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Por eso la llamamos “la escritura”, Pues es el referente normativo fijo y estable (escrito). La tradición bien entendida, como el espíritu de la letra, y en diálogo incesante con su fuente objetiva, la Escritura, asegura la continuidad con el designio salvífico objetivado en la Escritura.

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Indicaciones de que María estaba incondicionalmente abierta a la voluntad de Dios, especialmente en el relato de la Anunciación, que se sintetiza en la exclamación de fe: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”
Lo que se declara, pues, en el dogma de la Inmaculada Concepción

“Es que María no estaba inclinada hacia la soberbia que nos caracteriza, lo cual hizo posible su maternidad al acatar dócilmente el anuncio del ángel”

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Hay dos dogmas católicos que muchos protestantes rechazan por falta de fundamento histórico:
-Dogma marianos de la Inmaculada Concepción
-Dogma de la Asunción

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También existen normas, aparte de la Biblia, mediante las cuales se determina qué es y qué no es aceptable y ortodoxo,  , es decir, existe una tradición que ha adquirido carácter normativo.

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En nuestro Credo, profesamos las concepciones acerca de Jesucristo, y de la Trinidad,que no se encuentran explicitadas en la Biblia, sino que provienen de la reflexión post-bíblica.

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El hecho de querer rechazar la tradición como en algunos sectores "evangélicos" es negar la historia y traicionar la palabra de Dios en cuyo nombre dicen actuar.

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Para que la tradición no se desvíe de la voluntad del Señor, es necesario que siempre esté en diálogo crítico con la Biblia

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La tradición es esencialmente la persistencia de la Revelación en el tiempo

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La Biblia tiene pues la función critica ante la tradición.

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La relación entre la Biblia y la tradición es de interdependencia e interacción.
Los escritos de la Biblia cristalizaron tradiciones, y estas nos llegan como palabra de Dios para hoy por ´por la comprensión e interpretación dentro de una tradición viviente y vivida.

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No sólo nació la Biblia de la tradición viva, sino que continúa siendo transmitida como tradición viva, como palabra del Señor vivo, que aquí y ahora nos interpela y guía. Eso significa que es transmitida de forma interpretada y adaptada, que no es otra cosa que la continuación del mensaje para la vida en ese cauce que es la tradición, como ya he indicado.

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¿A qué se debe tanta variedad de religiones al rededor de la Biblia?

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¿A qué se debe tanta variedad de religiones al rededor de la Biblia?

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La tradición es precisamente esas tradiciones de cada una de esas religiones que tienen su forma de leer e interpretar la biblia, y no la Biblia misma.

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La tradición no ceso con la puesta por escrito de ciertos testimonios, sino que continuo en la reflexión teológica, en la exegesis bíblica y practicas que se desarrollaron a lo largo del tiempo.

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La tradición se dio hace mucho antes siquiera de que se escribiera el primer reglón. La biblia nació de la tradición.

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La ininterrumpida transmisión e interpretación de la Revelación a los hombres, es el papel vital y el servicio indispensable de la tradición.

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“sola Scriptura” (sólo la Biblia) como autosuficiencia y exclusividad de la Biblia, suele ir de la mano con la “libre interpretación”. En sí misma, como hemos visto, la libre interpretación, personal y subjetiva, aislada del sentir de la comunidad de creyentes, conduce a diferentes errores y es la raíz de las divisiones y separaciones entre cristianos.

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varios siglos después de haber sido compuestos los escritos bíblicos, fue el reconocimiento de la suficiencia y de la normatividad insustituible de esos escritos para la salvación. Pero “suficiencia” de la Biblia no quiere decir que todo está explícitamente expuesto allí, y que lo que no está expresado en la Biblia en forma explícita debe rechazarse, como predican los fundamentalistas, Biblia en mano.

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Se hacía  mediante el lenguaje y los esquemas adecuados, según el tiempo y la cultura en que se realiza la comunicación. Eso hace que el fundamentalismo y el literalismo corran el riesgo de ser una inconsciente traición a la Revelación: “LA LETRA MATA, PERO EL ESPÍRITU DA VIDA”

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El principio fundamental del protestantismo, a partir de Lutero, es que “solamente la

Escritura” (sola Scriptura) es la fuente y norma suprema en lo tocante a la fe y las costumbres.
Prueba de ello es el desarrollo de la teología y de la exégesis bíblica a través de los siglos, al cual el protestantismo ha contribuido

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Conlleva una interpretación y adaptación de lo que se transmite, de modo que sea accesible y significativo para el receptor.

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Un medio que está al servicio del diálogo entre los hombres y el Revelador, Dios: la tradición es un “algo transmitido”. Ese “algo” es la revelación histórica acontecida, que nos es “transmitida” de modo que sea palabra de Dios para hoy, en forma de credos, prédicas, prácticas, etcétera.

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Se convirtió en tradición, primero en su forma oral y luego escrita.

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Se llama TRADICION a las costumbres, modos de pensar e instituciones que, por así decirlo, se han sacralizado y han caracterizado a un determinado grupo humano.

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Lutero rechazó el peso normativo que la Iglesia le daba a gran parte de la tradición postbíblica, precisamente por su origen humano y porque, en muchos casos, no estaba garantizada por la Biblia, que para él era la norma suprema.

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En la teología se entiende por “tradición” el conjunto de prácticas y costumbres.
TRADICION era entendida como un conjunto de “cosas” o contenidos (prácticas, conceptos, pronunciamientos) que van más allá de lo expresado en la Biblia y que en cierto modo vendrían a complementarla.

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Lutero afirmaba que “solamente la Escritura” es portadora de la Revelación.  El protestantismo, sigue considerando como único criterio para la fe y las costumbres a la Biblia, mientras que en el catolicismo, la tradición católica tiene tanta importancia decisiva como la Biblia.

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Lutero dio prioridad absoluta a la Biblia como norma suprema, y relativizó toda tradición posterior porque consideraba que a ella se debía el hecho que se había caído en desviaciones, como las que constataba en su tiempo.