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Frase de Paulo Freire:
Educação não transforma o mundo.
Educação muda as pessoas.
Pessoas mudam o mundo.

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A teoria está implicada na produção da realidade. Dependem do discurso e da forma como ele é definido pelos diferentes autores e conceitos empregados.
Questão de identidade:
- O quê os alunos se tornarão a partir da aplicação do currículo?
- Qual o tipo de ser humano desejável para um determinado tipo de sociedade?

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ensino, aprendizagem, avaliação, metodologia, didática, organização, planejamento, eficiência e objetivos.

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(The curriculum - 1918).
Visão taylorista: racionalização de resultados educacionais, cuidadosa e rigorosamente especificados e medidos para formar bons trabalhadores.

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O currículo deve buscar responder 4 questões básicas:
- que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir?
- que experiências educacionais podem ser oferecidas que tenham probabilidade de alcançar esses propósitos?
- como organizar eficientemente essas experiências educacionais?
- como podemos ter certeza que esses objetivos estão sendo alcançados?

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ideologia; reprodução; cultural e social; poder; classe social; capitalismo; relações sociais de produção; conscientização; emancipação e libertação; currículo oculto; resistência.

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Fundamenta a crítica com base nas teorias marxistas de reprodução dos modelos das sociedades capitalistas, apontando a formatação do currículo escolar como ferramenta dessa reprodução.
A escola contribui para a reprodução da sociedade capitalista ao transmitir, através de matérias escolares, as crenças que nos fazem ver os arranjos sociais existentes como bons e desejáveis.

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Dupla violência do processo de dominação cultural. Currículo tem função de moldar a sociedade aos interesses da classe dominante porém isso é feito de forma oculta.
Currículo deve reproduzir na escola, para as crianças das classes dominadas, aquelas condições que apenas as crianças das classes dominantes têm na família. Essa reprodução se deve pela valorização um tipo de cultura hegemônica: A das classes dominantes, considerando que a cultura trazida de cada pelas crianças pertencentes as classes sociais inferiores, seja considerada como inválida, dessa forma a escola contribui para a consolidação das desigualdades através do currículo escolar.

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- Reação às perspectivas empíricas e técnicas sobre currículo então dominante.
- Ataque à racionalidade técnica e utilitária.
- Teorização crítica, sendo alternativa sobre pedagogia e currículo.
- A escola e o currículo devem funcionar como uma esfera pública democrática.Devem ser locais onde os estudantes tenham oportunidade de exercer as habilidades democráticas da discussão e participação.
- Professores são intelectuais transformadoresCampo da pedagogia e currículo + campo da cultura: Política Cultural.

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Pedagogia do Oprimido versus Pedagogia dos conteúdos

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Pedagogia do Oprimido versus Pedagogia dos conteúdos

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O foco está na dinâmica própria do processo de dominação.

A crítica sociológica da educação tem base na estrutura e funcionamento da educação, ao molde do utilizado em países desenvolvidos.

Crítica à escola tradicional.
Crítica à educação bancaria, onde o educador faz um papel ativo e o educando limitado à uma recepção passiva.
Diálogo, interrelações, o conhecimento é algo a ser buscado em conjunto e não individual.
O que educar?????
O maior desafio do educador é fazer com que o educando possam dialogar sobre a busca do conecimento.

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Enquanto nos EUA a crítica curricular tinha como referência as perspectivas tradicionais, na Inglaterra a referência era a antiga sociologia da educação, que se preocupava com o fracasso escolar das crianças e jovens da classe operária.

Há uma preocupação com as pessoas e não somente com o conhecimento.

Quais as ligações entre a organização e distribuição do saber escolar e a distribuição econômica e social, distinguindo conexões curriculares e poder com organização e distribuição de poder.

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Códigos e Reprodução Cultural: Basil Bernstein

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Códigos e Reprodução Cultural: Basil Bernstein

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O conhecimento educacional formal se realizava por meio de três sistemas de mensagens: o currículo, a pedagogia e a avaliação.
O currículo define o que conta como conhecimento válido.
A pedagogia define o que conta como transmissão válida do conhecimento.

A avaliação são as realizações válidas do conhecimento de quem ensina e quem é ensinado.
Preocupava-se com as relações estruturais entre os diferentes tipos de conhecimento contidos no currículo, apenas preocupava-se em como estava estruturado e organizado o currículo.
Existem dois tipos de organização estrutural de currículo: currículo tipo coleção e o integrado.
Na educação as estruturas se expressam através do currículo, da pedagogia e da avaliação. Bernstein se preocupava com o fracasso educacional das crianças e jovens de classe operária.

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A noção de currículo oculto aparece nas relações sociais das escolas.

O currículo oculto é constituído por todos aqueles aspectos do ambiente escolar, que sem fazer parte do currículo oficial, explícito, contribuem de forma implícita, para aprendizagens sociais relevantes.

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identidade; alteridade; diferença; subjetividade; significação e discurso; saber-poder; representação; cultura; gênero; raça; etnia; sexualidade; multiculturalismo.

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- O multiculturalismo é um “fenômeno” com origem nos países do Norte; é um movimento de reivindicação de grupos dominados no interior desses países,

- Destaca a relação de poder, relação de exploração entre países;

- impossível estabelecer um critério que determine a superioridade de uma cultura;

- “Multiculturalismo liberal” ou “humanista”: diferentes grupos são iguais por sua comum humanidade, apela para o respeito, a tolerância e convivência pacífica;

- “Multiculturalismo crítico”: o foco está nas relações de poder que constantemente produzem e reproduzem as diferenças. Não basta apenas a tolerância e o respeito;

- A desigualdade na educação e currículo passa pela desigualdade de gênero, raça, sexualidade. Não apenas pela dinâmica de classe;

- Critica ao currículo universitário tradicional que privilegia a cultura branca, masculina, européia, heterosexual. A cultura do grupo culturalmente e socialmente dominante como “cultura comum”;

- Apenas o acesso ao curriculo hegemônico existente não garante a igualdade;

- Mais que tolerada ou respeitada, precisa refletir no currículo as causas pelas quais é produzida a diferença nas relações sociais.

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As relações de gênero e a pedagogia feminista

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As relações de gênero e a pedagogia feminista

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- critica o acesso desigual à educação;

- critica o currículo dividido por gênero: matérias e disciplinas consideradas masculinas e femininas e carreiras profissionais vedadas às mulheres;

- criticas aos esteriótipos de gênero

- pretende transformar as instituições e formas de conhecimento do patriarcado;

- questiona a aparente neutralidade - em termos de gênero - do mundo social;

- questiona no currículo a reprodução da masculinidade e as formas de violência, controle e domínio;

- defende a construção de um currículo equilibrado, com experiências masculinas e femininas e um ambiente de aprendizagem que valorize o trabalho coletivo, comunitário e cooperativo em oposição ao espírito de competição e individualismo.

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O currículo como narrativa étnica e racial

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O currículo como narrativa étnica e racial

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- problematiza o currículo racialmente enviesado e os conceitos de “raça” e “etnia”, termos de caráter cultural e discursivo e não físico e biológico;

- defende que raça e etnia não são construtos culturais fixos, são resultado de um processo histórico e discursivo de construção da diferença,

- raça e etnia é uma questão central de conhecimento, identidade e poder e não apenas um “tema transversal”;

- critica o texto curricular que destaca narrativas hegêmonicas de identidade e que celebram os mitos da origem nacional, onde as identidades dominantes são privilegiadas e as identidades dominadas referidas como exóticas ou folclóricas;

- questiona quais os mecanismos de construção das identidades nacionais, raciais e étnicas;

- questiona como as relações de poder estão vinculadas com a construção da identidade e diferença;

- procura saber quais mecanismos institucionais são responsáveis pela subordinação de certos grupos étnicos e raciais;

- defende que o racismo não é apenas uma questão de preconceito individual, mas uma questão institucional e estrutural.

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Uma coisa “estranha” no currículo: a teoria queer

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Uma coisa “estranha” no currículo: a teoria queer

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- somos o aquilo que nossa identidade define que somos;

- questiona, problematiza, contesta, todas as formas bem-comportadas de conhecimento e de identidade;

- Mais além de questionar a sexualidade no currículo ou a reivindicar a inclusão de matérias que combatam a homofobia, procura questionar os processos institucionais e discursivos, as estruturas de significação que definem o “correto” e o “incorreto”, o “moral” e o “imoral”, o “normal” e o “anormal”;

- enfatiza uma metodologia de análise e compreensão do conhecimento e da identidade sexual;

- examina o que torna algo pensável e não apenas “como pensar”

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O fim das metanarrativas: o pós-modernismo

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O fim das metanarrativas: o pós-modernismo

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- prefere o “subjetivismo” das interpretações parciais e localizadas

- fragmentação, hibridismo, mistura de gêneros, pastiche, colagem, ironia;

- Não apenas o currículo, mas a teoria crítica do currículo é colocada sob suspeita, pois ainda é dependente do pensamento moderno;

- desconfia dos impulsos emancipadores e libertadores da pedagogia crítica;

- acaba com o vanguardismo, certezas e pretenções emancipatórias;

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Pós-estruturalismo - Apesar de não existir nenhuma teoria pós-estruturalista do currículo, características dessa narrativa são observadas nessa análise, como:
- Indefinições e incertezas de temas pré-estabelecidos;
- Desconfiança sobre a afirmação de verdades absolutas do ponto de vista filosófico;
- Conexões entre poder e saber;
- Questionamentos de significados transcendentais ligados a religião, pátria, política e ciência.

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Pós-colonialismo - Uma perspectiva de currículo pós-colonialista, nasce de uma visão de mundo para além do antagonismo colonial e anti-colonial, onde se observa características como:
- Dialoga com a relação entre saber e poder, sob a perspectiva da análise pós-estruturalista;
- A observação profunda das diferenças pautada no multiculturalismo.

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Estudo cultural, tem como essência, a análise da fenomenologia das desigualdades, suas construções sociais a partir de uma perspectiva parcial e política, tranando-se então, parte ativa de novas construções sociais, e a importância desses estudos para a concepção de um currículo, é que através dessa perspectiva ele se torna uma ferramenta cultural, que possibilita mais facilmente, a produção de novas formas de concepção epistemológica, perfeitamente adaptáveis a realidade em que estão inseridas.