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La-Philosophie.com : Cours, Résumés & Citations de Philosophie

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Quelques citations de Michel Montaigne

Si Michel Montaigne vivait au 21ème siècle, il tiendrait sans aucun doute un blog. Fondateur de l' introspection, certes, mais aussi précurseur du scepticisme et du structuralisme.

Son amitié avec La Boétie est restée célèbre, citée comme l'une des plus fertiles collusions intellectuelles.

Montaigne est le Penseur de l' amitié, de la modestie de l'homme sur son environnement, sa destinée (Dieu et la mort).

Montaigne, l'amitié et autrui :

- "Dans la véritable amitié, celui qui donne est l'obligé ; Tout y est abandon : deux âmes n'en font qu'une"

- "Mon opinion est qu'il faut se prêter à autrui et ne se donner qu'à soi-même"

- "Au contraire du commun des hommes, j'admets en nous plus facilement la différence que la ressemblance"

- "L'amitié, c'est une chaleur générale et universelle, tempérée, au demeurant, et égale"

- "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage"

- "Quand bien nous pourrions être savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons-nous être que de notre propre sagesse"

Montaigne et la subjectivité :

- "Tout homme porte en soi la forme entière de l'humaine condition"

- "C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir de son être"

- "J'aime mieux forger mon âme que la meubler"

- "La plupart de nos occupations sont comiques. Il faut jouer notre rôle comme il faut, mais comme le rôle d'un personnage emprunté"

- "Il est plus insupportable d'être toujours seul que de ne le pouvoir jamais être"

- "Nous vivons par hasard"

Montaigne et la mort :

- "A la vérité, pour s'apprivoiser à la mort, je trouve qu'il n'y a que de s'en avoisiner"

- "La mort ne vous concerne ni mort ni vif: vif, parce que vous êtes; mort, parce que vous n'êtes plus"

- " Philosopher, c'est apprendre à mourir "

- "Il faut être toujours botté et prêt à partir"

Montaigne, les femmes et l'amour :

- "Au lit, la bonté prime la beauté"

- "Une jolie femme est le paradis des yeux !"

- "Les plaisirs de l'amour sont les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle"

Montaigne et la sagesse :

- "C'est le jouir, non le posséder, qui nous rend heureux"

- "Tout ce qui peut être fait un autre jour, le peut être aujourd'hui"

- "La sagesse a ses excès et n'a pas moins besoin de modération que la folie"

- "La vie n'est en soi ni bien ni mal : c'est la place du bien et du mal selon que vous la leur faites"

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Si Michel Montaigne vivait au 21ème siècle, il tiendrait sans aucun doute un blog. Fondateur de l' introspection, certes, mais aussi précurseur du scepticisme et du structuralisme. Son amitié avec La Boétie est restée célèbre, citée comme l'une des plus fertiles collusions intellectuelles.

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Con Montaigne lo scetticismo torna in auge.

Michel de Montaigne nasce il 1533 nel castello di Montaigne, nel Périgord, studia diritto in gioventù e in seguito ricopre cariche pubbliche a Bordeaux; ma a partire dal 1571, si ritira nel suo castello a vita privata, lontano dalle lotte politiche e religiose che insanguinano la Francia dei suoi tempi e, salvo brevi interruzioni, attende alla redazione e all'accrescimento dei suoi Essais, fino alla morte, che lo coglie nel 1592.

Nei suoi rapporti familiari e sociali, Montaigne ha applicato con implacabile egoismo la massima stoica, che troviamo nel suo scritto Essais (I,38): "la vera solitudine si può godere anche nelle città e nelle corti dei re; ma la si gode meglio stando appartati... Bisogna aver donne, figli, beni e soprattutto salute, se si può; ma non bisogna attaccarvisi in modo che la nostra felicità ne dipenda: bisogna riservarsi un retrobottega per sé, del tutto indipendente in cui possa riporsi la nostra vera libertà e il nostro principale e  solitario rifugio".

Vi é qualcosa di ascetico in questa maniera di vivere, ma è un ascetismo mondano, che ben si distacca nel suo fine da quello medioevale. Non vi è una filosofia ben definita e compatta nel Montaigne: nei lunghi anni del lavoro di redazione, il suo pensiero si è venuto orientando in modo sempre diverso, passando dallo stoicismo all'epicureismo e infine allo scetticismo. Ma, al di sopra di ogni spirito di sistema, Montaigne interessa la storia del pensiero come il maggior esponente della crisi del neoclassicismo umanistico. Se nel Rinascimento non erano mancate delle proteste contro il feticismo per l'antichità e qualcuno aveva perfino capovolto il criterio della valutazione comparativa tra i classici e i moderni, facendo dei primi l'espressione dell' infanzia, dei secondi quella della maturità dello spirito, nessuno al pari di Montaigne ha saputo ricondurre l'antichità al comune livello umano. E ha fatto questo seguendo spregiudicatamente i suoi autori nei loro ragionamenti, nelle loro opere, spregiudicatamente giudicando, ad esempio, un Cicerone o un Platone: "la licenziosità del tempo mi scuserà questa sacrilega audacia di stimare che anche i dialoghi di Platone si trascinano per le lunghe e che la loro materia è troppo soffocata".

Così,  egli ha il gusto retorico, particolarmente in voga ai suoi tempi: l'educazione umanistica non ha avuto per fine di farci buoni e saggi, "non ci ha insegnato a seguire e ad abbracciare la virtù e la prudenza, ma ce ne ha impartite le radici grammaticali e le etimologie; noi sappiamo declinare la virtù, ma non amarla".

Di sapore accentuatamente stoico è invece il suo disprezzo per la morte, che gli suggerisce alcune delle considerazioni più profonde e vissute degli Essais: "la premeditazione della morte è premeditazione della libertà. Chi ha appreso a morire, ha disappreso a servire; non c'è nulla di male nella vita per chi ha ben compreso che la privazione stessa della vita non è un male".

Inoltre, quella sua indifferenza per la vita sociale é espressione di un atteggiamento conservatore: "è dubbio se vi sia profitto nel mutamento di una legge ricevuta, quale che sia: perché una costituzione è come una costruzione di vari pezzi uniti insieme con un tal legame che è impossibile rimuovere uno senza che tutto il corpo ne risenta. Io per me sono disgustato delle novità, qualunque faccia esse abbiano".

Per Montaigne, non è lecito fare una stabile e dogmatica professione di non sapere: la formula perfetta non è quella degli antichi "io non so", ma "che so io?".
Secondo lui, non abbiamo nessuna comunicazione col vero essere delle cose: chi si ostina a voler attingere l'essere, fa come chi volesse, nel pugno, stringere l'acqua, che, più la stringi e più scorre dappertutto.