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Des Racines et des Ailes - France Télévisions

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Mont Olympe : quand la science explique Zeus

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Options Latin et Grec (2024-2025) | Collège Marc Seignobos https://share.google/24CtOWzB0k8U2N2aE

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Pourquoi étudier le grec en classe de troisième ? – Collège Camille CLAUDEL https://share.google/7150LnAwyF7tBOFS8

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Présentation de l'option

Grec ancien

pour les futurs élèves de 3ème

Pour commencer, connais-tu quelques Grecs ou Grecques célèbres ?

Tu les connais sans doute : quel est leur point commun ?

Ce sont des dieux et des déesses.

Bassin d'Apollon, Tuby, Jardins du château de Versailles.

Jupiter et Thétis, Ingres, Musée d'Aix en Provence.

Ce sont des dieux et des déesses.

La Naissance de Vénus, Boticelli, Galerie des Offices, Florence.

Artémis à la biche, Musée du Louvre, Paris.

Hadès et Cerbère, Musée d'Héraklion, Crète

Et ceux-ci ?

Ce sont des héros grecs.

(Passe ta souris sur les oeuvres pour voir leur titre et le nom du héros.)

Découvre d'autres Grecs célèbres

Qu' étudie-t-on en cours de Grec ancien ?

Athènes au V°S. et la naissance de la démocratie

Les arts et les sciences

Les dieux grecs et la mythologie

Et bien sûr la langue grecque !

Des textes fondateurs

L' alphabet grec

Faire du Grec ancien c' est découvrir une nouvelle langue. Mais aussi un nouvel alphabet !

Certaines lettres ressemblent aux nôtres (surtout les majuscules), car l'alphabet latin vient de l' alphabet grec. D' autres sont différentes. En voici quelques-unes.

Ι ι

Β β

Κ κ

Ξ ξ

Ε ε

Ο ο

Ψ ψ

Α α

Η η

Π π

Φ φ

Τ τ

Ω ω

Μ μ

Θ θ

Ν ν

Γ γ

Lire le grec

L' alphabet grec

Tu ne le sais peut-être pas, mais tu connais déjà le nom de certaines lettres. Vérifie avec l' exercice ci-dessous. (Clique en haut à droite pour faire l' exercice en plein écran)

Étymologie

Le grec ancien est à l'origine de 15 % du vocabulaire français.

Étudier le grec peut donc permettre de comprendre le sens de certains mots français ainsi que leur orthographe.

Découvre-le par toi-même (clique sur les flèches pour agrandir l' exercice) :

Étudier le grec ancien en 3ème

Combien ?

Pour qui ?

- 2 heures de Grec par semaine (qui viennent s'ajouter aux 26 heures de cours hebdomadaires).

- les élèves curieux, intéressés par l'histoire, l'art ; - ceux qui souhaitent découvrir une langue ancienne ; - ceux qui veulent consolider leurs bases grammaticales et qui sont prêts à s'investir dans la découverte des origines de leur langue...

- le Grec, comme le Latin, est valorisé au Diplôme National du Brevet par un bonus de 10 ou 20 points.

Pour des raisons d' emploi du temps, il n' est pas possible d' étudier le grec quand on est en section sportive.

Des questions ?

À toi maintenant de faire ton choix. Si tu veux faire partie des hellénistes (ceux qui étudient le grec ancien), parles-en avec tes parents et pense à cocher la case dans le dossier d'inscription pour l' année prochaine !

Si tu hésites et que tu as des questions, tu peux en parler avec ton professeur de français et ton professeur principal. Tu peux aussi me poser des questions en m' écrivant à cette adresse :

Mme Desblancs, professeure de Lettres Classiques

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Modifiez, signez et partagez des fichiers PDF où que vous soyez. Téléchargez l’application Acrobat Reader : https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb

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Séquence latin-grec 5e dieux et déesses (1)

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Séquence latin-grec 5e dieux et déesses (1)

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MEMINI #4 : Ressources pour préparer les JO en classes de FCA et de LCA – Arrête ton char https://share.google/7npOJxvPyOBy4Caf1

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Objectif: découvrir différents mythes sur l’origine des Jeux olympiques.

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Les Jeux d'Olympie, invention de la Grèce antique - Lumni | Enseignement

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Extrait du documentaire D'Olympie à Athènes retraçant l'incroyable aventure des Jeux olympiques : les Jeux sont nés dans la Grèce antique, à Olympie, cité à l'ouest du Péloponnèse, où les Grecs vénéraient Zeus, le roi des Dieux.

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Toutes nos ressources sur les Jeux olympiques | Lumni Enseignement https://share.google/fiGYXMTywLkxzcKOO

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Enquêtes sur les jeux olympiques - Lettres

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Cette mini séquence « Jeux Olympiques » peut être menée de façon plus ou moins détaillée, et donc sur une durée variable.

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ASSASSIN'S CREED ODYSSEY FR #7 : Bienvenue à Athènes

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Itinera 3 : Langue - Novembre 2025 https://share.google/EA8lCctPkJUrB0Fp2

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Séquence : La naissance d'Athènes  artémis Ephèse ; Aphrodite Chypre, Cythère (Crète), Apollon Delphes, Arés Marsyas (Phrygie Asie Mineure  

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Séquence : La naissance d'Athènes  artémis Ephèse ; Aphrodite Chypre, Cythère (Crète), Apollon Delphes, Arés Marsyas (Phrygie Asie Mineure  

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Les Grecs autour de la Méditerranée | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page Les Grecs autour de la Méditerranée

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Carte : les diasporas grecques, VIIIe-IIIe siècle av. J.-C. | lhistoire.fr

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D'après l'enquête de Mogens Herman Hansen (Polis. Une introduction à la cité grecque antique, Les Belles Lettres, 2008), il existe plus d'un millier de cités grecques à l'époque classique. Environ 400 d'entre elles sont des colonies établies sur le pourtour de la Méditerranée ou en mer Noire.

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Carte de la Grèce à remplir: modèle Odysseia 

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Carte de la Grèce à remplir: modèle Odysseia 

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Liste des principaux verbes grecs en -μι (format A3)

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La démocratie à Athènes : Une séance de l'Ecclésia sur la colline Pnyx (Assassin's creed Odyssey)

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les esprits et l'évolution des lettres grecques 

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les esprits et l'évolution des lettres grecques 

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hachette

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La Grèce Antique, origine de notre Civilisation 1/3 - De la tyrannie à la démocratie (Planète)

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Odysseia 3e - Hachette Education Collège

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Page d’accueil P . 1 Sommaire P . 2 1 – À la découverte de l’alphabet P . 6 Déplier Présentation animée – PAGE 6 Texte lu – Un héros à l’origine des lettres – prononciations érasmienne et internationale Copyright : Hachette Livre 2024 – Illustration : Johan Misset, Léna Gibert Déplier Présentation animée – […]

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Visite virtuelle du site d'Olympie : présentation des jeux (AC Odyssey)

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Assassin's Creed® Odyssey Visite du site d'Olympie (Jeux Olympiques antiques)

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Aujourd'hui, les Jeux olympiques sont le plus grand événement sportif du monde. Tous les quatre ans, des milliers d'athlètes s'affrontent dans des disciplines variées, comme l'athlétisme, la natation, le cyclisme, le basket-ball, et bien d'autres. Mais sais-tu que cette compétition existe depuis plus de 2800 ans ?

Quelle est l'origine des Jeux olympiques ?

La première compétition des Jeux olympiques aurait eu lieu en 776 av. J.-C., à Olympie, dans la Grèce antique. A cette époque, les Jeux se résument à une seule course de 192 mètres, dont le premier champion est Corèbe d'Elis. Peu à peu, d'autres épreuves s'ajoutent aux Jeux, comme :

le lancer de disque, de javelot, de poids,

mais aussi la lutte ou encore la course de chars.

En l'an 394, l'Empereur chrétien Théodose Ier interdit les fêtes païennes et par la même occasion, les Jeux olympiques.

Pierre de Coubertin relance les Jeux olympiques

C'est seulement près de 1500 ans plus tard, en 1896, que les Jeux renaissent, toujours en Grèce, à Athènes. Et ça, grâce à l'historien français : Pierre de Coubertin. En 1900, il organise les Jeux olympiques de Paris, où les premières athlètes féminines sont autorisées à concourir. En 1924, le succès est tel que des Jeux olympiques d'hiver sont créés. Depuis cette date, les Jeux olympiques ne se sont jamais arrêtés sauf pendant les deux guerres mondiales.

La flamme olympique, c'est quoi ?

En 1928, la flamme olympique fait son apparition. Elle est le symbole de l'unité entre les peuples et de l'amitié entre les nations. Depuis 1936, la flamme olympique est allumée à Olympie, où sont nés les Jeux. Mais comment est allumé la flamme olympique ?

Devant les ruines du temple d'Héra, des femmes qui jouent le rôle de prêtresses utilisent un miroir pour réfléchir les rayons du soleil et allumer la flamme.

Elle passe ensuite de main en main sur des milliers de kilomètres, jusqu'au jour de la cérémonie d'ouverture, où un sportif qui a marqué les jeux précédents s'en sert pour allumer une immense vasque.

La flamme olympique brûlera pendant toute la durée des Jeux et s'éteindra lors de la cérémonie de clôture.

► Découvre : Pourquoi Paris a été choisie pour les JO de 2024 ?

👉 Découvre aussi toutes les vidéos de C'est toujours pas sorcier +.

Réalisateur : David Montagne

Producteur : France tv studio, France Télévisions

Année de copyright : 2023

Année de production : 2023

Publié le 06/10/23

Modifié le 09/10/23

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Aujourd'hui, les Jeux olympiques sont le plus grand événement sportif du monde. Tous les quatre ans, des milliers d'athlètes s'affrontent dans des disciplines variée

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On appelle " Jeux olympiques " les jeux fêtés tous les quatre ans au sanctuaire d'Olympie, dans la région du Péloponnèse, dans le cadre de fêtes religieuses en l'honneur de Zeus. Durant six jours, les meilleurs athlètes des diverses cités, hommes libres et citoyens grecs, s'affrontaient lors d'épreuves sportives individuelles, sous les yeux d'une foule immense, venue de toute la Grèce mais dont les femmes étaient exclues. Une trêve sacrée était proclamée entre les cités qui devaient alors cesser toute rivalité et tout combat : athlètes et spectateurs pouvaient ainsi faire le trajet sans encombre jusqu'au site.

Les Jeux olympiques faisaient partie d'un ensemble de quatre autres grands jeux " panhelléniques " (c'est-à-dire rassemblant la Grèce autour de son unité linguistique et religieuse) : les jeux Pythiques à Delphes en l'honneur d'Apollon, les jeux Isthmiques à Corinthe en l'honneur de Poséidon et les jeux Néméens à Némée en l'honneur d'Héraclès. Une olympiade, (un cycle de quatre année), voyait ainsi se succéder harmonieusement ces grandes fêtes.

Naissance des Jeux olympiques antiques

L'histoire des Jeux olympiques couvre près de douze siècles ! Leur origine se perd entre mythologie et Histoire. Les Grecs évoquaient deux principaux héros fondateurs : Pélops le plus souvent et Héraclès. Le premier aurait fondé les jeux pour expier un crime dont il était responsable : la mort de son beau-père Oenomaos, roi de Pisa en Élide, lors d'une course de chars dont le prix était la main de sa future épouse Hippodamie. Selon une autre tradition, c'est Héraclès qui les aurait instaurés soit en l'honneur de Pélops, soit après avoir tué le roi Augias. En faisant six cents pas pour tracer l'enceinte sacrée dans laquelle se dérouleraient les jeux, le héros créa ainsi la longueur du " stade " (qui est une unité de longueur antique), soit 192,27 mètres à Olympie. Un pied olympique mesure donc 32,045 centimètres : Héraclès chaussait du 45 !

Du point de vue de l'Histoire et malgré des traditions divergentes, la date officiellement retenue est celle de 776 avant J.-C. Iphitos, roi d'Élide, aurait réinstauré les jeux (qui existaient donc sans doute auparavant) sur les conseils de la Pythie, à qui il avait demandé comment sauver la Grèce de guerres intestines et d'une épidémie de peste. Un certain Koroibos aurait remporté la course du stade : il est donc pour nous le premier " olympionique " (Ὀλυμπιόνικος = vainqueur aux Jeux olympiques).

Le site d'Olympie

Le site d'Olympie comportait plusieurs bâtiments : le temple de Zeus au centre de l'enceinte sacrée, mais aussi un temple d'Héra, plus ancien. On trouvait également un gymnase (lieu d'entraînement pour les lancers et courses), la palestre (lieu d'entraînement pour les luttes), le stade pouvant accueillir 40 000 spectateurs et l'hippodrome. Tout autour du site, une véritable foire s'installait pendant toute la durée des jeux. Les spectateurs logeaient sous des toiles tendues. Des marchands venaient vendre leurs produits ; musiciens, poètes, artistes et philosophes déclamaient leurs œuvres ou prenaient des commandes. On pouvait admirer les sculptures de Phidias ou de Polyclète. Comme le montrent les nombreuses céramiques représentant des athlètes, l'art et le sport étaient étroitement liés. Les Jeux olympiques répondaient en effet à l'idéal grec de la beauté des corps liée à celle des esprits : l'athlète est le modèle de l'homme " καλὸς κἀγαθός ", " kalos kai agathos ", à la fois " beau et brave ".

Les épreuves et le déroulement des Jeux

Les épreuves se déroulaient en plein air, au stade et à l'hippodrome. Elles étaient toujours individuelles : il n'y avait pas de sports d'équipes. Les athlètes concouraient nus, le corps enduit d'huile d'olive et de sable, afin d'assouplir les muscles, se protéger du soleil et gêner l'adversaire lors des luttes.

Une grande cérémonie religieuse signalait l'ouverture des Jeux olympiques : après la procession, sacrifices et libations étaient offerts aux dieux. Juges et participants prêtaient serment, promettant d'être loyaux, de respecter les règles et de refuser toute corruption !

Les épreuves sportives commençaient le lendemain. À l'origine, il s'agissait seulement de la course du stade ( dromos), dont le but était d'aller allumer la flamme de l'autel de Zeus. Le vainqueur avait l'immense honneur de donner son nom à l'olympiade. Progressivement, les épreuves se diversifièrent et la durée des jeux s'accrut. En 724 avant J.-C., on ajouta ainsi le diaulos ou double stade, puis en 720 avant J.-C. le dolichos ou long stade, sorte de course de fond qui pouvait mesurer jusqu'à 4,6 kilomètres (24 stades) et qui était l'épreuve la plus pénible. Pour la course en armes ou hoplitodromos, les athlètes revêtaient leurs armes ou au moins leur bouclier.

Le deuxième jour avaient lieu les épreuves de lutte, de pugilat (ancêtre de la boxe) et de pancrace (sport de combat pour lequel tous les coups étaient permis, hormis d'introduire le doigt dans les yeux de l'adversaire, ou de lui arracher une partie du corps !)

Le troisième jour, les courses hippiques et courses de chars, dont le fameux quadrige (char à quatre chevaux) prenaient place à l'hippodrome, long de 780 mètres : les accidents graves étaient fréquents.

Le quatrième jour se déroulait le pentathlon, composé des cinq épreuves suivantes (pente = cinq) : dromos, saut en longueur, lancer de disque, de javelot et lutte. Pour le saut en longueur, les concurrents utilisaient des poids de bronze ou de pierre pour aller plus loin. La technique du lancer de disque était en revanche similaire à celle d'aujourd'hui.

Le cinquième et dernier jour, les épreuves étaient aménagées et réservées aux plus jeunes.

Les récompenses

Nul podium à Olympie : seul le vainqueur était récompensé ! Immédiatement après l'épreuve, il recevait une palme et sa tête était ceinte d'un ruban de laine pourpre. Le dernier jour, les hellanodices le coiffaient d'une couronne d'olivier devant le temple de Zeus. On pouvait réciter des poèmes en son honneur voire ériger sa statue ! De retour dans la cité d'origine, ces distinctions redoublaient. On le voit, les récompenses n'étaient donc à l'origine honorifiques et les athlètes jouissaient d'une immense gloire.

Toutefois, ce désintéressement ne dura pas et les récompenses monétaires modifièrent l'esprit des jeux. Les cités accordèrent par exemple à leurs champions des logements ou leur permirent d'être nourris gratuitement à vie. On commença à engager des athlètes, à s'arracher les meilleurs d'entre eux : c'était le début de la professionnalisation du sport !

Des Jeux sans femme

Même en tant que spectatrices, les femmes ne pouvaient participer aux Jeux olympiques, sous peine de condamnation à mort. Les jeux Héréens leur étaient réservés deux semaines après les Jeux Olympiques. Pausanias raconte cependant l'histoire de Kallipateira, issue d'une famille d'athlètes, qui se serait costumée en homme pour pouvoir suivre les exploits de son fils. Au moment de la victoire, comme elle sautait de joie et franchissait la barrière, son vêtement serait resté accroché ! Le renom de la famille lui permit d'être épargnée. Kyniska, fille du roi de Sparte, parvint à remporter deux courses de char sans être présente dans l'hippodrome ... Elle était simplement la propriétaire des chars !

Encore refusées à la première édition des Jeux olympiques modernes, les femmes ne représentaient ensuite que 2% des athlètes à Paris en 1900. Selon l'engagement du Comité International Olympique, les Jeux Olympiques de Paris de 2024 devraient être la première édition dans laquelle l'équilibre des sexes sera atteint.

Fin et renaissance des Jeux Olympiques

En 146 avant J.-C., la Grèce devint romaine : les épreuves athlétiques intéressaient moins les Romains qui leur préféraient de loin les courses de chars, ou le divertissement des jeux de l'amphithéâtre. Ce n'est toutefois qu'en 393 après J.-C. que les Jeux furent supprimés, quand l'empereur chrétien Théodose I er condamna toutes les fêtes païennes, parmi lesquelles les jeux grecs. Son successeur Théodose II fit détruire les monuments : des catastrophes naturelles (tremblements de terre, raz-de-marée) les mirent définitivement en ruines au V è siècle après J.-C.

C'est au XIX è siècle, alors que des fouilles avaient été entreprises sur le site du temple de Zeus, que se ralluma la flamme olympique ! Plusieurs tentatives (grecques, allemandes, françaises...) pour faire revivre les Jeux avaient déjà été effectuées mais avaient échoué. Pourtant le Baron Pierre de Coubertin y parvint en 1894 en fondant le Comité International Olympique. À sa demande, le premier président fut un Grec, Demetrias Vikelas. Les premiers Jeux olympiques modernes se déroulèrent à Athènes en 1896, réunissant 245 athlètes de 14 pays, mais toujours sans participation féminine. On doit aussi à Pierre de Coubertin la charte et le protocole olympiques, le serment des athlètes, le cérémonial d'ouverture et de clôture des Jeux. Les épreuves et le déroulé ont évolué, mais comme leur ancêtre antique, les Jeux Olympiques sont aujourd'hui pour tous un symbole de paix, de fraternité : le plus grand événement sportif mondial.

Ce qu'écrit Lucien de Samosate :

Εἰ καιρὸς ἦν, ὦ Ἀνάχαρσι, Ὀλυμπίων ἢ Ἰσθμίων ἢ Παναθηναίων, αὐτὸ ἄν σε τὸ γιγνόμενον ἐδίδαξεν ὡς οὐ μάτην ἐσπουδάκαμεν ἐπὶ τούτοις. Οὐ γὰρ οὕτω λέγων ἄν τις προσβιβάσειέν σε τῇ ἡδονῇ τῶν ἐκεῖ δρωμένων, ὡς εἰ καθεζόμενος αὐτὸς ἐν μέσοις τοῖς θεαταῖς βλέποις ἀρετὰς ἀνδρῶν καὶ κάλλη σωμάτων καὶ εὐεξίας θαυμαστὰς καὶ ἐμπειρίας δεινὰς καὶ ἰσχὺν ἄμαχον καὶ τόλμαν καὶ φιλοτιμίαν καὶ γνώμας ἀηττήτους καὶ σπουδὴν ἄλεκτον ὑπὲρ τῆς νίκης. Εὖ γὰρ δὴ οἶδα ὡς οὐκ ἂν ἐπαύσω ἐπαινῶν καὶ ἐπιβοῶν καὶ ἐπικροτῶν.

Si nous étions, Anacharsis, à l'époque des jeux olympiques, des jeux isthmiques ou des Panathénées, tu apprendrais, en voyant ce qui s'y passe, que nous n'avons pas tort de montrer tant de passion pour ces spectacles. Je ne peux, en effet, par la parole, te donner une idée du plaisir que tu aurais, assis au milieu des spectateurs, à voir la bravoure des athlètes, la beauté de leur corps, leurs poses admirables, leur souplesse merveilleuse, leur force infatigable, leur audace, leur émulation, leur courage invincible, leurs efforts incessants pour la victoire. Je suis bien persuadé que tu ne cesserais de les combler de louanges, de crier, d'applaudir.

Lucien de Samosate, XLIX, Anarchasis ou Les Gymnases - Traduction d'Eugène Talbot, Tome1, 2 édition, Paris, Librairie Hachette et Cnie, 1866

Nés dans l'Antiquité, les Jeux Olympiques furent recréés en 1896 par Pierre de Coubertin. C'est lui qui leur attribua la devise latine " citius, altius, fortius " (" plus vite, plus haut, plus fort "), qui ne vient donc pas directement de l'Antiquité ! Le cœur de cet aristocrate français repose aujourd'hui selon son souhait sur le site d'Olympie, dans une urne avec la stèle qui lui est dédiée et commémore la renaissance des Jeux. L'Olympisme, aimait-il à dire, " tend à réunir comme dans un faisceau de lumière tous ces principes moraux qui favorisent la perfection humaine ".

En souvenir de l'origine antique des jeux, la flamme olympique est allumée à Olympie quelques mois avant l'ouverture des JO modernes et transmise par relais jusqu'à la ville organisatrice.

À Olympie se trouvait une des sept merveilles du monde ! Le temple de Zeus, principal monument du sanctuaire, abritait en effet une statue colossale (haute de 12 mètres) du dieu assis sur son trône. Cette statue chryséléphantine (= faite d'or et d'ivoire) était une œuvre du sculpteur Phidias.

Le marathon, épreuve phare des JO modernes, nous vient bien de Grèce mais ne figurait pas parmi les épreuves antiques ! En 490 avant J.-C., un messager grec aurait parcouru en courant la quarantaine de kilomètres séparant la ville de Marathon de celle d'Athènes pour annoncer la victoire des Grecs sur les Perses dans les Guerres Médiques. " Nenikamen ! " (" nous avons vaincu ! "), aurait-il crié à son arrivée... avant de mourir d'épuisement.

Un champion légendaire : Milon de Crotone, originaire du sud de l'Italie, remporta entre autres victoires six fois le concours olympique de lutte au VIè s avant J.-C. (dans les catégories garçons puis hommes). Il passait pour être la réincarnation d'Héraclès. Sa force était tellement légendaire qu'il arrivait que personne n'ose l'affronter : il était alors proclamé vainqueur par défaut (" akoniti " : sans poussière). De nombreux récits fabuleux sur ce personnage nous sont parvenus, dont celui de sa mort (dévoré par des lions).

Pistes de recherche :

Jeux et fêtes en Grèce

le panhellénisme

Olympie et l'Altis

les grands sites archéologiques grecs

l'homme grec et l'idéal du kalos kagathos

Des livres :

La Naissance des Jeux olympiques et le sport dans l'Antiquité, Violaine Vanoyeke, Paris, Les Belles Lettres, 1992

du même, auteur, un roman policier : Meurtres aux Jeux olympiques, V. Vayoneke, Paris, Éd. du Masque, 2008

en bandes-dessinées : Les Jeux Olympiques dans l'Antiquité, Les Voyages d'Alix, Cédric Hervan, Yves Plateau, Jacques Martin, Casterman, 2012

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Les jeux olympiques de l'Antiquité | Odysseum

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On appelle " Jeux olympiques " les jeux fêtés tous les quatre ans au sanctuaire d'Olympie, dans la région du Péloponnèse, dans le cadre de fêtes religieuses en l'honneur de Zeus. Durant six jours, les meilleurs athlètes des diverses cités, hommes libres et citoyens grecs, s'affrontaient lors d'épreuves sportives individuelles, sous les yeux d'une foule immense, venue de toute la Grèce mais dont les femmes étaient exclues.

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une deuxième séquence sur les jo à charger 

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une deuxième séquence sur les jo à charger 

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LES JEUX OLYMPIQUES DE LA GRECE ANTIQUE

Initialement les jeux se droulaient tous les quatre ans (priode portant le nom d'olympiade) et, depuis lpoque classique, duraient cinq jours. Les athltes venant de l'ensemble du monde grec convergeaient dans l'espoir de remporter un prix. Il tait constitu d'un rameau d'olivier, appel Kotinos, coup de l'olivier sacr. Les jeux se tenaient la premire lune suivant le solstice dt, soit entre la dernire semaine de juillet et la premire moiti du mois daot. Il semble qu'au dbut les Jeux taient associs des rites de fertilit et des ftes de la moisson. Ds 776 av. J.-C., ils servirent de rfrence au calendrier grec, lui-mme tabli sur la base du mois lunaire.

Les jeux olympiques prirent une telle importance dans la vie des Grecs quils ne tardrent pas sen servir comme base de calcul pour dater les vnements de leur longue histoire. Un an avant le dbut des jeux, les responsables de leur droulement envoyaient des hrauts appels spondophores travers tout le monde grec afin de faire connatre la date laquelle commenceraient les jeux et donc la date dentre en vigueur de la trve sacre imposant larrt de toutes les hostilits entre les cits-Etats grecques.

Parmi ftes panhellniques dathltisme, les Jeux Olympiques taient les plus anciens. En 676 av. J.-C., ils conquirent l'ensemble du monde grec et, en 576 avant notre re, leur prestige et leur renomme sont leur apoge. La notorit du sanctuaire d'Olympie est alors bien tablie et son prestige crot avec celui des Jeux. Vers le milieu du Vme sicle av. J.-C. les Elidiens achvent un nouveau temple consacr au dieu des dieux de la mythologie grecque, Zeus Olympien. Les Jeux taient tenus en son honneur et servaient galement de plerinage. Ds leur commencement, les concours d'athltisme du monde grec taient intimement lis des crmonies religieuses. Ainsi Olympie, centre sportif, tait avant tout un centre religieux.

La prparation et l'entranement

Si les Jeux ne duraient que cinq jours, leur prparation prenait plusieurs mois. Les juges, appels les Hellanodikai, en taient les personnages les plus importants. Au nombre de dix l'apoge des Olympiades, ils taient lus parmi les grandes familles lennes avec, pour critre, leur impartialit. Runis dix mois avant le dbut des Jeux ils taient forms, par les Gardiens de la Loi Olympique, aux rgles et aux traditions des Jeux. Un mois avant le dbut des preuves, juges et concurrents se rendaient Elis o commenait un entranement collectif permettant, la fin du stage, de slectionner les concurrents dfinitifs. Tous les quatre ans, cette norme fte populaire attirait une foule bigarre venue des quatre coins du monde grec. Seuls les membres des dlgations officielles des cits, les Thores, bnficiaient de logements : le Lonidaon. A l'aube du premier jour des concours plus une seule place d'o l'on puisse suivre les preuves n'tait disponible.

Le site d'Olympie

Dans le bois sacr dOlympie, appel "Altis", la vie apparat ds laube des temps prhistoriques (2300-2100 av. J.-C.). De monumentales habitations votes aux fondations de pierre se dressent ct de tombes, dont lune d'elle, celle de Plops, devient un centre de culte.

Du VIIIe sicle la fin de lpoque romaine, le sanctuaire bois dOlympie voit sorganiser le complexe dinstallations sportives et de lieux de culte le plus significatif du monde antique. Il ne reste actuellement que quelques ex-votos (exposs dans le muse archologique dOlympie) et quelques vestiges de monuments de grande taille, comme le temple dHra, la palestre et le passage couvert menant au stade. Mais le visiteur reste encore saisi de respect devant la beaut, la richesse et la splendeur du paysage et des btisses qui lagrmentaient.

Une enceinte sparait les temples et difices religieux de lAltis des btiments usage profane. LAltis possdait de nombreux temples, autels et statues, et en son centre le plus important dentre eux, le temple de Zeus, construit par larchitecte len Libon, grce au butin fait par les lens dans leurs guerres contre Pisa et la Triphylie. Cest un temple priptre, de style dorique, long de 64,12 mtres, large de 27,68 mtres, avec six colonnes en faade, treize sur les longs cts, et un plan tripartite parfaitement classique. Le btiment construit en calcaire coquillier local et recouvert de stuc blanc, tait accessible l'est par une rampe. Les mtopes, frontons et sculptures, taient sculpts dans le marbre. Les statues des frontons taient d'une exceptionnelle qualit et sont en grande partie conserves. Le temple devait sa renomme la statue chryslphantine du dieu (une des sept merveilles du monde) qui sigeait sur son trne, ralise en huit ans par le grand sculpteur Phidias, auteur de la gigantesque statue d'Athna qui ornait l'Acropole d'Athnes.

Un autre temple important de l'Altis, tait le temple d'Hra, la femme du dieu, construit ds 650 av. J.-C. Egalement priptre, de style dorique, il avait l'origine un soubassement en calcaire, la partie suprieure des murs en brique crue, l'entablement et les colonnes en bois, le toit en tuile et les acrotres en terre cuite. Selon Pausanias, les colonnes en bois seront remplaces peu peu par des colonnes en pierre. Cest dans la cella de ce temple qua t dcouverte, en 1877, la fameuse statue de lHerms de Praxitle.

Les autres btiments sont :

- Le mtron, lev au pied de la terrasse des trsors, est un temple dorique priptre (6 x 11 colonnes; 10,62 mtres x 20,67 mtres) datant du dbut du IVe sicle av. J.-C.. Il est consacr Cyble, mre des dieux, avant d'tre affect, plus tard, au culte de Rome et d'Auguste.

- Le prytane des lens tait la rsidence des magistrats. Construit en plusieurs tapes ds le VIe sicle av. J.-C., il abritait lautel de la desse Hestia o brlait un feu perptuel. Il renfermait galement l'Hestiatorion o tait clbr le banquet offert aux vainqueurs des Jeux.

- Le philippeion tait un magnifique difice circulaire en marbre, entour de colonnes ioniques et couvert dun toit conique qui se terminait par un grand acrotre palmette. Sa construction fut entame en 338 av. J.-C. par Philippe II de Macdoine, aprs sa victoire Chrone, en souvenir de ses victoires tant militaires que sportives. Il avait dj remport l'poque plusieurs courses de chars. Le mur de l'Altis a t dessin de sorte que le Philippeion soit intgr dans les limites du site sacr, ce qui souligne l'vidence, pour les Macdoniens, d'appartenir au monde grec.

- Les trsors sont des petits difices votifs en forme de temple la faade de style dorique, consacrs par des tats-cits ou de riches fidles. Ils sont aligns sur une terrasse situe au nord du site. Notons d'est en ouest les trsors de Gla, de Mgare, de Mtaponte, de Slinonte, d'une cit non identifie, de Cyrne, de Sybaris et d'Epidamne, de Byzance, de Syracuse et de Sicyone.

- En dehors de lenceinte nous trouvons la palestre (IIIe sicle av. J.-C.), btiment presque carr (66,35 x 66,75 mtres) dont les pices couvertes s'articulaient autour d'une cour pristyle et possdait des bains. Les lutteurs, pugilistes et pancracistes s'entranaient dans ce btiment situ ct de therms, sur le fleuve Klados. La palestre tait relie vers le nord au gymnase, btiment rectangulaire d'environ 120x 220 mtres amnag au IIe sicle av. J.-C. et constitu d'un espace dcouvert entour de portiques sur ses quatre cts. Cest l que se faisaient les entranements sur piste, quand le temps le permettait.

- Le bouleutrion, construit au sud de l'altis, tait le sige du conseil olympique o les concurrents venaient prter serment avant les Jeux de respecter les rglements en vigueur sous peine de devoir verser une amende. Les contrevenants devaient tre assez nombreux car, d'aprs Pausanias, toute une srie de statues en bronze (les "Zanes") avaient t sculptes au pied de la terrasse des trsors grce au produit des amendes infliges aux athltes fraudeurs. Ce btiment servait galement d'Htel de Ville et abritait les archives.

- Le stade, situ lest des trsors, tait le plus grand de son temps avec ses 212,54 mtres de long et 28,50 mtres de large, sa piste de 192,27 m (600 pieds d'Hrakls) ayant une capacit de 45 000 spectateurs. Les dalles rainures (les "cippes") marquaient la ligne de dpart. On accde au stade par un passage vot de lpoque romaine dot dun propyle hellnistique. Au sud du stade se trouvait lhippodrome, d'une longueur totale de quatre stades (soit environ 780 mtres), il a malheureusement t emport par les crues du fleuve Alphe.

Comme monuments notons encore la villa et larc de Nron, latelier de Phidias transform en basilique palochrtienne au Ve sicle, le Thokolon (rsidence des prtres) et le Lonidaion, construit vers 330 par un architecte et mcne naxien, Lonidas. Cette htellerie destine aux visiteurs de marque comportait 80 chambres, faisait 80,20 mtres sur 73,50 et tait entour d'une colonnade ionique. Plus tard il sera transforms afin de servir de rsidence aux dignitaires romains.

Le destin d'Olympie

Les vagues successives d'envahisseurs entre le Vme et le VIIIme sicle ap. J.-C. ont dtruit Olympie et de violents tremblements de terre achevrent les destructions. Mais il semble que les crues du Klados, affluent de l'Alphe, aie, dans une certaine mesure du moins, sauv les restes en enterrant les vestiges du site sacr d'Olympie sous sept mtres d'alluvions.

Le droulement des Jeux

Les rgles

Le premier jour des Jeux les athltes prtaient serment de respecter les rgles et les Hellanodikai de juger quitablement. A la fois juges et arbitres ces derniers avaient l'entire charge du respect des rgles et de l'application des punitions. Les sanctions taient trs svres pour les athltes et entraneurs, et sans appel, tout spcialement en cas de corruption, considre comme un crime odieux.

Les preuves

A l'origine, les Jeux ne comportaient que des preuves de force et d'endurance. Ce n'est qu'au cours des sicles suivants que d'autres preuves sont rajoutes jusqu' inclure le spectacle populaire des courses de chars.
Jusqu'aux XIIIe olympiade (728 av. J.-C.), les Jeux ne comportaient que le Dromos (course du stade) se droulant sur la longueur du stade d'Olympie, soit 192,27 mtres. Le Diaulos (double stade) est rajout en 724 av. J.-C. et le Dolichos (course de fond) en 720 av. J.-C.. Toute fois l'preuve la plus prestigieuse reste la course du stade et le vainqueur donne son nom l'olympiade. Si les concurrents sont trop nombreux, on court alors des sries avant la finale.
C'est en 708 av. J.-C. qu'est cr le Pentathlon pour les athltes complets. Les preuves avaient lieu en une aprs-midi et commenaient par le lancer du disque puis venaient le saut en longueur, le lancer du javelot, la course et enfin la lutte. Les disques lancs taient en bronze et pesaient un quatre kilos. L'aire s'appelait "valvis". Le bras droit dcrivant un large cercle d'avant en arrire, la force du lancer provient de la dtente de la cuisse et du redressement du corps repli. Afin d'viter le glissement du disque entre les doigts, il est enduit de sable. Le saut en longueur tait pratiqu avec un lan plus court et moins rapide qu'actuellement. Les athltes ameublissent le sol l'endroit qui rceptionne leur bond et sautent en tenant dans chaque main un haltre de pierre ou en bronze. Ces haltres, pesant de un cinq kilos, sont de forme hmisphrique creuses d'une cavit dans laquelle on introduit la main. Certaines sont composes de deux masses runies par un manche courbe servant de poigne. Les haltres sont galement utiliss dans les exercices d'assouplissement. Au lancer du javelot on recherchait atteindre une cible ou projeter l'arme le plus loin possible. Long d'environ 1,60 mtre, sans pointe, lest l'extrmit, le javelot est extrmement lger et entour d'un propulseur lacet de cuir de 30 45 centimtres termin par une boucle dans laquelle le lanceur introduit l'index et le majeur de la main droite. Donnant au javelot un mouvement de rotation, le propulseur double ou triple la porte du lancer prcd d'un bref lan et d'une torsion du corps. A la course, on pouvait avoir la course de vitesse de la longueur d'un stade, du double stade, du quadruple stade (hippios, beaucoup plus rare) et la course de fond (dolichos) de 7, 12 ou 20 stades pouvant aller jusqu' quatre kilomtres. Au bout du stade, le coureur contournait le "terma" (borne) avant de revenir son point de dpart. Le dpart se faisait debout, le torse pench en avant et les pieds trs rapprochs l'un de l'autre. Avant la lutte, les athltes ameublissaient le sol avec une pioche et l'eau et s'enduisaient le corps d'huile pour tre moins saisissables. Ils s'affrontaient ensuite deux deux selon le tirage au sort, tte baisse, en cherchant se saisir par les poignets, le cou ou mi-corps. Le but tait de renverser trois fois son adversaire sur le dos tout en restant debout et en excutant des figures prcises enseignes par le matre. Les coups de tte sont autoriss tandis que les coups de poing sont formellement interdits. Le lancer du disque, le lancer du javelot et le saut en longueur taient des preuves pouvant galement tre disputs sparment.

A la 23e Olympiade apparat le pugilat (proche de la boxe) o les mains, les poignets et les avant-bras des pugilistes sont entours de lanires de cuir parfois hrisses de plomb et de fer et leur tte est protge par une calotte de bronze. Les combats, non limits dans le temps, ne sont jamais interrompus. Les coups sont surtout ports la tte, la garde restant haute et le bras tendu. La seule rgle est de ne pas tuer l'adversaire.

La 25e Olympiade voit l'arrive de la course de chars, trs populaires tout au long de l'antiquit. En 680 av. J.-C., nous avons les courses de chars quatre chevaux et en 408 av. J.-C., celles deux chevaux, constituant deux preuves distingues. Les conducteurs taient rarement propritaires des chevaux mais travaillaient le plus souvent pour de riches propritaires ou pour des Etats. La conduite des chars tait une aventure trs prilleuse mais l'investissement financier dans un attelage tait une bonne faon de se faire de la publicit, le "parrainage" tait invent.

La 33e Olympiade marque l'arrive des chevaux monts, galement trs populaires, dont le cheval vainqueur Olympie devenait clbre. Les courses ordinaires se couraient sur six stades, soit un peu moins de 1200 mtres. Il y avait galement des courses de poulains et de juments.

La mme anne, nous voyons arriver le pancrace, combinaison violente de la lutte et du pugilat, o tous les coups taient permis (sauf de mordre et d'aveugler l'adversaire). Les athltes combattent dans la boue. Le perdant lve la main afin d'arrter le combat. En plus d'tre un simple sport, le pancrace tait galement un aspect essentiel de l'ducation athltique grecque.

Enfin, en 520 av. J.-C. l'hoplites dromos apparat. C'tait une course en armes o les coureurs portent casque et bouclier.

Notons encore que Lonidas de Rhodes fut le plus grand champion olympique de course en gagnant les trois preuves au cours de quatre Olympiades successives tenues entre 164 et 152 av. J.-C. Cet exploit est remarquable pour un coureur.

Le prix de la victoire

Le but d'un athlte du monde antique tait de gagner la couronne olympique. La gloire et la rputation gagnes par un champion Olympie ne pouvait se comparer aucun prix matriel offert aux autres Jeux. Les vainqueurs taient couronns d'un rameau d'olivier sauvage, le kotinos, coup de l'olivier sacr par un jeune garon avec une faucille d'or. Dans cette socit grecque trs comptitive, la rputation d'un homme impliquait sa vie publique. Les honneurs personnels s'tendaient la famille et la cit, ainsi, prendre part aux preuves des Jeux Olympiques n'tait pas seulement engager sa propre rputation, mais encore celle de sa famille et de ses concitoyens.

La clbration

Diffrentes clbrations officielles et prives marquaient la victoire aux Jeux. Le banquet officiel pour les vainqueurs tait suivi de clbrations prives ponctues d'hymnes la gloire du vainqueur, de chants ou d'odes, et o le vin coulait flot. Plus le vainqueur tait riche et plus la clbration tait luxueuse. La rputation du vainqueur tait immortelle et sa statue tait dresse sur l'Altis o une galerie en plein air accueillait ces centaines de statues. S'il ne pouvait pas se l'offrir, c'tait ses amis, ses relations ou sa cit natale qui la lui offrait. Un vainqueur devait encore tre clbr et honor par une statue dans sa ville d'origine qui lui accordait d'autres privilges tel que la nourriture gratuite, les exonrations d'impts et des cadeaux provenant des autres concitoyens.

Les femmes athltes

Les Jeux taient interdits aux femmes sous peine de mort. Le seule moyen pour elles d'y participer de manire indirecte tait d'tre propritaires de chevaux. Comme spectatrices, seules les vierges pouvaient avoir accs aux stades et non les femmes maries. La seule femme connue avoir pu participer aux Jeux tait Kallipateira (ou Phereniki), fille de Diagoras, le fameux boxeur de Rhodes. Aprs la mort de son mari, elle prit en charge l'entranement de son fils Pisidoras. Un jour, lorsqu'il remporta la victoire Olympie, elle sauta la barrire et se dshabilla. Par respect pour son pre, ses frres et son fils, tous vainqueurs olympiques, les autorits ne la punirent pas mais votrent une loi qui exigeait des entraneurs et des athltes, de se mettre nu au moment de leur enregistrement. Exclues des preuves des Jeux Olympiques, les femmes avaient cependant leur propre festival Olympie, les Jeux Hrens ddis la desse Hra, femme de Zeus. Ces Jeux se droulaient galement tous les quatre ans et ne comportaient qu'une seule preuve, la course de vitesse sur une longueur de stade diminu d'un sixime, c'est dire environ 160 mtres. Les candidates taient divises en trois classes d'ge et concouraient sparment. Seize des femmes les plus respectes d'Elis taient responsables de lorganisation de ces Jeux. D'aprs ce que nous savons propos de la nature et de l'ducation des filles au Vme sicle av. J.-C. Athnes, il est peu probable que leur ducation athltique ait t la mme que celle des garons, contrairement Sparte o il semblerait qu'elle soit la mme entre filles et garons.

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Grecomania - Tout sur la Grce, voyager, dcouvrir, histoire...

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LES JEUX OLYMPIQUES DE LA GRECE ANTIQUE Initialement les jeux se droulaient tous les quatre ans (priode portant le nom d'olympiade) et, depuis lpoque classique, duraient cinq jours. Les athltes venant de l'ensemble du monde grec convergeaient dans l'espoir de remporter un prix. Il tait constitu d'un rameau d'olivier, appel Kotinos, coup de l'olivier sacr.

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L'Épopée de la Grèce Antique - 1/2 HD (2016)

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PARTIE 1 : http://bit.ly/2GF8Myq PARTIE 2 : http://bit.ly/2HHolF2//_PLAYLIST Archéologie & Civilisations : http://bit.ly/2rHgcbm En 438 avant notre ère, la Grèce antique vit son âge d'or. La construction du Parthénon s'achève. L'édifice, qui domine la ville d'Athènes, symbolise la suprématie de la cité-Etat. Les Athéniens cherchent à se surpasser dans tous les domaines.

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Poséidon et Athéna - Le différend pour Athènes - Mythologie Grecque en BD - Histoire et Mythologie

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L'histoire des Athéniens commence avec un mythe. A Athènes, comme un peu partout ailleurs et de tout temps, les habitants se transmettent à chaque génération l'histoire de leur ville, sous forme de chants, ces légendes sont souvent un reflet de faits véritables, déformés par le temps et la mythologie.

Dans ces légendes, à l'origine fut une déesse, Athéna, qui s'identifia à la ville qu'elle créa.

Une autre version du mythe prétend qu'Athéna n'était pas la fondatrice, mais seulement la déesse qui lui donna son nom et en devint la protectrice.
Cette légende raconte, que lorsque la ville qui deviendra Athènes avait à peine été fondée, le Fait (le Destin) décida qu'elle deviendrait riche, prospère, et la ville la plus puissante de toute la Grèce. Alors Athéna décida de la prendre sous sa garde. Mais, Poséidon la désirait aussi sous sa protection, puisqu'elle était proche de la mer.
Athéna et Poséidon s'opposèrent, car aucun ne voulait céder la jeune ville à l'autre. Zeus ne réussit pas à les mettre d'accord, alors Athéna proposa de laisser décider les citoyens de qui serait leur gardien. Athéna et Poséidon réunirent le peuple de la ville sur l'acropole et dirent qu'ils allaient chacun offrir un cadeau : celui qui serait jugé le meilleur donnerait la victoire. Poséidon fit apparaître un magnifique cheval, Athéna fit naître de la terre un olivier. La foule poussa en avant un aîné pour affirmer que les deux cadeaux étaient dignes d'être choisis, et précisant : le cheval représente la force, le courage, la guerre, alors que l'olivier la prudence, la sérénité, la paix. Le vieillard avança aussi que la guerre pouvait apporter richesses, pouvoir, mais qu'il était incertain, par contre, que même si la paix apportait des biens moins beaux et originaux, ils étaient plus sûrs et plus durables.
Tous approuvèrent et choisirent le don d'Athéna, qui donna finalement son nom à la ville.
Après le choix, les citoyens promirent à Poséidon de lui élever un temple et qu'ils lui feraient les offrandes dues pour garder sa faveur.

Athènes aurait été fondée par le légendaire Cécrops, qui était un mi-homme, mi-serpent. Le mythe le considère comme le premier roi d'Athènes.

Crécrops, le mythique fondateur d'Athènes

Voir aussi :

Liens :

Crécrops

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L'histoire des Athéniens commence avec un mythe. A Athènes, comme un peu partout ailleurs et de tout temps, les habitants se transmettent à chaque génération l'histoire de leur ville, sous forme de chants, ces légendes sont souvent un reflet de faits véritables, déformés par le temps et la mythologie.

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Article scientifique Minoens et Mycéniens 

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Article scientifique Minoens et Mycéniens 

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Avant de commencer, on peut déjà dire que l'histoire des civilisations minoennes et mycéniennes est malaisée à cerner avec précisions. Ainsi, vouloir définir avec exactitude une hiérarchie, une organisation sociale, des pratiques propres à un groupe dominant serait - d'un point de vue intellectuel- très satisfaisant mais aurait certainement pour principal défaut de proposer un modèle qui n'a que partiellement ou même jamais existé.

Des sources rares

A cela, plusieurs explications. Les sources dont nous disposons pour étudier les civilisations minoenne et mycénienne sont relativement rares. Les sources écrites dans l'espace minoen ne permettent pas de procéder à une analyse fine, le linéaire A et les inscriptions hiéroglyphiques n'étant pas encore déchiffrées. Pour Mycènes, la situation est un peu différente. Depuis les années cinquante et les travaux de John Chadwick et Mikael Ventris, le linéaire B nous est accessible et permet une étude plus précise du système palatial. Les sources archéologiques sont aussi d'une grande importance pour la connaissance des minoens et des mycéniens comme nous le verrons. Un autre type de source, constitué par les épopées homériques, reste discuté par les spécialistes. La question est de savoir de quelle manière doit-on utiliser ces récits et quel crédit leur accorder. Quoi qu'il en soit, ici nous avons fait le choix de privilégier les sources écrites avec les tablettes en linéaire B et les sources archéologiques au travers la céramique, le matériel funéraire, l'armement, l'art et bien sûr les vestiges archéologiques.

Bien entendu, l'étude des élites ne serait totalement se faire sans prendre en compte les modes de domination, la manière d'exercer son pouvoir et l'ensemble de l'organisation de la société. Ainsi nous verrons dans un premier temps comment s'organise la civilisation minoenne avant l'arrivée des mycéniens et quelle fut sa place dans le monde égéen. Nous nous interrogerons sur la hiérarchie interne autour du palais puis les relations avec les autres civilisations, l'Egypte notamment. L'occupation mycénienne et l'établissement d'une élite nouvelle sur l'île viendra clore cette première partie.

Dans un deuxième temps, nous nous centrerons sur les élites mycéniennes et tenterons d'en dégager leur diversité. L'aristocratie palatiale et l'élite locale seront d'abord étudiées séparément avant de se rejoindre afin de comprendre les relations entre ces deux groupes qui en réalité sont liés. Enfin, nous terminerons en mettant en évidence les différentes manières pour une élite de se distinguer à la fois du groupe de dominés que de ses pairs. Pour cela, pratiques funéraires, habitat et culture seront sollicités. Tout cela en se demandant s'il existe une classe dirigeante homogène ou bien une diversité des élites qui entre rivalité et collaboration cherche à contrôler la société. Enfin, pour mieux cerner ce vaste ensemble, il conviendra de mettre en perspective les deux civilisations afin de distinguer les continuités et les ruptures qui existent entre elles.

Les minoens

L'histoire de la civilisation minoenne est ancienne et connait plusieurs phases jusqu'à ce que les mycéniens viennent, aux alentours de 1450 av.J.C, s'installer à Crète. Les minoens sont présents sur l'île dès le début du IIIe millénaire. De 1900 à 1700 on assiste à ce que l'on a nommé l'époque des premiers palais ou " protipalatiale " puis de 1700 à 1450 la période dite " néopalatiale ". L'étude des élites minoennes s'inscrit dans un cadre de longue durée. La situation actuelle vis-à-vis des sources écrites encore inconnues rend la tâche complexe. Ainsi, dans les rares études consacrées aux élites minoennes et faute de mieux, les comparaisons avec l'élite mycénienne peuvent livrer quelques pistes. Les continuités et ruptures peuvent prêter à quelques interprétations. Ainsi, à partir de quelques éléments, nous tenterons de discerner les grands traits de la société minoenne puis nous verrons quelle est sa place dans le monde égéen jusqu'à la conquête mycénienne que nous aborderons pour terminer.

Une société complexe à cerner

Etablir une hiérarchie des élites pour les minoens est une tâche quasi-impossible. On peut cependant, grâce à une étude comparative se basant sur l'archéologie, l'art et sur les relations avec le monde mycénien dégager quelques grandes caractéristiques. A première vue, la société minoenne semble moins hiérarchisée que la société mycénienne. Quatre grands palais se distinguent particulièrement : Cnossos, Phaistos, Mallia et Zakro. Cependant, contrairement aux palais orientaux contemporains, l'effigie royale est moins représentée.

Les minoens semblent former une communauté relativement homogène au regard de la puissance du wa-na-ka mycénien par exemple, que nous verrons tout à l'heure. Une fresque de Cnossos figure une foule de gens groupés, ne formant qu'un sous le regard d'un porteur de bâton. Agnès Xenaki-Sakellariou remarque qu'à Mycènes, aucune scène semblable n'est attestée. Au contraire, les représentations mycéniennes préfèrent mettre en avant l'individu sur le groupe.

Ainsi, l'exemple de cette fresque nous permet de supposer que la société minoenne est davantage collective. A propos de l'activité militaire, la société minoenne semble moins guerrière comparée aux mycéniens. Ici aussi, les thèmes picturaux utilisés sont révélateurs, ainsi que leur réutilisation postérieure par les mycéniens. La nature comme sujet central chez les minoens devient secondaire chez les mycéniens qui l'associent à des scènes plus guerrières ou en usent comme motif.

De même, de nombreuses scènes minoennes figurant des combats de boxeur doivent, selon Agnès Xenaki-Sakellariou, être vues comme des scènes sportives, de jeu plus que de guerre. Tout ce que nous venons d'évoquer repose sur des documents relativement rares qui ne doivent pas être interprétés de façon abusive. Afin de mieux cerner l'élite minoenne, il convient maintenant d'évoquer un cadre plus global, en se penchant sur les relations extérieures qui, en même temps, renseignent sur le fonctionnement interne.

Une société ouverte sur l'extérieur

La civilisation minoenne semble en effet ouverte sur le monde égéen, en particulier vers l'Egypte puisque nous disposons d'une source datant du règne de Thoutmosis III, pharaon de la XVIIIe dynastie et ayant régné au milieu du XVe siècle. En effet, un document égyptien mentionne le " pays des Keftiou ". Plusieurs spécialistes s'accordent sur le fait que ces " Keftiou " sont des Crétois. La présence d'ambassade est aussi mentionnée. Cela nous permet de préciser certaines caractéristiques de la civilisation minoenne et de son organisation. En effet, si les minoens ont pu aller jusqu'en Egypte et être reçus par un des souverains les plus puissants du bassin Méditerranéen, c'est qu'ils en avaient les moyens et que leur société interne était structurée. Dès le MRI, l'économie minoenne repose essentiellement sur l'agriculture. Mais un artisanat et une activité métallurgique impliquant des importations semblent se développer.

Ainsi, on peut supposer qu'une élite associée au palais pouvait détenir à la fois une autorité administrative - permettant les contacts extérieurs- un pouvoir économique - qui contrôle une partie de la production - et un pouvoir religieux. Autour du palais, une population agricole semble s'organiser et travailler en partie pour le palais. Cependant on ignore trop de choses sur les élites non-palatiales pour pouvoir proposer une hiérarchie solide. Longtemps, on a insisté sur une thalassocratie minoenne, sillonnant les mers pour établir des comptoirs, des protectorats ou même des colonies. Cependant, cette puissance maritime est aujourd'hui nuancée par divers éléments. Les relations extérieures permettent donc de déduire que la civilisation minoenne connait une certaine organisation avec des élites puissantes. Mais à partir du milieu du XVe siècle, l'intervention des mycéniens en Crète va venir modifier toute cette organisation.

L'arrivée des Mycéniens en Crète (1450 av. J-.C)

Longtemps discuté, l'établissement des mycéniens en Crète est aujourd'hui fixé aux alentours de 1450 av.J.C. On assiste alors à un changement de pouvoir comme le montre Veit Strürmer, qui voit s'opposer une culture minoenne à un pouvoir mycénien hiérarchisé. Jan Driessen a montré de quelle manière les élites mycéniennes se sont implantées progressivement en Crète sans pour autant effacer totalement la culture minoenne mais, au contraire, en se l'appropriant et en intégrant une partie de l'ancienne élite.

Plusieurs catégories d'élites sont alors identifiées à partir de 1450. L'élite de nomenclature comprend des personnages à la fois désignés par leur nom et leur titre. L'élite militaire rassemble des individus associés à un équipement militaire ou possédants des fonctions de commandement. L'élite administrative est plus complexe à définir, et semble servir de lien entre le palais et les communautés rurales. Toutes ces catégories ne sont pas exclusives entre elles et un même personnage peut combiner diverses fonctions. En tous cas, l'implantation des mycéniens en Crète semble d'abord s'être effectuée par la force.

A Cnossos, la série Sc Kn montre comment le palais pris par les mycéniens semble allouer à certaines personnes un char et un cheval afin de contrôler le territoire. Ces bénéficiaires semblent être des personnages coutumiers de l'activité militaire comme l'atteste la série Vc. De plus, le fait de n'accorder qu'un cheval suppose que la personne disposait déjà d'un autre animal. La présence de matériel funéraire de type à la fois guerrier et riche atteste de la présence d'une élite économique et guerrière.

Certains historiens font mention d'une nouvelle série de destructions aux alentours de 1370 av. J.-C. Il pourrait s'agir d'un sursaut minoen. Quoi qu'il en soit, par la suite la situation tend à se pacifier. En Crète, se met en place une organisation nouvelle issue de la rencontre entre une civilisation minoenne prospère et peu guerrière face à l'envahisseur mycénien nettement plus guerrier et possédant une hiérarchie mieux connue comme nous allons le voir dans cette deuxième partie.

La civilisation mycénienne

Le nombre de sites mycéniens s'accroit progressivement de 1700 à 1300. Les mycéniens entretiennent également des relations avec le monde extérieur. On a longtemps cru à une communauté culturelle ou koiné animée par un centre prédominant, éventuellement Mycènes. Mais au moins quatre grands palais (Mycènes, Pylos, Tirynthe, Thèbes) se révèlent être puissants sans toutefois détenir une autorité qui dépasserait un cadre régional. Dans ce contexte, la société mycénienne développe une hiérarchie singulière, tiraillée entre une élite liée au palais et un monde plus rural, dont les relations avec le centre palatial sont complexes. Nous verrons quelle est cette élite qui s'organise autour du palais puis quels sont les caractéristiques du groupe rural qui tend à faire contrepoids. Enfin, nous verrons comment ces deux entités communiquent et s'organisent entre-elles.

Le système palatial

La hiérarchie sociale de la civilisation mycénienne ne nous est connue qu'au travers des tablettes en linéaire B, dont la datation est en partie établie - pour une grande partie d'entre-elles - au moment de la chute des palais. C'est donc d'une information partielle dans le temps et dans l'espace qui nous est proposée. Cependant, on peut en tirer quelques grands traits. Comme le fait remarquer Anna Morpugo, près de 117 termes servent à désigner des professions, fonctions ou dignités dans l'espace mycénien. Le personnage du wa-na-ka revient à plusieurs occurrences (32). Ce terme semble désigner un souverain humain possédant l'autorité de nommer ou de muter des fonctionnaires. Il n'est jamais désigné par son nom.

A la tête du palais, on peut supposer qu'il s'agit du personnage le plus important de la société mycénienne. Il possède le plus grand domaine, temeno, des artisans sont à son service et un adjectif, wa-na-ka-te-ro, sert à distinguer ce qui est " royal " de ce qui ne l'est pas. L'hérédité de la fonction et les attributs de l'autorité sont discutés. Après lui, le ra-wa-ke-ta, possède le deuxième plus grand domaine et des dépendants, ce qui laisse à penser qu'il s'agit du deuxième personnage du palais. Sa fonction militaire est discutée et semble découler d'une interprétation postérieure basée sur l'épopée homérique.

A Pylos et Cnossos, un qualificatif propre lui est attribué, ra-wa-ke-si-jo. Le cas des " compagnons " ou e-qe-ta est complexe. Recensés à Pylos et à Cnossos, ces dignitaires se voient confier de la part du palais des missions variées, allant du contrôle des troupes à la direction d'un groupe d'ouvriers. D'un autre côté, ils possèdent une certaine autonomie en tirant des revenus liés à leur fonction. Désignés par leur nom, leur charge pourrait être héréditaire. Les tablettes o-ka faussent en partie la perception du rôle exact des e-qe-ta en insistant sur leur aspect militaire.

Au sein de ce système palatial, le cas des te-re-ta est malaisé à définir. Le terme même évoque l'idée d'une charge (telos). Certains pensent qu'il s'agirait de personnages assurant des fonctions religieuses, d'autres penchent plutôt pour dire que les te-re-ta ont reçu du palais des terres en échange de services rendus. Enfin, la tablette Py Jn 829, mentionne d'autres fonctionnaires qui doivent des quantités de bronze au palais. Toutefois, il ne faut pas omettre que le système palatial cohabite avec une organisation parallèle en communauté, comme nous allons le voir à présent.

Autour du palais

Le système palatial offre une organisation hiérarchique assez marquée que l'on qualifie parfois de nomenclature palatiale. Mais à côté du palais, existe une entité administrative locale à vocation agricole qui possède des terres, dirige des fonctionnaires et exploite des esclaves. Il s'agit du da-mo. Toutefois, ce da-mo ne serait être perçu comme totalement indépendant et concurrent au palais. A cela diverses raisons. A la tête de ces provinces, se trouve le personnage du da-mo-ko-ro. Ce personnage localement important, est en réalité nommé par le wa-na-ka lui-même.

Cet ensemble provincial, possède toutefois une certaine autonomie qui ne le lie pas entièrement au palais. En effet, les provinces sont divisées en districts gérés par des préfets et sous-préfets, les ko-re-te et po-ro-ko-re-te, qui se réfèrent au da-mo-ko-ro sans en passer par le wa-na-ka. L'organisation interne du da-mo lui permet une certaine dépendance. En effet, deux types de propriétés existent. Dans un cas, les terres sont exploitées par des individus. Dans l'autre cas, des esclaves, bouviers ou porchers travaillent sur d'autres parcelles.

Ainsi, les redevances versées par les bénéficiaires, ainsi que la production interne, assurent au da-mo une certaine autonomie économique et administrative. Un autre personnage se retrouve en dehors du palais, le qa-si-re-u. Il a souvent été rapproché du basileus homérique ce qui a pour principal défaut de surévaluer sa puissance. La condition du qa-si-re-u semble en réalité variable. Parfois, il est tentant de les assimiler à des chefs locaux de groupes de forgerons. D'autres pensent que le qa-si-re-u pourrait être un dignitaire provincial ou un simple fonctionnaire. Les qa-si-re-we peuvent posséder des domaines mais rendent en même temps des services au wa-na-ka. Leur nom est fréquemment associé à des localités provinciales.

Pierre Carlier note que le qa-si-re-u pourrait être un notable provincial chargé par le palais de certaines réquisitions sans être toutefois un fonctionnaire palatial à part entière. Trois aspects peuvent expliquer leur survie lors du déclin du système palatial : leur contrôle de la métallurgie dans différents secteurs ; leur association fréquente avec d'autres membres localement influents comme des prêtres ; enfin leur place privilégiée au sein d'un vaste réseau de relations indépendant du palais. Cependant, le palais et la province semblent liés au sein d'un système complexe entretenu par divers agents que nous allons tenter de voir maintenant.

Les intermédiaires

Plusieurs agents palatiaux, fonctionnaires, dignitaires, ont pu jouer le rôle d'intermédiaires entre les différentes parties de l'organisation mycénienne. Les études menées à propos d'une éventuelle " caste de scribes " révèlent diverses informations. A priori, un tel groupe en tant que tel n'a pas existé. Des analyses paléographiques ont montré que la fabrication des tablettes a pu être effectuée par des enfants ou des vieillards. En réalité, ceux que l'on désigne par le terme de " scribes ", pourraient être des personnes lettrées, employées occasionnellement par le palais afin de dresser et de rédiger les inventaires. Cela suppose donc que ces mêmes personnes avaient une activité différente et donc un éventuel contact avec la province et les districts. En cela, on peut y voir une sorte d'intermédiaires informés sur les activités extérieures au palais. A côté de cela, la fiscalité permet d'entrevoir les relations entre le palais et l'administration locale et de distinguer quelques agents.

En cela le rôle de ceux que l'on a peut-être trop abusivement nommé " collecteurs " semble livrer quelques informations supplémentaires. Comme le propose Louis Godart, le rôle d'intermédiaires entre le palais et les villages, le pouvoir centralisateur et les économies locales, a sans doute été rempli par ces personnages dont nous percevons la trace au travers quelques scellés d'argiles qu'ils ont laissé. Ces personnages étaient sans doute chargés par l'administration de veiller à ce que les ordres du palais soient exécutés. Leur rapport avec le terme a-ko-ra reste ambigu.

Ce ne sont pas des fonctionnaires comme l'est par exemple le da-mo-ko-ro mais plutôt des personnes suffisamment proches du palais pour se voir confier la gestion d'une partie importante de l'économie du royaume tout en ayant accès aux réserves. De fait leur richesse semble importante. Ces personnages forment en quelques sortes le trait d'union entre le palais et les employés de l'Etat (artisans, ouvriers, agriculteurs...). En tout cas, ce groupe de dominants est constitué par une élite diverses qui usent de divers moyens pour se faire sa place, comme nous allons le voir dans cette dernière partie.

Modes de distinctions

Comme nous venons de le voir, la civilisation minoenne et plus particulièrement mycénienne se caractérisent par la diversité des élites qui s'y côtoient. Dans ce contexte, apparaît ce qui semble être un sentiment de concurrence qui pousse les élites à se distinguer à la fois du reste de la société, mais surtout de leurs pairs. De là, les modes d'expressions prennent diverses formes et sur de multiples supports. Ici, nous avons fait le choix de retenir les pratiques funéraires et le matériel que l'on a retrouvé dans les tombes. L'habitat, qui définit un paysage et donne à voir sa puissance. Enfin, la culture au sens large au travers l'art et les représentations. Ceci permettre à la fois de mettre en valeur les modes de distinctions mais aussi les caractéristiques de ces élites.

Les pratiques funéraires

Les pratiques funéraires permettent aux élites de montrer leur puissance au travers la capacité qu'ils ont à la fois de rassembler du monde autour d'eux et d'investir dans un matériel funéraire prestigieux. Les tombes mycéniennes à chambre construites en forme de tholos - les tholoi - ont longtemps été exclusivement assimilées à des tombes royales. Aujourd'hui, cette affirmation est à nuancer. Quoi qu'il en soit, la construction de tels édifices (150 dans le monde égéens) implique des travaux qui demandaient assurément un investissement important en main-d'œuvre, en matériaux et en temps. En d'autres termes, seul un personnage important ou une communauté aisée pouvaient se permettre un tel chantier. Cependant, certaines tombes à chambre " simple " peuvent contenir un matériel funéraire aussi prestigieux que dans une tholoi.

C'est par exemple le cas de la tombe n°12 de Dendra, dite " à la cuirasse ". Parmi le matériel funéraire retrouvé on retrouve entre autre, un poignard en bronze, des fragments d'ivoire et des fils d'or, une barrette en argent et bien sûr une cuirasse en bronze. Cette sépulture nous renseigne à la fois sur l'importance du personnage et sur le caractère guerrier de ce-dernier. Non loin de la tombe n°12, la fosse I dite " au roi " retrouvée dans une tholoi contient un matériel semblable (gobelet en argent, épée, javeline, sceau).

Ces deux tombes datant de l'HRIIIA1 contiennent un matériel riche, signe que les deux personnages avaient un statut social élevé. Outre cet exemple, les pratiques funéraires sont un bon marqueur socio-politique. La présence d'ivoire, d'or, de jade est recherchée par les élites. Les exemples du trésor d'Atrée ou de la tombe de Clytemnestre (HRIIIB) montrent que certains tholoi sont insérées à proximité d'habitats contemporains. Pascal Darcque montre que ces constructions ont pu permettre à des groupes dominants de manifester leur puissance. L'exemple des tholoi ne doit pas effacer tous les autres modes d'inhumations, qui à leur manière, sont à chaque fois l'occasion pour l'élite de montrer son prestige.

L'Habitat : bâtir sa puissance

L'habitat fait aussi partie de ces manifestations visibles de la puissance des élites. Pascal Darcque distingue en effet trois types principaux qui ont cohabité dans le monde Mycénien jusqu'à la chute des palais. En premier lieu, le palais se distingue par ses dimensions nettement supérieures à l'ensemble des autres constructions. Tout à la fois rend le bâtiment différent des autres édifices. Son mode de construction est clairement plus élaboré, l'ornementation des murs et des sols est davantage sophistiqué et enfin, le palais se différencie par la présence d'un noyau central très stéréotypé. Ce type d'édifice se retrouve à Mycènes, Tirynthe, Pylos et dans une bonne mesure à Thèbes. Cette demeure palatiale fait de son occupant un personnage de premier plan qui en étant identifié au palais s'approprie ses caractéristiques qui le rendent unique. La grande question est de savoir si le palais est automatiquement habité par le wa-na-ka ? A cela certains pensent qu'il existe des palais sans wa-na-ka et des wa-na-ka sans palais.

D'autres au contraire, font du palais la demeure du souverain en supposant la présence d'un trône au centre du megaron et le reliant aux informations livrées par le linéaire B faisant du wa-na-ka un personnage hors du commun. Quoi qu'il en soit, le palais est unique vis-à-vis des autres constructions plus modestes, les maisons, la plupart du temps dépourvues de revêtements. Entre ces deux types des constructions, des bâtiments intermédiaires jalonnent le paysage et utilisent des modes de construction proches de ceux utilisés pour le palais sans toutefois proposer des dimensions aussi vastes.

Ces édifices, comme la Maison des Boucliers à Mycènes de l'HRIIIB1 ou la Maison de Kadmos à Thèbes (HRIIIA2) livrent parfois un matériel assez riche. Ainsi, l'habitat paraît étroitement lié au prestige qu'il donne à voir. La présence d'un matériel semblable dans les édifices intermédiaires et les tombes laissent à penser qu'il pourrait s'agir des mêmes personnes. Quoi qu'il en soit, la forme palatiale parait indissociable d'un sytème à la fois politique, économique et social.

L'art : collectionner le monde

Pour terminer cette partie intéressons-nous à présent à la culture des élites qui transparaît essentiellement au travers des diverses représentations iconographiques sur divers supports (couteaux, céramiques, sceau, fresques). Là aussi, posséder divers objets contribue à se distinguer essentiellement de ses pairs. La facture de l'objet, le matériau employé, les thèmes évoqués ou même la provenance sont autant de critères qui augmentent le prestige du possesseur. C'est aussi l'occasion d'associer diverses techniques et de montrer ici comment les mycéniens se sont inspirés des techniques minoennes, notamment de la fresque, sans toutefois attribuer les mêmes significations aux signes.

Les thèmes abordés dans le répertoire mycénien mettent en avant la prouesse guerrière et combattante. Ainsi si le combat de boxe revêt un aspect sportif chez les minoens comme nous l'avons vu, les mycéniens en font des combattants armés de lance. Dans les tombes du Cercle A de Mycènes (XVIe), un gobelet en argent décrit le siège d'une ville tout comme une fresque du megaron de Mycènes au XIIIe. De nombreuses gemmes figurent des scènes de duels stylisés.

Dans diverses tombes, plusieurs poignards mettent en scène des scènes de chasse où les guerriers affrontent des lions. Ainsi le prince-guerrier mycénien à pour univers symbolique la guerre et la chasse. A Cnossos, avant l'invasion mycénienne, les thèmes abordés étaient plus pacifiques. La technique de la fresque s'y développe grandement ainsi qu'une série d'attributs iconographiques que l'on retrouvera chez les mycéniens. L'art devient ainsi le moyen pour les élites d'exprimer leur puissance et de rendre visible leur richesse.

L'or en est le parfait exemple tout comme la présence d'objets venus de loin - les exotica et les orientala - qui permettent à leur détenteur de se démarquer. Le vêtement peut jouer un rôle similaire, en particulier la pourpre qui nécessite un processus de fabrication complexe. Outre les divers débats à propos de la charrerie mycénienne, certains voient dans le char le symbole par excellence du pouvoir destiné à être vu lors de parades. Ainsi, celui qui collectionne le monde attire sur lui le prestige nécessaire qui lui permettra de se différencier de ses pairs et d'être le meilleur.

Pour conclure, nous devons insister sur quelques points. Toutes les études consacrées à la civilisation minoenne et mycénienne reposent sur des sources relativement rares qui doivent absolument être croisées. Le linéaire B ne peut à lui seul expliquer le fonctionnement de ces sociétés plurielles qui connaissent plusieurs élites. L'archéologie doit être sollicitée, en particulier l'habitat, qui renseigne sur une société mais aussi en datant les découvertes. Le matériel funéraire permet de préciser de nombreuses informations à propos de la conception des élites que devaient se faire les mycéniens et minoens. Le monde égéen étant ouvert, l'étude des élites minoennes et mycéniennes doit être insérée dans un cadre géographique suffisamment large pour cerner les grands traits. L'héritage minoen dans la civilisation mycénien n'est pas à négliger. Le cadre chronologique étant étendu, il a fallu se garder de tirer de trop grandes conclusions et de vouloir absolument dresser une hiérarchie stricte dans un cadre bien défini.

Il faut parfois accepter une certaine imprécision pour ensuite étudier un phénomène dans son ensemble en procédant à des comparaisons. Le but de cet exposé était de montrer qu'il ne semble pas exister une élite homogène mais bien une véritable diversité au sein d'un même territoire et dans un même temps. Tout cela semble confirmé lorsque le système palatial s'effondre, à la fin du XIIIe. En effet, certaines de ces élites ont certainement dû profiter de l'affaiblissement du système palatial et de ses bénéficiaires pour se hisser au premier plan. On pense bien entendu au qa-si-re-u. En cela, les épopées homériques dont l'évolution sémantique fera du qa-si-re-u le basileus, nous confortent dans cette supposée ascension sociale du qa-si-re-u. La civilisation mycénienne ne meurt pas au XIIIe, son héritage s'en ressentira des siècles plus tard. La preuve en est avec Homère.

Bibliographie
- CARLIER Pierre, Homère, Paris, Fayard, 1999. - DARCQUE Pascal, L'habitat mycénien : formes et fonctions de l'espace bâti en Grèce continentale à la fin du IIe millénaire avant J-C, BEFAR, 2005. - TREUIL René (dir.), Les civilisations égéennes, PUF, 1989. - XENAKI-SAKELLARIOU Agnès, " Identité minoenne et identité mycénienne à travers les compositions figuratives, Bulletin de Correspondance Hellénique supplément 11, 1985.

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Des minoens aux mycéniens : continuités et ruptures

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Avant de commencer, on peut déjà dire que l'histoire des civilisations minoennes et mycéniennes est malaisée à cerner avec précisions. Ainsi, vouloir définir avec exactitude une hiérarchie, une organisation sociale, des pratiques propres à un groupe dominant serait - d'un point de vue intellectuel- très satisfaisant mais aurait certainement pour principal défaut de proposer un modèle qui n'a que partiellement ou même jamais existé.

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[7,78] LA NAISSANCE des dieux a été suivie après plusieurs générations, et toujours dans l'île de Crète, de la naissance de plusieurs Héros célèbres dont les plus distingués sont Minos et Rhadamanthe. On prétend qu'ils étaient fils de Jupiter et d'Europe, fille d'Agénor, celle-là même que la providence des dieux fit transporter en Crête sur un taureau. Minos, déjà avancé en âge, fut roi de l'île et y bâtit plusieurs villes assez grandes. Les trois plus considérables furent Cnosse sur la côte qui regarde l'Asie, Phaeste sur le rivage méridional et Cydonie vers l'Occident et vis-à-vis le Péloponnèse. Il donna à ses sujets des lois importantes qu'il feignit d'avoir reçues de Jupiter, son père, par les communications qu'il avait avec lui dans une caverne. Il eut toujours une puissante flotte avec laquelle il conquit un grand nombre d'îles et par là il fut le premier des Grecs qui devint maître de la mer. Enfin après s'être acquis une grande réputation de courage et de justice, il mourut en Sicile dans la guerre qu'il y portait contre Cocalus. Nous en avons parlé assez au long à l'occasion de Dédale qui avait donné lieu à cette guerre.

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Itinera Electronica: Du texte à l'hypertexte

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7,78] LA NAISSANCE des dieux a été suivie après plusieurs générations, et toujours dans l'île de Crète, de la naissance de plusieurs Héros célèbres dont les plus distingués sont Minos et Rhadamanthe. On prétend qu'ils étaient fils de Jupiter et d'Europe, fille d'Agénor, celle-là même que la providence des dieux fit transporter en Crête sur un taureau.

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III. L'époque classique ou l'apogée de la civilisation grecque : de 500 à 323 avant J.-C.

Les V è et IV è siècles sont considérés comme les périodes les plus brillantes de la civilisation grecque, et en particulier d'Athènes. Mais ils sont en même temps le moment d'affrontements souvent sanglants entre les cités, comme le montrent les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Au IV è siècle, l'influence politique d'Athènes décline, tandis que s'affrontent les cités désireuses de s'imposer, jusqu'au moment où les rois de Macédoine, Philippe et Alexandre, imposent leur autorité.

De 507 à 501 avant J.-C., les réformes de Clisthène, permettent à Athènes de devenir une démocratie, la première du monde antique.

En 498 avant J.-C., certaines cités grecques d'Asie Mineure (l'Ionie notamment) se révoltent contre la Perse qui domine cette région.

De 490 à 479 avant J.-C., se déroulent les Guerres médiques. Darius, le roi des Perses, voulant punir Athènes de l'aide qu'elle avait apportée aux villes grecques d'Asie Mineure révoltées contre sa tutelle, envoie sa flotte débarquer en Attique, à Marathon, en 490, où les Athéniens, aidés de la petite cité de Platées, remportent une éclatante victoire. Dix ans plus tard, Xerxès, fils de Darius, tente à son tour d'envahir la Grèce. Cette fois, le roi accompagne lui-même son immense armée qui contourne la Mer Egée par le Nord. Il traverse l'Hellespont sur un pont de bateaux, traverse la Thrace et la Macédoine, franchit le détroit des Thermopyles où trois-cents spartiates tentent de lui barrer le passage et entre dans Athènes dont il brûle les temples. Les Athéniens et les Spartiates livrent une grande bataille navale à Salamine en 480 contre la flotte de Xerxès ; les navires perses, trop nombreux pour manœuvrer dans une rade étroite, subissent une défaite écrasante. Xerxès repart en Perse, laissant la direction des opérations à son général Mardonios, qui subit une dernière défaite à Platées en 479. En 478, Athènes devient la plus puissante cité du monde grec.

De 479 à 431 avant J.-C., c'est l'entre-deux guerres. L'accord contre l'ennemi extérieur, les Perses, ne dure pas : on assiste à une série d'affrontements entre Sparte et Athènes. Pour empêcher une nouvelle invasion perse, Athènes crée en 477 avant J.-C. une alliance maritime de plusieurs cités, la Ligue de Délos qui réunit autour d'elle les principales îles. Le trésor commun, d'abord déposé dans l'île de Délos, est transféré sur l' Acropole d'Athènes par Périclès, qui l'utilise pour embellir la cité, en construisant notamment, de 447 à 432, le Parthénon. On appelle cette période le " siècle de Périclès " ou " siècle d'or " : réélu stratège régulièrement pendant presque vingt ans, Périclès dirige sans opposition réelle la politique intérieure et extérieure d'Athènes et assure le prestige de la cité. C'est la prospérité générale dans le monde grec et l' apogée de la civilisation classique.

De 431 à 404 avant J.-C., c'est la guerre du Péloponnèse entre deux coalitions : l'une est menée par Sparte et l'autre par Athènes. Périclès meurt en 429, dès le début de la guerre, qui se déroule en trois temps :

Athènes est d'abord assiégée par les Spartiates et ravagée par la " peste ", vraisemblablement une épidémie mal identifiée.

Après dix ans de guerre, Sparte et Athènes signent la paix de Nicias en 421. Mai cette paix n'est pas vraiment respectée. Le jeune stratège Alcibiade pousse Athènes à se lancer, de 415 à 413, dans l'expédition de Sicile, contre les alliés syracusains de Sparte. Cette lutte tourne mal : les Athéniens sont finalement vaincus et faits prisonniers, leur flotte est détruite, leur puissance abattue.

Les hostilités reprennent alors en Grèce. Les Athéniens résistent jusqu'en 404 où, assiégés et affamés par les Spartiates, ils finissent par se rendre et acceptent en 404 un régime oligarchique, la tyrannie des Trente, qui sera renversée un plus tard, à cause de sa cruauté. Ainsi, en 403, la démocratie est rétablie à Athènes.

Le IVè siècle voit se succéder des luttes permanentes pour l'hégémonie en Grèce : Sparte, Athènes, Thèbes tentent successivement de s'imposer pour dominer le monde grec. Les cités grecques sont globalement affaiblies. En 399, à Athènes, se succèdent le procès et la mort de Socrate. En 387, à Athènes toujours, Platon fonde l' Académie, où enseignera ensuite Aristote.

À partir de 359, c'est le roi de Macédoine, Philippe II, et surtout son fils, Alexandre le Grand, qui vont imposer leur domination sur le reste de la Grèce. En 338 avant J.-C., Philippe de Macédoine écrase les Grecs, tardivement ressoudés, à la bataille de Chéronée. C'est le début de la domination macédonienne sur la Grèce. De 357 à 355, la " Guerre des Alliés " est une véritable lutte de libération de la part des cités participant à la Ligue de Délos contre l'impérialisme athénien. En 355, la domination d'Athènes n'a plus cours.

Dès 334, Alexandre part à la conquête de l'Asie. Fondateur de nombreuses cités, dont Alexandrie d'Égypte est la plus célèbre, Alexandre veut aussi rapprocher la civilisation grecque des civilisations orientales. Les territoires qu'il conquiert s'étendent de la Grèce à l'Inde, et de la mer Noire à l'Égypte. Sur les bords de l'Indus, son armée refuse d'aller plus loin et il revient jusqu'à Babylone où, en 323, tombé subitement malade (ou empoisonné ?), il meurt à l'âge de trente-trois ans.

IV. L'époque hellénistique ou les apports de l'Orient : de 323 à 31 avant J.-C.

Après 323, les généraux d'Alexandre ou " diadoques " (héritiers) se partagent son Empire, de 322 à 281. Sur les ruines de l'empire d'Alexandre, se bâtissent des royaumes monarchiques gréco-orientaux (Macédoine, Égypte, Pergame, Proche-Orient...). C'est l'apogée de la civilisation hellénistique. Le nombre de régions où l'on parle le grec (ἑλληνίζειν, hellênízein) augmente : ce phénomène d' hellénisation des populations et de rencontre entre les anciennes civilisations orientales, égyptienne, grecque et latine, se déroule jusqu'au II è siècle avant J.-C. en Asie du Sud-Ouest, mais jusqu'au VI è siècle après J.-C. en Asie Mineure et en Égypte. L'éclat de grandes villes, comme Alexandrie, Antioche ou Pergame, l'importance des échanges économiques et culturels, la diffusion de la langue grecque sont les témoins d'un grand dynamisme et transforment en profondeur le visage de l'Orient antique. Il y a donc alors coexistence entre les grands royaumes dirigés par des dynasties d'origine grecque ou macédonienne (Lagides, Séleucides, Antigonides, Attalides) et les grandes cités grecques dont le rôle est loin de décliner.

À partir du IIIè siècle avant J.-C., c'est le début des rapports et des premiers conflits militaires entre Grecs et Romains. De 280 à 275, le roi grec Pyrrhus, souverain d'Épire (Albanie actuelle), part en expédition vers l'Italie. À la fin du III è siècle avant J.-C., la Grande Grèce, c'est-à-dire l'Italie du Sud et la Sicile, tombent sous domination romaine après un siècle d'affrontement, que ce soit avec Pyrrhus ou dans le cadre des guerres puniques contre Carthage.

Aux IIè et Ier siècles avant J.-C., Rome conquiert progressivement tout le monde grec et oriental. Rome soumet les Antigonides, surtout Antiochos II, roi de Syrie. Puis, avec la complicité de différentes cités et du royaume de Pergame qui devient romain en 133 et forme la province d'Asie en 128, elle s'assure la domination complète de la Méditerranée orientale. La Macédoine et Grèce deviennent alors de simples provinces de l'Empire romain : en 146 avant J.-C., la cité de Corinthe est pillée et détruite. La Grèce change de nom : l'Hellade devient la Grèce ; Rome impose ainsi son regard sur la civilisation grecque. Cependant, la pénétration romaine dans l'Orient hellénistique ne va pas sans résistance : il faut trois guerres aux Romains, de 88 à 63 avant J.-C., pour vaincre Mithridate VI, roi du Pont. Pompée peut alors réorganiser l'Orient sur le mode romain. À la fin de la République romaine, le monde gréco-oriental devient un territoire d'affrontement entre les grands généraux romains : se succèdent alors la bataille de Pharsale en 48 avant J.-C. où César remporte une victoire décisive sur Pompée en Thessalie ; la bataille de Philippes en 42 avant J.-C. où Octave et Marc-Antoine écrasent les assassins de César en Macédoine orientale ; la bataille d'Actium en 31 avant J.-C. qui signe la défaite de Cléopâtre VII et Marc-Antoine face aux Romains, dont Octave, le futur Auguste, est à la tête.

Si le poids de la Grèce sur le plan politique devient insignifiant, l'autorité de sa culture, en revanche, est immense. La langue grecque, la κοινῇ, koinè (langue commune) est utilisée comme langue de communication dans tout le Moyen-Orient et les jeunes Romains vont faire leurs études en Grèce. Sur le plan littéraire, la culture grecque domine encore le Bassin Méditerranéen. C'est à ce moment-là que sont produites d'innombrables copies romaines des grandes statues grecques. Le rayonnement de la culture grecque se poursuivra jusqu'au II è siècle après J.-C., qui voit se développer la " Seconde Sophistique " avec des auteurs comme Plutarque, Lucien et les premiers romanciers grecs. Contrairement aux premiers Sophistes du V è siècle avant J.-C., ce mouvement littéraire se préoccupe peu de politique car cette dernière est contrôlée par l'Empire romain ; son but est surtout de répondre aux besoins quotidiens et aux problèmes pratiques de la société de la civilisation gréco-romaine

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Petite chronologie de l'Histoire grecque - II

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Les V è et IV è siècles sont considérés comme les périodes les plus brillantes de la civilisation grecque, et en particulier d'Athènes. Mais ils sont en même temps le moment d'affrontements souvent sanglants entre les cités, comme le montrent les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse.

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Evaluation sur la II déclinaison nominale

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c. 20 ODESSEIA express. grecques, p. 19 lect II hatier