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L'arte e le scienze egizie - la cività egiziana

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Come mai gli Egizi ebbero una simile concezione della donna?Per rispondere a questa domanda dobbiamo rifarci alle figure femminili che componevano il pantheon divino dellantico Egitto. Il principio creatore afferma che Io sono lui- lei, una figura ermafrodita;da Atum venivano generate coppie di dei e di dee, che rappresentavano il principio maschile e femminile necessari per mantenere lequilibrio e larmonia del cosmo.

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L'ideale di ogni egizio era sposarsi e formare una famiglia. I matrimoni erano di solito monogamici, ma il faraone praticava la poligamia e il "matrimonio incestuoso".

In Egitto il matrimonio apparteneva alla sfera privata. Non veniva sancito dallo Stato e nemmeno dal clero. Aveva anche una funzione economica, poiché fissava diritti e doveri tra le famiglie degli sposi. L'età per contrarre matrimonio era l'inizio della pubertà. Il fatto di vivere sotto lo stesso tetto sembra che fosse sufficiente per considerare una coppia unita in matrimonio. Di solito la donna si trasferiva a casa del marito. Le fonti parlano di un atto formale pubblico, davanti al consiglio locale. Le cause del divorzio invece potevano essere svariate: sterilità della donna, adulterio, reciproco accordo. Se non era lei stessa la causa della separazione, la sposa riceveva dal marito un indennizzo, oltre a recuperare la dote e i propri beni, più un terzo delle proprietà in comune. Sappiamo che il ripudio era più frequente da parte degli uomini che non delle donne. Rotto il matrimonio, il marito non manteneva più la moglie ed entrambi erano liberi di risposarsi. Il matrimonio legittimava tanto la filiazione come i diritti dei figli all'eredità. Questi ultimi, maschi e femmine, ereditavano i beni mobili e immobili in parti uguali. Sia il marito sia la moglie potevano diseredare alcuni figli e beneficiarne altri.

I popoli islamici che vivono oggi in Egitto possono praticare la poligamia, anche se per ragioni economiche sono di solito monogami. Anche nell'antico Egitto essa era consentita, ma le testimonianze rimaste indicano che si trattava di matrimoni successivi (per divorzio o morte della sposa) più che di poligamia vera e propria. Il marito aveva diritto a due terzi delle proprietà in comune, mentre la moglie a uno; quelle ricevute in eredità o prima del matrimonio non rientravano nella comunione. La moglie disponeva liberamente della propria parte, mentre il marito l'amministrava. La donna non ne perdeva mai la titolarità.
Esistono testimonianze di "contratti matrimoniali" dall'epoca ramesside. Più che contratti di matrimonio sono disposizioni in caso di divorzio e per assicurare l'eredità ai figli. Grazie a essi la sposa poteva recuperare la dote e un terzo dei beni in comune. Lo scriba che redigeva i contratti e i testimoni che firmavano facevano fede.

Il faraone poteva avere molte mogli e concubine. La "sposa principale del re" gli dava, in teoria, l'erede legittimo al trono. Le altre mogli vivevano nei cosiddetti "harem". Questi istituti, che godevano di una propria autonomia, erano presenti in diverse città e ne esisteva un altro itinerante, sempre al seguito della corte del faraone. Per quanto riguarda i matrimoni diplomatici con principesse straniere, bisogna sottolineare la loro funzione politica, consistente nello stabilire e mantenere alleanze con le potenze del Vicino Oriente. La moglie proveniva sempre da paesi stranieri, poiché il faraone si rifiutava di far sposare le proprie figlie fuori della "terra nera", a eccezione di un re della XXI dinastia, che diede la propria figlia in moglie a Salomone d'Israele; ma allora l'Egitto non era più una grande potenza internazionale. Questi matrimoni non avevano solo un valore di prestigio ma si trasformavano anche in affari commerciali. Il padre della sposa portava una grande dote, ricambiata dal faraone con un generoso "prezzo per la sposa". Questi pagamenti avvenivano anche tra la popolazione comune egiziana.
Nei documenti di Deir el-Medina sono stati registrati pagamenti per la sposa e doti portate dal padre. Tiy, moglie di Amenhotep III, della XVIII dinastia, era figlia di un alto funzionario e non apparteneva alla famiglia reale. Questo non è l'unico caso conosciuto, e dimostra l'inconsistenza della cosiddetta "teoria dell'erede", secondo la quale il diritto al trono veniva trasmesso in linea femminile all'interno della stessa famiglia reale. Però, di certo, molti re si sposarono con proprie sorelle o sorellastre, forse per evitare l'ascesa al potere di altre famiglie aristocratiche. Come gli dei, anche i faraoni praticavano con naturalezza questo tipo di relazioni, senza significato "incestuoso". Due figlie di Akhenaten, Meritaton e Ankhesenpaaton, si sposarono forse con il padre, poiché appaiono come madri di "figlie del re". Alla fine del suo regno, Meritaton ricevette il titolo di "sposa principale del re". Anche altri sovrani, come Amenhotep III e Ramesse II, praticarono questo tipo di matrimonio "incestuoso". La regina Hatshepsut arrivò a proclamarsi faraone. Nel suo tempio di Deir el-Bahri dà una spiegazione divina alla sua ascesa al trono attraverso il "matrimonio" del dio Amon con sua madre, la regina Ahmes, da cui nacque lei.
Alcuni studiosi pensano che la regina si ritenesse l'erede legittima della dinastia, poiché tanto Thutmosi II, suo marito, quanto Thutmosi III, suo figliastro, erano figli di concubine e non della cosiddetta "prima sposa del re", come nel caso di Hatshepsut.

Il matrimonio nell'ambito divino

Gli dei sposavano i propri fratelli, come nel caso di Osiride e Iside. La consumazione post mortem del matrimonio permise il concepimento di Horo. Così si formò la triade più importante di tutta la teologia egizia. Questo matrimonio "incestuoso" tra divinità rifletteva l'ideale della monarchia egizia e in esso si rispecchiavano i faraoni per rinsaldare gli aspetti divini della propria regalità. Ciò può spiegare meglio del diritto di successione al trono in linea femminile il matrimonio tra fratelli all'interno della famiglia reale. Il matrimonio tra i fratelli Iside e Osiride costituisce un esempio del tipo di relazioni "incestuose" esistenti fra numerose divinità egizie. Per l'elevato tasso di mortalità tra le partorienti (molto spesso poco più che bambine), molti uomini si sposavano diverse volte nel corso della loro vita. Da qui ebbero origine le rappresentazioni di proprietari di tombe con varie mogli, che in realtà presuppongono matrimoni successivi e non simultanei. Ma niente proibiva l'esistenza della poligamia in Egitto, una pratica seguita dagli strati più elevati dell'aristocrazia e dallo stesso faraone. Alcune spose del sovrano erano sue sorelle e persino sue figlie. La consumazione di questo tipo di matrimonio non aveva il significato di "incesto" che possiede nella nostra civiltà occidentale. Infatti nella mitologia egizia sono noti matrimoni tra dei fratelli. Durante il Nuovo Regno (1552-1069 a.C.) fu consueto il matrimonio tra parenti prossimi, allo scopo di non dividere le proprietà della famiglia.

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L'ideale di ogni egizio era sposarsi e formare una famiglia. I matrimoni erano di solito monogamici, ma il faraone praticava la poligamia e il "matrimonio incestuoso". In Egitto il matrimonio apparteneva alla sfera privata. Non veniva sancito dallo Stato e nemmeno dal clero. Aveva anche...

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EGIZI

L'ALIMENTAZIONE

Gi dal Paleolitico, nella zona intorno alla valle del Nilo, gli uomini sfruttavano i cereali selvatici,
com' testimoniato dalle apparizioni di macine e lamine litiche che venivano montate su falcetti.

Nel Mesolitico si sfruttavano specie, quali l'orzo selvatico, l'orzo utilizzato per la birra,
il farro, il grano saraceno, il panico e il sorgo che portarono presto all'agricoltura Neolitica.
In epoca storica lo sfruttamento dei cereali si svilupp sempre di pi
grazie all'organizzarsi dell'agricoltura su larga scala,
tanto che l'Egitto, gi famoso per la sua ricchezza cerealicola, divenne celebre come granaio.
Il fertile fango depositato ogni anno dall' inondazione del Nilo
permetteva agli agricoltori di coltivare orzo e farro, gli alimenti base della dieta egizia.

Immagazzinati nei granai, i raccolti venivano poi utilizzati per la produzione del pane e della birra.
La pianura alluvionale era anche adatta alla coltivazione di vegetali
come cipolle, aglio, porri, fagioli, lenticchie e lattuga.
C'erano zucche, datteri e fichi, cetrioli e meloni, ma non agrumi.
L'alimentazione egizia era molto moderata e le pietanze a disposizione
si possono contare sulle dita di un mano.
La maggior parte della popolazione mangiava pane, cipolla e pesce
con contorni di insalate, piselli e lenticchie e come frutta: fichi, datteri e uva.
Pane e birra erano il cibo principale ee erano anche la paga con cui
i faraoni compensavano gli operai, dato che il denaro non esisteva.
Sembra che i primi a scoprire la lievitazione del pane, siano stati gli Ebrei,
ma furono gli Egizi a usarla in larga scala.
Il pane egizio bianco, raffinato e lievitato era chiamato Hori.
La scoperta della lievitazione condizion il consumo del pane azzimo (non lievitato)
che per non scomparve mai del tutto poich negli antichi riti religiosi
gli Egizi continuarono ad offrire agli dei focacce azzime.
I sommi sacerdoti dovevano poi mangiare solo pane azzimo.
Sia in Egitto che in Israele il pane bianco veniva mangiato dai nobili
mentre il popolo si cibava di focacce fatte con farine miste
di grano, spelta, crusca e legumi.
Nelle famiglie pi ricche erano le serve che avevano il compito di frantumare nel mortaio i chicchi
e di separare con il setaccio la parte nutritiva dei chicchi
dall'involucro che lo racchiude per poi macinarli tra due pietre.
La farina cosi ottenuta veniva mescolata con l'acqua, condita con sale marino,impastata a lungo con i piedi,
Poi davano forma al pane che cuocevano su pietre arroventate.
Pi tardi la cottura del pane miglior perch. la pietra fu chiusa con un vaso
Il pane, veniva cotto anche in una buca scavata nel terreno e rivestita di pietra
nella quale si accendeva un fuoco.
Quando la temperatura era abbastanza alta il fuoco veniva spento,
la cenere tolta e al suo posto veniva messo il pane.
La buca veniva chiusa con una grossa pietra mentre al suo interno il pane cuoceva lentamente.
I primi forni in argilla erano a forma di cono e sulla parte esterna
veniva appoggiato il pane che quando era cotto cadeva a terra.
Dopo aver scoperto la lievitazione gli egizi inventarono un nuovo forno.
Internamente il forno era diviso in due parti; nella parte inferiore ardeva il fuoco
e in quella superiore, cuocevano il pane
Pare che ci fossero circa trenta o quaranta tipi di pane con diverse forme:
triangolare, rotonda ovale ecc, e con vari ingredienti: orzo, farro, frumento ...

Veniva consumato al naturale o arricchito con grasso e uova,
oppure addolcito con miele e frutta.
Vi erano anche focacce, sulle quali si poteva spalmare il miele o una specie di marmellata di datteri.
Ma nel pane vi erano quasi sempre ingredienti sgraditi:
sabbia, pietruzze e insetti.
La fine sabbia del deserto non si poteva evitare cos si mescolava alla farina
e produceva una precoce erosione dei denti.
Il pane che si preparava nel III millennio a.C. era molto simile a quello tradizionale,
rotondo, che viene fatto ancora oggi dai contadini dell'Alto Egitto
e che si chiama aysh sham o pane del sole.

Resti di pagnotte mummificate sono stati trovati in diverse tombe,
come quella di Mentuhotep II a Deir el-Bahari.
Per molti secoli nell'antico Egitto il pane fu usato come moneta;
i lavoratori salariati ne ricevevano ogni giorno una quantit sufficiente per tutta la famiglia,
mentre i funzionari importanti avevano a disposizione quotidianamente
centinaia se non addirittura migliaia di forme di pane
che usavano per pagare i loro subordinati.

Sulle tavole dei faraoni, oltre al pane, c'era il ful medames, il piatto nazionale egiziano;
si trattava di piccole fave lessate per ore e insaporite con olio e aromi vari.
Naturalmente il pesce era abbondantissimo e tutti lo potevano mangiare,
sia d'acqua dolce che salata: carpe, pesci fato, muggini, anguille.

Era presente anche presso le case pi modeste, conservato in salamoia.
Durante le piene non c'era bisogno di pescare poich quando le acque si ritiravano
lasciavano sul terreno una grande quantit di pesci.
Negli altri momenti dell'anno il pesce, catturato con gli arpioni,
era riservato ai pi ricchi e naturalmente ai faraoni.
Un alimento di cui gli antichi Egizi erano particolarmente ghiotti era il batarekh,
la bottarga di cefalo di palude, cio le uova di pesce essiccate.

Ma il piatto tipico di faraoni e contadini era una zuppa con molte verdure
e poca carne di pollo, anatra o agnello, aglio, cipolla,
olio e pepe, a base di melokhia, una verdura simile agli spinaci, usata ancora oggi.

Esistevano grandi allevamenti di pollame e di bovini che fornivano carni di ogni genere.
Le fertili rive del Nilo fornivano molto foraggio per gli animali da allevamento.
Buoi e mucche erano utilizzati soprattutto per l'aratura e non come animali da carne;
questa era fornita invece dalle specie di taglia pi piccola come capre, pecore e maiali.
Pecore e capre fornivano soprattutto il latte usato prevalentemente per produrre formaggi.
Dall'allevamento e dalla caccia nelle paludi venivano anatre,
oche piccioni, quaglie e pellicani con le relative uova.

La selvaggina di palude, soprattutto anatre, uccelli di passo e aironi, veniva semplicemente arrostita o stufata.
Lo strumento pi usato per questo tipo di cottura era ci che oggi viene detto tajine,
un orcio di terracotta dal collo stretto, che permetteva di cucinare
il cibo a fuoco lento mantenendolo umido, poich solo poco vapore veniva disperso.
Si consumava poi carne suina e ovina, pi raramente quella bovina.
In cucina c'erano pentole fatte di terraglia che venivano riscaldate con legno o carbone.
padelle, piatti, ciotole e bicchieri di terracotta.
La carne era cucinata lessa, arrosto o allo spiedo.
La dieta era integrata con latticini, verdura e frutta.

Gli egizi consumavano tre pasti al giorno.
La cena era quello principale.
La giornata iniziava con una prima colazione a base di fave,
cotte lentamente e insaporite con aglio e limone.
Seguiva il pasto di mezzogiorno: pasticcio di carne e verdure con pane schiacciato
(oggi detto "pane arabo" o pita) che fungeva anche da piatto,
accompagnato da legumi freschi, soprattutto piselli, verdure crude
come cipolle, aglio, cetrioli, sedano, radicchio e olive, e poi molta frutta.
Quest'ultima consisteva di solito in datteri, prugne, fichi, melograni, uva, mandorle e noci.
I genitori sedevano sulle sedie mentre i bambini stavano sui cuscini.
Alla fine della giornata di lavoro il banchetto della sera veniva servito in giardino,
sotto una tenda; si mangiavano oche arrostite e carni stufate con salsine;
infine veniva servita la frutta.
La tavola era riccamente apparecchiata.
A tavola non usavano ni coltello (che per esisteva) n forchetta
(che era del tutto sconosciuta): si portavano il cibo alla bocca con le mani.
che venivano deterse in appositi catini pieni d'acqua.
Nelle case pi ricche i servizi da tavola erano di materiale pregiato,
come l'alabastro e i cibi venivano serviti da eleganti ancelle.
Tuttavia i re e i cortigiani a volte avevano
servizi da tavola anche d'oro o d'argento.
Il pasto si consumava accomodati su stuoie e cuscini.
Nel Nuovo regno, i rappresentanti dei ceti elevati introdussero la moda
di sedersi su sedie davanti a tavoli alti.

Nelle case dei ricchi il cibo era servito da numerose domestiche e da giovanetti.
E non mancavano la musica e le affascinanti danzatrici.

Ai banchetti si offrivano cibi vari a profusione,
dalle anatre, oche e manzo all'orice e alla gazzella, oltre ai maiali,
pecore e capre che venivano bollite e arrostite.
Si beveva vino, birra e un liquore a base di succo di melograno;
tutto questo mentre si suonava e si danzava.
Il vino si produceva soltanto per gli aristocratici e i pi abbienti.

Il popolo non lo assaggiava mai; beveva birra
e, a quanto risulta, ogni tanto si procurava anche solenni ubriacature
che tuttavia, stando ad alcuni testi giunti fino a noi,
non erano considerate disdicevoli.
I poveri mangiavano pesce secco, pane e verdure;
la carne era costosa perch scarseggiava, quindi veniva mangiata in occasioni di feste.
Si mangiavano solo carni di ovini o di manzo perch la mucca era sacra.
La birra era la bevanda pi diffusa mentre il vino era in gran parte importato.
L'uva cresciuta nel delta del Nilo o nelle oasi del deserto occidentale
veniva raccolta per fare il vino o lasciata seccare e utilizzata come uva passa.
Le persone meno abbienti mangiavano meno carne e pollame e pi pesce.
Sulla tavola sia del ricco che del povero non mancavano i cereali.
Le zuppe di verdure erano il piatto ricorrente, arricchite con gallette di pane.
Per completare il menu, dolci a base di mandorle
e frutti tropicali come il mango e l'avocado.
Il clima caldo creava qualche problema per la conservazione della carne
che veniva riservata alle grandi occasioni.
Prodotti tipici erano anche porri, ravanelli, meloni, datteri, cetrioli e noci.

IL MAIALE
In Egitto questo animale appare fin dalla Preistoria,
era una specie selvatica facilmente addomesticabile e veniva allevato
sia per essere consumato che per essere utilizzato in agricoltura
per affondare il grano seminato nella fanghiglia.
I maiali, come stato in uso ovunque fino a pochi decenni fa,
rappresentavano anche lo strumento pi diffuso per lo smaltimento dei rifiuti alimentari,
un problema molto avvertito dalla popolazione del Nilo poich,
a causa del clima, i residui di cibo abbandonati o gettati nel fiume
diventavano spesso il focolaio di infezioni che si abbattevano periodicamente sull'Egitto.
Appare raramente nelle raffigurazioni perch considerato dagli Egizi
come impuro (come nel Giudaismo e nell'Islam).
Questa idea deriva dal fatto che il maiale per la sua aggressivit e voracit
veniva affiancato a Seth, zio e nemico di Horo, assassino di Osiride.. .
"Se qualcuno ne sfiora uno passando, deve immergersi nel fiume con tutti gli abiti;
quanto ai guardiani dei porci, bench siano egiziani di nascita,
sono i soli fra tutti che non possono entrare in alcun santuario.
( Erodoto)
Nel Libro dei Morti Seth attacca Horo sotto le spoglie di un cinghiale nero
e gli divora un occhio (che corrisponde alla fase di luna nuova nella simbologia lunare).
Nel Libro delle Porte, il maiale il simbolo del male che viene recato ad Osiride da una scimmia.
Nei testi tardivi, per esorcizzare Seth, si stregava e si tagliava
un dolce a forma di porcellino e, nei santuari e nei templi,
era formalmente proibito "imitare la voce del maiale".
Seguendo tale mito, in Bassa Epoca apparvero amuleti raffiguranti il maiale
ed i suoi porcellini, simboli di fertilit, maternit e sorgente di vita, appunto connessi a Nu.

La conservazione del cibo era piuttosto limitata grazie ai due raccolti annuali
che le piene del Nilo permettevano.
La frutta veniva essiccata al sole, la carne era fatta stagionare in succo di limone;
altri cibi venivano essiccati e messi sotto sale.

LA BIRRA

La birra era la bevanda pi apprezzata dagli Egizi;
sulle stele funerarie, sulle pareti delle tombe, su quelle dei templi, l'offerta principale era "pane e birra".
Sulle rappresentazioni funerarie possibile vedere il defunto
seduto ad un tavolo su cui, fra le varie offerte, c' sempre la birra.
che faceva parte del salario dei lavoratori.
Infatti, per le sue alte qualit nutritive e la bassa gradazione alcolica
veniva considerata tanto come bevanda che come cibo.
La birra egizia veniva preparata dall'orzo (Hordeum vulgare, nella variet di H. hexastichum e H. tatrastichun)
o dal frumento (Triticum dicoccum); macinata e impastata, la farina
era trasformata in un impasto che veniva cotto solo in superficie.
Questa sorta di pane veniva poi lasciato a macerare in acqua,
spesso insaporita con datteri o altra frutta,
tanto allo scopo di zuccherarla un po', quanto per aromatizzarla.
Con questo procedimento si faceva fermentare tanto la pasta quanto il liquido,
che veniva poi filtrato in appositi vasi.

Ne derivava un liquido spesso e denso, spesso non molto alcolico, e nutriente
che, secondo i Greci (Diodoro), non era inferiore al vino n per gusto n per qualit.
Essa non poteva essere conservata a lungo e spesso s'inacidiva;
tuttavia poteva essere trasportata in giare sigillate.

Gli Egizi attribuirono a Osiride, protettore dei morti,
l'invenzione della birra ed essendo stretto il legame tra birra e immortalit,
i pi ricchi si facevano costruire delle birrerie in miniatura per le loro tombe.
Ai Faraoni erano dovuti come tasse dalle citt, dai territori e dalle province,
migliaia e migliaia di vasi di birra e, come per i Sumeri, il salario minimo era liquido (due anfore di birra al giorno).
Birra era sinonimo di vita e le sue virt curative erano famose:
il "papiro Ebers" ci offre 600 prescrizioni mediche per alleviare le sofferenze dell'umanit
il cui ingrediente principale la birra.
Le scuole superiori insegnavano la fabbricazione della birra prima della scrittura e della lettura,
la vendita della birra in cambio di oro e argento era proibita
in quanto il venditore poteva solo esigere orzo in quantit uguale alla birra venduta,
pena l'essere gettato nel fiume

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EGIZI L'ALIMENTAZIONE Gi dal Paleolitico, nella zona intorno alla valle del Nilo, gli uomini sfruttavano i cereali selvatici, com' testimoniato dalle apparizioni di macine e lamine litiche che venivano montate su falcetti. Nel Mesolitico si sfruttavano specie, quali l'orzo selvatico, l'orzo utilizzato per la birra, il farro, il grano saraceno, il panico e il sorgo che portarono presto all'agricoltura Neolitica.

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Reperti archeologici, statue, pitture tombali e antichi scritti permettono di seguire, lungo un arco di tremila anni, l'evoluzione degli abiti degli antichi egiziani. La lavorazione dei tessuti risale agli albori della civiltà egizia infatti un vaso datato 5000 a.C. proveniente dal Fayoum conteneva dei semi di lino ricoperti da un piccolo brandello di lino grezzo. Dai tessuti ritrovati nelle sepolture si deduce che il lino era la stoffa più utilizzata per realizzare abiti, bende per avvolgere le mummie, cinture, tappeti, tuniche o coperte.

Gli egizi attribuivano un grande valore alla bellezza e alla "moda", basti citare le regine Nefertari e Nefertiti, ancora oggi icone di bellezza ed eleganza. Dei costumi egiziani Erodoto scrive: "Si vestono di tuniche di lino guarnite di frange pendenti sulle gambe che chiamano calasiris (kalasiris) su di esse gettano mantelli di lana bianca ma... vestiti di lana non entrano nei templi ne si fanno seppellire che sarebbe sacrilegio.. il lino deve essere la veste dei sacerdoti e di papiro i calzari". In modo sporadico furono lavorate anche altre fibre come la canapa, la lana introdotta in Egitto in età romana per creare elaborati arazzi ed in epoca greca fu utilizzata la seta per realizzare raffinate vesti femminili.

Il cotone fu utilizzato in Egitto dal III a.C. ma trovò il suo massimo utilizzo solo dopo la conquista araba del 640 d.C. a tal proposito Plinio afferma che nel sud dell'Egitto, in prossimità della Nubia, si trovava una pianta chiamata Gossypium e dalla lavorazione delle fibre di questo arbusto si potevano ricavare un pregiato cotone. Plinio scrive: "gli abiti più pregiati indossati dai sacerdoti egiziani sono fatti di cotone.."

Il lino veniva seminato in inverno e raccolto alla fine del mese di marzo, gli steli erano colti a mano in più fasi a seconda della maturazione delle fibre, uno stelo giovane e morbido veniva lavorato per creare indumenti intimi o confezionare vesti femminili, gli steli più maturi erano utilizzati per produrre vesti di uso domestico e biancheria per la casa in ultimo venivano raccolte e lavorate le fibre più dure utilizzate per corde o stuoie.

Nelle pitture tombali dell'antico Egitto sono state trovate numerose rappresentazioni di donne e uomini mentre lavorano su telai orizzontali ma per produrre complessi manufatti nel Nuovo Regno fu introdotto l'uso del telaio verticale.

Esistevano laboratori tessili annessi ai templi ed altri che producevano manufatti solo per il faraone, la popolazione più povera lavorava il lino in piccole botteghe domestiche.

Antichi testi geroglifici descrivono minuziosamente le fasi di lavorazione all'interno dei laboratori tessili reali. Gli annali del faraone Thutmosis III [vedi Thutmomsis III] riferiscono l'impiego nelle botteghe tessili di prigionieri di guerra provenienti dalla Siria che dovevano anche tenere dei registri dove annotare la quantità e qualità della produzione.

Nel testo letterario del medio regno chiamato "Satira dei mestieri" il lavoro del tessitore egizio viene così descritto: "Il tessitore è dentro nella sua bottega [..] sta peggio di una donna partoriente.. le sue ginocchia sono sulla bocca dello stomaco e non ha respiro. Se egli resta nella giornata senza tessere è punito con cinquanta frustate e deve dare una mancia al portinaio perché gli lasci vedere la luce.."

Il lino a seconda del trattamento cui era sottoposto assumeva colorazioni che andavano dal grezzo al bianco splendente ed era questa la colorazione più apprezzata ed utilizzata, tuttavia sono stati ritrovati tessuti con colorazioni brillanti.

Per tinteggiare i tessuti venivano utilizzate sostanze di origine vegetale, fra queste l'Isatis tinctoria (detta anche Guado o Gualdo) una pianta dalla quale si ricava un rosso porpora e successivamente, attraverso la fermentazione delle foglie, si otteneva il colore verde ed il blu. Dalla lavorazione della pianta Indigofera tinctoria si otteneva un colore blu intenso, dalla radice della pianta Rubia tinctorum (Robbia) si otteneva il colore rosso, il giallo estratto dalla Carthamus tinctorius (cartamo o zafferanone), oltre i colori di origine animale come il rosso estratto da un parassita delle querce (Coccus ilicis).

Il modo di vestire degli antichi egizi rispecchiava la posizione sociale alla quale si appartenevano. Operai ed artigiani normalmente indossavano un semplice perizoma o un corto gonnellino, le donne vestivano tuniche arricchite da cinture e leggeri manti, queste vesti aderenti erano sorrette da due bretelle che arrivavano sotto il seno talvolta lasciandolo scoperto. Nel corso del tempo la moda si arricchisce di dettagli preziosi, sopra le semplici tuniche le donne indossarono degli abiti trasparenti dai colori vivaci, mentre nel nuovo regno viene alla luce la moda di plissettare le tuniche. Oggi nel Museo Egizio di Torino è presente una macchina particolare che veniva utilizzata per piegare meccanicamente le tuniche di lino in modo da ottenere la plissettatura che rendeva così fluide le vesti dei sovrani e nobili dell'antico Egitto.

Gli abiti confezionati in garza di lino per entrambi i sessi diventarono leggeri con ampie maniche, gli uomini vestirono gonnellini lunghi fino al ginocchio, gli scribi aggiunsero al perizoma un gonnellino plissettato sul davanti, gli operai o i soldati indossarono un grembiule di cuoio mentre i sacerdoti ed i visir aggiunsero alle tuniche di semplice lino delle pelli di pantera portate su una spalla. Poco usati erano i sandali, generalmente di cuoio o di papiro per le classi più umili , nel nuovo regno vennero prodotti in oro per i re che li indossavo anche con una punta ricurva come le calzature dei sultani.

Alcune rappresentazioni tombali raffigurano il faraone con vesti particolari, utilizzate per le cerimonie, costituite da vesti leggere di lino bianco ed un corsetto decorate con piume, forse ricordo dell'identificazione del faraone con il dio falco Horus.

Pochi vestiti reali ben conservati sono giunti fino a noi, da ricordare che nella tomba del faraone Tutankhamon sono stati ritrovati diversi capi del suo guardaroba che comprendeva anche 27 guanti di stoffa finemente decorata con un laccio al polso, perizomi triangolari di lino, sandali d'oro e una tunica decorata con scene di caccia, grifoni e sfingi. Da ricordare anche un corsetto ritrovato a Menfi appartenuto a Ramesse III, decorato con una fascia policroma lunga alcuni metri ed il ricco corredo di stoffe rinvenuto nella tomba dell'architetto Kha oggi conservato al Museo Egizio di Torino [ I sotterranei del Museo Egizio di Torino].
Articolo a cura si Silvia B.
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Reperti archeologici, statue, pitture tombali e antichi scritti permettono di seguire, lungo un arco di tremila anni, l'evoluzione degli abiti degli antichi egiziani. La lavorazione dei tessuti risale agli albori della civiltà egizia infatti un vaso datato 5000 a.C. proveniente dal Fayoum conteneva dei semi di lino ricoperti da un piccolo brandello di lino grezzo.

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EGIZI

LA SOCIETA'

La societ egizia era divisa in classi sociali chiuse,
infatti non era possibile migliorare la propria condizione
e passare da una classe all'altra.;
aveva una struttura gerarchica. a forma piramidale
che per semplificare divideremo in gradoni

Al gradone pi basso c'erano gli schiavi .
Al secondo gradone c'erano gli operai e i contadini, che lavoravano per i privati,
o per i domini regi o i templi, con un contratto di lavoro,
registrato in un ufficio statale,che definiva esattamente
le prestazioni cui i lavoratori si impegnavano
e alle quali i datori di lavoro dovevano attenersi.
Al terzo gradone c'erano gli artigiani che erano liberi:
falegnami, lavandai, fornai, vasai, muratori, commercianti
e, soprattutto nelle citt del Delta, marinai,
che esercitavano il commercio marittimo
verso Creta, Cipro, il Libano esportando e importando.
Al quarto gradone stavano i guerrieri che solo in caso di guerra
erano aiutati dai contadini.
Al quinto stavano gli scribi e coloro che sapevano leggere e scrivere.
Dopo c'erano i nobili e i funzionari a cui il faraone
dava da custodire le sue terre, raccomandando loro
di farle lavorare duramente dai contadini.
Poi i sacerdoti e a capo di tutti c'era il Faraone.

Gli schiavi

Dapprincipio erano prigionieri di guerra, poi,
egiziani che non potevano pagare i tributi al faraone,
e che per questo erano impiegati nelle grandi opere.
Il faraone era proprietario dello schiavo
e poteva donarlo ai semplici cittadini.
Gli schiavi vivevano miseramente e potevano
essere trattati con estrema durezza
A volte venivano privati della lingua perch non si lamentassero
o accecati per obbedire senza poter reagire agli ordini.
Erano sottoposti a lavori massacranti
come il trasporto di grossi blocchi di granito
per la costruzione dei templi e delle piramidi
Comunque tutto dipendeva dal lavoro che dovevano svolgere e dal padrone
e, in linea di massima quelli che vivevano in famiglia venivano trattati bene,
anche perch i padroni potevano essere denunciati
se li maltrattavano o se abusavano di loro.
Il termine "schiavo" si pu adoperare
a partire dalla fine del Medio Regno (2040-1786 a.C.)
e per tutto il Nuovo Regno (1552-1069 a.C.).
Per lo pi si trattava di stranieri che potevano
ottenere la libert se entravano a far parte dell'esercito.
Ci furono anche casi in cui furono gli Egizi stessi,
a causa della estrema povert, a vendersi,
e casi in cui la schiavit era la condanna comminata per un crimine.
Gli schiavi potevano essere venduti o dati in prestito.
Se il loro padrone era buono venivano trattati bene e addirittura
potevano sposarsi con un membro della famiglia nella quale avevano prestato servizio.
Un esempio contenuto nel Papiro dell'Adozione:
"Comprammo la schiava Dienihatiri che mise al mondo tre figli,
un maschio e due femmine. E io li ho adottati,
nutriti ed educati, e fino al giorno di oggi
essi non mi hanno mai arrecato danno; al contrario,
mi hanno trattato bene, e io non ho altri figli n figlie che loro.(...)
Ecco, io li ho liberati, e se ella mette al mondo un figlio
o una figlia, essi saranno liberi".
Le persone impegnate in lavori domestici venivano chiamati
nell'Antico Regno merkhet, ossia, "dipendenti".
Essi non erano schiavi dal momento che, finito il tempo della corve,
tornavano alle loro abituali occupazioni.
Ma, con la fine dell'Antico Regno, fece la sua comparsa
una forma di lavoro che pu essere considerata come una forma di schiavit.
Lo sfaldamento dell'unit dello Stato faraonico
e l'incontrollato potere raggiunto da alcuni alti funzionari,
come i nomarchi, fece s che alcuni di essi travalicassero
i limiti delle loro funzioni e commettessero abusi.
Uno dei soprusi pi tipici consisteva nel prendere
giovani fanciulle del popolo e nel farle lavorare,
in alcuni casi, in condizione di schiavit forzata.
Queste ragazze venivano chiamate khem o khemet,
termine impiegato normalmente, a partire dal Nuovo Regno,
per designare appunto gli schiavi.
Esse venivano destinate alle faccende domestiche
e alla cura delle mogli degli alti dignitari.

Gli operai e contadini

La maggior parte della popolazione egizia viveva in campagna,
poich l'agricoltura el'allevamento del bestiame
costituivano la base dell'economia.
Erano la vera forza motrice dell'impero.
I contadini potevano essere lavoratori autonomi
oppure soggetti a un proprietario;
in questo caso venivano anche ceduti o affittati,
ma non perdevano i loro diritti di uomini liberi.
Chi era padrone del proprio campicello,
sul quale sorgeva anche una modesta dimora,
pagava un tributo in natura, debitamente calcolato
dagli scribi in base all'estensione, alla produttivit,
alla presenza di animali da cortile o da lavoro,
di piante da frutto e di canneti.
Chi lavorava la propriet altrui (degli alti funzionari,
del faraone e dei templi, che erano
i maggiori detentori di propriet fondiarie),
aveva assicurati i bisogni essenziali e l'assistenza quotidiana.
I contadini dovevano procurare al paese il frumento
per il pane e l'orzo per la birra, le carni per la mensa,
il lino per i tessuti, il papiro per le barche o come materiale scrittorio.

Avevano a loro disposizione utensili semplici ma efficaci,
come la marra, una sorta di zappa corta di legno
per rimuovere il terreno, e l'aratro leggero.
La fatica del loro lavoro era notevolmente alleviata
dalle benefiche inondazioni del Nilo,che lasciava sui campi
il limo fertilizzante che non occorreva incidere in profondit.
Ma nei mesi in cui il lavoro agricolo poteva essere interrotto
i contadini erano obbligati a prestazioni personali
nei cantieri delle grandi opere volute dal faraone
(canalizzazione, costruzione di templi e piramidi),
dove lavoravano come impastatori di mattoni,
trasportatori, scavatori, tagliatori di blocchi di pietra.
Autonomi o sottoposti che fossero, i contadini avevano al loro attivo
la sicurezza dai pericoli esterni e un'alimentazione
un po' al di sopra dei livelli di sussistenza,
la partecipazione ai riti sacri e la speranza
di poter migliorare la condizione sociale dei propri figli.

Il lavoro degli operai era regolamentato
da un vero e proprio contratto garantito dal faraone.
I lavoratori erano organizzati in gruppi diretti ciascuno
da un capomastro che teneva un minuzioso rendiconto
dell' andamento dei lavori e della gestione del personale.
Orario, quantit di lavoro e compensi erano stabiliti con precisione.
Il salario veniva versato giornalmente sotto forma di viveri
e, ogni dieci giorni, con razioni di unguenti
(indispensabili per chi doveva lavorare sotto il sole).
Vesti e sandali erano invece forniti periodicamente, secondo le esigenze.
La retribuzione totale prevedeva comunque un saldo periodico
sotto forma di lingotti di rame, equivalente della moneta.
Una squadra di venti operai era affiancata
da un guardiano, due manovali, due serve e un pompiere;
inoltre, come ha scritto lo storico Jaques Pirenne,
un medico era addetto alla squadra a cui andava
regolarmente a fare visita, in virt di leggi sull'igiene del lavoro
il cui testo non ci giunto ma di cui sappiamo che riguardavano
permessi di lavoro, precauzioni contro il caldo,
mantenimento degli opifici, igiene del vestiario,
alloggi, rifornimenti, ripartizione equa del lavoro .
Era formalmente vietato il prolungamento dell' orario di lavoro.
La propriet dell' abitazione da parte degli operai
era favorita da specifiche leggi e, da una certa epoca in poi,
gli operai vennero esentati dal pagamento delle tasse sulla casa.
Motivi di assenza dal lavoro (che non pare prevedessero detrazioni sul salario)
potevano essere la malattia, il compleanno della madre,
la lite con la moglie e persino la malattia dell'asino
con il quale l' operaio raggiungeva il luogo di lavoro.
Il capomastro registrava tutto, ma spettava poi alla commissione
composta dai rappresentanti dei lavoratori esaminare
i diversi casi e prendere eventuali provvedimenti.
L'attivit di questi tribunali operai era comunque controllata
dagli scribi statali che potevano denunciare
al capo della polizia di zona eventuali irregolarit riscontrate.
L'operaio che riteneva di aver subito una condanna ingiusta
da parte dei suoi stessi colleghi giudici poteva appellarsi
agli scribi, al capo della polizia o direttamente al faraone.
noto il caso di un' operaia tessile, licenziata
per aver sbagliato un lavoro, che si appell al capo della polizia
e venne reintegrata nel posto di lavoro.
Nonostante un' organizzazione cos articolata e capillare,
nel villaggio di Deir el Medineh si verificarono a pi riprese
proteste e scioperi causati soprattutto dall' inadeguatezza degli alloggi
e dai ritardi nel versamento degli alimenti stabiliti.
In occasione di uno di questi scioperi fu lo stesso faraone
Ramses II (XIII secolo a. C.) a doversi rivolgere agli operai
e per convincerli a sospendere l'agitazione
dovette accettare tutte le loro richieste:
Riempio per voi i magazzini di ogni cosa, di pani, di carni,
di dolciumi, per il vostro sostentamento; di sandali,
di vesti e unguenti abbondanti, in modo che vi ungiate
il capo ogni dieci giorni, che ogni anno possiate rivestirvi [...].
Non vi sar nessuno tra voi che si coricher afflitto dal bisogno .
Davvero una civilt superiore,
Bisogna quindi cancellare lo stereotipo di alcuni libri, film ed altro
che ci hanno fatto credere che l' antico Egitto fosse popolato
da turbe di schiavi costretti a costruire piramidi a suon di frustate.
Uno stereotipo che difficilmente potr essere cancellato,
anche se gli egittologi lo hanno ampiamente messo in discussione.
Diversi testi raccontano la vita del contadino nei campi
allestiti ai piedi dei grandi monumenti:
era tutto meticolosamente organizzato, con periodi di pausa
predeterminati e la fornitura da parte dello stato del vitto,
ma a parte questo era un lavoro durissimo e sfibrante.

I mercanti e gli artigiani

I mercanti avevano la possibilit di viaggiare
lungo tutto il paese navigando sul Nilo e, in questo modo,
diffondevano le mode e le tendenze della capitale,
contribuendo a creare la civilt egizia.
Gli artigiani non erano ricchi, ma godevano di un certo benessere.
La loro ricchezza consisteva nell'abilit
con cui eseguivano il loro lavoro,
quindi pi erano capaci e meglio venivano pagati.
Costruivano oggetti preziosi, lavoravano l'argilla,
oggetti per coltivare, per misurare, ma anche per l'uso quotidiano delle famiglie.
Nel generico gruppo degli artigiani rientravano
pittori scultori, lapidari e carpentieri, ebanisti e orefici,
gioiellieri e tessitori, metallurgici, conciatori, muratori, vetrai

Gli artigiani avevano un tenore di vita superiore
a quello degli operai comuni e godevano
di una certa considerazione da parte dei nobili.
Lavoravano soprattutto nei palazzi reali e nei templi
che erano sontuosi e adorni di statue ed affreschi.
La scultura fu per eccellenza l'arte degli Egizi
che curarono, soprattutto i volti perch pensavano
che la perfezione del volto, nella statua,
garantisse l'immortalit all'anima della persona ritratta.
Gli scultori usavano seghe per tagliare i blocchi di pietra
che riducevano poi nella forma e dimensione desiderata con lo scalpello.
La tessitura era un lavoro gi noto prima dei faraoni e
l'Egitto era famoso per i suoi tessuti di lino.
Con piante e fili d'erba intrecciati si preparavano stuoie e cestini
mentre con le canne si costruivano i mobili per la casa.

Nelle botteghe degli artigiani si producevano
anche articoli di lusso come collane,bracciali, anelli con sigillo
e i larghi collari in oro e perle usati sia dagli uomini che dalle donne.
Per fare le collane si usavano pietre semipreziose
come turchese, ametista e i lapislazzuli.
Siccome non tutti potevano permettersi preziosi gioielli
si svilupp la doratura e la fabbricazione di perle
di ceramica e vetro molto meno costose e quindi adatte anche al basso ceto

I guerrieri

In tempo di pace i soldati sorvegliavano il paese
e venivano impiegati nei grandi lavori idraulici
(bonifiche, costruzione di dighe) ed edili (costruzione di templi e piramidi).
Per la loro importanza all'interno dello stato
potevano godere di molti privilegi,
riuscendo cos a possedere molte terre e ad arricchirsi.
Il faraone infatti li ricompensava per i loro servizi
con la donazione di terre
Disponevano anche di schiavi.
Durante il Nuovo Regno i padri trasmettevano la propria carica ai figli
e, con essa, le terre in loro possesso.
Perci si pu dire che nell'antico Egitto la "casta" militare
arriv a costituire una vera e propria classe media durante il Nuovo Regno.

Gli scribi

Il grosso dell'amministrazione dello stato era svolto dagli scribi:
cio uomini capaci di leggere e di scrivere.
Tra di loro i meno fortunati trascorrevano la vita
come scrivani o segretari di un funzionario di grado elevato.
I pi capaci invece, controllavano le persone e le merci alle frontiere.
Altri erano agrimensori, cio misuravano i campi
dopo la piena del Nilo, che cancellava i confini tra i poderi.
Altri avevano il compito di censire (cio contare) il bestiame
e misurare la quantit dei raccolti.
Quasi tutti gli scribi, infine, avevano l'incarico di riscuotere le tasse
La professione di scriba era molto considerata ed proprio
grazie a loro se abbiamo potuto leggere quei testi
che per generazioni gli allievi hanno ricopiato.

I nobili

Vivevano a corte accanto al Faraone e godevano
delle cariche e dei titoli pi importanti nel campo amministrativo.
Quanti pi titoli appaiono sulle stele funerarie e sulle tombe,
tanto maggiore era la loro importanza nella societ.
Anche le mogli degli alti funzionari egizi avevano numerosi titoli,
soprattutto di carattere religioso,
poich il loro rango dipendeva di solito da quello dei mariti.
Quella di visir era la pi alta carica amministrativa.
Il visir rispondeva soltanto al faraone e nell'Antico Regno
era di solito uno dei suoi figli.

I sacerdoti

Si occupavano dei templi ma erano anche funzionari
e svolgevano ruoli di responsabilit in favore del Faraone:
si occupavano di riscuotere le tasse e lavoravano a corte.
Avevano compiti differenziati a seconda della loro anzianit di servizio.
Durante la storia egiziana ebbero anche un'importanza politica
perch alcuni Sacerdoti del dio Amon
si proclamarono addirittura sovrani del regno di Tebe.
I sacerdoti erano conoscitori e interpreti del volere degli dei;
venivano da famiglie nobili, conoscevano anche la scrittura
e i numeri ed erano astronomi, ingegneri, matematici, geometri, medici.
Godevano di un immenso prestigio ed erano anche ricchi e temuti.
Si occupavano di tenere e amministrare il tesoro del tempio
e per farlo utilizzavano propri funzionari.
I sacerdoti erano chiamati "servi degli Dei".
Il loro compito non era predicare al popolo;
piuttosto loro dovevano rendere felici gli dei.
Ogni divinit aveva il suo tempio nelle cui camere interne
potevano accedere solo i vecchi sacerdoti e i faraoni.

Il faraone

Faraone significa grande casa, cio reggia.
Per gli Egizi era l'incarnazione di un Dio, rappresentava gli Dei sulla terra
ed era il figlio vivente del capo degli Dei, Ra.
Si credeva avesse anche poteri divini, uno dei quali era quello di comandare il Nilo.
Ogni anno avveniva lo straripamento del Nilo che inondava i campi
e il Faraone presenziava a questo momento.
Doveva eseguire anche un altro rito importante:
quello cio di correre su una pista
per fare vedere al popolo che era ancora
pieno di forze e quindi poteva ancora governare.
Tra le sue funzioni, le pi importanti erano quelle religiose
anche se il Faraone era il capo dell'esercito, della giustizia e del governo.
Fu il primo esempio storico di divinit impersonata da un sovrano
e fin dalle prime dinastie si svilupp il concetto del faraone
come unico intermediario tra gli uomini e le divinit
e quindi unico sommo sacerdote.
Come tale era l'unica persona che poteva accedere alle cerimonie sacre
officiate nei templi ed officiava egli stesso vestito con una pelle di pantera.
La classe sacerdotale che eseguiva i sacri riti nei templi divini
lo faceva su delega del faraone,che non poteva essere sempre presente.
Alla sua morte si trasformava in Akh, saliva sulla barca di Ra
e si trasformava in Osiride.
L'Akh indica la potenza del Dio che si esprime attraverso l'aspetto luminoso.
Akh viene rappresentato con il geroglifico dell'Ibis eremita

Garante dell'ordine cosmico ed incarnazione della Maat, dea della giustizia,
il sovrano doveva provvedere a mantenere gli equilibri
della natura e delle vicende umane secondo la volont degli dei,
che gli avevano affidato il mondo creato, con il fine
di non farlo precipitare nel Caos. Senza il faraone, popolo e dei sarebbero stati travolti dal Nun.
Egli era il Signore delle acque e del Nilo, quindi ne controllava le inondazioni,
proteggeva il mondo dalle malattie e dalle carestie
e da lui dipendeva la prosperit dell'Egitto.
Il concetto di divinit decadde nel Periodo tardo dove il faraone
non ebbe pi il ruolo di mediatore con le divinit, ruolo che fu invece assunto
direttamente dalle divinit locali.
La coronazione avveniva davanti alle immagini degli dei
e con la proclamazione dei loro cinque nomi:

il nome Horo;

il nome Nebty (o "le Due Signore");

il nome (Bik nebu) Horo d'oro;

il prenomem (Nesut bity) (o nome di trono);

il nomen (Sa Ra) (o nome personale).

gli ultimi due dei quali venivano iscritti nel cartiglio,
originariamente un cerchio magico chiamato Shen
Con questa cerimonia il computo degli anni ripartiva da zero.
L'incoronazione generalmente avveniva alla levata eliaca di Sirio
con la quale iniziavano le piene del Nilo.
La levata eliaca di Sirio si verificava con una ciclicit di 365,25 giorni,
per cui essa ritardava nel calendario egizio di 365 giorni, di un giorno ogni 4 anni.
Si aveva cos che la levata eliaca della stella si verificava in uno stesso giorno
(per esempio nel primo giorno del primo mese del calendario civile)
ogni 1460 anni civili (365/0,25=1460).
Il fatto che i sacerdoti egizi tenessero conto dello spostamento
della levata eliaca di Sirio nel calendario civile,
ha consentito di ritrovare alcuni reperti archeologici
nei quali fu segnalato l'evento astronomico in un particolare giorno
del calendario civile e l'anno di regno del sovrano
Tra le numerose cerimonie officiate dal sovrano vi erano anche le riconferme
ad ogni nuovo anno, le Heb-Sed e numerosi altri riti.
La Heb- Sed era la festa che celebrava
il compimento del trentesimo anno di regno
Il faraone era designato, oltre che con il titolo di"Sua Maest",
anche con i titoli di"Sovrano delle Due Terre"
>e"Supremo dominatore dell'Egitto"
mentre i simboli del potere regale erano la corona,
lo scettro, il trono, la barba posticcia, l'Ureo,
il gonnellino reale chiamato shendjut, e la coda di animale, generalmente di toro.
L'ureo era la rappresentazione del serpente cobra,
sacro alla dea Uadjet venerata nel 19 distretto del Basso Egitto,
una delle due divinit protettrici del sovrano;.
insieme alla barba posticcia l'ureo era uno dei simboli esteriori della regalit.
Il simbolo dell'ureo, rappresentava la forza e la potenza del faraone,
Posto sulla fronte del sovrano, svolgeva il suo compito di protettore
sputando fiamme contro i nemici.

La legittimit a governare era data dalla primogenitura
o dall'essere stato generato dal dio Amon-Ra,
unitosi ad una donna, come per Amenofi III, sotto le sembianze del suo sposo.
Ma poteva avvenire anche per fatti prodigiosi avvenuti alla sua nascita,
a sogni oppure oracoli divini come nel caso di Hatshepsut.
Durante l'Antico Regno i sovrani generalmente si univano con le principesse di Menfi
per ragioni politiche e territoriali e, sempre per le medesime ragioni,
successivamente sposarono anche le proprie figlie o sorelle.
A partire dal Nuovo Regno, invece, usarono unirsi anche
con donne non nobili e principesse straniere.

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EGIZI LA SOCIETA' La societ egizia era divisa in classi sociali chiuse, infatti non era possibile migliorare la propria condizione e passare da una classe all'altra.; aveva una struttura gerarchica. a forma piramidale che per semplificare divideremo in gradoni Al gradone pi basso c'erano gli schiavi .

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La civiltà egizia 02 - La società egizia

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Gli egizi erano politeisti, ovvero adoravano molte divinità, il faraone stesso era considerato un dio e come tale veniva adorato e venerato.

Le divinità egizie rappresentavano gli elementi della natura che in maggior modo influenzavano la vita e il benessere delle persone, essere devoti ad un dio significava cercare di ingraziarselo per ottenere benefici e benessere collettivo.

Tra gli dei venerati dagli egizi troviamo:

Amon Ra: il dio sole, il dio più importante di tutti, colui che aveva creato gli uomini

il responsabile di tutti gli eventi che avevano contribuito a fare diventare l'Egitto un posto ricco e felice, Osiride era nell'immaginario collettivo colui che aveva tramandato agli egiziani le conoscenze per permettergli di vivere floridamente, trasmettendo le conoscenze sulla coltivazione e gli attrezzi per metterle in pratica, colui che aveva insegnato alle donne l'arte della tessitura e della musica, colui che aveva insegnato al popolo come costruire case, come produrre il pane e la birra ecc....

Iside:
moglie di Osiride e protrettrice delle donne, impersonificava la dea della vita e dell'amore

Horus: figlio di Osiride e Iside, rappresentava il dio del cielo e il suo compito era proteggere il faraone. Era il dio nazionale dell'Egitto

Anubi:
il dio dei morti e inventore dell'imbalsamazione

Sobek:
il dio coccodrillo, era il re delle acque del fiume e della fertilità

Thot:
l'inventore della scrittura e il protettore degli scribi.

Oltre a venerare queste personificazioni astratte divine, gli egizi veneravano anche numerosi animali per via dei benefici che potevano trarne, considerandoli quindi come tramite degli dei. Veneravano il coccodrillo, per esempio, perchè la sua comparsa nel nilo significava l'annuncio delle piene del fiume, l'ibis perchè puliva il limo del fiume dalla presenza di serpenti, lo sciacallo perchè manteneva pulite le rive del fiume, lo sparviero e il gatto perchè uccidevano i roditori che si nutrivano di frumento.

La venerazione agli dei e ai simboli del potere divino veniva realizzata attraverso l'edificazione di templi e offerte di ogni tipo, in questo modo gli egizi speravano di ingraziarsi il favore divino evitando inondazioni, siccità, tempeste e altri eventi nefasti.

Secondo le credenze della religione egizia ogni uomo possedeva una forza vitale che doveva restare unita al corpo anche dopo la morte per poter permettere la vita eterna, sulla base di questo principio si diffusero le pratiche dell'imbalsamazione e della mummificazione dei corpi dei defunti.

L' imbalsamazione di un corpo era un rito lungo e costoso, destinato solo alle persone più facoltose e importanti, prevedeva la rimozione del cervello e di tutti gli organi interni dal corpo tranne il cuore, gli organi venivano poi riposti in appositi vasi, i canopi.

Si procedeva poi a riempire il corpo, svuotato dalle viscere, con mirra e altre spezie per poi ricucire tutte le aperture del corpo, che doveva poi essere lasciato per 70 giorni nel natron, una sostanza salina; trascorso questo periodo il corpo veniva lavato e avvolto in lunghe bende di lino imbevute di resina, sul volto veniva riposta una maschera funebre che rappresentava fedelmente i lineamenti del defunto in modo da renderlo riconoscibile agli dei dell'aldilà.

Il corpo veniva poi deposto all'interno delle piramidi con un ricchissimo corredo funebre composto da beni di ogni genere e natura.

Per quanto riguarda i riti funebri dei poveri, i corpi venivano lavati e poi seppelliti nel deserto in attesa dell'essiccazione.

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Gli egizi, la religione e l'imbalsamazione dei corpi

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Gli egizi erano politeisti, ovvero adoravano molte divinità, il faraone stesso era considerato un dio e come tale veniva adorato e venerato. Le divinità egizie rappresentavano gli elementi della natura che in maggior modo influenzavano la vita e il benessere delle persone, essere devoti ad un dio significava cercare di ingraziarselo per ottenere benefici e benessere collettivo.