realización de programas de formación en ambos países sobre los sistemas más punteros de seguridad en los estadios. El programa se completa con campañas contra el racismo y la discriminación en el mundo del fútbol y en favor de la inclusión y la aceptación de diversidad. Robla también querría trasladar a España algo de su experiencia sudamericana. Y elige esto: "Queremos llevarnos de aquí la fidelidad que tienen los hinchas por sus equipos. Aquí si eres hincha de un club... ¡eres hincha de un club!", señala.

Gento ata el brazalete negro al delantero argentino Alfredo di Stéfano. AS

La conexión hispanoargentina tiene más de un siglo. Y comenzó en el césped. Emilio Sagi-Barba, argentino hijo de españoles, debutó en el Barcelona en 1916. Y abrió las puertas a muchos de sus compatriotas que jugaron y triunfaron en España. Alfredo di Stéfano, Kempes, Maradona, Redondo, Simeone, Riquelme, Lionel Messi... son referentes en la historia de los clubes donde militaron. Óscar Ruggeri, campeón del mundo con la selección argentina en 1986, jugó en el Logroñés y en el Real Madrid, donde alzó un título liguero: "Todos los argentinos que se marcharon a España abrieron puertas. Por eso es importante ser profesional cuando sales al extranjero. No tienes que pensar en hacer tu vida y punto", considera el exjugador, que fue entrenador y ahora es comentarista de fútbol en televisión. "Hay que hacer las cosas bien porque de esa manera le abres el camino a quienes vienen detrás y ese espíritu es muy característico de los argentinos que salen del país", subraya Ruggeri, símbolo del fútbol aguerrido del Cono Sur.

De los 28 futbolistas argentinos que participan este año LaLiga Santander, cinco militan en el Leganés. También lo es su entrenador, Mauricio Pellegrino: "Odiamos perder. Más de lo que queremos ganar, odiamos perder... Con todo lo bueno y lo malo que eso conlleva", dice del carácter del futbolista argentino. Pellegrino llegó en 1998 al Barcelona y al año siguiente recaló en el Valencia, donde alcanzó dos finales de Champions y ganó dos veces LaLiga. "Se confía mucho en los argentinos. Hay mucha similitud con los españoles por el amor que tenemos por este deporte. Esa similitud cultural y el rendimiento que hemos tenido a lo largo de la historia, es nuestro distintivo", asegura.

Pellegrino es uno de los cinco entrenadores argentinos que dirige en LaLiga Santander está temporada. Los otros cuatro son: Santiago Solari (Real Madrid), Antonio Mohamed (Celta), Diego Simeone (Atlético) y Eduardo Berizzo (Athletic). También lo era el destituido Leo Franco (Huesca). "Para mí, estar en el Leganés representa una gran oportunidad", dice Pellegrino, que fichó por el club el pasado verano. "Me ha sorprendido muchísimo el gran apoyo que tenemos, la unión entre el equipo y su afición", analiza el técnico. El Lega cumple su tercera temporada en la máxima categoría, algo que valora el técnico: "Disputar dos temporadas seguidas de LaLiga te permite superarte año tras año".

El desarrollo del fútbol argentino no se detiene. Este año, la Superliga vivirá un hecho histórico. El sábado, Boca Juniors y River Plate, los dos clubes más grandes del país, disputarán el partido de ida de la final de la Copa Libertadores (la Champions americana) por primera vez. El mundo habla de ese partido. Las dos entidades son las que más jugadores han aportado a LaLiga. Y el crecimiento del fútbol argentino impulsa aún más el desarrollo de sus canteras.

Fernando Guarini (derecha), director de fútbol amateur y divisiones inferiores de River, con Fernando Cavenaghi, canterano y uno de los máximos ídolos de River Plate.

Fernando Guarini es el director de fútbol amateur y divisiones inferiores de River: "La captación de talento se está estandarizando en todo el país. Antes eran muy pocos los clubes con capacidad para descubrir y formar jugadores. Históricamente, desde River hemos exportado muchos jóvenes a España porque venimos haciendo un trabajo en las categorías inferiores hace años. Llegan a Primera de otra forma, desde lo emocional, desde lo táctico, desde lo técnico... entrenan cinco veces por semana y tienen todo lo que necesitan".

"Una vez estaba con el papá de un chico de las divisiones inferiores y me confesó: 'Si tengo cuatro milanesas [filetes empanados], dos se las doy a él y una a cada uno de sus dos hermanos'. ¿Sabes la presión que tiene ese chico?", resume Guarini. Así se vive el fútbol en Argentina y por ese proceso, que dura casi 10 años, pasan muchos de los jóvenes que luego terminan triunfando en Europa. En la última década, River ha vendido jugadores de su cantera al extranjero por más de 75 millones de euros, cinco veces más que el fichaje más caro de su historia (Lucas Pratto).

Boca Juniors ha estrenado hace poco más de un año un centro de alta competición para sus juveniles en Ezeiza, en las afueras de Buenos Aires, resguardado por un enorme bosque. Y para el desarrollo de su cantera ha contratado a Claudio Vivas, exasistente de Marcelo Bielsa en la selección argentina. "No tenemos nada que envidiarle a nadie. Boca debe pensar en una estructura que no imite a la de nadie. Contamos con campos de entrenamiento a la altura de nuestro club. Gimnasio, área nutricional, psicología, tecnología, asistencia médica...", subraya Vivas. La creación de infraestructuras modernas y adecuadas es, para Elizondo, presidente de la Superliga, otra de las enseñanzas de LaLiga, que "exige a los clubes que hagan obras. Eso queda. Y es algo que nos inspira", dice.

Consciente de la gran fábrica que es el fútbol argentino, la Superliga interviene también en la competición juvenil para cuidar su desarrollo. "Se hicieron cargo del torneo, en el que participan 26 equipos. Y se mejoró la organización. Antes ni se llevaba el cómputo de tarjetas amarillas", relata el coordinador del fútbol base de Boca. "Y se cambió el reglamento para que pudiera haber cinco cambios en los partidos y que todos los chicos que viajan puedan jugar", apunta.

Claudio Vivas (izquierda), coordinador de inferiores de Boca, con Guillermo Barros Schelotto, entrenador del primer equipo.

Con las cuestiones organizativas y de infraestructura cubiertas, los clubes se centran en tratar de mimar a los jugadores que están en edad de formación y mantenerles lejos de los problemas que puedan minar su crecimiento como deportistas y personas. "Hacemos talleres de educación sexual, de prevención de drogas, charlas con psicólogos, con nutricionistas...", destaca Guarini, de River. "Muchas veces no alcanzas a solucionar problemas familiares, pero al pibe, que te interesa desde lo futbolístico pero también desde lo humano, lo contienes y lo proteges", añade. "Hay muchos que no llegan a Primera: el barrio, una mala influencia, una lesión o la necesidad de salir a trabajar son obstáculos que tienen que superar durante 10 o 12 años", explica.

Y en Boca también son conscientes de ello: "Siempre estamos en alerta para colaborar con el aspecto social. Todos los días aparecen diferentes casos. En este pizarrón anoto las peticiones: mi papá perdió el trabajo, mi papá nos abandonó, mi hermano está en la cárcel, mi mejor amigo se droga... Tenemos un área de psicología que se encarga exclusivamente de los aspectos individuales de los jugadores", comenta Vivas.

¿Qué distingue al jugador argentino? Para Ruggeri, es la personalidad. Guarini, de River, apunta al factor genético. Y Vivas, de Boca, hace hincapié en la técnica de los futbolistas. Los tres coinciden en uno: el amor propio, el carácter y la ambición. "Cuando me llevaban a Logroño pasamos por el Bernabéu y dije a quienes estaban conmigo: 'Yo voy a venir a jugar a este club", recuerda Ruggeri, que además militó en Boca y en River. Muchos jóvenes también sueñan con triunfar algún día "del otro lado del charco". Y cada vez, cumplir sus metas, parece más factible.

Puedes seguir Deportes de EL PAÍS en Facebook, Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter.

# data[].attributes.attachment_link.title
La increíble fábrica de jugadores bendecida por el fútbol

# data[].attributes.attachment_link.description
Un cartel a la entrada las oficinas de la Superliga Argentina de Fútbol, en pleno corazón de Puerto Madero, uno de los barrios más modernos de Buenos Aires, da una idea de lo ocurre detrás de aquellas puertas: "Donde nacen las estrellas". Argentina es una gran fábrica de futbolistas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Para desayunar, Lucía y su hermano Juan toman cereales chocolateados con leche y zumo de naranja de bote. A clase, a sentarse en una silla. En el patio, a media mañana, un bollito con pepitas de chocolate y a recostarse en una esquina con los móviles. Macarrones con tomate y queso, nuggets de pollo y yogur para comer en el comedor del cole. Un par de carreras en la hora de Educación Física. Al salir de clase, en la tiendecilla, con su dinerillo, se compran una bebida de cola y unas gominolas. Deberes. Sándwich con crema de chocolate y plátano para merendar. No hay nadie en casa, los padres aún no han llegado de trabajar. Agarran la tableta o la videoconsola y al sofá, mientras pican unas galletas del armario. Al final, tarde y cansados de un larguísimo día de trabajo en el que han tenido que picar algo rápido por ahí, llegan los progenitores. Calientan una pizza congelada en el horno. Queda un poco de helado en el congelador. Ven un poco la televisión. A dormir.

El sobrepeso y la obesidad se definen como "la acumulación anormal o excesiva de grasa en el cuerpo que puede resultar perjudicial para la salud". Aunque hay factores genéticos o ambientales que pueden influir, la causa principal de estas enfermedades es, precisamente, consumir más calorías de las que uno quema con su actividad. Y la inmensa mayoría de los expertos en salud los califican -sus efectos negativos y dolencias asociadas están cada vez más documentados- ya de "epidemia".

Durante siglos fue un problema casi exclusivo de los ricos, que eran quienes podían permitirse ingerir comida de sobra, y aún hoy quienes lo sufren arrastran el estigma de ser culpables, por glotonería o falta de autocontrol. Ahora alcanza también -y cada vez más- a los pobres.

El aumento es general: según los últimos datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), en 2016 tres de cada 10 habitantes del planeta (¡más de 2.200 millones de personas!) tenían sobrepeso y más de 796 millones sufrían obesidad. Las cifras siguen creciendo.

En la segunda mitad del siglo pasado los más afectados fueron los países desarrollados: un vistazo al mapa del mundo en 1975 solo mostraba tasas de obesidad que se acercaran al 10% en lugares como Estados Unidos, Rusia, Australia, Canadá y ciertas zonas de Europa, además del caso especial del norte de África. Hoy, en todos ellos, las cifras se han disparado por encima del 20%.

Mientras, los números se han triplicado o cuadruplicado prácticamente en toda América Latina. Brasil ha pasado del 5,2% al 22,3%. México, del 9,5% al 28,4%. Bolivia, del 4,8% al 18,7%. El Salvador, del 5,8% al 22,7%. Países que a principios de siglo luchaban por acabar con el hambre (la malnutrición por defecto) hoy se enfrentan a la malnutrición por exceso. Y a veces, en estos lugares, las dos caras de la moneda -subalimentación y sobrealimentación- conviven en la misma casa.

Los archipiélagos del Caribe (y los del Pacífico) también presentan números alarmantes. En países como Tonga (una nación insular de Oceanía), ocho de cada 10 mayores de 18 años pesan más de lo que deberían, y la mitad son obesos. "No sé si nos hundiremos antes por el cambio climático o por nuestro sobrepeso", suele bromear con amargura un representante de la isla ante la ONU. Estas pequeñas islas, que apenas producen alimentos y se ven obligadas a importar casi todo, tienen un gran problema nutricional.

Y la epidemia se expande, también por el mundo en desarrollo muchas veces en paralelo a fenómenos como el aumento de las rentas o la urbanización. De los 20 países donde la obesidad crece más rápidamente, ocho son africanos. Tres de cada cuatro niños que la sufren viven en Asia y África. El peso excesivo ya no es un problema solo de países o ciudadanos ricos, sino que la pobreza, el bajo nivel educativo o la vulnerabilidad aparecen en cada vez más ocasiones como un factor de riesgo.

El problema, salta a la vista, es mundial. Cada vez más expertos describen como el principal desafío para la salud global en las próximas décadas. Desde comienzos de siglo, el porcentaje de hambrientos había ido disminuyendo. Ha repuntado en los últimos tres años, pero se mantiene en torno a los 800 millones de personas, según los datos de la ONU sujetos a constantes revisiones. En cambio, la cantidad de personas con sobrepeso y obesidad no deja de aumentar. Es algo que parecía impensable hace medio siglo, pero el mundo aloja a más gente con problemas de sobrealimentación que hambrientos.

¿Los motivos? Son variados, complejos e interrelacionados. Pero a nadie se le escapa que la transición alimentaria global -pasando de dietas ricas en alimentos frescos o cercanos a su estado natural a otras plagadas de productos ultraprocesados con grandes cantidades de azúcares o grasas saturadas- y el ritmo de la vida urbana moderna -vida sedentaria, altos niveles de estrés o falta de tiempo para comprar, cocinar o comer acompañados- están en el centro del problema. Y esa globalización que permite tomar hamburguesas de pollo frito en la misma cadena de comida rápida en Detroit (EE UU), Bangalore (India), Luanda (Angola) o San Lorenzo (Paraguay) lo ha convertido en un flagelo mundial.

El ejemplo de Lucía, Juan y su familia, con distintas variaciones, es aplicable a millones de hogares -y cada vez más- en todo el mundo. Y, como decíamos, si ingerimos muchas calorías y nos movemos poco, el sobrepeso está servido. ¿Podemos seguir tratándolo como una cuestión de conducta individual, del ámbito privado? ¿O se trata más bien de un problema de salud pública consecuencia del funcionamiento de todo el sistema alimentario? Cada año, según la OMS, mueren un mínimo de 2,8 millones de personas a causa de estos problemas o de otras enfermedades relacionadas.

En 1970, el hambre afectaba a más de un tercio de la población mundial. La obesidad, a poco más del 10%. Hoy, los números se han invertido y mientras 11 de cada 100 habitantes del planeta siguen sin comer lo suficiente para una vida plena, son casi 30 de cada 100 los que pesan demasiado. Si la cosa sigue así, en 2030 esta epidemia podría afectar a la mitad de la humanidad.

Puedes seguir a PLANETA FUTURO en Twitter y Facebook e Instagram, y suscribirte aquí a nuestra newsletter.

# data[].attributes.attachment_link.description
Para desayunar, Lucía y su hermano Juan toman cereales chocolateados con leche y zumo de naranja de bote. A clase, a sentarse en una silla. En el patio, a media mañana, un bollito con pepitas de chocolate y a recostarse en una esquina con los móviles.

# data[].attributes.headline
Frijol con tortilla de maíz para desayunar, almorzar y cenar

# data[].attributes.subject
Frijol con tortilla de maíz para desayunar, almorzar y cenar

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El invierno está terminando en la región y la lluvia no ha llegado en tiempo y forma. En los primeros meses no hubo ni rastro de agua, así que los cultivos no consiguieron medrar. Y las precipitaciones se concentraron como tormentas tropicales en las últimas semanas de la estación húmeda; fue demasiado tarde para hacer crecer las plantaciones y, aún peor, pudrieron lo poco que creció. Es una tendencia que va a peor desde 2009. En los dos últimos años se calcula que se han perdido entre el 70% y el 80% del maíz y el frijol.

Los seis meses de verano que comienzan en noviembre serán duros. Sin cosecha no hay comida. Incluso las tortillas y los frijoles que la mayoría de las familias toman tres veces al día peligran. Romero, que vive en Chispán Jaral, una aldea de San Juan de Ermita, en Chiquimula, dice que en tiempo de carencia prescinden de la legumbre, que es lo primero que suele escasear y restringen la dieta a tortillas de maíz, que aderezan con sal y quiletes, unas hierbas que aportan algo de sabor. También tiran de otras plantas de maicillo, un pariente del maíz de grano más fino. Aunque tratan de ayudarse entre ellos, según le vaya a la familia, lo más probable es prescindir de alguna de las tres comidas del día.

-¿No prueban la fruta?

-De vez en cuando, bananos y naranjas, pero solo en temporada.

-¿Huevos?

-Si tienes alguna gallina, de vez en cuando pone y lo aprovechas. Yo tengo dos.

-¿Carne?

-Tratamos de guardar dinero para comprar algo en fechas señaladas.

-¿Leche?

-No.

En general, la mayoría de los hogares no cuenta con ingresos, o son mínimos. En esta zona promedian 1.500 quetzales per cápita al año (algo más de 150 euros). Sobreviven de la agricultura de subsistencia que complementan con los exiguos jornales que los hombres llevan a casa en las campañas del café. Tras el fracaso de sus cultivos, la mayoría de ellos -las mujeres suelen quedarse a cargo de la familia- abandonará el hogar en noviembre y diciembre para conseguir algún dinero que les permita pagar las tierras que cultivan -generalmente alquiladas- y sobrevivir hasta la próxima cosecha.

La consecuencia de esto, más allá de la misera que obliga a la mayoría a vivir en casas de madera, techos de hojas de palma y suelos de tierra, es la desnutrición crónica. En el país afecta casi a la mitad de los niños, al 80% de los indígenas, según datos de Unicef. Esto es un lastre que les acompañará toda la vida, impidiendo un desarrollo normal de sus habilidades físicas y cognitivas.

Otro problema recurrente en el verano es el agua. La potable, por lo general, no llega a cada casa, pero sí suelen tener cerca un grifo que comparten entre varios hogares y les aporta suministro durante el invierno. Pero en la época seca que ahora comienza el líquido deja de brotar cuando se abre la llave y las mujeres se encargan de buscarlo a pequeños manantiales que suelen quedar más lejos cuanto más avanza el estío.

Sandy Selena López, de 23 años, cuenta que casi la mitad del día se les va en conseguir agua. "Si es con los chorritos públicos, nos vamos turnando y hay que hacer cola para llenar los cantaritos y lavar la ropa. Eso en invierno, en verano buscamos en arroyos", relata esta vecina de Mojón, una aldea cercana a Chispán Jaral.

Este verano estas dos aldeas y otras 23 comunidades (15.000 personas) de Chiquimula no tendrán ese problema. Desde hace tres meses en las viviendas lucen dos enormes tanques de plástico negro con capacidad para 6.000 litros cada uno que recolectan las precipitaciones mediante un tejado de cinc que canaliza el agua. Es parte de un programa que echó a andar hace una década y que se ha materializado ahora con una financiación de 100 millones de dólares (88 millones de euros): la mitad donados por la Cooperación Española y la otra, procedente de un préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), que ha hecho posible la logística para este reportaje. En total, los sistemas de agua potable y saneamiento beneficiarán a más de 180.000 personas.

Alexander Ramírez, consultor del BID en el proyecto, explica que la prioridad eran alternativas distintas de los aljibes. "Las soluciones de agua cuestan un promedio de 1.500 dólares (1.300 euros) por vivienda, esta [empleada en Chiquimula] ha salido por más del triple. Pero los suelos eran muy rocosos y no había otra manera", asegura. Los depósitos van acompañados de letrinas en cada hogar, una comodidad de la que todos ellos carecían hasta la fecha. "Hacíamos nuestras necesidades al aire libre. En invierno, con la vegetación, era más fácil resguardarse, pero en verano, cuando todo se seca, resulta más complicado", cuenta Andrés Gutiérrez, del caserío (diseminado) El Boro, en la aldea La Libertad.

Pero no se trata solo de tapar las vergüenzas mientras se evacúa; es un problema de salud. La defecación al aire libre atrae moscas a los alrededores y fomenta el contagio de enfermedades y la perpetuación de diarreas y vómitos, que agravan aún más los problemas de desnutrición que sufren estas poblaciones.

El proyecto trae consigo un programa de educación mediante el cual se imparten talleres de salud, derechos humanos, igualdad de género y uso racional del agua. Porque los 12.000 litros han de durar durar los seis meses de verano: 66 litros al día por familia. En España, una sola persona gasta de promedio justamente el doble. Un hogar con cuatro miembros consumiría los tanques en 22 días.

Para construir las infraestructuras, las propias familias aportaban el trabajo de mano de obra no cualificada. "Es también una forma de que lo sientan como propio, que no sea algo que les ponen desde fuera, explica Edgar García, que forma parte del componente de gestión social y fortalecimiento municipal dentro del programa. De hecho, el proyecto nace de abajo arriba. De una demanda de soluciones para el agua que muchos de estos municipios venían reclamando desde hace años. "Hemos pasado por muchas dificultades para la implementación. Ya nadie se creía que esto fuera a llegar. Pero aquí está. Y todo el mundo feliz", relata García.

Durante unas semanas, los talleres han enseñado a los vecinos a usar y mantener los aljibes y a usar las letrinas, algo a lo que no estaban acostumbradas estas comunidades. Las hay de dos tipos: unas cuentan con un pequeño pozo ciego y las otras tienen un depósito donde las heces se acumulan y secan para generar abono orgánico. "Estas últimas requieren más mantenimiento. Estamos todavía trabajando en capacitar a los vecinos, pero lleva su tiempo. La idea es que cuando nosotros nos vayamos hayamos empoderado a las comunidades", continúa García.

Lo que es seguro es que el verano que llega será duro para estas poblaciones rurales. Pero al menos tendrán 12.000 litros de agua para hacerle frente.

Puedes seguir a PLANETA FUTURO en Twitter y Facebook e , y suscribirte aquí a nuestra newsletter.

# data[].attributes.attachment_link.title
Frijol con tortilla de maíz para desayunar, almorzar y cenar

# data[].attributes.attachment_link.description
El invierno está terminando en la región y la lluvia no ha llegado en tiempo y forma. En los primeros meses no hubo ni rastro de agua, así que los cultivos no consiguieron medrar. Y las precipitaciones se concentraron como tormentas tropicales en las últimas semanas de la estación húmeda; fue demasiado tarde para hacer crecer las plantaciones y, aún peor, pudrieron lo poco que creció.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El pueblo no lleva bien los ruidos. La policía local ha llegado a recibir llamadas denunciando el repicar de las campanas de la iglesia. Acabada la temporada turística, en Altafulla no se oye el crujir de una rama más allá de las ocho de la noche y esos días el teléfono de la policía no paró de sonar. Primero fueron las voces adolescentes en árabe y luego un par de trifulcas entre ellos. Los vecinos empezaron a bombardear el WhatsApp del alcalde y diputado (En Comú Podem), Félix Alonso, pidiendo explicaciones. El pueblo estaba sobresaltado.

La Generalitat, desbordada por la llegada a sus centros de adolescentes que migran solos (3.000 en lo que va de año), los está distribuyendo en albergues de su propiedad o en casas de colonia de pequeños pueblos de todo el territorio catalán. Algunos han pasado por tres centros en cinco meses. En el caso de Altafulla se hizo con prisa y sin avisar. "Entendemos la situación de emergencia, pero hay que hacerlo en condiciones. Ese recinto no está preparado. Es una chapuza sobre chapuza", lamenta la vecina Elsa Hontoria. "Los vecinos que viven cerca están hartos. Aquí estamos acostumbrados a vivir muy bien".

La improvisación ha llevado al grupo de 20 chavales -que llegó a alcanzar la treintena durante unos días- a convivir con familias de turistas en el albergue y los fines de semana que había reservas, sus responsables los han tenido que sacar de excursión. Su número puede parecer anecdótico en un pueblo de adosados de 5.000 habitantes, pero en proporción a sus vecinos, Altafulla acoge ahora más menores de edad extranjeros en desamparo que Andalucía. En este pueblo hay un niño inmigrante por cada 250 habitantes, en Andalucía hay uno por cada 1.500. El municipio, de hecho, convive con más chicos que Extremadura y La Rioja juntas.

Aún hoy hay vecinos que pasan por la puerta del albergue e imprimen su mirada de desaprobación a los recién llegados. También hay madres y abuelos que han empezado a acompañar a sus hijas al colegio para que no se crucen solas con ellos. Este viernes por la tarde, alguien volvió a llamar a la policía porque le molestaba la melodía que escuchaban los chavales en su teléfono móvil. Pero estos son minoría.

Superados los primeros incidentes, el pueblo se calmó y varios vecinos han abrazado a los chicos, que saludan a todo el mundo en catalán y animan las gradas durante los partidos de fútbol. A Pep Galiana, un viudo de 71 años, cuyas ventanas dan al albergue, le han dado la vida. "En mi calle no pasa ni Dios. Estoy muy solo y yo siempre he sido una persona de ambiente, de cacao", cuenta agarrado a un cigarro.

Souleymane, el nombre ficticio de un joven de Guinea Conakri que sueña con ser futbolista, se ha unido al club de atletismo local junto a otros cinco chicos. Los miembros de Atletes d'Altafulla les han equipado con camisetas y zapatillas y les entrenan martes y jueves como a cualquier otro atleta. Souleymane, que llegó en patera a Almería hace cinco meses, sube escalones de casi un metro como una gacela dejando atrás y con la lengua fuera a los más veteranos. Hay un objetivo común además de hacerles formar parte de la comunidad: que no se aburran.

En este pueblo sin semáforos, aún no pueden estudiar más allá de las clases diarias de castellano. Muchos de ellos no tienen sus papeles -la Generalitat denuncia que la Delegación de Gobierno tarda hasta ochos meses en darles su documentación- y sin eso no pueden hacer cursos de formación profesional o solicitar un permiso de trabajo.

El alcalde, tras el susto inicial, les ha abierto el campo de fútbol, las aulas para dar clase, quiere empadronarlos y aprobar un decreto para que puedan usar las bicicletas del depósito municipal. "Altafulla siempre ha sido un pueblo solidario, los conflictos iniciales son normales. El problema es que no nos han dado la opción de buscar la mejor fórmula, nos lo han impuesto", lamenta Alonso. "Lo que me preocupa es que el pueblo se convierta en un lugar de tránsito. Si queremos integrar de verdad no podemos estar siempre en la temporalidad. Me preocupa la poca disposición y tolerancia de los vecinos si cada tres meses les traen un grupo nuevo de adolescentes".

En las calles vacías de Altafulla sorprende la cantidad de gente que ha pensado en cómo integrarlos. La pintora Berta Mesa, que tiene una galería de arte, ya planea cómo sumarlos al evento que tiene organizado en mayo. "No me incomodan para nada y me encantaría poder integrarles y no solo a ellos, sino al resto de adolescentes. Hay que fijarnos en la edad y no en la procedencia", defiende Mesa. La psicóloga y madre de tres hijos Siurana Porta no siente ningún miedo de juntar a sus hijos con los nuevos vecinos. Al contrario: "Me gustaría que fuesen al instituto a explicar su epopeya y poder llevarlos por ahí un fin de semana". A la actriz Danina Martínez le gustaría incluirlos en sus obras de teatro.

"Nuestro trabajo es la parte educativa, pero también intentar que el pueblo pueda ayudarnos en la integración. En el tiempo que llevamos ha cambiado 100% esa idea inicial de los vecinos. Nos sentimos muy orgullosos", reflexiona el educador responsable de los chicos, Fernando Pérez.

A Anass, un marroquí de 17 años que llegó a Algeciras en abril, le gusta Altafulla. "Los vecinos gustan de nosotros y nosotros de ellos", afirma en su mejor castellano. Pero el joven no sabe que va a tener que preparar su mochila de nuevo. Tras un mes y medio de encaje en este emplazamiento improbable, se marcharán. A otro pueblo. Y tras ellos llegarán otros 20. Y vuelta a empezar.

# data[].attributes.attachment_link.description
El pueblo no lleva bien los ruidos. La policía local ha llegado a recibir llamadas denunciando el repicar de las campanas de la iglesia. Acabada la temporada turística, en Altafulla no se oye el crujir de una rama más allá de las ocho de la noche y esos días el teléfono de la policía no paró de sonar.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kaidy Arriaga ha caminado durante casi cinco horas. Lleva en brazos a su hija Yazmin, de dos meses. Unos pasos más adelante, su hermano Wilmer Arriaga empuja un carrito con las maletas y Loreli, su otra hija, de cuatro años. La familia ha cubierto una distancia de casi 500 kilómetros en los últimos cinco días, desde el departamento de Colón, en el Caribe hondureño, hasta Ciudad de Guatemala. El objetivo final es Florida y el de hoy, alcanzar a uno de los contingentes de la caravana que busca abrirse camino hacia Estados Unidos. "Decidimos irnos el pasado domingo, las niñas son chiquitas, pero la crisis era insoportable", explica Arriaga, de 24 años, antes de dibujar una sonrisa agotada.

La familia Arriaga avanza al pie de la carretera del Pacífico, la más concurrida de Guatemala y en la que cada 10 kilómetros se divisan las señales de tránsito rumbo a la frontera con México. "Le traigo agua y estas bolsas, Dios los bendiga", les dice una mujer que se detiene en uno de los arcenes. "No es mucho, pero espero que les sirva", les dice un hombre antes de extenderles un billete de 10 quetzales (poco más de un dólar).

El tramo guatemalteco al norte está pavimentado de solidaridad centroamericana, pero no exento de peligros. Ni de obstáculos. Hambre y calor extenuante de día, lluvia y frío al caer la noche. Kaidy Arriaga y sus hijas pasaron la noche del jueves en la Casa del Migrante de la capital guatemalteca, donde filas interminables de catres y colchonetas daban cuenta del éxodo masivo de inmigrantes hondureños.

La red de acogida está a su máxima capacidad. "Mi hija y mi esposa alcanzaron a quedarse todavía en el albergue, pero a mí me tocó dormir afuera, está abarrotado", comenta Yosif Lazo, de San Pedro Sula, recostado sobre una banqueta. Entre los ríos de gente, muchos fuman, ríen, cocinan y recuperan fuerzas antes de seguir el camino, con ganas de recobrar una sensación de cotidianidad en medio de circunstancias extraordinarias.

La tensión se acumula en los puentes migratorios. Al sur, por las miles de personas que aún buscan salir del país que gobierna Juan Orlando Hernández. Al norte, por los grupos de avanzada que se agolpan a las puertas de México y que amenazan con colapsar ese cruce en los próximos días. Los migrantes que han puesto contra las cuerdas a los Gobiernos de la región son en su mayoría niños, adolescentes, mujeres que viajan solas y personas mayores.

Grupos pequeños

No se ha informado aún de una cifra oficial de personas en tránsito, pero el martes se sabía que al menos 2.000 hondureños están en territorio guatemalteco. Tres días más tarde se calcula que ya son 5.000 inmigrantes, de acuerdo con el padre Mauro Verzeletti, el director de la red de albergues.

La caravana avanza a distintas velocidades y empieza a dispersarse organizada en varios grupos pequeños, sin líderes visibles. Se espera que miles más lleguen en los próximos días, pese a las advertencias de los Gobiernos de la región de cerrarles el paso, según las autoridades locales y los encargados de la red de acogida.

Cientos ya están en la frontera con México y muchos más ya alcanzaron Ciudad de Guatemala, aunque la prensa local da cuenta de que el grupo más grande todavía no ha llegado. El flujo parece inagotable y dibuja los matices de una de las crisis migratorias más dramáticas de los últimos años en Centroamérica, entre madres que han perdido la pista de sus hijos, el ansia por seguir adelante, el riesgo de derrubios por las intensas lluvias y decenas de familias divididas: por los que se fueron y los que se quedaron. "Dejé tres hijos en Honduras, si decidí volver a empezar a los 43 años fue para darles una vida mejor", comenta Lazo.

La violencia que azota el Triángulo Norte (Guatemala, Honduras y El Salvador) sigue siendo una de las principales causas, pero no es la única. La marginación, el desempleo y la falta de oportunidades se han consolidado entre los principales factores y potencia una comunidad de migrantes que se asume acostumbrada a las adversidades. "No hemos tenido problemas, gracias a Dios", dice Arriaga sin ningún atisbo de preocupación y con su bebé guarecida de las inclemencias del tiempo solo con una pequeña toalla de manos.

Los ojos están puestos en lo que sucederá en territorio mexicano este fin de semana, la próxima gran prueba para los migrantes y para las autoridades de los países involucrados. Algunos barajan otras posibilidades ante las amenazas del presidente Donald Trump, como quedarse en México o, incluso, buscar una oportunidad en Guatemala. "No tenemos miedo, nosotros no somos beneficiarios de las ayudas de Estados Unidos, nosotros somos los que nos comemos la crisis, la violencia, la inseguridad", afirma Orbelina Orellana, de 26 años, "y esta es nuestra huelga de hambre". "No tenemos otra opción, hay que seguir adelante", dice Wilmer Arriaga, antes de empujar a su sobrina por un camino cuesta arriba a más de 2.000 kilómetros de la tierra prometida.

# data[].attributes.attachment_link.title
"No tenemos otra opción; hay que seguir adelante"

# data[].attributes.attachment_link.description
Kaidy Arriaga ha caminado durante casi cinco horas. Lleva en brazos a su hija Yazmin, de dos meses. Unos pasos más adelante, su hermano Wilmer Arriaga empuja un carrito con las maletas y Loreli, su otra hija, de cuatro años.

# data[].attributes.body
ARGENTINA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mujeres advierten del uso del perejil en los abortos clandestinos, en una marcha en Buenos Aires el 28 de septiembre. AFP

"Será ley". Ese fue el grito que retumbó en la madrugada del 9 de agosto fuera del Senado argentino, minutos después de que los legisladores rechazaran legalizar el aborto. Al otro lado de la plaza, los antiabortistas estallaron en vítores y gritos de "Sí a la vida". La votación en la Cámara Alta sepultó la ley que había sido aprobada por la Cámara de Diputados un mes antes y que se pusieron sobre los hombros decenas de miles de jóvenes argentinas. Esa noche hubo muchas lágrimas entre quienes respaldaban la legalización, pero al día siguiente miles de mujeres volvieron a decorar con pañuelos verdes -símbolo de la campaña por el aborto legal, seguro y gratuito- sus mochilas, cuellos y muñecas. La recurrencia en los debates públicos desde entonces y la masiva manifestación del pasado viernes en Buenos Aires evidencian que el movimiento feminista argentino sigue con el acelerador puesto para cambiar el país.

Antes de que el se propagase hace un año desde Estados Unidos a gran parte del planeta, en el país austral el feminismo se organizó desde 2015 alrededor de Ni Una Menos. El asesinato a manos de su novio de Chiara Páez, una adolescente de 14 años embarazada, provocó un grito colectivo sin precedentes el 3 de junio de ese año contra los feminicidios. En ese momento ni siquiera había estadísticas oficiales para saber cuántas mujeres eran asesinadas por violencia machista. En 2016 comenzaron a conocerse los datos de la Corte Suprema: en promedio hay un feminicidio cada 30 horas y en tres de cada cuatro casos el agresor es la pareja, expareja o familiar de la víctima.

Al año siguiente, las demandas crecieron. Las mujeres salieron a la calle para exigir también igualdad en el trabajo y en el hogar: erradicación de las diferencias salariales y de oportunidades de promoción laboral, distribución equitativa de las tareas domésticas y de cuidados y reconocimiento del valor productivo del trabajo no asalariado. Las más jóvenes se movilizaron contra el acoso callejero y el gobierno de Buenos Aires decidió prohibirlo bajo pena de multa a fines de 2016.

En 2018, las cifras de violencia machista no han disminuido y el liderazgo femenino en las empresas privadas es aún minoritario, pero se ha disparado la concienciación. En conversaciones diarias y campañas institucionales se denuncian situaciones de maltrato que antes eran poco cuestionadas, como el control sobre la pareja, el aislamiento de los amigos, los gritos, la humillación o la imposición de una forma de vestir, entre muchas otras. También se enfrentan situaciones de acoso laboral y de discriminación en el trabajo que durante décadas estuvieron naturalizadas.

Cinco días después de que el Senado rechazase legalizar la interrupción voluntaria del embarazo, una mujer de 34 años y madre de un bebé de dos murió por un aborto clandestino realizado con perejil. Al día siguiente falleció otra. En medio de la indignación por las dos muertes se conoció que el Gobierno había autorizado la producción de misoprostol, un fármaco abortivo considerado seguro por la Organización Mundial de la Salud. Laboratorios públicos trabajan también para la fabricación de ese medicamento mientras crecen las redes de mujeres que asesoran a otras sobre dónde comprarlo y cómo administrarlo para que sea efectivo. El aborto sigue siendo ilegal en Argentina, con penas de hasta cuatro años de cárcel excepto en casos de violación o de riesgo para la salud de la madre, pero avanza la legalización de facto.

"Ni puta por coger, ni madre por deber, ni presa por abortar ni muerta por intentar", resumía este viernes la pancarta de una joven argentina. "Abajo el patriarcado, se va a caer, se va caer", cantaban entre saltos sus compañeras. El machismo sigue muy enraizado en América Latina, pero la fuerza que lo enfrenta busca dinamitarlo de una vez por todas en pos de la igualdad.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Será ley". Ese fue el grito que retumbó en la madrugada del 9 de agosto fuera del Senado argentino, minutos después de que los legisladores rechazaran legalizar el aborto. Al otro lado de la plaza, los antiabortistas estallaron en vítores y gritos de "Sí a la vida".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las elecciones legislativas que Estados Unidos celebra el 6 de noviembre tienen algo de plebiscito sobre Donald Trump. Al fin y al cabo, los comicios de medio mandato siempre sirven para juzgar a los presidentes. Una lectura más elaborada señala que es el Partido Demócrata el que se encuentra ante un gran referéndum que determinará su estrategia futura, e incluso que también los republicanos medirán sus fuerzas y podrán comprobar si, en efecto, se han convertido en el partido de Trump. Pero lo que parece indiscutible es que la gran ola feminista surgida en Estados Unidos se encuentra ante su gran prueba de fuego, su ser o no ser: ha llegado el momento de comprobar si ese empuje que ha desbordado expectativas, traspasado fronteras y hecho correr ríos de tinta se traduce en poder político. Poder a secas. En estas elecciones se votarán todos los escaños del Congreso, 35 de los 100 puestos en el Senado, además se elegirán 36 gobernadores y la composición de 87 Cámaras estatales. También están en juego 5 alcaldías, entre ellas, las de San Francisco y Washington DC.

Un par de cifras reflejan cómo la política sigue siendo cosa de hombres en el país más rico del mundo: solo hay 23 mujeres entre los 100 senadores y 84 entre los 435 congresistas. Pero otra batería de números refleja que, a falta de terremoto, las placas tectónicas se empiezan a mover irremediablemente: nunca en toda la historia se había concentrado tal número de mujeres candidatas como ahora. Según los datos de septiembre del Center for American Women de Rutgers, hay 235 que optan a la Cámara de Representantes, lo que bate ampliamente el récord de 2016 (167), y 22 se presentan al Senado (el máximo anterior era 18 en 2012).

Una sucesión de hechos, que se combinan en algo parecido a una tormenta perfecta, ha desencadenado esta poco menos que insólita movilización política de las mujeres. Primero, la victoria de Trump a pesar de la filtración de un vídeo en el que presumía de tocar sin permiso a las mujeres, y la derrota de la primera mujer candidata a presidente por uno de los dos grandes partidos, a pesar de que consiguió más votos (individuales, no por colegio electoral) que el ganador. La multitudinaria Marcha de las Mujeres, que se celebró al día siguiente de la toma de posesión del republicano, dejó claro que el feminismo iba a ser un frente de resistencia clave. Segundo, la irrupción del movimiento Me Too, a raíz de las acusaciones hace un año de abusos sexuales contra el poderoso productor de cine Harvey Weinstein, que volvió a poner el foco en el desequilibrio de poder. Y por último, la confirmación de un juez conservador acusado de abusos sexuales, Brett Kavanaugh, en el Tribunal Supremo. La ola femenina ante la cita electoral emana esencialmente del Partido Demócrata.

La candidata demócrata al Congreso Alexandria Ocasio-Cortez, en un acto de campaña. BRIAN SNYDER REUTERS

Si hay que buscar una fecha clave, basta preguntar a Emily's List, uno de los grandes termómetros de este fenómeno. Esta organización, de corte progresista, se dedica desde 1985 a promover la participación femenina en la política. Tras la victoria de Donald Trump su teléfono no ha dejado de sonar: 40.000 mujeres contactaron a Emily's List para expresar su interés en presentarse a algún cargo electo, cuando en todo 2016 no llegaron al millar. Así que no tienen dudas sobre el detonante de esta ola. "Al ver perder a Hillary, cuando era sin duda la mejor candidata por trayectoria, preparación... Eso sacudió a muchas mujeres estadounidenses, les hizo pensar que tal vez no habíamos llegado tan lejos como habíamos creído", opina Vanessa Cárdenas, directora de desarrollo de la organización.

La llama ha prendido entre nuevos perfiles de mujeres. Si la cantera habitual de potenciales candidatas se encontraba entre abogadas, lobistas o herederas de dinastías políticas, explica Cárdenas, ahora hay maestras y activistas que se animan a dar un paso al frente. Y también camareras. Es el caso de Alexandria Ocasio-Cortez, la mujer de 29 años recién cumplidos que está a punto de convertirse en la congresista más joven de Washington, tras haber dado la campanada en las primarias de los demócratas en Nueva York el pasado junio: arrebató la candidatura del distrito de Bronx-Queens a un pata negra del partido, Joseph Crowley, que llevaba desde 1999 en la Cámara de Representantes. De origen latino, forjada en el activismo de barrio y empleada en una taquería de Manhattan hasta apenas dos meses antes de la votación, tras su victoria se ha convertido en el máximo exponente de la nueva oleada no solo de mujeres, sino de mujeres ajenas al establishment o pertenecientes a lo que aún se consideran minorías étnicas en la multiétnica América.

Estas son unas elecciones plagadas de potenciales hitos históricos. La demócrata Deborah Haaland, de Nuevo México, puede convertirse en la primera indígena del Congreso; Rashida Tlaib, de Michigan, en la primera musulmana, y Christine Hallquist, en la primera gobernadora transgénero de Vermont.

La diversidad que acompaña este auge femenino supone uno de los principales rasgos diferenciales frente a otros comicios en el pasado en los que las mujeres candidatas cobraron protagonismo. Porque ya hubo un "año de las mujeres" en el pasado: 1992. E incluso un precedente a este: 1984. Aquel año, la congresista Geraldine Ferraro fue elegida como candidata demócrata a la vicepresidencia. Nunca hasta entonces una mujer había ocupado una plaza en el llamado ticket (como se conoce a la pareja de candidatos a presidente y vicepresidente) de los grandes partidos. Aquello elevó las expectativas sobre una masiva afluencia de mujeres a las urnas. Ferraro colocó el género en el debate político y forzó a los republicanos a atender asuntos tradicionalmente asociados con los intereses femeninos. Pero el esperado efecto no se produjo: ella y el candidato a presidente, Walter Mondale, no pudieron evitar la arrolladora reelección de Ronald Reagan.

El de 1992 sí supuso un parteaguas. Entró una cifra récord de 24 nuevas representantes en la Cámara baja y al Senado llegaron el triple de mujeres de las que ya había. Aquella ola femenina se suele atribuir a la confluencia de una serie de tendencias que venían de atrás y, entre ellas, al final de la Guerra Fría, que desvió el foco desde la seguridad nacional hacia territorios tradicionalmente más asociados con los intereses de las mujeres como la educación, la sanidad, el bienestar social y la economía. Hoy, dice Cárdenas, de Emily's List, el fenómeno se alimenta de asuntos políticos similares (el seguro médico, el cuidado de los padres, de los hijos, las mujeres solas) y, como si fuera un capricho de guionista, se ha disparado con gatillos rematadamente parecidos.

El momento clave de los noventa se dio con la nominación por el presidente Bush del muy conservador juez Clarence Thomas para el Supremo. El proceso de su designación en el Senado se convirtió en un espectáculo nacional cuando una antigua empleada, Anita Hill, le acusó de acoso sexual. Aquel comité judicial del Senado, formado enteramente por hombres, condujo un despiadado interrogatorio a la demandante, que no pudo evitar que su supuesto acosador ingresara en la más alta instancia judicial del país. Fue un revulsivo para muchas. "Quedó claro que la infrarrepresentación de la mujer era un problema", sostiene Amanda Clayton, profesora de Política y Género en la Universidad de Vanderbilt, Tennessee. "Las mujeres reaccionaron desde el enfado que les produjo comprobar que no ocupaban puestos en los lugares donde se tomaban decisiones. Las similitudes con el momento actual son evidentes", añade. Los tres eventos se notaron en las llamadas a las puertas de Emerge, una organización que se dedica a reclutar y formar a candidatas demócratas. "Hubo muchas llamadas cuando perdió Hillary en 2016, y hubo nuevos picos cuando estalló el movimiento Me Too y, más recientemente, tras la nominación del juez Kavanaugh", explica A'Shanti Gholar, directora política de la organización. "Muchas mujeres vieron esos episodios como muestras de que no habíamos llegado lo suficientemente lejos. Han sido tres catalizadores claros".

El Clarence Thomas de 2018 se llama Brett Kavanaugh. Fue nominado por Trump para el Supremo y quedó confirmado a primeros de octubre, después de una monumental batalla por las acusaciones de abusos que pesaban sobre él. EE UU revivió el caso de Anita Hill. La profesora Christine Blasey Ford, que asegura que Kavanaugh intentó violarla hace tres décadas, testificó durante horas ante unos legisladores mayoritariamente hombres blancos que acabaron por confirmar a Kavanaugh. La polémica supuso la politización del Me Too. Conviene recordar que la ola contra el acoso había comenzado poniendo en la diana precisamente al muy progresista Hollywood, e hizo caer a lo largo de todo un año a popes de la cultura, la comunicación o la política de toda ideología y pelaje. Con la crisis del Supremo, Trump y los republicanos señalaron al Me Too como una campaña de los demócratas.

Sucede que la fractura de género es cada vez mayor en la política estadounidense, y eso es uno de los fenómenos más destacados del momento actual. Las mujeres cada vez más votan a los demócratas, y los hombres, a los republicanos. El género, por tanto, se ha convertido, junto con la raza, la edad y el eje rural-urbano, en uno de los grandes factores que permiten predecir el voto. "Desde hace décadas se viene observando esa brecha de género en la política estadounidense, pero hay evidencia de que en la actualidad es aún mayor", explica Ruth Igielnik, investigadora de la empresa demoscópica Pew Research. "En nuestro último sondeo, de septiembre, un 58% de mujeres preferían candidatos demócratas frente a un 35%, mientras que un 48% de hombres se decantaban por republicanos frente a un 45%. Resulta además que la percepción de que la discriminación de género es uno de los principales motivos por los que las mujeres están infrarrepresentadas en los altos cargos políticos está el doble de extendida entre los demócratas (64%) que entre los republicanos (30%)".

Ese aparente distanciamiento de las mujeres respecto al Partido Republicano se refleja también en la dificultad de esta formación para nominar a candidatas. Uno de los motivos de que los republicanos se hayan quedado atrás en términos de paridad tiene que ver con la reciente radicalización que han experimentado las bases del partido, apunta Susan Carroll, catedrática de Ciencias Políticas y Estudios de Género de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey. "La mayoría de las mujeres republicanas en cargos electos pertenecían al ala más moderada del partido, y esas mujeres ya no pueden ganar las primarias", explica. "El electorado republicano se ha vuelto tan conservador que los moderados no pueden ganar primarias en la mayor parte del país".

Un análisis en The Washington Post sobre las mujeres que han ganando en sus respectivas primarias arrojaba datos elocuentes. De las 184 que lo han logrado sin tener previamente un escaño -es decir, derrotando al legislador que buscaba renovar su legislatura- la aplastante mayoría es demócrata. Entre las 12 que ahora son claras favoritas a lograr alcanzar en las urnas su escaño, no hay una sola republicana. Entre las 56 candidatas que tienen posibilidades, solo hay una docena del Grand Old Party; y entre las 116 con menos posibilidades, solo 31 compiten por el partido de Trump. Los datos también plantean la cuestión de qué proporción de esta oleada de candidatas finalmente triunfará en los comicios, y de si realmente lograrán incrementar la presencia femenina en las Cámaras de Washington y en las estatales.

Otra incógnita, más allá de la noche del 6 de noviembre, es si este paso al frente constituye un fenómeno puntual o la consolidación de una nueva era, más femenina, en la política estadounidense. En otras palabras: si esto es una reacción frente a Trump o si Trump solo es un elemento acelerador de una tendencia previa. "La historia nos dice que, una vez que las mujeres entran en los puestos de poder, es difícil ver un retroceso", defiende Clayton. "En 1992, por ejemplo, se produjo un gran salto. Después se estabilizó, pero la presencia de mujeres no llegó a retroceder de forma relevante. Creo que sucederá lo mismo después de estas elecciones. El alto número de candidatas se convertirá en la nueva normalidad".

Algunas tendencias demográficas y sociales alientan este pronóstico. Desde hace décadas, las mujeres, que constituyen más de la mitad de la población, votan en mayor proporción que los hombres. Ese ha sido el caso en todas las elecciones presidenciales desde 1980 y en todas las legislativas desde 1984. "Parte de la explicación es que el nivel de educación de las mujeres ha subido en los últimos años: hoy las mujeres van más a la universidad que los hombres, y la educación superior está correlacionada con la participación electoral", explica Susan Carroll. "Las mujeres, además, se han vuelto más independientes de los hombres en la toma de decisiones. Hoy es más probable que vivan solas, que sean cabezas de familia. Hay más divorciadas, están solteras más tiempo antes de casarse. Pero el principal factor es el movimiento feminista, que ha conectado la vida de las mujeres con la política. El feminismo, aunque no todas las mujeres necesariamente se sientan identificadas con él, ha influido de manera más indirecta al evidenciar que las mujeres tienen algunos intereses diferentes a los de los hombres".

En su último libro, A Seat at the Table (Un sitio en la mesa), la doctora Carroll ha recogido testimonios de las mujeres que están en el Congreso sobre por qué consideran que su presencia es importante en las Cámaras legislativas. Las mujeres consideran que más allá de abrir el abanico de temas que serían tratados o tendrían prioridad en una Cámara masculina, su presencia aporta un estilo distinto, y más productivo, que el de los hombres. "Sienten que ellas están más preocupadas por los resultados de las políticas, que están más centradas en que las cosas salgan adelante y menos en llevarse el mérito", explica. "Las congresistas creen que aportan cualidades nuevas al proceso. Que son más inclusivas, más tendentes al consenso, menos partidistas, más capaces de votar con unos u otros. Y, por último, consideran que su presencia es simbólicamente importante para otras mujeres, porque sirve de ejemplo y modelo".

Más allá de la cita en las urnas de noviembre, si se mira al horizonte de 2020, cuando EE UU celebrará sus elecciones presidenciales, también cabe pensar que este empuje de las mujeres no se va a evaporar a corto plazo. Elizabeth Warren, senadora demócrata por Massachusetts; Kamala Harris, por California, o Kirsten Gillibrand, por Nueva York, son algunos de los nombres que suenan con más fuerza para tratar de evitar un segundo mandato de Trump.

# data[].attributes.attachment_link.description
Las elecciones legislativas que Estados Unidos celebra el 6 de noviembre tienen algo de plebiscito sobre Donald Trump. Al fin y al cabo, los comicios de medio mandato siempre sirven para juzgar a los presidentes.

# data[].attributes.attachment_link.description
EL PAÍS sale a la calle para comprobar cómo ha cambiado la percepción del acoso y el machismo tras el #MeToo

# data[].attributes.attachment_link.title
Cine en TVE - Clara Campoamor. La mujer olvidada - RTVE.es

# data[].attributes.attachment_link.description
En el año 1931, en España se proclama la Segunda República. En este contexto, las mujeres son elegibles pero no pueden votar. Clara Campoamor y Victoria Kent son las primeras mujeres diputadas que pisan las cortes y se plantean muy firmemente luchar por los derechos de la mujer.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Miércoles 24 de enero de 2018, las 8:00 AM, clase de 'Literatura Universal'....

- Alba (estudiante): Marisa, espera, antes de que empecemos la clase, porfi... ¿Te puedo enseñar una cosa que vi ayer en Instagram?

- Marisa (Profesora): Sí, claro.

- Alba: Es que no sé si esta definición de la palabra 'fácil' ha sido manipulada o aparece así en el diccionario (mostrando la captura de pantalla que había hecho de una historia de Instagram) ¿No te parece indignante? ¿Por qué nombrar especialmente a la mujer? ¿Y los hombres? Si hacen lo mismo, ¿no son fáciles también?

- Marisa: ¡Por supuesto! ¡Hay que ver! Esa definición tiene un tinte muy machista, pero no sabría decirte si es así como figura en el Diccionario de la RAE, ' fácil' es una palabra común que no se suele consultar en el diccionario ¡Comprobémoslo ahora mismo!

Una vez consultado el Diccionario de la lengua española, comprobaron que efectivamente era ésa la definición que se recogía en la quinta acepción de la palabra 'fácil'. En ese momento y de manera espontánea surgió la necesidad de que algo había que hacer.

Así se inicia una experiencia de aprendizaje colectivo sobre los valores de igualdad de género, con una fuerte carga educativa de transformación cultural, de avance en ideas y de superación de prejuicios, que traspasó las paredes de un aula, un centro y los límites de una ciudad, una isla, un país...

Optaron por el formato más ajustado que, estando a su alcance, les acercara a su propósito: Poner en marcha una campaña de concienciación y difusión en redes sociales, con el hashtag #HazloFácilRAE.

El impulso surgió de la indignación que sentía un grupo de jóvenes estudiantes al comprobar la fuerza de las palabras en la conformación de estereotipos de género. La experiencia fue protagonizada por 58 alumnos y alumnas de primer curso de Bachillerato delInstituto Público de Educación Secundaria 'La Orotava-Manuel González Pérez' (Santa Cruz de Tenerife) y por su profesora Marisa Baute Báez de la especialidad de Lengua Castellana y Literatura.

[ Grabación ] Presentación de Marisa Baute Báez

El diálogo mantenido a primera hora del miércoles creó el clima preciso para seguir haciendo comentarios y, en algún momento, dirigidos principalmente a Marisa...: "Tú siempre estás diciendo que tenemos que implicarnos y cambiar lo que no nos gusta de este mundo..."; "¿No crees que aquí tenemos ese posible reto de hacer una propuesta viral y salir en Verne ... ja, ja, ja?" ( Verne es la web de 'elpais.com' que utilizan en el seguimiento de noticias virales).

En ocasiones -comenta Marisa- soñábamos con hacer 'algo grande' y ser protagonistas de una de esas entradas de Verne. Sería una motivación colectiva que impulsara a la acción, más allá de la reflexión que se realiza en las aulas. En esta ocasión, la indignación sentida ayudó a dar ese paso adelante.

Acordaron plantear la situación al resto de compañeros y compañeras de primero de Bachillerato. Fijaron fecha, lugar, tiempo para el encuentro (el recreo del jueves 25 de enero) y la consigna de acudir con ideas y propuestas de acción.

[ Grabación ] Emma y Claudia en Radio Kiosko

En el recreo del jueves 25 de enero

De esta manera, la campaña fue adquiriendo el impulso que necesitaba. El mismo jueves 25 de enero elaboraron y cumplimentaron el formulario que aparece en la web de ' La Unidad Interactiva del Diccionario' (UNIDRAE)

En la tarde del viernes 26 de enero se subió el vídeo con la propuesta a YouTube, Twitter, Facebook e Instagram.

En el mensaje del vídeo se insistía... "Si ella es fácil, yo también lo soy", manifestaban cada uno de los varones de la clase, para a continuación terminar juntos con el lema: "no somos fáciles, somos iguales"

A la vuelta del fin de semana: el lunes 29 y el martes 30 de enero

El mismo lunes, a la vuelta del fin de semana, ya celebraban lo bien que marchaba la campaña en las redes sociales y el martes 30 contactaban con el instituto los medios de comunicación, interesándose por la campaña.

Sorprendidos y muy ilusionados al comprobar que podían conseguir el apoyo que necesitaban, decidieron organizarse y atender a los medios. Al mismo tiempo, que hacían un intenso seguimiento de las interacciones en Twitter (la red más activa), en Facebook y en Instagram.

Repercusión en medios de comunicación | Marisa Baute Báez

La respuesta del alumnado fue siempre muy decidida. Estaban dispuestos a colaborar hablando en la radio o frente a las cámaras. Superaban miedos, inseguridades, timideces... porque había una razón muy por encima: consideraban que su iniciativa era justa. Todo un aprendizaje de lucha y superación para chicas y chicos que partían de la convicción de estar dirigiéndose a un 'gigante' como la Real Academia Española (RAE), al sugerirle la modificación de una acepción en la definición de una palabra del Diccionario de la lengua española.

La conquista de la igualdad lo merecía. Era éste el mensaje que repetían, como un mantra, cuando tenían que 'digerir' algunos comentarios de los haters que les acusaban de ir "en busca de un minuto de gloria en las redes sociales" o de "arrogantes analfabetos".

Repercusión en medios de comunicación | Marisa Baute Báez

La relación de medios que acudieron a difundir esta demanda fue extensa: Radio Club Tenerife: Programa 'La ventana' (Cadena Ser); Telediario de las 20:00 horas de TVE; Antena 3 (Canarias); Cuatro, Telecinco... y a partir del 1 de febrero: TVC (Televisión Canaria para Informativos y programas 'Buenos Días Canarias' y 'Canarias Directo'). Entrevista en directo en 'Buenos Días Canarias'; Onda Cero; Radio Utopía. A la que añadimos, de manera muy especial, el programa dedicado a la campaña desde Radio Kiosko (la radio del instituto).

[ Grabación ] Emma y Claudia en Radio Kiosko

En lo que a prensa escrita y 'online' se refiere, hay que citar a Afcar Media, Eldiario.es ( Tenerife Ahora); S Moda 'elpais.com'; El mostrador (Chile).

El impacto y apoyo de los medios fue decisivo. Una propuesta originada en un centro educativo se trasformaba, una vez más, en un referente de concienciación social y muestra del valor de un aprendizaje con vocación de servicio público.

Jóvenes contra la acepción 'fácil' | Buenos días Canarias. Tvc

Viernes 9 y sábado 10 de marzo: La RAE modifica la acepción

Una vez que la RAE modificó la acepción (en el instituto lo detectaron el 9 de marzo por la tarde) se difundió de nuevo en las redes sociales y los medios de comunicación volvieron a interesarse por la campaña.

El 9 de marzo además se llevaron una grata sorpresa: Uno de los programas del espacio televisivo 'La Sexta Columna','Feminismo, este programa es para hombres' (minuto 31 y 43 segundos), les había incluido como ejemplo de lucha, en defensa de los derechos de la mujer, por su campaña a favor de la modificación de la quinta acepción de la palabra 'fácil' en el Diccionario de la lengua española.

Marco, uno de los estudiantes, no podía estar más contento; quería estudiar periodismo y era un fiel seguidor de ' Sexta Columna'. Al segundo de verse en pantalla ya estaba enviando un mensaje de ' WhatsApp' a Marisa "Ha salido nuestro vídeo en La Sexta Columna, ahora mismo".

Marisa comenta... " Fueron días de estar prácticamente en contacto las 24 horas... Seguramente exagero, pero, desde luego, el aprendizaje y las horas de dedicación habían trascendido las aulas".

Aprender Lengua y Literatura

Marisa manifiesta que sentía una enorme satisfacción al comprobar que no estaba errada en su concepción de la docencia. "No sucede nada si no se tienen todas las unidades didácticas o situaciones de aprendizaje diseñadas desde septiembre. La Inspección educativa debe ser más clarividente en la relación con los docentes que, como es mi caso, justifican su práctica desde el análisis de la realidad y la conectan con los intereses de los estudiantes, con temáticas en torno a valores y con vocación de servicio para la trasformación, como en este caso, de concepciones sociales injustas".

Campaña #HazloFácilRAE | Marisa Baute Baéz

"A mí en particular -afirma Marisa- mi materia me lo permite; los medios de comunicación son unos de mis referentes de inspiración a la hora de diseñar mis clases. A los estudiantes les encomiendo la tarea diaria de estar al tanto de lo que ocurre. Los animo a vivir alerta, deben estar conectados con el mundo que les rodea y ser sensibles a cualquier comportamiento injusto".

Un modo de pensar la enseñanza sustentada en valores y en la motivación y el desarrollo de la creatividad. Se abordan los currículos oficiales en materia de Lengua castellana pero no sólo siguiendo el formato de los libros de texto; se tienen en cuenta también el análisis, la participación y la recreación de textos periodísticos y medios audiovisuales. De la misma manera sucede con la Literatura, que debe ser trabajada desde la construcción de escenarios de aprendizaje en estrecha relación con los correspondientes contextos culturales e históricos, estudiando a ensayistas, novelista, poetas... enmarcados en los elementos significantes de su actualidad.

No somos fáciles, somos iguales | Marisa Baute Báez

Esta campaña surgió de forma espontánea e imprevista, pero su utilización didáctica no fue casual; se entiende desde una sensibilidad especial hacia el movimiento feminista y la necesaria lucha por la igualdad. Mujeres como Simone de Beauvoir, Madame Bovary, Virginia Woolf... habían sido objeto de estudio en la materia de Literatura Universal.

Curiosamente, tal y como se enuncia en los criterios de evaluación de los currículos oficiales ("analizar y comentar con sentido crítico fragmentos u obras completas significativas de la literatura universal de distintos géneros y épocas, con especial atención a la literatura escrita por mujeres"), el conjunto de tareas que ha supuesto el desarrollo de esta experiencia constituye una evidencia alternativa de otro modo de tratamiento pedagógico de los aprendizajes. Podemos asegurar que Alba (alumna que vio la definición en Instagram) ha integrado y entendido perfectamente este propósito y, seguramente, por eso no le pasó por alto esa acepción de la palabra 'fácil'.

TVE. La 1

"Pero 'hacer historia en la RAE', como nos recuerda cada día nuestra profesora, no deriva de este movimiento de dos meses. Hay mucho más trabajo detrás, casi cinco años de una enseñanza diferente (desde 1º ESO). De un currículum de valores, de la Lengua aplicada a la vida, actualidad y autosuficiencia.

Esta respuesta es fruto de la verdadera educación que por suerte pudimos encontrar. Una de las que no se olvida tras un examen. Y ésta, tal vez, sea entre otras muchas la respuesta que la gente buscaba a otra de las preguntas predominantes. Porque con esto, con este gran movimiento, lo que realmente descubrimos es la respuesta real y material. El poder interiorizar, por medio de una verdadera respuesta en la vida real, que lo que se trabaja en el aula a diario, con un poco de imaginación, creatividad y mucho espíritu reivindicativo, no es menos que la voz de una sociedad con ganas de cambiar las injusticias." ( Guacimara Pérez. Estudiante)

Este relato no termina aquí,continúa en una segunda entrega. Nos veremos de nuevo...

" Versión para profesionales: ResearchGate (Download full-text PDF)

(*) Marisa Baute Báez es profesora de Lengua Castellana y Literatura, en el IES 'La Orotava - Manuel González Pérez', desde el curso escolar 2000/2001. Funcionaria de carrera desde 1992. Coordinadora y promotora de la campaña '#HazloFácilRAE'.

(**) Gracias a toda la comunidad educativa, personal no docente y de servicios de nuestro centro por apoyar nuestra campaña. Agradecimiento especial al profesor Enrique Mesa por su colaboración en la grabación del vídeo con el uso del dron; a las profesoras María Cruz Jiménez Puente y Daida Rodríguez Barrios por su entusiasmo y disposición para actualizar el perfil del instituto en Facebook; y a Agapito de Cruz Franco, profesor jubilado y colaborador, por hacer el seguimiento en el blog de la radio escolar (Radio Kiosko).

(***) Es de destacar la generosa colaboración de la ilustradora Silvia Campos que, con la cesión de su trabajo, ha facilitado la composición del presente post.

# data[].attributes.attachment_link.title
Fácil. Dicho especialmente de una mujer...

# data[].attributes.attachment_link.description
Así se inicia una experiencia de aprendizaje colectivo sobre los valores de igualdad de género, con una fuerte carga educativa de transformación cultural, de avance en ideas y de superación de prejuicios, que traspasó las paredes de un aula, un centro y los límites de una ciudad, una isla, un país....

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LA PALABRA empoderarse le viene como anillo al dedo a la mujer del siglo XXI. La mujer todoterreno se siente fuerte, capaz, independiente, emocional y económicamente. Su papel en la sociedad ha cambiado en los últimos cuarenta años, en parte debido a su paulatina incorporación al mercado laboral. Desde entonces, la incesante lucha por la igualdad salarial, por ocupar posiciones de poder en el ámbito empresarial e institucional, la conciliación laboral o las medidas de discriminación positiva han configurado un rol femenino más activo. Pero aún con todo, las estadísticas demuestran que todo lo andado hasta ahora no es suficiente. Ningún país ha alcanzado la igualdad de género e incluso los más igualitarios ofrecen menos oportunidades para ellas.

Un dato significativo: el 44% de los europeos sigue pensando que el papel más importante de la mujer es cuidar de la casa y la familia. Y lo creen el 44% de las mujeres y el 43% de los hombres. El mismo porcentaje estima que el papel más importante del hombre es ganar dinero. Ellas siguen ganando mucho menos. Así que estos datos reflejan que ambos géneros tienen mucho camino por recorrer hasta alcanzar la verdadera igualdad. Para ello es necesario no sólo definir los roles de ambos. Las mujeres, por nuestra parte, hemos necesitado tanto tiempo para luchar por nuestros derechos que hemos olvidado que estos cambios repercuten en la figura tradicional del varón. Ahora les toca también a los hombres hacerse preguntas. Es necesario que entiendan nuestra causa. No queremos depender unos de otros, pero sí compartir y caminar en paralelo para trasmitir un modelo de auténtica igualdad. Sólo si trabajamos estos valores desde la infancia, entre hermanos y hermanas, compañeros y compañeras, madres y padres o parejas de todos los géneros lograremos adecuar las tareas y romper los esquemas hasta encontrar un equilibrio.

Sol Undurraga

Cuando hablo con muchos hombres en las terapias de pareja, la sensación que tengo es que se sienten descolocados. "Me dice que participe más en casa y cuando lo hago resulta que todo lo hago mal porque tiene que ser a su manera". "Si le digo que salga a hacer running tranquila, que yo me quedo solo con los niños, me dice que se va a agobiada. Realmente no sé lo que quiere". "Cuando tengo la iniciativa de preparar la cena, al final tenemos una pelea porque no conseguí adivinar lo que ella hubiera puesto para cenar". "Hemos cambiado de residencia porque su trabajo era mejor, ella ganaba más que yo. Mientras yo encuentro empleo, me dedico a la casa, pero de verdad que me siento como un completo inútil, tengo la sensación de no aportar lo que debería, me da vergüenza que mi mujer aporte económicamente y yo no pueda". Estas frases reflejan hasta qué punto la cultura machista está arraigada en nuestra sociedad y el desconcierto que tienen los hombres con el cambio del papel de la mujer. Muchos varones han cambiado el chip y se adaptan a su nuevo rol: disfrutan al máximo la baja por paternidad, intentan salir antes del trabajo y estar más con los pequeños, se involucran en los roles domésticos. Otros, que siguen siendo mayoría, no tienen la iniciativa ni idea de cómo ejercer su función familiar y social. Pero todo es cuestión de tiempo, concienciación y lucha. Y si estamos unidos en esta encrucijada, saldremos ganando ambos géneros.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hombres, uníos a la lucha (por la igualdad)

# data[].attributes.attachment_link.description
LA PALABRA empoderarse le viene como anillo al dedo a la mujer del siglo XXI. La mujer todoterreno se siente fuerte, capaz, independiente, emocional y económicamente. Su papel en la sociedad ha cambiado en los últimos cuarenta años, en parte debido a su paulatina incorporación al mercado laboral.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cada vez que Tvboy ( Salvatore Benintende; Palermo, 1980) se manifiesta en algún rincón de Barcelona, me desplazo hasta donde sea para ver con mis propios ojos la nueva contribución artística de este comentarista social que llegó a nuestra ciudad en el 2004 y aquí sigue desde entonces. Hay que darse prisa, ya que, a veces, algún espabilado se lleva la obra a casa y no la volvemos a ver, como sucedió con el homenaje a Rosalía, convertida para la ocasión en santa Rosalía.

El, digamos, homenaje a Òscar Camps (Barcelona, 1963) está en la Barceloneta, adonde me propulsé hace unos días recorriendo toda la Rambla a pie (algo que no hacía desde los Juegos Olímpicos del 92) y saliendo ileso de la experiencia. Nadie me robó la cartera o el móvil, nadie me apuñaló y nadie me hizo propuestas deshonestas: disfruté tanto de mi aventura urbana -aunque a veces temía ser detenido por la 'fashion police' del ayuntamiento por ser el único que tenía el descaro de circular con pantalón largo-, que igual la repito un día de estos, pero a las tres de la mañana y en pleno viaje de ácido.

En un mar de dudas

Plantado ante la nueva pieza de Tvboy, recordé todos los comentarios elogiosos que había leído en la prensa, coincidentes en que la cosa era un homenaje al fundador de Open Arms, y debo decirles que para mí las cosas no están tan claras. Tvboy recurre permanentemente a la ironía, sobre todo en sus falsos santos (Rosalía o Ada Colau, entre ellos), y detecto en la imagen del señor Camps cierto cachondeo rayano en el sarcasmo. Ese hombre con aureola que sostiene a un negro exhausto (quizá muerto, Dios no lo quiera) sugiere cierto pitorreo por parte del artista y una pregunta no formulada: "¿Quién te has creído que eres, fantasmón?".

De ahí pasé, inevitablemente, a reflexionar sobre el señor Camps, que últimamente sale más por televisión que Belén Esteban. ¿Me lo creo o no me lo creo? La verdad es que vivo en un mar de dudas. Basta con entrar en Facebook para observar que el fundador de Open Arms es 'trending topic' permanente, y ahí nadie duda (supongo que en Twitter debe pasar lo mismo, pero en ese terreno ideal para el linchamiento y el exabrupto no tengo el valor de entrar). Básicamente, el personal se divide, exagerando un poco, entre quienes le concederían el Premio Nobel de la Paz al señor Camps y los que lo enviarían a presidio por colaborar con los traficantes de personas. Se supone que los unos son los 'progres', y los otros, los fachas. Se supone.

Y, mientras tanto, van saliendo en los papeles (y 'on line') antiguos trabajadores suyos de su empresa de salvamento marítimo en playas de la costa catalana, asegurando que era un tirano, un explotador y un jeta. Como le pasó también a alguien que me lo recuerda un poco, Julian Assange (no sé cuándo ese hombre dio muestras de peor juicio, si cuando tomó partido por el 'procés' o cuando se hizo amigo de Pamela Anderson).

Mala espina

Igual es que soy muy mala persona y no me he dado cuenta de ello, pero hay algo en personajes como Assange, Camps y la adolescente salvaplanetas Greta Thunberg (por no hablar de la difunta madre Teresa de Calcuta, la mujer de la que Christopher Hitchens dijo que no era amiga de los pobres, sino de la pobreza) que me da muy mala espina. Tengo un amigo médico que ha hecho grandes cosas en países subdesarrollados y del que nadie sabe nada. Como nadie comenta los miles de náufragos que rescata cada año la Armada a través de la unidad de Salvamento Marítimo. Mezclar la bondad con la celebridad es lo que tiene: siempre se da la impresión de aspirar a algo más de lo que se declara.

Uno también es un agnóstico para estas cosas. Soy incapaz de militar con los progres o con los fachas. Òscar Camps es un enigma para mí, pero no me extrañaría verlo metido en política. No sé qué opinará Tvboy, pero si su retrato es un homenaje, yo soy Jorge Javier Vázquez: no creo capaz a nuestro Banksy de pedir la beatificación del navegante antisistema más famoso del mundo.

# data[].attributes.attachment_link.description
Cada vez que Tvboy ( Salvatore Benintende; Palermo, 1980) se manifiesta en algún rincón de Barcelona, me desplazo hasta donde sea para ver con mis propios ojos la nueva contribución artística de este comentarista social que llegó a nuestra ciudad en el 2004 y aquí sigue desde entonces.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ellas avanzan sin pausa. Ellos, menos. Incluso han dado algún paso atrás. En los dos últimos años, entre los más jóvenes ha crecido la idea de que pautas de control como mirar el móvil de la pareja si piensas que te está engañando es normal -en 2017 lo creía un 14,5% y ahora un 16,5%-, y, aunque es una minoría, se ha doblado el número de chicos que creen que las desigualdades no existen: del 2,2% al 4,1%. Así es el panorama de la igualdad en España para los más jóvenes según el segundo Barómetro Juventud y Género, elaborado por el Centro Reina Sofía sobre Adolescencia y Juventud de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (Fad), presentado este lunes.

El resultado de esta investigación bianual es una situación cada vez más polarizada: un movimiento feminista creciente entre los más jóvenes, sobre todo entre las chicas, que, a la vez, genera resistencias en ciertos temas, sobre todo entre ellos. Le ocurre a Alberto, que el pasado viernes se enzarzó con su hermana en una discusión sobre las relaciones. Él, a punto de comenzar Ingeniería Industrial, decía que no le parecía mal "mirar el móvil de su novia o que ella vea el suyo", y ella, en tercero de Derecho, le explicaba por qué aquello era "control" y estaba producido por la desconfianza. "Lo tuyo es un sí pero no. No te terminas de enterar de nada". Debates como esos han adquirido cada vez más peso en las conversaciones y en la agenda política y mediática y para analizar ese contexto, la Fad ha hecho 1.223 entrevistas a hombres y mujeres de entre 15 y 29 años.

Eulalia Alemany, directora técnica de la fundación, explica que "mientras que aumenta la percepción de los hombres que dicen que la desigualdad es importante, también sube la cifra de quienes lo niegan". El 65,7% de las mujeres y casi la mitad de los hombres creen que las inequidades son grandes o muy grandes, una percepción que en 2017 tenían el 66,9% de ellas y el 46,2% de ellos. Sin embargo, ahora son el doble de hombres los que creen que no existen estas desigualdades.

Es lo que esta pedagoga llama "minorías significativas", que se reflejan, entre otros indicadores, en la "banalización de la violencia de género". Entre los hombres, la normalización de pautas de control como ponerse la ropa que propone la pareja para evitar conflictos o mirarle el móvil han subido 5 y 2 puntos respectivamente; crecen ideas como que hay que esforzarse en hacer lo que le gusta a la pareja (del 18,7% al 21,4%); y baja el porcentaje de quienes creen que un espacio propio es imprescindible (del 56,2% al 55,1%).

Mar Venegas, profesora de Sociología en la Universidad de Granada y experta en adolescencia y política afectivosexual, cree que esto responde al " discurso antigénero de ciertos partidos políticos". "El avance es fruto de los últimos 8 de marzo, de las movilizaciones por el caso de La Manada, de la toma de conciencia de ellas... A la vez aparecen reacciones en contra de hombres que argumentan que el avance del feminismo va en detrimento de ellos". Eso, arguye, se "ve" en algunos indicadores del barómetro, como la bajada en el número de chicos que creen que los piropos por la calle no son correctos (29% de 2019 frente al 30% de 2017). Según la socióloga, "los porcentajes no han variado muchísimo, pero es interesante saber cómo ven los cambios que estamos experimentando", explica.

Daniel Germán, un profesor de Primaria de 25 años, observa esa polarización: "Jóvenes que evolucionan con la sociedad y apoyando la igualdad y una gran cantidad de machistas y retrógrados que no tienen miedo ni vergüenza de decirlo, se sienten orgullosos". Y Bárbara Johnson, de 19, está convencida de que la igualdad es algo que "aplican" la mayoría de gente de su edad, mayoritariamente ellas: "Creo que más las que son más jóvenes y sobre todo en las chicas".

Según el barómetro, hay un aumento de quienes se declaran feministas -un 62% de ellas (frente al 46% en 2017), y entre ellos un 37% (frente al 23,6% de 2017)- y una disminución de quienes no se posicionan y quienes niegan serlo. Ese panorama lo ve y lo cuenta Deibe Fernández-Simo, un doctor en Ciencias de la Educación que, además de dar clase en la Universidad de Vigo, trabaja desde hace más de 15 años con niños y adolescentes en "la transición hacia la vida adulta". Asegura que los entornos familiares, educativos y sociales son "imprescindibles". También los referentes. "Es la etapa más importante para afianzar ideas y romper estigmas. Hay que hacer una revisión de cómo está representada la cuestión de género en el sistema educativo y generar referentes que no sean, por ejemplo, Rafa Mora [un concursante del programa Mujeres y Hombres y Viceversa]".

Aunque la situación, en general, ha mejorado -hay menos estereotipos y más conciencia con la igualdad-, la organización cree que habrá que esperar a 2021 (el barómetro es bianual) para ver cómo se afianza. Eulalia Alemany incide que "en todo son más flexibles y están más avanzadas ellas, transgreden más los roles de género y las posiciones más tradicionales". A ellas, según el estudio, se las empieza a definir cada vez más con adjetivos tradicionalmente masculinos, como ser "independientes"; en ellos también ocurre al revés, aunque es menos notable. En general, los adjetivos positivos suben y los negativos bajan. Por ejemplo, ha decrecido en dos puntos la imagen de dependencia que ellos tienen sobre ellas (del 6,5% al 4,2%) y un 5,9% de ellas creen que ellos son sensibles (hace dos años era un 2,6%).

Fernández-Simo coincide con Eulalia Alemany y Mar Venegas: el avance es perceptible, pero queda un largo camino en el que hay que incidir en el cambio en las masculinidades. Alemany lo resume: "No podemos hablar de la juventud española, sino de las jóvenes y los jóvenes. Las ideas que tienen sobre lo femenino y lo masculino son muy diferentes, mucho más potentes en ellas". Venegas añade que "ellas han asumido la necesidad del cambio social y ellos están en un vacío. Saben que no pueden ser los hombres de antes y no saben cómo ser ahora". Y Fernández-Simo concluye: "Hay que ayudarlos a caminar por ahí".

# data[].attributes.attachment_link.title
Las jóvenes españolas son más feministas, ellos cada vez más controladores

# data[].attributes.attachment_link.description
Ellas avanzan sin pausa. Ellos, menos. Incluso han dado algún paso atrás. En los dos últimos años, entre los más jóvenes ha crecido la idea de que pautas de control como mirar el móvil de la pareja si piensas que te está engañando es normal -en 2017 lo creía un 14,5% y ahora un 16,5%-, y, aunque es una minoría, se ha doblado el número de chicos que creen que las desigualdades no existen: del 2,2% al 4,1%.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las Mulleres Colleiteiras en la nave de Iñas (A Coruña) donde procesan el aceite usado que recogen en cinco municipios de la provincia. Óscar Corral

-¿Qué te dicen tus padres?

-Que no me case.

Sonia Gabarri tiene 21 años y vive en el poblado coruñés de As Rañas. Forma parte junto con otras gitanas del colectivo Mulleres Colleiteiras. Constituido hace cuatro años como una cooperativa sin ánimo de lucro, recogen el aceite usado de freír o el de las latas de conserva que desechan los coruñeses. Comenzaron casi puerta por puerta con una furgoneta en el popular barrio de Montealto. Su labor fue reconocida por el Ayuntamiento de A Coruña en 2016 con la instalación progresiva de contenedores naranjas, hasta 65, que desde entonces gestionan. "Estas mujeres eran carne de caridad", afirma Juan Aradas, miembro de Arquitectura Sen Fronteiras Galicia e impulsor del proyecto. Los ingresos los obtienen de la venta del aceite de origen vegetal a una empresa valorizadora que lo convierte en biocombustible. Socias de la cooperativa, Sonia y sus compañeras tienen cada vez más autonomía. "Mi padre es el que más me apoya. Me dice que no dependa de nadie", resume.

Aradas, de 64 años, explica desde su tienda de restauración de sillas en el centro de la ciudad que "no se trata de que sean las más ricas del poblado, sino de que vivan como el resto de personas". Sonia reside con sus padres en el asentamiento de As Rañas, igual que Montse Gabarri (comparte apellido con Sonia), de 21 años. Soraya y Violeta Romero, hermanas de 22 y 26 años respectivamente, se han independizado; comparten un piso de protección oficial en A Coruña. "Trabajamos para que se vayan del poblado. Las hemos obligado a vivir en la ciudad", afirma Aradas. Hace dos años se sumó a la cooperativa Emilia Allegue, una paya de 51 años de las que explican su vida con la frase "pero llegó la crisis y...". Esta coruñesa, que compagina el trabajo con un taller de restauración de muebles, se encarga de conducir la furgoneta. "La inclusión no consiste en organizar un equipo de fútbol de gitanos", explica Aradas con un discurso alejado del oficialismo. "Tiene que haber mestizaje. Un guiso no se puede hacer con una cosa solo", ilustra.

El proyecto aúna inserción social y cuidado del medio ambiente. Mulleres Colleiteiras evitó el año pasado el vertido de 101.122 kilos de aceite a la red de alcantarillado, lo que mejora la eficiencia -y reduce los costes- de la depuradora pública Edar Bens, que da servicio a casi medio millón de habitantes (A Coruña, Arteixo, Oleiros, Cambre y Culleredo). Supuso casi el doble de la grasa que recogieron en 2017. Desde el año pasado retiran el aceite usado de los comedores de Inditex (en Arteixo, un municipio de 31.534 habitantes pegado a la capital). Acaban de firmar un convenio con Eroski para servirse de los 50 puntos de recogida que existen en sus supermercados de la zona. Y el Ayuntamiento de Coruña va a instalar otros 20 contenedores en 2020, que se sumarán a los 65 existentes.

Un comienzo difícil

"Las mujeres que formaron parte del colectivo al principio no se adaptaron por la presión que recibían de sus familias", explica Susana Peña, gerente de la cooperativa. La figura de esta coruñesa con gran experiencia en la economía social no existía en los inicios. Pero al tiempo se dieron cuenta de que iba a resultar imprescindible. "Mi trabajo consiste en no tener que trabajar aquí algún día", resume medio en broma, medio en serio, esta contratada indefinida. Peña les enseña a mandar un correo electrónico con la ruta del siguiente día en un documento adjunto, redacta con ellas los métodos de trabajo o convence a sus padres de que pueden coger el autobús solas. "Al principio, si una de las dos hermanas se ponía enferma, la otra no venía a trabajar", explica Peña refiriéndose a Violeta y Soraya Romero con la voz ronca por ese cigarrillo de liar que enciende una y otra vez.

"No partimos de cero. Partimos de menos 300", ilustra Aradas sin titubeos. "Somos los padres y los abuelos proletarios que no tuvieron", añade con crudeza este antiguo soldador. "Si nunca te han inculcado la cultura del trabajo, piensas que tus compañeras son enemigas. Y no, es lo más grande que hay en un trabajo", explica sin aspavientos. Este "anarquista burgués", como se define, no habla desde una cátedra, sino desde las calles de los tres poblados que ha recorrido en los últimos 10 años y en los que surgió la idea (desde la necesidad) de reunir a mujeres gitanas en un proyecto común aprovechando la tradición de recoger desechos como en este caso el aceite usado. "La renta de inserción es como una droga. Te enganchas a ella y no sales", apunta el que es considerado como un tío o un hermano mayor para muchos gitanos. Aradas apuesta por el cooperativismo, una tercera vía que aleja a las gitanas de la caridad o del amparo de las Administraciones. "La ayuda económica es perversa; los padres dejan de percibirla si los hijos trabajan", explica Peña.

Desde hace tres años la plantilla no ha sufrido cambios. "Violeta y Soraya no tienen figura masculina en casa, lo que ayuda", asegura Peña. Soraya lleva dos años a tiempo completo. Gana 735 euros. Se acaba de sacar el carné de conducir y se ha comprado un coche de segunda mano a tocateja. "Se me ha abierto más la mente. A mis amigas les doy un poco de envidia. Soy independiente", relata enfundada en una camisa morada con bolsillos que recuerda a las que emplea el personal sanitario. Sonia está apuntada también en la autoescuela. "Me encantaría conducir la furgoneta pronto", añade esta joven que prefiere "el flamenco más puro que a Rosalía". Neneta, como conocen a la única paya de las cinco, cuenta que está emocionada por formar parte del colectivo. "Había tenido una mala experiencia con los gitanos, pero me abrí a ellas. Vienen de un mundo complicado. He aprendido a no prejuzgar", asegura. "A veces me dicen que estoy loca porque me pongo a cantar y bailar. ¡Con lo antisocial que he sido siempre!", añade esta antigua directora de arte en series de televisión.

Solidarizarse con los solidarios

La colaboración de los ciudadanos es fundamental. Han de verter el aceite en una botella de plástico cerrada y depositarla en el contenedor. La jornada habitual de Mulleres Colleiteiras consiste en vaciar esos puntos oficiales y acudir al centenar de establecimientos con los que tienen un acuerdo para recoger el aceite usado. Uno de ellos es la Cocina Económica, un comedor social ubicado en el barrio de Orzán que sirve 1.400 raciones a necesitados al día. "Damos de comer hasta que no haya gente fuera", afirma Jacinto Torres, de 79 años, presidente de una ONG que nació en 1886 para atender a lisiados que procedían de la guerra de Cuba.

Las trabajadoras de Mulleres Colleiteiras viven en una formación continua. Otras cooperativas les imparten cursos de alimentación saludable, de igualdad o de planificación familiar. Y ellas, por otro lado, comparten su conocimiento sobre el reciclaje y su experiencia con alumnos de centros docentes. "Ya se han soltado. Al principio les costaba mucho", afirma Peña. "Es curioso cómo estas mujeres que fueron expulsadas del sistema educativo vuelven al colegio a dar charlas", añade Aradas con nervio.

Nuevos proyectos para 2020

Mulleres Colleiteiras están a punto de convertirse en valorizadoras, lo que les permitiría transformar ellas mismas el aceite en biocombustible y no tener que recurrir a un intermediario. Esto supone que por un kilo de grasa obtengan entre 0,50 y 0,68 céntimos de euros en lugar de los 0,40 que perciben ahora. La cooperativa necesita un aval de 10.000 euros para convertirlas en valorizadoras. Aradas confía en que la depuradora pública, la principal beneficiaria -y por ende el medio millón de habitantes a los que da servicio en Coruña y cuatro municipios de alrededor-, se ocupe. "Todo lo que se retire en origen redunda en el mantenimiento de las instalaciones y en el coste para el ciudadano. Esto es de todos", afirma Carlos Lamora, su director general. "Voy a presentar este tema en junta de accionistas. Esperamos poder apoyarlas", añade.

Para este año prevén aumentar la recogida en un 30% con respecto al anterior. La cooperativa se va a presentar al concurso público para la limpieza y mantenimiento de los contenedores de aceite, lo que aumentaría sus ingresos. Y una de las cosas que más les ilusiona es sustituir la furgoneta por una nueva que funcione con gas. La depuradora les regalaría este combustible que generan de manera orgánica en sus instalaciones; un ejemplo de economía circular. "Esperamos incorporar a dos nuevas socias en 2020", afirma Peña. Las dos hicieron prácticas con ellas. Las dos son gitanas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Una cooperativa de recogida de aceite usado, modelo de integración en A Coruña

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Qué te dicen tus padres? -Que no me case. Sonia Gabarri tiene 21 años y vive en el poblado coruñés de As Rañas. Forma parte junto con otras gitanas del colectivo Mulleres Colleiteiras. Constituido hace cuatro años como una cooperativa sin ánimo de lucro, recogen el aceite usado de freír o el de las latas de conserva que desechan los coruñeses.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Sabes cuáles son los whatsapps que más se van a leer este verano?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una especie de custodia dibujada con su pie, fuste y brazos, "imposible de hacer" y que además "no hubiera quedado bien", según el arquitecto que construyó la cruz del Valle de los Caídos, Diego Méndez, es la inútil aportación de Francisco Franco a su mausoleo. El traslado de sus restos reaviva el debate sobre qué hacer con un conjunto "absolutamente siniestro", según el profesor de Historia de la Arquitectura Eduardo Prieto.

La propaganda franquista intentaba establecer un paralelismo -primero con Hitler, y más tarde con Eisenhower- y presentar a Franco como un artista aficionado al dibujo, la pintura y la arquitectura. Tenía a su lado al arquitecto Pedro Muguruza, un virtuoso que había dibujado a Nijinski a su paso por Madrid con los Ballets Rusos. Vasco, conservador y franquista, Muguruza lidió con el mal gusto del dictador y con sus idas y venidas sobre al monumento durante la primera etapa de la construcción (el 1 de abril de 1940 Franco hacía estallar el primer barreno, y la obra, que iba a hacerse en cinco años, tardó 19 en completarse).

Muguruza anunció, en 1942, cuál iba a ser el estilo arquitectónico del nuevo régimen: "imperial". Los Reyes Católicos, Felipe II y Carlos V. Partícipe de ese lenguaje regresivo, su colega Luis Moya, ganador del frustrado concurso del Valle de los Caídos, había proyectado años antes una pirámide y un arco triunfal para que se construyeran junto al hospital Clínico. En el arco triunfal había bajorrelieves de Covadonga, Las Navas, América y el Movimiento. Y Santiago Apóstol con una bandera de piedras de color rojo y amarillo.

Proyecto para la cruz de Cuelgamuros de Francisco Cabrero. FOTO FACILITADA POR LA FAMILIA CABRERO

El arquitecto Oriol Bohigas cita en su libro Modernidad en la arquitectura de la España republicana (Tusquets) al centenar de arquitectos exiliados o depurados por el franquismo ("los de mayor calidad y los de mayor empuje cultural y político"). Tras los años dorados del racionalismo anteriores a la guerra civil, el franquismo dio paso a "una arquitectura monumentalista, anticuada, inculta, impúdicamente consciente de un dirigismo hacia los modelos fascistas y nazis, disfrazados de herrerismos insanos". En esta línea se encuadraría el Valle de los Caídos, que el historiador de la arquitectura Carlos Sambricio califica como "un disparate de Franco que no tiene ni pies ni cabeza", y donde apenas se salva el proyecto metafísico presentado al concurso de ideas de 1941 por un joven Francisco de Asís Cabrero influido por la Italia de Mussolini.

Hoy, varios arquitectos coinciden en que el gran logro del Valle ha sido entrar en la memoria colectiva en su dimensión paisajística. El monte y el bosque cobran un valor ecológico especialmente valioso en la finca de 1.377 hectáreas de San Lorenzo del Escorial. "Cada tiempo deja su arquitectura, y este residuo monumental de enaltecimiento del régimen tiene de singular que está en un paisaje intacto", dice el arquitecto y crítico Luis Fernández-Galiano, "un lugar idílico que se ha protegido por una razón non sancta, mientras que buena parte de la sierra está colonizada por chalets con pitufos en el jardín".

Eduardo Prieto, historiador de la arquitectura señala "la faceta del land-art" (la fusión de arte y tierra), como el gran valor estético del Valle de los Caídos, ya que, visto desde lejos no tanto, "pero cuando te acercas al monumento y reparas en los detalles todo es mucho peor". En ello incide la arquitecta Nieves Mestre, quien recuerda que en la cripta, "bajo la imponente cruz que se cierne a 300 metros sobre la cota de la explanada, la montaña oculta un trabajo más representativo en cuanto a obra de ingeniería que de arquitectura, en especial cuando Franco decidió aumentar al doble el radio de la excavación ya finalizada". Fue el arquitecto Diego Méndez, que sustituyó a un Muguruza gravemente enfermo en 1949, quien convenció al dictador para doblar las dimensiones de la cripta, que pasaron a ser de 22 por 22 metros. Estos y otros muchos datos se cuentan en el libro La verdadera historia del Valle de los Caídos, la cripta franquista, de Daniel Sueiro, recién reeditado por Tébar Flores.

La cripta-iglesia-túnel subterránea, de 262 metros de largo y 41 metros de altura en la parte más alta del crucero, "tiene una dimensión de obra pública, un espacio sin luz, larguísimo, agorafóbico, con una decoración siniestra como la de la catedral de la Almudena, con detalles de tercera categoría", dice Eduardo Prieto. El estilo emula al Escorial, "y es un fruto tardío de aquel depurado neoclasicismo de la época nazi-fascista que también se percibe, de forma sencilla y desornamentada, en los museos americanos del Mall de Washington. El lenguaje del Movimiento Moderno iba por otro lado".

El Comité de Expertos de 2011 que analizó qué hacer con el Valle de los Caídos concluyó que debe ser "un lugar para la memoria de las víctimas y los muertos de la guerra civil". En otros lugares del mundo, de China a Australia, de Camboya a Sudáfrica, "hay un creciente interés por el patrimonio asociado con el dolor y la vergüenza", escriben William Logan y Keir Reeves en el libro Lugares de dolor y vergüenza. Cómo afrontar los 'legados difíciles' (2009). "Lugares de masacres y genocidios, prisiones de civiles o de presos políticos, o lugares de internamiento benevolente como son las colonias de leprosos". También se incluyen los "asilos para lunáticos", esas instituciones mentales "donde la gente era recluida por su propio bien".

Nieves Mestre considera que "la inteligente musealización del horror de los campos de exterminio nazi (Auschwitz recibe más de un millón de visitas al año) recomienda aprender de la forma en que otras democracias europeas han manejado legados de similar dificultad histórica". Y recuerda que en 1954 las autoridades de Berlín dinamitaron la cúpula del Reichstag por motivos de estabilidad. "El edificio, sin embargo, resistió cuatro detonaciones y la cúpula se vino abajo tras otras cuatro explosiones. Irónicamente, una vez demolido se decidió rehabilitarlo para alojar el nuevo Parlamento, a partir del esplendido proyecto de Norman Foster en los noventa. Es ahora uno de los edificios más visitados de Alemania".

Fachada principal del CSIC en la calle Serrano de Madrid. CSIC

El destino de los edificios del franquismo en Madrid ha sido caprichoso. El Arco de la Victoria de Moncloa conmemora la entrada de las tropas golpistas en la capital "y no se discute", dice Luis Fernández-Galiano. "La gente pasa por ahí como si lo hubiera hecho un rey Borbón". Otro ejemplo es el escurialense Ministerio del Aire de Luis Gutiérrez Soto (un gran arquitecto que en la República manejaba un lenguaje muy cercano al Movimiento Moderno, como lo demuestra el teatro Barceló). Un tercer ejemplo es el edificio principal del Consejo Superior de Investigaciones Científicas en la calle de Serrano, de Miguel Fisac, donde se añadió un frontispicio en latín de alabanza a Franciscus Franco. El frontispicio tuvo que ser ocultado en aplicación de la ley de Memoria Histórica.

Arco de la victoria de Moncloa (Madrid) cuya inscripcion viola la ley de memoria historica y que está en mal estado. Carlos Rosillo

¿Qué pasará con el Valle de los Caídos? ¿Cómo repercutirá el lugar en la memoria colectiva tras la salida de Franco, su principal ocupante, mientras permanecen en la cripta los restos de 33.847 víctimas de uno y otro bando? ¿Funcionará el reclamo del turismo de las atrocidades dentro del paquete turístico El Escorial-Valle de los Caídos? El arquitecto y catedrático de Proyectos Iñaki Ábalos, autor de un trabajo medioambiental, histórico y turístico sobre campos de batalla en España y cómo crear circuitos visitándolos, apunta una idea ya barajada por el Comité de Expertos. La de que el Valle de los Caídos "pueda convertirse en una ruina con su obsolescencia programada científicamente, estableciendo el cauce por el que la naturaleza lo vaya transformando en un conjunto de piedras y bóvedas caídas, todo ello controlado". Así, a la imagen del momento terrible de lo que pasó en los años treinta en España ("una representación simbólica de cómo entendemos la Guerra Civil las generaciones más jóvenes, como una ruina para todos") se uniría el control presupuestario en un sitio difícil de mantener por su exposición al viento, al sol, al hielo y a fríos inviernos. Eduardo Prieto comparte esta opinión de dejar que el lugar pase a un segundo plano, gastar lo menos posible "y conseguir una bonita ruina".

Sin embargo, el Comité de Expertos de 2011 se decantó por las propuestas positivas frente a la idea de la "ruina creciente y visible de todo el conjunto", y pidió "detener su deterioro" (calculando una inversión inicial de unos 10 millones de euros, más otros tres para las gigantescas esculturas de Juan de Ávalos). Establecer "un lugar de memorias compartidas" en busca del "progreso moral en la convivencia" fueron los objetivos recomendados en el documento final. "Explicar y no destruir".

El dibujo a lápiz de Franco para la cruz del Valle

# data[].attributes.attachment_link.title
Reportaje | El disparate arquitectónico que protegió un paisaje idílico

# data[].attributes.attachment_link.description
Una especie de custodia dibujada con su pie, fuste y brazos, "imposible de hacer" y que además "no hubiera quedado bien", según el arquitecto que construyó la cruz del Valle de los Caídos, Diego Méndez, es la inútil aportación de Francisco Franco a su mausoleo.

# data[].attributes.attachment_link.description
Disfruta online de toda la programación de Telemadrid, Onda Madrid y la Otra en A la carta: informativos, programas, series, películas, y mucho más.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Yania: Ante todo dime cómo te llamas ¿Maykel, Maikel o Maiquel? Porque hubo tremenda confusión con eso.

Maykel: Mi nombre se escribe "Maykel Castillo Pérez", lo que yo cuando firmo las cartas pongo "Maikel", pero el nombre artístico es "Maykel Osorbo".

Y: ¿Cuánto tiempo estuviste preso?

M: Exactamente un año y un mes. Desde el 23 de septiembre hasta ahora. Me echaron un año y seis meses. Pero la excusa por la que me metieron preso ocurrió el 30 de mayo. Entonces como me echaron to patrás, tuvieron que obligao contarme estos 4 meses.

Y: ¿Qué pasó el 21 de septiembre de 2018?

M: Tuve mi concierto en La madriguera y mi intención siempre fue protestar por la 349.

Y: ¿Tuyo solo?

M: Mío solo. ... Lo sabían otras amistades mías, Sandor, que venía por aquí... Pero era mío.

Y: ¿Qué pasó antes de empezar?

M: Cuando yo llego a La madriguera, me llaman pal comedorcito y me dicen "La gente del 349 viene paca, Maykel, mira a ver cómo tú te comportas que la Seguridad del Estado estuvo aquí y cuando suceda algo, se va a calentar esto de tal forma que posiblemente cierren La madriguera"

Y: A pesar de eso, decidiste seguir con el plan.

M: Dar el concierto. Se manifestaron ahí Osmani 00 contra el 349 y Sandor (de Estudiantes sin Semillas). Yo sabía que podían pasar cosas. Pero no sabía, no me imaginé que la Seguridad del Estado se manifestara de la forma en que se manifestó. Nunca creí que tuvieran el valor de meter a alguien preso.

Y: Tú mismo no dijiste tanto contra el Decreto-Ley 349 ¿no?

M: Yo no hablé tanto. Yo consideré que no era necesario hablar tanto porque mi sola presencia iba a ser suficiente. Yo sabía que si había un perjudicado, iba a ser yo.

Y: ¿Qué pasa después?

M: El día 23 a las 9 de la mañana se aparece en mi casa un Capitán en un lada de la Guardia operativa y me dice "acompáñame a la Estación de policía". Más nunca salí de la Estación. De ahí pal VIVAC. "Usted tiene el régimen revocado": habían cogido una multa que me habían puesto por un altercado con la policía hacía unos meses y la habían revocado. Cosa que después verificamos que no se podía hacer. La multa la revocó un fiscal del mismo nivel (municipal) que el que la dictó, y el único que puede revocarla eso es un fiscal superior y tiene que haber pasado una cosa relacionada muy grande con el caso.

Y: ¿Por qué crees que te apresaron solo a ti cuando otros hicieron cosas peores?

M: El problema es que la única persona que no estaba resguardada era yo. Yo era el que menos publicidad tenía. Yo no era muy fan a la internet y al no conocerme mucha gente... pagué la novatada.

Y: ¿No podría ser también que quisieron hacer de ti el "Poster Boy", la cara, del Arte independiente y de la campaña contra la 349? Se me ocurre que quizás hayan querido "subirte el perfil" reprimiéndote, haciéndote famoso por la campaña por tu liberación luego y debido a tus antecedentes penales, desacreditarte después? Decirle al mundo "¡Miren a quién tratan de sacar de la cárcel! ¡No es un artista, es un delincuente!" ¿Qué te parece esa hipótesis?

M: Puede ser... Pero le demostré que no es así porque fui preso. Cumplí con todos sus reglamentos abusivos, no me busqué ni un día.

Y: Cuéntame de la cárcel.

M: Del VIVAC me llevaron pa Valle Grande. Ahí empiezo a hacer cosas, a coserme la boca, a plantarme y ahí es donde se manifiesta correctamente la Seguridad del Estado, a tal punto de que empiezan a atenderme ahí cada 15 días y hablaban conmigo y hablaban conmigo...

Y: Alrededor del 19 de marzo tú me mandas una carta para publicar en las redes sociales donde revelabas que te habían intentado hacer agente de la Seguridad del Estado. Fue un momento muy convulso. Adentro y afuera. Cuéntame qué pasó adentro.

M: Me dijeron "Broder, no puedes ser crítico con el sistema porque te arrollamos" - con estas mismas palabras -. Me dijeron "Fulano (no te voy a decir el nombre) ha hecho cosas inmensas, Mengano ha hecho cosas inmensas. Tú hiciste una cosita así y mírate aquí..." Como que me estaban dando a entender el por qué yo estaba ahí ...

Y: Como dando a entender que eras muy poca cosa...

M: ¡Que yo no era nada...! "Te vamos a quitar el "foco" (vigilancia) del barrio, me dijeron, te vamos a poner en el medio del escenario... Te vamos a ayudar a caminar, de tal manera que vas a caminar demasiado. Iba a viajar. Iban a ayudar a mi familia... Eso me propusieron...

Y: Y a cambio ¿qué tenías que hacer?

M: Yo firmé un papel lindísimo. Firmé dos... con un cuño en el medio. Me dijeron que me iban a llevar a casas y yo no podía revelar ninguna casa a las que me llevaran. Me dieron un nombre : "Noel" (La resingá de tu madre)... Mi hermana, te estoy diciendo la verdad: Noel es la resingá de tu madre. Noel ¿de qué?...

Y:. ¿Por qué lo hiciste? ¿Por qué aceptaste?

M: Yo necesitaba saber cómo iban a tratar a los demás. Yo necesitaba saberlo. Pa que a mí nadie me haga cuento...

Y: ¿Qué te pidieron que hicieras?

M: Cuando haya una protesta, cuando vayan a hacer una campaña, cuando hagan no sé qué de esto... informar... ¡Eso es una candela...! ¡Yo no estudié "informática"!

Y: ¿Eso nada más?

M: Con mis canciones... ¡Esto es de p...! ... Ellos me iban a poner a mí como el ombligo del mundo pal arte, tanto pa tus ojos como pa toel mundo... De qué manera no sé. Ellos tienen su manera de hacer sus cosas. Entonces, me dijeron "cuando nosotros te digamos, tú vas a hacerles una campaña en contra de determinados artistas y le vas a hacer un tema, y cosas así..." Por mi hijita que se me muera. Son estos artistas que tú ves que le van pa arriba a otros artistas y uno dice "pero si yo no le he hecho nada a él, si yo no me llevo mal con él" o "este tipo no me conoce a mí". Y supuestamente sentimos lo mismo, queremos lo mismo, queremos avanzar... Entonces analizas... Me lo dijeron y me lo hicieron ver "Este trabajo es lindo, te vamos a enseñar". Eso era "más palante..." lo que el más palante no llegó. Ya te había mandado la carta.

Y: Al día siguiente de haber publicado la carta se anuncia de inmediato tu juicio. Ni siquiera tu abogada se había enterado. Me consta que fue pésima la actuación de la fiscalía y la puesta en escena en general no justificó tu prisión. Se mintió claramente, además.

M: Mi hermana, yo estuve a punto de salir en libertad ¿sabes? No salí en libertad porque decidí hacer lo correcto y mandar la carta. Lo que me cayó arriba fue de p... De entrada un tin más y no puedo ni avisar del juicio. Yo tuve que darle 20 usd al guardia pa que me dejara llamar... Ahí es cuando la emprenden conmigo y me echan 1 año con 6 meses, porque no me podían echar 1 año porque saldría enseguida. Luego me mandan pa Pinar del Río. Esos 4 meses que estuve en Pinar del Río me dolieron más que el año que estuve aquí en La Habana.

Y: Sé que has aprendido en la vida a recibir golpes (y a devolverlos) ¿No temes más represalias ahora?

M: Yo lo que no puedo es dejar que alguien juegue con mi mentalidad, que alguien crea que porque me está reprimiendo, yo voy a hacer al final lo que tú quieras... Te estoy diciendo la verdad para que la digas, porque si tú no dices la verdad después me voy a sentir muy mal... Conmigo no va a haber casualidad... No puede haber un carro que me arrolle borracho... Yo sé que ellos matan gente, porque las han matado. Pero responsabilizo de todo lo que me pase a Raúl Castro. Yo voy a seguir haciendo lo que yo hago porque un país, si no se critica, no mejora.

Y: Vamos a terminar con el origen de todo: cuéntame del nuevo disco que ya tienes.

M: Se llama Enemy System (Sistema Enemigo). Ya está todo grabado y a punto de salir. Las canciones hablan de las cosas que me pasaron una vez y ahora me volvieron a pasar en la cárcel... Te hablo de celdas y esas cosas. Lo que estamos viendo cómo se comercializa desde el underground.

# data[].attributes.attachment_link.title
Entrevista con Maykel Osorbo: "No puedo dejar que alguien juegue con mi mentalidad"

# data[].attributes.attachment_link.description
Yania: Ante todo dime cómo te llamas ¿Maykel, Maikel o Maiquel? Porque hubo tremenda confusión con eso. Maykel: Mi nombre se escribe "Maykel Castillo Pérez", lo que yo cuando firmo las cartas pongo "Maikel", pero el nombre artístico es "Maykel Osorbo". Y: ¿Cuánto tiempo estuviste preso? M: Exactamente un año y un mes.