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Partiendo de una gran reflexión
teológica del amor (Agape), el papa explica
la dimensión social del amor, como parte
irrenunciable de la tarea eclesial. El amor a
Dios y al prójimo, especialmente el más
necesitado, son inseparables.
Centra su reflexión en la relación
que hay entre caridad y justicia. La justicia
es tarea de la política y del Estado. La
Iglesia con su DSI no pretende sustituir a
las instituciones políticas, pero no puede
estar ausente de la lucha por la justicia.
La caridad plenifica y transciende a
la justicia, por eso siempre será necesaria,
incluso en un orden social “justo”. La DSI
tiene como función purificar la razón
política y formar las conciencias para que
la justicia sea reconocida y puesta en
práctica.
Hace un llamamiento a los
cristianos laicos al compromiso público
animados por la “caridad social”.

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La sociedad postindustrial está
marcada por el predominio de la
globalización económica, el progreso
científico tecnológico y la sociedad de la
información.
En esta aldea global de hoy
aumenta el pluralismo cultural y la
diversidad étnica, lingüística y religiosa.
Pero también es un mundo marcado por las
injusticias y el abismo entre países ricos y
pobres.
Además, dentro de los países del
primer mundo a la vez que se produce un
rápido crecimiento económico también se
extienden grandes bolsas de pobreza y
marginación.

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200

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DEUS CARITAS EST

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BENEDICTO XVI

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AMOR

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Desde 1973-75 (crisis del petróleo)
se vivía una profunda crisis económica
mundial con importantes repercusiones
sociolaborales (paro, crisis cultural,
dificultades para exportar). Y en el Tercer
Mundo comienza a tomar cuerpo el drama
de la deuda exterior. En general, había un
clima de pesimismo y desesperanza.

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LABOREM EXERCENS

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PABLO SEGUNDO

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La situación económica mundial ha
mejorado para los países ricos y se ha ido
superando la crisis. Pero esta nueva etapa
de crecimiento económico no ha reducido
las bolsas de pobreza y de paro. En los
países del Tercer Mundo ha aumentado
mucho la Deuda Externa y el abismo de la
desigualdades entre países ricos y pobres
ha aumentado, dando paso a un pesimismo
no carente de base. Por otro lado, en los
países del Este está larvada la
“Perestroika” de Gorvachov

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1987

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LA POBREZA

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Este documento es una aplicación
del Concilio, una explicitación de la
doctrina conciliar sobre el Desarrollo. El
Papa trata de la mundialización de los
problemas económicos y sociales, y
denuncia el creciente abismo que separa
unos países de otros.
Define el Desarrollo como el paso
de condiciones de vida menos humanas a
condiciones más humanas,
Según esta encíclica el auténtico
desarrollo tiene dos características: ha de
ser integral (de todo el hombre) y solidario
(de todos los hombres). Pone de relieve la
transcendencia política del desarrollo: es el
nuevo nombre de la paz.

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POPULORUM PROGRESSIO

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1967

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Se estaba

tomando mayor

conciencia de la

desigualdad entre

los países

desarrollados y los

que están vías de

desarrollo.

Aumentaba la

población en el

mundo de manera

muy importante así como el comercio

internacional y los conflictos sociales

adquieren dimensiones mundiales.

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PABLO VI

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LA DESILGUALDAD

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A los setenta años de la Rerum
novarum, analiza e ilumina tres grandes
fenómenos de desequilibrio: entre la
agricultura y otros sectores productivos;
entre zonas ricas y pobres del mismo país y
entre naciones económicamente desarrollas
y en vías de desarrollo. Hace una llamada a
la solidaridad y cooperación sin instaurar
nuevas formas de colonización y presenta a
Dios como la base del orden moral.

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Se había dado un periodo de extraordinario desarrollo económico, acompañado de una nueva revolución industrial (energía atómica, transporte, televisión). Pero el optimismo que invade a la sociedad le impedía descubrir los fallos de un sistema que se basa en la riqueza de unos a costa de la pobreza de otros. También finalizaba la descolonización política de los países del
Tercer Mundo a la que, sin embargo, le Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia sucede otro tipo de dominio colonial de
carácter económico.

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Afirma todo el ámbito de los derechos humanos como la base de la paz

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PACEM IN TERRIS

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1963

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JUAN XXIII

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La revolución industrial y la explosión
capitalista hundían al proletariado en la
miseria y la explotación laboral y había
nacido en Europa una nueva sociedad de
clases fundamentada en el liberalismo que
ha ido tomando fuerza en el campo de la
economía, el pensamiento y la política.

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Rerum Renovarum

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LEON XIII

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1891

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LA CUESTIÓN SOCIAL

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Apoyo del papa al derecho laboral de «formar uniones o sindicatos».También se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada.Discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo.

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Apoyo del papa al derecho laboral de «formar uniones o sindicatos».

También se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada.

Discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo.

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Confirma que el salario debe de ser proporcional a las necesidades del trabajador y las de su familia

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Se había producido una crisis profunda en los dos sistemas económicos predominantes: la revolución de 1917 en Rusia y el “crack” de 1929 en NuevaYork que generó caída de la producción y de los precios, desempleo,
revueltas sociales, etc. Cobran auge los totalitarismos
como alternativa al capitalismo liberal (comunismo en Rusia, nacismo en
Alemania, fascismo en Italia). En España Primo de Rivera instaura la dictadura
(1923.1930), se proclama la 2a República en 1931 y entre 1936 y 1939 tiene lugar la guerra civil.

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CUADRAGESIMO ANNO

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1921

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PIO XI