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Le mouvement Black Lives Matter chamboule la culture

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(Paris) Gone With the Wind retiré temporairement d'une plateforme de streaming, bond des ventes des livres sur le racisme... Le mouvement Black Lives Matter, relancé après la mort de George Floyd aux États-Unis, chamboule le monde du spectacle et de la culture.

Aurélie MAYEMBO
Agence France-Presse

Coups de projecteur

De Netflix à Amazon, les plateformes ont réagi en mettant en avant les œuvres d'artistes noirs, via des sections dédiées.

" Quand nous disons que "les vies des noirs comptent", nous voulons aussi dire que celles des auteurs noirs comptent ", affirme Netflix, qui donne un coup de projecteur à une série d'œuvres, aux États-Unis, de Moonlight, Oscar du meilleur film 2017, à la série Dear white People.

En France, la plateforme fait aussi de la " suggestion de contenus " en lien avec le mouvement Black Lives Matter (qu'il suffit de taper dans la barre de recherche), même si sa philosophie reste de mettre en valeur des " talents " de la communauté noire, comme la réalisatrice Ava DuVernay ( Selma, la série Dans leur regard) avec qui ils ont un partenariat.

Son concurrent Amazon Prime a lancé, outre-Atlantique, une section baptisée " Black History, Hardship & Hope ", avec des films comme La voie de la justice avec Michael B. Jordan.

Lancée fin mai, HBO Max a fait parler d'elle en retirant temporairement de son catalogue le classique aux huit Oscars, Gone With the Wind, au motif qu'il " dépeint des préjugés racistes qui étaient communs dans la société américaine ". La toute nouvelle plateforme prévoit de remettre les aventures de Rhett et Scarlett en ligne, avec des éléments de contexte.

Phénomène d'édition

Autre effet collatéral : les livres traitant de la question raciale s'arrachent dans le monde anglo-saxon. De White Fragility de Robin DiAngelo à How to be an antiracist de l'universitaire Ibram. X Kendi, sept des meilleures ventes de livres sur Amazon US traitent du sujet.

En Grande-Bretagne, Le racisme est un problème de blancs de Reni Eddo-Lodge ( Why I'm No Longer Talking to White People About Race en VO) est en tête des ventes chez Waterstones, la chaîne de libraires. Paru en 2017 le livre avait fait polémique outre-Manche.

Côté fiction, le roman Girl, Woman, Other de l'Anglo-Nigériane Bernardine Evaristo s'installe en tête des ventes. Cette chronique de la vie de familles noires en Grande-Bretagne a remporté le prestigieux Booker Prize 2019, ex aequo avec Les testaments de Margaret Atwood.

Annulations et mea culpa

Déprogrammation de la série Cops aux États-Unis - une institution télé régulièrement critiquée pour avoir exagéré l'importance de la délinquance aux États-Unis - ou suppression de Little Britain de la plateforme de la BBC pour cause de " blackface " : le débat sur les violences policières et le racisme bouscule le monde des médias.

Culte outre-Manche, l'émission humoristique Little Britain caricaturait des Britanniques de toutes origines et milieux, dont des femmes noires, pour lesquelles les acteurs se noircissaient le visage. " Les temps ont changé depuis la première diffusion de Little Britain ", a argué un porte-parole de la BBC à la revue Variety, pour justifier cette décision.

Autre commentaire qui a fait du bruit : la cocréatrice de Friends, Marta Kauffman, a estimé, lors d'une récente table ronde, ne pas avoir " assez fait pour la diversité " dans la série se déroulant à New York, critiquée depuis ses débuts pour n'être pas assez représentative de la société.

" Je dois trouver un moyen de collaborer avec de nouvelles équipes, auteurs, voix, sans m'approprier quoi que ce soit ", a-t-elle confié dans la presse spécialisée, espérant désormais incarner le changement.

Exit les musiques " urbaines "

Expression passe-partout pour désigner à la fois le rap, le hip-hop et le R & B, apposé facilement aux artistes noirs, l'expression " musiques urbaines " fait elle aussi les frais de la vague Black Lives Matter.

La maison de disques Republic Records, une branche d'Universal comptant les Canadiens Drake et The Weeknd parmi ses artistes, a ouvert la voie, en arrêtant d'utiliser le qualificatif. Il a bientôt été suivi par d'autres, dont les Grammy, les récompenses américaines de la musique, qui va déjà changer le nom de certaines catégories primées, remplaçant notamment " musique urbaine contemporaine " par " R & B progressif ".

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Le mouvement Black Lives Matter chamboule la culture

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(Paris) Gone With the Wind retiré temporairement d'une plateforme de streaming, bond des ventes des livres sur le racisme... Le mouvement Black Lives Matter, relancé après la mort de George Floyd aux États-Unis, chamboule le monde du spectacle et de la culture.

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Comment Black Lives Matter infuse la pop culture

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Aux États-Unis, les violences policières contre les Afro-américains se multiplient, dégradant encore un peu plus le climat social du pays. La pop culture, avec Beyoncé pour figure de proue, reflète cette actualité et redessine l'American dream.

Le 20 avril 2015, le prestigieux magazine Time barrait sa une d'un immense "Black Lives Matter" en lettres blanches sur fond noir. Cette couverture fait suite à la mort de Walter Scott, un Noir-américain de 50 ans tué par un policier de North Charleston alors qu'il s'enfuyait, désarmé et le dos tourné. Si le mouvement militant Black Lives Matter est actif depuis 2013 aux États-Unis, cette une de l'hebdomadaire marque un tournant : les médias se mettent à en parler, et les artistes commencent à s'emparer de cette actualité brûlante.
VOIR AUSSI : Comment Beyoncé et Alicia Keys ont fait prendre un tournant engagé aux MTV VMAs 2016
Il faut dire que le climat social se degrade depuis des années aux États-Unis. Le 26 février 2012, Trayvon Martin est abattu d'une balle dans l'abdomen. L'adolescent de 17 ans, vêtu d'un hoodie sombre, était parti acheter un paquet de bonbons à l'épicerie du coin quand George Zimmerman, autoproclamé vigile du quartier de Sanford en Floride, le trouve "louche" et lui tire dessus. Le premier d'une longue série de meurtres de Noirs-américains, tous morts des suites de brutalités et de bavures pour la plupart policières.
"La frustration engendre la rébellion politique et artistique"
Jonathan Ferrell, 24 ans, meurt sous la dizaine de tirs d'un policier à Charlotte, le 14 septembre 2013, alors qu'il cherchait de l'aide après avoir eu un accident de voiture. Eric Garner, 44 ans, décède par strangulation après une arrestation policière musclée le 17 juillet 2014 à New York. Michael Brown, 18 ans, est tué le 9 août de la même année de six balles tirées par un policier de Ferguson. Les manifestations pacifiques puis violentes de Ferguson feront sortir Barack Obama du silence mais n'empêcheront pas la liste des victimes de s'allonger des noms de John Crawford, Ezell Ford, Laquan McDonald, Akai Gurley, Tamir Rice, Eric Harris, Walter Scott, Freddie Gray, Sandra Bland - qui s'est suicidée en prison après une arrestation violente lors d'un contrôle routier -, Samuel DuBose, Alton Sterling, Philando Castile. Jusqu'à la mort de Keith Scott, 43 ans, tué de quatre balles dans le dos par des policiers à Charlotte le 20 septembre 2016.

Ce contexte social très lourd infuse peu à peu la pop culture. "Notre climat social est plus polarisé que jamais. Je n'ai pas vécu pendant les années 1960, mais c'est la seule autre époque dans l'histoire des États-Unis qui était, je crois, aussi agitée qu'aujourd'hui. Et la frustation engendre autant la rébellion politique qu'artistique", estime à Mashable FR Rebecca Sun, journaliste culture au Hollywood Reporter. Certes, en 1968 déjà, James Brown chantait "Say it loud, I'm black and I'm proud" en plein mouvement pour les droits civiques. Mais en 2015 et 2016, les exemples s'accumulent à un rythme plus élevé que jamais. On a beaucoup parlé du clip "Formation" de Beyoncé dans lequel apparaît un jeune sosie de Trayvon Martin devant une rangée de policiers, suivi d'une prestation au Super Bowl faisant une référence claire aux Black Panthers devant 115 millions de téléspectateurs en février 2016. Pourtant Beyoncé est loin d'être la seule à s'engager.

Le 30 juin 2015, le sublime clip "Alright" de Kendrick Lamar issu de l'album "To Pimp a butterfly" devient l'hymne non-officiel du mouvement Black Lives Matter. Moins d'un an plus tard, le rappeur américain originaire de Compton chante les mains enchaînées sur la scène des Grammy Awards. Alicia Keys, elle, collabore avec le média Mic pour produire la vidéo "23 façons de mourir si vous êtes Noirs aux États-Unis" avant de prononcer un discours engagé à la cérémonie des MTV VMA 2016. Quant à Solange Knowles, la soeur de Beyoncé, elle chante sa colère dans l'album "A Seat at the table" sorti le 30 septembre dernier.

Outre la musique, les séries télé aussi font écho aux violences policières contre les Afro-américains. Cookie, grande gueule de la série "Empire" interprétée par Taraji P. Henson, donne le ton de la saison 2 de la série de la Fox avec un discours sur l'incarcération abusive des Noirs : "Pendant combien de temps encore vont-ils nous traiter comme des animaux ? Le système correctionnel américain se construit sur le dos de nos frères, de nos pères et de nos fils." Les séries "Black-ish" de ABC et "Orange is the new black" de Netflix évoquent, respectivement, les violences policières et celles pénitentiaires. Un parti pris aussi affiché par Dan Glover (du vrai nom du rappeur Childish Gambino) qui signe la comédie touchante et engagée "Atlanta", diffusée depuis la rentrée sur FX.

Sans oublier le discours contre le racisme - largement relayé dans les médias - de Jesse Williams, acteur phare de la série "Grey's Anatomy" et producteur du documentaire "Stay Woke : The Black Lives Matter Movement". Au micro des BET Awards, sur MTV toujours, il déclare : "Nous avons étudié les chiffres et nous savons qu'en cas d'altercation, la police arrive toujours, d'une manière ou d'une autre, à désamorcer le conflit, à désarmer, et à ne pas tuer de Blancs. Alors ce qui va se passer, c'est que nous allons avoir des droits égaux et la justice dans notre propre pays, ou nous allons redéfinir son rôle et le nôtre."
Réseaux sociaux et liberté d'expression
Si la critique et l'engagement ont toujours existé dans la culture populaire, il y a par contre eu "un changement significatif dans l'accès" à ces théories et ces discours, analyse Kinitra Brooks, maître de conférences à l'université de San Antonio au Texas. Elle y a notamment créé un cours intitulé "Femmes noires, Beyoncé et culture populaire". "L'habileté à la critique a progressé grâce au nombre croissant d'étudiants instruits à travers le système universitaire ou d'autres modes d'éducation. Et l'accès a aussi progressé grâce aux réseaux sociaux, et grâce aux gens qui ont exprimé publiquement leurs opinions sur Twitter, Facebook ou Tumblr", détaille Kinitra Brooks à Mashable FR.

"On a tellement de plateformes pour accéder à l'information, s'exprimer et débattre qu'il est de sens commun que si tu n'es pas conscient des échecs de notre système et si tu ne fais rien pour les contrer, alors tu en es complice", souligne la journaliste Rebecca Sun. Aujourd'hui, Kim Kardashian n'hésite donc pas à publier un long essai intitulé #BLACKLIVESMATTER sur son site internet, et les textes militants de Bell Hooks côtoient les refrains de Beyoncé sur Genius, le site populaire de décryptage des paroles de chansons. De quoi toucher des millions d'internautes.

Cette multiplication des prises de positions de célébrités peut aussi s'expliquer par "l'effet libérateur du succès du hip hop", avance Richard Mémeteau, auteur du livre "Pop culture, réflexions sur les industries du rêve et l'invention des identités" aux éditions La Découverte. Ce professeur de philosophie cite les propos du rappeur Gorilla Zoe : "La culture hip hop, c'est de la pop. Si quelqu'un arrive avec un nouveau mot, ça sortira du quartier, et le jour d'après quelqu'un qui habite à Beverly Hills dira le même mot (...) Aujourd'hui, on voit immédiatement l'impact de notre culture. Le hip hop influence 80 à 90 % de l'industrie musicale et du divertissement." Pour Richard Mémeteau, "le succès du hip hop a eu un effet libérateur sur le plan esthétique, mais aussi sur le plan des messages passés".
Un succès politique
"Le succès des stars noires est politique. C'est devenu politique pour Beyoncé ou Childish Gambino de ne plus parler du ghetto mais de lutter contre l'appropriation culturelle, de montrer la vie au-delà des clichés, d'être soi-même, de se réaliser en tant que Noir", rend compte le professeur de philosophie à Mashable FR. Kinitra Brooks rappelle ainsi que l'album engagé "Lemonade" de Beyoncé n'est pas un tournant dans sa carrière ni un changement d'opinion : "Pourquoi ne pas parler de cet album comme de l'expression de sa liberté gagnée après des années d'un long travail entamé dès l'âge de 15 ans ?"
VOIR AUSSI : Beyoncé n'est pas un robot sans cœur, la preuve par "Lemonade"
Lors d'un concert auquel elle a assisté à la Nouvelle-Orléans, la professeure d'université a été marquée par la diffusion sur grand écran d'un extrait vidéo de la jeune Beyoncé adolescente, excitée à l'idée de pouvoir réaliser son rêve de devenir une artiste. "Je crois que ce moment particulier souligne l'hyper-conscience de Beyoncé sur son évolution, sur sa liberté durement acquise qui lui permet aujourd'hui de célébrer sa féminité noire et celles des autres femmes", décrypte pour Mashable FR Kinitra Brooks. Et d'ajouter que "malgré son investissement justifié, elle a reçu d'incroyables et violentes réactions à l'idée qu'elle puisse vouloir être enfin elle-même et en accord avec son identité à ce moment de sa vie".

Quelques jours après son show au Super Bowl, une manifestation anti-Beyoncé avait ainsi été organisée devant le siège de NFL et l'ancien maire de New York Rudy Giuliani avait déclaré à Fox News qu'il trouvait "scandaleux" de la part de la star de se servir de cet événement pour "s'attaquer aux officiers de police".

Encore faut-il que des artistes de couleur atteignent les hautes sphères d'Hollywood et de l'industrie musicale. "La télévision est un média bien plus contrôlé que la musique", analyse Rebecca Sun, "alors avant de voir arriver à l'antenne des séries soucieuses de la diversité comme 'Black-ish' et 'Atlanta', il a fallu qu'il se passe beaucoup de choses. La télévision est une industrie de masse qui implique que plusieurs personnes à plusieurs niveaux croient en l'importance d'une histoire à raconter", du créateur original aux dirigeants d'une chaîne assoiffés d'audience et d'argent, en passant par des acteurs, des scénaristes et des producteurs. Et forcément, cela aide s'il y a des gens de couleurs dans cette industrie, "ce qui a pris du temps à arriver".
La mort du rêve américain ?
Jusqu'à présent les stars prônaient le rêve américain comme Will Smith dans le film "À la recherche du bonheur" ou Jay Z et Alicia Keys dans "Empire State of Mind" ("New York, une jungle de béton où les rêves se forment. Il n'y a rien que tu ne puisses faire maintenant que tu es à New York", chantaient-ils). Mais la pop culture en a assez d'être le porte-drapeau d'une réalité polissée et dépassée. "On n'en est pas non plus à l'American nightmare (le 'cauchemar américain', ndlr)", tempère Richard Mémeteau, "les stars ne détestent pas les Américains ou l'Amérique, mais l'inclusivité (le fait d'impliquer tous les individus, sans discrimination, ndlr) est plus importante". Plus importante peut-être, mais pas encore totale.

Si les exemples s'accumulent dans la pop culture, Kinitra Brooks refuse de dire que les industries musicale ou cinématographique "épousent la réalité des races". Surtout lorsque l'on voit les foudres que s'attirent les artistes qui s'expriment à ce sujet. "Si Beyoncé, aussi aimée, conventionnellement séduisante, riche et célèbre soit elle, déclenche autant de haine et de violence lorsqu'elle exprime sa vraie identité, où est-ce que ça nous mène, nous, les gens normaux ?"

- Article initialement publié le 15 octobre 2016.
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Comment Black Lives Matter infuse la pop culture

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Aux États-Unis, les violences policières contre les Afro-américains se multiplient, dégradant encore un peu plus le climat social du pays. La pop culture, avec Beyoncé pour figure de proue, reflète cette actualité et redessine l'American dream. Le 20 avril 2015, le prestigieux magazine Time barrait sa une d'un immense "Black Lives Matter" en lettres blanches sur fond noir.

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VIDEO. "Black lives matter", "race", "privilège blanc"... Que signifient ces termes utilisés dans le discours antiraciste ?

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Pourquoi parler de "race" ? Pourquoi souligner que "les vies noires comptent" ("Black lives matter") ? Depuis la mort de George Floyd aux Etats-Unis, et la vague de manifestations qui a déferlé dans le monde pour dénoncer le racisme et les violences policières, de nombreux mots et expressions ont été employés par des personnalités ou des chercheurs pour parler du racisme.

Certains termes sont utilisés depuis longtemps dans les sciences sociales et font partie du langage courant dans les pays anglo-saxons. En France, leur emploi fait toujours débat. Franceinfo a interrogé Eric Fassin et Maxime Cervulle, respectivement professeur et maître de conférences à l'université Paris 8, spécialisés sur les questions de racisme. Ils expliquent le sens de ces expressions.

"Race"

Sur cette photo prise lors d'une manifestation à Rome, la personne de gauche porte une pancarte affichant le mot "race" en anglais. En France, ce terme provoque de nombreuses crispations, notamment en raison de la tradition républicaine et universaliste, qui ne distingue ni "race" ni "origine". "On a longtemps refusé d'utiliser le mot 'race' en France en considérant qu'il était forcément raciste. Aujourd'hui, il y a un retour [de l'emploi] de ce mot par certains militants antiracistes et certains chercheurs", contextualise Eric Fassin.

Le chercheur distingue l'usage de ce mot en fonction de ceux qui l'emploient. Dans le discours raciste, "on parle 'des races' au pluriel : la 'race aryenne', la 'race blanche', etc, mais pour les militants et chercheurs, ce n'est pas 'les races', mais 'la race'."

La 'race' est un mécanisme social qui assigne des gens à des places différentes et hiérarchisées.

Eric Fassin, chercheur

à franceinfo

"La notion de race n'a bien entendu aucune valeur sur le plan biologique", ajoute Maxime Cervulle. Après avoir été employée pour classifier des groupes humains au XVIIe siècle, "l'idée d'une supposée race biologique a été abandonnée à partir des années 1950". "Cependant, les siècles au cours desquels les discours scientifiques, mais aussi culturels et politiques, ont contribué à instiller l'idée qu'il existerait des différences incommensurables entre divers groupes humains ont laissé des traces profondes". Pour le chercheur, les stéréotypes associés à la couleur de peau sont toujours actifs. "Ils peuvent avantager ou désavantager dans l'accès à l'emploi, à un logement ou à un traitement équitable par une administration."

"Black lives matter" ou "Les vies des Noirs comptent"

Le slogan #Blacklivesmatter est apparu pour la première fois aux Etats-Unis après la mort de Trayvon Martin, un adolescent noir, non armé, tué par un vigile en 2012. Le jour de Alicia Garza a publié sur Facebook : l'acquittement de l'accusé, la militante afro-américaine "Noirs. Je vous aime. Je nous aime. Nos vies comptent, les vies noires comptent", raconte Le Parisien. Le mot-dièse a ensuite été repris sur les réseaux sociaux par des militants antiracistes et est devenu un slogan et mouvement politique pour dénoncer les violences policières et le racisme.

"Ce slogan manifeste la vitalité de ceux dont la vie est sous l'emprise de la mort, parce qu'ils vivent dans la crainte d'être tués arbitrairement", explique Maxime Cervulle. "Mais aussi parce que leur vie est peuplée de morts : les proches, les voisins, les connaissances que le racisme a fini par étouffer." Dans le débat public, certaines personnes peuvent rétorquer que "toutes les vies se valent" et pas seulement celles des Noirs,mais ce parallèle pose question.

Dire 'Toutes les vies se valent', c'est entretenir le déni vis-à-vis des formes de déshumanisation que vivent particulièrement les personnes noires.

Maxime Cervulle, chercheur

à franceinfo

Le sociologue Eric Fassin y voit un parallèle avec les expressions "Gay pride" ou "Marche des fiertés". "Bien sûr que tout le monde peut être fier, mais pourquoi y a-t-il besoin de le dire pour les personnes homosexuelles, bisexuelles, intersexes ou trans ? Tout simplement parce que cette fierté leur est déniée, complète-t-il. La réalité, ce n'est pas qu'il faudrait être fier d'être homosexuel, mais c'est qu'il y en a assez de ne pas l'être. La réalité, ce n'est pas que la vie des Noirs compte, c'est qu'elle devrait compter aussi (...). Parce que malheureusement, elle ne compte pas beaucoup pour la police, la justice, la société."

Le "privilège blanc"

L'expression "privilège blanc" a été popularisée en 1988, dans l'article Privilège blanc : déballer le paquetage invisible (en anglais) de la professeure américaine d'études féministes Peggy McIntosh. Elle y liste une série d'avantages culturels, sociaux, économiques et politiques dont elle dit jouir en tant que blanche. Elle cite des exemples du quotidien, comme "allumer la télévision et voir les personnes blanches largement représentées". Ce sont les travaux du chercheur noir américain W.E.B Du Bois, au moment de la ségrégation, qui sont reconnus comme le point de départ historique de la réflexion sur le "privilège blanc".

Pour Maxime Cervulle, l'expression "rend visible l'envers de la discrimination". "ll s'agit de souligner que l'inégalité a des bénéficiaires - qu'ils en aient conscience ou non", explique-t-il.Le concept ne nie pas pour autant les inégalités socio-économiques, ni que la vie puisse être difficile pour des personnes blanches. Reni Eddo-Lodge, journaliste noire britannique et autrice de Le racisme est un problème de Blancs (Ed. Autrement, 2018), précise à Mediapart et au : "Je suis noire, tu es blanc, nous sommes tous les deux pauvres. Si nous postulons pour le même travail, tu as plus de chances que moi d'être choisi juste parce que tu es blanc. C'est ça le privilège. Ce n'est pas une certitude. C'est une probabilité (...), la tendance sociale est celle-là."

Ceux qui en jouissent [du 'privilège blanc'] ne s'en rendent même pas compte car c'est la norme. Etre blanc dans ce monde, c'est être universel.

Reni Eddo-Lodge, essayiste britannique

au "Monde"

Maxime Cervulle préfère toutefois l'expression "avantages structurels". "A voir un emploi ou un logement n'est pas un privilège, mais des conditions élémentaires de vie auxquelles chacun a droit", nuance-t-il. En France, l'expression "privilège blanc" reste très clivante. Certains chercheurs estiment qu'elle transpose en France une réalité propre aux Etats-Unis. Selon Gwénaële Calves, professeure de droit public à l'université de Cergy, la traduction française donne un ton "accusatoire", cite La Croix (article réservé aux abonnés). "En France, le privilège renvoie à la nuit du 4 août 1789 et à leur abolition. Que signifie 'abolir la blanchité' ? Une transposition pure et dure ne mène nulle part."

La secrétaire à la coordination du Parti socialiste Corinne Narassiguin estime également, dansqu'"u tiliser le terme 'privilège blanc' au nom de l'antiracisme, c'est faire le jeu de l'identitarisme, qui oppose les 'clans communautaristes' au 'bloc nationaliste raciste'. C'est sortir du nécessaire combat républicain contre le racisme pour tomber dans l'essentialisme qui réduit des femmes et des hommes à la couleur de leur peau."

Le "racisme systémique"

, explique à Barack Obama comme Justin Trudeau ont tous les deux évoqué, dans leurs discours après la mort de George Floyd, le "racisme institutionnel" et la "discrimination systémique" dans chacun de leur pays. Ces expressions mettent en avant le fait que "le racisme n'est pas une question, comme on le croit souvent, d'individus racistes qui commettraient des actes moralement ou juridiquement condamnables"France Culture Fabrice Dhume, sociologue à l'université Paris 7 . Selon sa définition, le racisme est "un ordre social hiérarchique, avec un système de privilèges pour les uns et de torts subis pour les autres." Autrement dit, il n'y a pas besoin d'adhérer à une idéologie raciste pour ne pas avoir, même sans intention particulière, des pratiques racistes, y compris au sein des institutions françaises et de différents secteurs.

Concernant l'accès à l'emploi par exemple, selon une étude (PDF) de "testing" menée entre 2018 et 2019 par des chercheurs du CNRS dans 103 grandes entreprises françaises, "la discrimination à l'égard du demandeur d'origine nord-africaine présumée est plus forte dans les plus grandes entreprises". En 2016, une autre campagne (PDF) de testing menée par le CNRS sur la recherche de logement montrait que les candidats présumés d'origine maghrébine avaient moins de probabilité d'obtenir une réponse d'une agence immobilière qu'un candidat portant un nom présumé européen. n 2017, Le Défenseur des droits a montré que les jeunes Arabes ou Noirs avaient une probabilité "20 fois plus élevée" d'être contrôlés par les forces de l'ordre.

Pour la professeure de droit Gwénäele Calves, il est préférable d'utiliser l'expression "discrimination institutionnelle" pour éviter d'employer le mot "racisme" à la fois pour l'Etat et pour des individus. -t-elle sur " Je crois par ailleurs impossible de neutraliser la réprobation morale associée, dans la plupart des esprits, au mot ' racisme' . Son usage à des fins analytiques risque ainsi de conférer au propos une tournure accusatrice, au rebours exact du rôle initialement attribué au concept de 'racisme institutionnel'", analyse La Vie des idées.

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VIDEO. "Black lives matter", "race", "privilège blanc"... Que signifient ces termes utilisés dans le discours antiraciste ?

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Pourquoi parler de "race" ? Pourquoi souligner que "les vies noires comptent" ("Black lives matter") ? Depuis la mort de George Floyd aux Etats-Unis, et la vague de manifestations qui a déferlé dans le monde pour dénoncer le racisme et les violences policières, de nombreux mots et expressions ont été employés par des personnalités ou des chercheurs pour parler du racisme.

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La tragique histoire du sucre aux États-Unis

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Le sucre, dont les Américains abusent au quotidien dans leur alimentation, est le produit d'une histoire barbare. Sans l'esclavage, jamais l'industrie sucrière de Louisiane n'aurait pris l'envergure qu'elle a aujourd'hui. Encore aujourd'hui, ce passé façonne l'économie de l'État, ses institutions et sa vie sociale.

La raffinerie Chalmette de Domino Sugar, à Arabi (Louisiane), se dresse sur les rives du majestueux Mississippi, à environ 1 kilomètre du Lower Ninth Ward, ce quartier de La Nouvelle-Orléans où l'ouragan Katrina a rompu les digues et emporté les vies de tant d'habitants noirs. C'est la plus grande raffinerie de sucre d'Amérique du Nord. Pendant la période d'exploitation, les paquets jaunes de 2 kilos frappés du logo de la marque, que l'on retrouve partout aux États-Unis, y sont débités au rythme de 120 par minute, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7.

Le sucre tue surtout les Noirs

Les États-Unis fabriquent environ 8,16 millions de tonnes de sucre par an, ce qui les place au sixième rang de la production mondiale. L'industrie sucrière américaine reçoit 4 milliards de dollars de subventions annuelles. Le secteur du sucre de canne louisianais pèse à lui seul 3 milliards de dollars et représente 16 400 emplois. La plus grande partie de ce sucre reste dans le pays, et on y ajoute entre 1,81 et 2,72 millions de tonnes importées chaque année. En moyenne, chaque Américain ne consomme pas moins de 35 kilos de sucre et autres édulcorants par an, selon les chiffres du ministère de l'Agriculture. C'est presque deux fois le seuil maximal recommandé.

La consommation excessive de sucre est associée au diabète, à l'obésité et au cancer. Le sucre nous tue tous, mais il tue les Noirs encore plus rapidement. Sur les trente dernières années, le nombre d'Américains obèses ou en surpoids a grimpé de 27 % parmi les adultes, passant de 56 % à 71 %, selon les Centres de contrôle et de prévention des maladies [qui forment l'agence fédérale principale de protection de la santé publique], sachant que les Noirs sont surreprésentés dans ces statistiques. Pendant la même période, les taux de diabète ont presque triplé. Chez les femmes noires, ces taux sont presque deux fois plus élevés que chez les femmes blanches, et ils sont une fois et demie plus élevés chez les hommes noirs que chez les hommes blancs.

Onze millions d'Africains réduits en esclavage

L'extraordinaire marchandisation de masse du sucre, sa force de frappe économique, ses répercussions disproportionnées sur les habitudes alimentaires des Américains et sur leur santé : rien de tout cela n'était en germe, a priori, quand Christophe Colomb a fait sa deuxième traversée de l'Atlantique en 1493, emportant des cannes à sucre depuis les Canaries.

À l'époque, la culture de la canne à sucre était en effet lourde et complexe. Il fallait couper les cannes à la main et les broyer immédiatement pour en tirer le suc, sans quoi son taux de sucre se dégradait en un jour ou deux. Avant même la saison de la récolte, il fallait abattre beaucoup de bois pour qu'il serve de combustible pour faire bouillir le liquide et le réduire en cristaux et en mélasse. On trouve les premières traces de l'exploitation de la canne à sucre en Nouvelle-Guinée, il y a dix mille ans. Puis cette culture a progressé de territoire en territoire jusqu'à être adoptée en Inde vers 350 avant J.-C. Le sucre était consommé localement et nécessitait une main-d'œuvre importante. Il ne demeurait guère plus qu'une épice exotique, un onguent médicinal ou une friandise pour l'élite [notamment en Europe]

L'introduction de l'esclavage sucrier dans le Nouveau Monde a changé la donne. "L'âge du sucre a commencé véritablement - et il a davantage changé le monde qu'aucun dirigeant, aucun empire ou aucune guerre ne l'avait fait auparavant", écrivent Marc Aronson et Marina Budhos dans leur livre Sugar Changed the World ["Le sucre a changé le monde", inédit en français]. Durant les quatre siècles qui ont suivi le débarquement de Christophe Colomb, tant au Mexique qu'en Guyane, au Brésil et dans les Antilles sucrières, d'innombrables indigènes ont laissé leur vie dans la récolte du sucre, et près de 11 millions d'Africains ont été réduits en esclavage - sans compter ceux qui n'avaient pas survécu à la traversée.

L'"or blanc" qui a permis de bâtir New York

L'"or blanc" a stimulé le commerce et fait la richesse des pays européens, permettant notamment aux Britanniques de financer leurs colonies nord-américaines. "Il y avait un commerce direct entre les colonies, ainsi qu'entre les colonies et l'Europe, mais une bonne partie du commerce de l'Atlantique était triangulaire : des esclaves depuis l'Afrique ; du sucre depuis les Antilles et le Brésil ; de l'argent et des produits manufacturés depuis l'Europe", écrit Walter Johnson, historien de Harvard, dans son ouvrage Soul by Soul. Life Inside the Antebellum Slave Market ["Âme après âme. La vie dans le marché aux esclaves de La Nouvelle-Orléans à la veille de la guerre de Sécession", non traduit].

Avant que des jésuites français ne plantent leur première canne à sucre en 1751 près de Baronne Street, à La Nouvelle-Orléans, le sucre était déjà une affaire très lucrative dans le New York britannique. Dans les années 1720, dans le port, un bateau sur deux soit arrivait des Antilles, important du sucre et des esclaves, soit y repartait, exportant de la farine, de la viande et du matériel destiné à la construction navale. Un commerce si rentable que les deux bâtiments les plus imposants de

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Récit. La tragique histoire du sucre aux États-Unis

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Le sucre, dont les Américains abusent au quotidien dans leur alimentation, est le produit d'une histoire barbare. Sans l'esclavage, jamais l'industrie sucrière de Louisiane n'aurait pris l'envergure qu'elle a aujourd'hui. Encore aujourd'hui, ce passé façonne l'économie de l'État, ses institutions

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Le rap français, et plus largement francophone, a souvent abordé la problématique du racisme et plus généralement de la situation des Noirs en Occident. Du coup, petite sélection à travers les âges, les styles et les profils, pour illustrer le point de vue que cette musique a développé sur la question.

Vous vous en rendrez compte assez vite, ce qui est frappant c'est à quel point certains lyrics, écrits sans avoir connaissance du contexte actuel, résonnent pourtant parfaitement avec l'actualité de ces derniers jours.

Casey - "Créature ratée"
"Tu es Noire, ils voudraient que tu aies honte, mais tu n'es pas cette bête de foire que l'on dompte"
La discographie de Casey est pleine de rimes, de couplets et de morceaux entiers consacrés à notre sujet, qui lui tient particulièrement à cœur. Il était donc assez dur de choisir mais Créature Ratée se détache, et pas seulement pour son clip soigné. La citation juste au-dessus est extraite du morceau , mais c'est dans Créature Ratée qu'elle décortique le point de vue du fameux "ils". Le premier couplet met en parallèle les attributs qu'on prête arbitrairement aux Blancs pour les opposer à ceux qu'on prête aux Noirs, ce qui ridiculise le discours tant la comparaison rend les clichés tous plus stupides les uns que les autres. Puis la rappeuse prend carrément le point de vue d'un vendeur d'esclaves qui ferait son discours pour convaincre des clients, ce qui retourne pas mal le couteau dans la plaie.

Despo - "Trashhh"
"Des fois j'aimerais être rebeu, juste pour faire plus peur que pitié"
Despo a expliqué qu'à la base, il avait proposé un tout autre morceau quand on l'avait contacté pour Autopsie 3. Sauf qu'on lui fait un retour qui disait en substance "ce n'est pas assez sombre, on veut du Despo pur jus", il a donc envoyé Trashhh. Pas de tromperie sur la marchandise, c'est un enchaînement de phrases choc qui se concentrent en grande partie sur la stigmatisation des Noirs en France, à tous les niveaux : ça passe d'un archétype de belle-mère raciste à la soumission des rares figures médiatiques noires, de la honte de son propre accent aux expulsions, sans oublier Rama Yade et le manque de solidarité dans la diaspora. Du grand Despo.

Ministère A.M.E.R - "Traîtres"
"T'es un charlatan qui, pour de l'argent, vend ta couleur, ton sang, ton honneur aux blancs"
Dans ce morceau paru sur le premier maxi du groupe, les rappeurs marquent leur différence. Les trois rappeurs se partagent la tâche : Moda vise les dictateurs africains et les chefs d'Etat corrompus qui sont complices de la Françafrique et maintiennent leur population plus bas que terre, Stomy s'en prend aux Noirs complexés qui s'inventent une identité de substitution en reniant leurs origines et surtout, Passi attaque frontalement les policiers noirs.

Bien plus tard, Kenzy se souvenait, amusé "les autres mecs du rap étaient choqués ; tout le monde faisait des sons anti-police classiques, et là t'as un couplet entier qui s'en prend aux flics noirs en les traitant de traître, c'était marrant les réactions".

Alpha 5.20 - "Peine Noire"
"Laisse-moi te dire que l'homme noir n'est pas ici pour rien"
Comme d'autres membres de cette liste, Alpha 5.20 a parlé dans un très grand nombre de sons du thème qui nous intéresse. Mais Peine Noire sort du lot pour une raison simple : il a été écrit en réaction au discours de Nicolas Sarkozy à Dakar, quand il avait expliqué dans le plus grand des calmes que " le drame de l'Afrique, c'est que l'homme africain n'est pas assez rentré dans l'Histoire". Après un couplet unique, le boss du Ghetto Fabulous Gang déclame donc une longue outro en s'adressant au président de l'époque. Sans insulte, il rappelle simplement à quel point les Africains ont toujours survécu malgré les épreuves de l'Histoire, ce qu'ils ont apporté, développe son point de vue sur les relations entre la France et ses diverses communautés, bref il détruit patiemment l'argument de sa cible en prenant de la hauteur. Et il y a aussi un moment où il se fout de sa gueule en lui rappelant que Sarkozy est rentré dans l'Histoire en tant que " premier président que sa meuf a trompé ", parce que faut pas déconner non plus.

Le Bavar - "Soldat Lambda"
"Comme au solfège, une blanche égale deux noires ; du haut de leurs sièges, un Blanc égale deux Noirs"
Que ce soit sur 365 Cicatrices,Nature Morte ou d'autres titres, Philippe alias Le Bavar a travaillé le thème de la question noire régulièrement. Entre l'héritage de l'esclavage, l'aliénation, les complexes intériorisés qui en résultent et les échos qui se poursuivent dans le traitement des minorités aujourd'hui, il a arpenté le sujet en long et en large. Sur Soldat Lambda, le tireur d'élite de La Rumeur est plus teigneux que jamais et ça c'est le petit plus qui rend le morceau meilleur.

Isha - "Les Magiciens"
"J'irai les chercher un jour, je serai plus fort, je serai plus grand et je ramènerai l'enfer, les ténèbres avec moi, même leurs statues vont pleurer du sang"
On passe au storytelling avec Isha qui prend le point de vue d'un de ses ancêtres qui voit en direct l'arrivée des colons belges. Rappelons que si la colonisation est en soit dans le top 10 des trucs les plus nuls que l'Europe a faits, la colonisation belge en particulier est considérée comme l'une des plus violentes. Isha n'épargne donc aucun détail et évoque les amputations, les massacres, le pillage des richesses du Congo et bien sûr la conversion forcée au christianisme.

Les Sages Poètes de la Rue - "Un noir tue un noir"
"Je ne peux pas comprendre, ne veux pas savoir ce qui se passe dans la tête d'un noir qui tue un autre noir"
Du côté des Sages Po, c'est plutôt du constat descriptif, avec une bonne touche de tristesse. Le morceau revient sur le " black on black crime " version française, et les rappeurs déplorent le triste spectacle des noirs qui se tuent entre eux pour des futilités. Ils insistent sur l'absence de sens des priorités, le fait que ça arrange leurs ennemis de les voir s'entretuer, et bien sûr les conséquences humaines désastreuses.

Lalcko - "Voix Suprêmes"
"Bats toi en les couilles de d'où je viens, fils, la carte n'est pas le territoire, les vrais négros habitent l'histoire, pas la géographie"
Lalcko s'est fait un nom avec ce morceau et c'est compréhensible. Presque l'intégralité du texte est imagée, le rappeur parle en métaphore une phrase sur deux (en même temps c'est pour ça qu'on l'aime). Cependant le fond est limpide, il est d'ailleurs explicité par la dernière phrase du refrain : le rappeur parle de lui, de sa vision des siens et du fait de devoir à tout prix s'affranchir des carcans imposés par d'autres. C'est à ce prix et pas un autre qu'il estime qu'on peut s'élever.

Fabe - "Si tu Rêves de la Métropole"
"Les abrutis qui pensent qu'on danse au bord de l'île avec un pyjama, j'ai rien demandé, ils m'ont tout pris voilà pourquoi je vis chez eux"
Cas particulier pour Fabe qui dirige son texte vers les Antillais avant tout. Son but : déconstruire le cliché de l'hexagone qui résoudrait pratiquement tous les problèmes lorsqu'on s'y installe. Il n'y va donc pas de main morte et explique que ni travail, ni richesse ne les attendent. Il ajoute même que presque rien ne le rend heureux là où il a atterri, et que sa vie aurait bien plus de sens sur son île d'origine.

Aelpéacha - "Dis pas négro"
"Si t'es pas négro, dis pas négro"
Aelpéacha étant presque l'antithèse d'un rappeur dit "conscient", ce titre était assez étonnant de sa part. Concrètement il revient sur la problématique de l'utilisation du mot négro par des rappeurs qui ne sont pas noirs et de l'énorme souci que ça pose même si l'intention n'est pas toujours mauvaise au départ. Bon, comme ça reste Aelpéacha, l'outro fait comprendre que tout ça est quand même bien trop sérieux pour le MC qui se moque de lui-même sur le mode "allez ferme ta gueule maintenant".

Tiers - "Mufasa"
"Malcolm assassiné, Luther assassiné, Sankara assassiné, Tupac assassiné, Nelson incarcéré, Mumia incarcéré, et ouais quand j'écris ce couplet, mon épiderme se mange des procès"
Tiers commence d'abord par parler de son cas personnel, évoque le côté déraciné et sa vie en cité, puis s'intéresse aux Noirs de France de manière plus globale, revient sur certains paradoxes de leur comportement (" le respect commence par soi-même, on est derniers à l'heure qu'il est") et évoque bien entendu les figures historiques de lutte pour l'émancipation systématiquement cibles de répression.

Al Peco, Despo, Taro OG, Alpha 5.20, Nubi, Grodash - "Trop Nez Gros remix"
"Trop négro, sur une planche de surf : ça va pas du tout ; trop négro, sur des paires de skis : ça fait trop chelou"
Parce qu'il fallait bien un posse-cut, de l'egotrip et un brin d'humour dans cette sélection, ce remix d'un morceau d'Al Peco est assez efficace. Les artistes détournent à leur guise les clichés habituels sur leur communauté et s'en amusent pas mal tout en disant, chacun à sa façon, à quel point ils les dépassent.

Ekoué - "Écoute le sang parler"
"Si le fatalisme et l'isolement prédominent ici, la haine trouvera son écho, et l'Afrique compte ses morts, ses mythes et ses corbeaux"
Le pilier de La Rumeur s'offre sur ce solo une réflexion qui part des récits de son père et ses souvenirs du Togo. Au fil du morceau Ekoué fait le récit symbolique de ce qu'ont vécu les colonisés et leur descendance, entre exploitations, injustices et culture confisquée. Le constat est glacial et le ton résolument pessimiste. Ou réaliste.

Jok'Air - "TSN"
"Même si je fais de l'oseille, je serai toujours ce sale nègre, je le vis depuis la maternelle"
Pour Jok'Air, il s'agit de rappeler le côté scandaleux de la situation des Noirs de France à plusieurs niveaux : médiatiquement et socialement, par rapport à l'Histoire qui les lie à l'hexagone, et enfin au niveau des inégalités qui persistent des siècles plus tard. Le ton est plutôt assez fataliste, l'artiste décrit parfois tristement la chose, et parfois avec une ironie cruelle, comme dans la phrase qui précise pourquoi la colonisation n'est pas un crime contre l'humanité. À noter que le clip joue à fond l'imagerie choc en inversant les rôles pour mieux marquer le spectateur : dans la vidéo ce sont uniquement les Blancs qui sont victimes d'esclavage, de lynchage et de meurtres policiers. La strangulation au sol est évidemment une référence à la mort d'Adama Traoré (entre autres).

Dosseh - "Ennemi"
"Si je prends les armes, ce sera pas la haine pour les vôtres mais l'amour que j'ai pour les miens qui dictera mes actes"
Ici Dosseh laisse parler son côté le plus offensif et axe presque tout son texte sur l'angle de la revanche à prendre sur l'oppresseur, que ce soit en se rebellant symboliquement ou en luttant concrètement. Il rappelle évidemment les blessures du passé pour mieux souligner les inégalités de traitement actuelles et le fait que les élites responsables de tout ça restent intouchables.

Mokobe - "Parole de Soninké"
"Le but ici c'est faire du biff, du khalis, dévaliser ce pays pour investir dans mon pays"
Le rappeur du 113 donne son point de vue sur tout ce qui cloche dans le traitement des Africains en France et en tire les conséquences qu'il estime à la hauteur de l'affront. Il évoque pêle-mêle le sort des sans-papiers, le passé colonial, l'esclavage, les problèmes de logement... et Bernadette Chirac " sans soutif ", ce qui ne gâte rien.

Damso - "Introduction"
"C'est rien de bien méchant, il m'a juste traité de nègre des champs, mais c'est rien de bien méchant, j'ai juste niqué sa mère sur le champ"
Sur l'intro de Lithopédion, Damso ne s'étend pas sur la condition noire, il garde son point de vue autocentré mais multiplie les allusions. Des insultes racistes qu'il a subies, des références à la soumission de l'Afrique avec le parallèle entre ne pas posséder sa propre monnaie et une sodomie violente (c'est toujours Dems), l'absence de vraie démocratie... jusqu'à la conclusion sur le besoin de s'émanciper par la réussite.

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La question noire dans le rap francophone

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Le rap français, et plus largement francophone, a souvent abordé la problématique du racisme et plus généralement de la situation des Noirs en Occident. Du coup, petite sélection à travers les âges, les styles et les profils, pour illustrer le point de vue que cette musique a développé sur la question.

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mk2 Curiosity : découvrez les films offerts cette semaine - TROISCOULEURS

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Thank you to our supporters

Life Model: Charles White and His Students was organized by the Los Angeles County Museum of Art.

Sponsored by:

Programming for Life Model: Charles White and His Students is supported by United Airlines and by the Terra Foundation for American Art as part of Art Design Chicago, an initiative exploring Chicago's art and design legacy.

Image credits: Julie Mehretu, Conjured Parts (eye), Ferguson, 2016, The Broad Art Foundation, Los Angeles, © Julie Mehretu, photo by Cathy Carver; Mark Bradford, 150 Portrait Tone, 2017, Los Angeles County Museum of Art, purchased with funds provided by Jimmy Iovine, Liberty Ross, and Family, © Mark Bradford, photo © Museum Associates/LACMA; David Hammons, Untitled (detail), 1968, Los Angeles County Museum of Art, gift of George and Judith Sunga, © David Hammons, photo © Museum Associates/LACMA; Poster for the exhibition Two Centuries of Black American Art at LACMA, 1976, © The Charles White Archives

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Thank you to our supporters Life Model: Charles White and His Students was organized by the Los Angeles County Museum of Art. Sponsored by: Programming for Life Model: Charles White and His Students is supported by United Airlines and by the Terra Foundation for American Art as part of Art Design Chicago, an initiative exploring Chicago's art and design legacy.

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Lutter contre le racisme et la discrimination

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Lutter contre le racisme et la discrimination

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Cette collection porte un regard sur la lutte contre la discrimination et le racisme au Canada. Elle présente, entre autres, des exemples d'efforts en cours à travers le pays pour lever les obstacles en matière d'équité, de diversité et d'inclusion et réduire les iniquités dans tous les secteurs de la société.

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RDS : une histoire de race et de justice

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RDS : une histoire de race et de justice

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Jeunesse noire -- Nouvelle-Écosse -- Conditions sociales [RVM] Noirs canadiens -- Nouvelle-Écosse -- Conditions sociales [RVM] Discrimination raciale -- Nouvelle-Écosse [RVM] Entrepreneuriat social -- Nouvelle-Écosse [RVM] Profilage ethnique -- Nouvelle-Écosse [RVM] Nouvelle-Écosse -- Relations raciales [RVM] Sciences sociales [RVM] Droit -- Étude et enseignement [RVM] Éducation à la citoyenneté [RVM] Équité [RVM] Justice sociale -- Étude et enseignement [RVM]

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Auteur(S) : Collectif À la fin, nous nous souviendrons non pas des mots de nos ennemis, mais des silences de nos amis.

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La poésie, ce n'est pas juste pour faire joli. Quand la beauté des mots se mêle à la profondeur du propos, quelques vers bien écrits peuvent éveiller notre conscience avec plus d'intensité que n'importe quel autre discours. Démonstration avec Yolande Moreau qui, sur les ondes de France Inter, a bouleversé des centaines de milliers d'auditeurs.
Invitée de l'émission Boomerang, l'actrice belge (normande d'adoption) a choisi de nous relire, Étranges étrangers, ce magnifique poème de Jacques Prévert qui rend hommage à tous ces gens venus de loin pour rejoindre notre pays.

Regardez et, surtout, écoutez :

" Kabyles de la Chapelle et des quais de Javel

Hommes de pays loin

Cobayes des colonies

Doux petits musiciens

Soleils adolescents de la porte d'Italie

Boumians de la porte de Saint-Ouen

Apatrides d'Aubervilliers

Brûleurs des grandes ordures de la ville de Paris

Ébouillanteurs des bêtes trouvées mortes sur pied

Au beau milieu des rues

Tunisiens de Grenelle

Embauchés débauchés

Manœuvres désœuvrés

Polacks du Marais du Temple des Rosiers

Cordonniers de Cordoue soutiers de Barcelone

Pêcheurs des Baléares ou du cap Finistère

Rescapés de Franco

Et déportés de France et de Navarre

Pour avoir défendu en souvenir de la vôtre

La liberté des autres.

Esclaves noirs de Fréjus

Tiraillés et parqués

Au bord d'une petite mer

Où peu vous vous baignez

Esclaves noirs de Fréjus

Qui évoquez chaque soir

Dans les locaux disciplinaires

Avec une vieille boîte à cigares

Et quelques bouts de fil de fer

Tous les échos de vos villages

Tous les oiseaux de vos forêts

Et ne venez dans la capitale

Que pour fêter au pas cadencé

La prise de la Bastille le quatorze juillet.

Enfants du Sénégal

Départriés expatriés et naturalisés.

Enfants indochinois

Jongleurs aux innocents couteaux

Qui vendiez autrefois aux terrasses des cafés

De jolis dragons d'or faits de papier plié

Enfants trop tôt grandis et si vite en allés

Qui dormez aujourd'hui de retour au pays

Le visage dans la terre

Et des hommes incendiaires labourant vos rizières.

On vous a renvoyé

La monnaie de vos papiers dorés

On vous a retourné

Vos petits couteaux dans le dos.

Étranges étrangers

Vous êtes de la ville

Vous êtes de sa vie

Même si mal en vivez

Même si vous en mourez. "

-Jacques Prévert

Merci Yolande Moreau. Un très beau texte à méditer.

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Pour éveiller notre conscience, Yolande Moreau lit un poème bouleversant.

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La poésie, ce n'est pas juste pour faire joli. Quand la beauté des mots se mêle à la profondeur du propos, quelques vers bien écrits peuvent éveiller notre conscience avec plus d'intensité que n'importe quel autre discours. Démonstration avec Yolande Moreau qui, sur les ondes de France Inter, a bouleversé des centaines de milliers d'auditeurs.

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Les mots de l'actualité : une chronique pétillante qui éclaire en deux minutes un mot ou une expression entendue dans l'actualité.

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Colère et émotion après la mort d’un homme noir aux États-Unis

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Pourquoi en parle-t-on ?

Parce qu'un Américain à la peau noire a été tué par un policier blanc, le 25 mai. Sa mort, filmée par des passants, provoque l'indignation aux États-Unis, et à travers le monde.

George Floyd, un Américain à la peau noire, a été tué par un policier blanc le 25 mai, dans la ville de Minneapolis. Depuis, aux États-Unis, des centaines de milliers de personnes manifestent pour dénoncer la façon dont les Noirs sont traités dans le pays.

Que s'est-il passé le 25 mai à Minneapolis ?

Ce jour-là, George Floyd est arrêté dans la rue par la police. Il est soupçonné d'avoir utilisé de la fausse monnaie dans un magasin. Alors qu'il n'est pas armé, George Floyd est plaqué au sol comme un dangereux criminel.

Des passants, choqués, filment l'arrestation. Sur la vidéo, on voit que le policier appuie sur le cou de George Floyd avec son genou, l'empêchant de respirer. George Floyd finit par mourir étouffé.

D'énormes manifestations de soutien

La mort de George Floyd a soulevé beaucoup d'indignation dans la population. Depuis, d'énormes manifestations ont lieu dans plusieurs villes des États-Unis. Par endroits, des violences ont éclaté, et l'armée a dû intervenir pour rétablir l'ordre.

D'autres pays sont émus par la mort de George Floyd. En France, par exemple, des rassemblements pacifiques ont eu lieu pour lui rendre hommage.

Pourquoi tant d'émotion ?

Parce que cette mort est très choquante. Mais aussi parce que ce n'est pas la première fois que ce genre de drame se produit aux États-Unis.

Cela fait plusieurs années que les Noirs du pays se plaignent de racisme et de violence de la part des policiers blancs. Depuis 2013, il existe même un slogan pour dénoncer cette situation, " Black Lives Matter ", ce qui veut dire : " Les vies des Noirs comptent. "

Une colère aggravée par le coronavirus

La mort de George Floyd survient alors que beaucoup de Noirs américains se sentent maltraités par la police, mais aussi par l'épidémie de Covid-19. Aux États-Unis, la maladie touche davantage les Noirs, car ils sont souvent plus pauvres, et n'ont pas assez d'argent pour se soigner correctement. Cette injustice révolte de plus en plus d'Américains.
Émilie Leturcq As-tu tout compris ? Vérifie-le grâce à ce quiz.
La mort de George Floyd

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Colère et émotion après la mort d'un homme noir aux États-Unis

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George Floyd, un Américain à la peau noire, a été tué par un policier blanc le 25 mai. Depuis, aux États-Unis, des centaines de milliers de personnes manifestent pour dénoncer la façon dont les Noirs sont traités dans le pays.

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Knowledge is critical to understanding, and a vital step in fighting racism in Canada and beyond. We’ve assembled a collection of books for adults, teens and kids on #BlackLivesMatter. Visit the link here

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Trudeau's epic pause when asked about Trump

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Asked about race, unrest and the US response, the Canadian prime minister chose his words carefully.

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Contre les violences racistes, les « majors » organisent une journée sans musique

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Mardi 2 juin doit être un " Black-Out Tuesday " (mardi débranché) pour la musique. En soutien contre les violences policières visant les Afro-Américains aux États-Unis, les principales maisons de disques vont suspendre leur activité. De très nombreux labels indépendants et artistes se sont associés à cette initiative lancée par les trois " majors ", Warner Music Group, Sony Music et Universal Music.

→ REPORTAGE. Mort de George Floyd : le cri de l'Amérique noire

L'initiative, qui utilise le mot-clé #TheShowMustBePaused (" le spectacle doit faire une pause ", décalage avec l'expression " The Show Must Go On "), a été lancée par deux cadres de l'industrie musicale, Jamila Thomas et Brianna Agyemang, toutes les deux noires et travaillant chez Atlantic Records, filiale de Warner Music Group.

L'industrie musicale, " qui a tiré profit de façon prédominante de l'art noir ", argumentent-elles,doit protéger et mettre en valeur la communauté noire. " Ce n'est pas une initiative de 24 heures ", ajoutent-elles sur leur site dédié. " Nous allons mener ce combat à long terme. Un plan d'action sera annoncé. "

Ce mardi sans musique sera " une journée pour observer, prendre contact et s'organiser ", selon Universal Music. Sony Music annonce également " une journée d'action consacrée à des changements significatifs dans notre société, dès maintenant et dans l'avenir ". De nombreux producteurs de podcasts, musicaux ou non, ont également indiqué qu'ils suspendraient leurs programmes mardi.

Depuis le décès de George Floyd, mort " par homicide " à cause de la " pression exercée sur son cou " par la police, selon le rapport que le médecin légiste officiel en charge de son autopsie a publié le premier juin, de nombreuses personnalités de la musique se sont élevées contre le racisme.

Quincy Jones et Derek Martin prennent la parole

Les Rolling Stones, David Guetta, Massive Attack, Beyoncé, Rihanna, Quincy Jones... ont envoyé des messages de soutien aux manifestants. " C'est difficile de trouver les mots, parce que j'ai fait face au racisme toute ma vie ", a tweeté le producteur et musicien Quincy Jones. " Cela dit, il refait surface et, bon sang, il est temps de s'y attaquer une bonne fois pour toutes. "

Le chanteur américain de soul Derek Martin, né en 1938 dans le ghetto de Detroit (Michigan) berceau de la Motown, et qui a donc vécu la ségrégation, a rendu un hommage bouleversant à George Floyd, le 1er juin, sur sa chaîne YouTube.

" Again and again est un hommage à George Floyd et à toutes les âmes noires mortes à cause du racisme aux États-Unis. J'ai enregistré cette chanson à Paris... J'ai 81 ans, je suis né à Detroit. Je connais la ségrégation. J'ai marché avec Martin Luther King. J'étais derrière James Brown sur scène et j'ai crié haut et fort : " Je suis noir et je suis fier ! " J'ai pleuré pendant 24 heures quand Barack Obama a été élu. C'était si difficile à croire, un président noir à la Maison-Blanche. Aujourd'hui je suis dévasté... Aujourd'hui, comme avant... Encore et encore... Quand cela va-t-il s'arrêter ? Pouvons-nous enfin respirer maintenant ? " écrit Derek Martin.

Du groupe The Pearls à une reprise du tube Happy de Pharrell Williams, Derek Martin a traversé l'histoire de la musique noire américaine. Il veut croire aujourd'hui que la jeune génération peut arrêter la victimisation, défendre son avenir, et faire cesser les violences. Le vétéran leur adresse ce message d'espoir : " La vie est un cadeau. Dieu nous a tous créés à l'identique. N'arrêtez jamais de croire et de prier. Que Dieu vous bénisse tous ! "

À découvrir

Les cas de violences policières visant les Noirs sont récurrents aux États-Unis, et depuis des décennies. Malgré...

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Contre les violences racistes, les " majors " organisent une journée sans musique

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Les trois plus grandes maisons de disques mondiales, Universal, Sony et Warner, appellent à une journée sans musique mardi 2 juin en soutien au mouvement contre les violences policières racistes. Les Rolling Stones, Quincy Jones, David Guetta, Derek Martin, Beyoncé... de nombreux artistes protestent depuis la mort de George Floyd.

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28 Organizations That Empower Black Communities | HuffPost Canada

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From the Black Panther Party to the Civil Rights Movement, there have been a number of organizations and movements that have fought to remind the nation that we too are America.

If you're looking to organize against the current, unstable political atmosphere, here's a list of 28 active organizations that service a range of black communities.

Black Lives Matter was formed in response to the acquittal of George Zimmerman in 2013 and quickly became a national movement to end police brutality. The organization continues to mobilize and amplify national dialogue around state-sanctioned violence.

BAJI's efforts to unite black immigrants and African Americans is extremely crucial to overcoming the current anti-immigrant rhetoric that's been gaining momentum since President Donald Trump's campaign. The organization works to ensure social justice and equality for black immigrants.

TWOC offers support and resources for trans women of color, a highly marginalized community.

Black Girls Code is on a mission to increase the number of black women working in computer programming. By hosting after school programs and workshops, the org plans to train one million young black women in the field by the year 2040.

The NAACP is a long standing civil rights organization that works on a broad scale to achieve racial justice for citizens in urban communities.

Rapper Common founded this organization in the 1990s to provide greater opportunities for under-serviced children through mentorship, community service and the arts.

The Trayvon Martin Foundation aims to spread awareness of the consequences of gun crime and caters to families affected by gun violence.

The Pennsylvania Prison Society is a long-standing organization dedicated to reforming the criminal justice system. By providing prison bus services, offering reentry services and newsletter subscriptions for current and former offenders, the organization advocates for the rights of those affected by incarceration.

Blackout curates a unique way to protest the repetitive inattention to the work of black artists by tuning out from events like the Academy Awards. The group played a significant role in Justice For Flint, a charity event which was held on the same night as the 2016 Oscars.

Incite works to end violence against women of color through organizing events, conferences, circulating newsletters and strategic political initiatives.

ALP is a New York-based organization that dedicates itself to achieving social and economic equality for LGBT communities of color.

NBJC's work centers around HIV/AIDS, and makes employment and education opportunities more inclusive for black LGBT citizens.

We Are Here, founded by singer Alicia Keys, is a partnership of organizations working together to end poverty, oppression and homelessness.

The death of Trayvon Martin spurred the inspiration for Million Hoodies, a coalition of young people organizing to put an end to mass incarceration and the criminalization of young black men.

With over a million members, Color of Change works to end racial injustice manifested in the media, economy and criminal justice system.

BYP studies the attitudes and cultural norms of black millennials in an effort to maximize their life experiences.

Cut50 is a project by The DreamCorps that aims to reduce the number of people incarcerated through awareness campaigns like #DayofEmpathy and #ClemencyNOW.

With multiple branches throughout the nation, The Innocence Project works to exonerate those who have been wrongfully convicted of crimes by providing free legal assistance.

My Brother's Keeper, an initiative of the Obama administration, aims to unite and amplify the voices of black men through mentorship.

Founded in 1910, The National Urban League uses programs, research and advocacy to advance civil rights for people of color.

The Black Women's Blueprint services black women affected by issues such as sexual violence, abuse and incarceration.

The Empowerment Program offers resources like employment assistance and housing referrals for black women experiencing poverty, homelessness and incarceration.

Fierce is New York-based organization catering to the extremely underserved LGBT youth of color.

Founded by Reverend Al Sharpton, the National Action Network operates on the platforms of voter protection, corporate responsibility, anti-violence and criminal justice.

BOLD is a national leadership training program that aims to equip black leaders with the skills needed to place themselves at the forefront of movements for social justice.

AAPC is New York-based organization focused on resolving issues of domestic violence, substance abuse, unemployment and HIV/AIDS in black communities.

Atlanta-based organization Sister Love commits itself to educating women of color about reproductive health, safe sex and HIV/AIDS.

Sponsored by the National Council on Crime and Delinquency, NBWJI centers its mission on empowering black women and girls in the criminal justice system.

BEFORE YOU GO

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black women artists for black lives matter

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28 Organizations That Empower Black Communities

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From the Black Panther Party to the Civil Rights Movement, there have been a number of organizations and movements that have fought to remind the nation that we too are America. If you're looking to organize against the current, unstable political atmosphere, here's a list of 28 active organizations that service a range of black communities.

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26 Mini-Films for Exploring Race, Bias and Identity With Students - The New York Times

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26 Mini-Films for Exploring Race, Bias and Identity With Students (Published 2017)

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To help teachers make the most of these films, we also provide a grab-bag of teaching ideas, related readings and student activities.

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Five Ways to Reduce Racial Bias in Your Children

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Children notice difference across racial lines. Even from a very young age, babies scan a face differently if it belongs to someone of a different race, suggesting that racial bias may be hardwired.

But noticing difference is not the same as having negative or positive beliefs around difference. Those types of judgments develop over time and are influenced by many things, including the social climate children grow up in and the experiences they have that confirm or disprove their biases.

This is where parenting comes in. Though it's clear that parents are not solely responsible for biasing their kids one way or the other, science suggests that they do play a role-and an important one. In fact, their influence may extend well beyond a child's early years and into adolescence.

Though how this works is not totally clear, recent research has shown that the process starts early and involves both explicit (deliberate) and implicit (unconscious) messages that parents send to their children. This is the good news: Parents can be a positive force in combating prejudice in their children. But the "bad news" is that kids can easily pick up prejudice from society at large unless parents do something about it.

Here are some of the ways that parents can help reduce negative bias in their children.

1. Expose kids to more positive images of other racial groups

© Flickr / Freedom To Marry / CC BY 2.0

Kids are immersed in negative stereotypes perpetuated by the media and culture, just as adults are. To counteract that, parents can expose kids through stories, books, and films to more positive, counter-stereotypical images of people from different racial and ethnic groups-including moral exemplars like Martin Luther King Jr. or Dolores Huerta. In studies with adults, this type of intervention has been shown over and over to be one of the most effective ways of decreasing bias.

Though less is known about how this might impact children specifically, at least one study suggests that they benefit, too. Researchers presented white and Asian children ages 5-12 with four positive vignettes involving admirable black people (such as firefighters or doctors), admirable white people, or flowers and then measured the kids' implicit biases towards black people. Being exposed to the positive vignettes significantly reduced implicit bias in children nine years of age and older-though not in the younger children.

According to lead author Antonya Gonzalez, this study suggests that showing older kids positive images of black people may counteract negative stereotypes in society.

"Hearing these stories, the kids are internalizing an association between the group they're hearing about and positivity, and that counteracts the stereotypical associations that they may already have," she says.

However, just because younger children were not moved by the stories in her experiment doesn't mean we shouldn't expose younger kids to positive images, as well, Gonzalez believes.

"If there were more exposure and more exemplars, there's a chance that might be enough to change associations" in younger kids, too, she says.

2. Help your kids develop cross-group friendships

Research suggests that cross-race friendships are an important factor in decreasing prejudice, probably because they help decrease stress and fears of rejection that may occur in cross-group situations. Having a friend from another group may also remove barriers to empathy and caring, which in turn decreases prejudice.

Research shows that having contact with different racial or social groups-especially when that contact is warm and positive-helps to decrease prejudice and to encourage more cross-group friendships. In a study with school kids of various ages, students who had higher levels of cross-race contact-including cross-race friendships-were more likely to see the way race plays a role in social exclusion and to view that behavior negatively.

In a longitudinal study with adolescents, those who had cross-group friendships were less likely to develop biases against immigrants in their community, even if their parents or peers were biased. These studies suggest that cross-group friendships might help mitigate biases that could otherwise form.

In one study, German teens who established a cross-group friendship during a three-year period demonstrated lower prejudice toward immigrants at the end of the study than those who hadn't. In addition, the teens were more likely to develop cross-group friendships when there were more kids from different groups and more positive social norms concerning cross-group friendships in their community. This suggests that opportunity-meaning, living in diverse neighborhoods or going to integrated schools-is important.

Psychologist Rodolfo Mendoza-Denton encourages parents to take an active role in supporting cross-race friendships in their kids by organizing play-dates, inviting kids over to their houses, offering rides to sporting events, and creating other opportunities for their kids' cross-group friendships to form.

"The default is to do these things with people with whom you already have an affinity," he says. "You need to help scaffold these social experiences for your kids and be more intentional if you want to be sure that cross-group friendships happen."

3. Cultivate cross-group friendships yourself

Parents can help normalize cross-group friendships by role-modeling them for their kids. This may seem superfluous, but research has shown that children's racial attitudes are less tied to parents' explicit messages around race than to the racial makeup of the parents' social network.

Why does having cross-race friendships have such a strong impact on bias? Mendoza-Denton says that when you develop a cross-race friendship, you incorporate your friend's struggles, motivations, and thoughts into your own self-concept-not in a way that's confusing, but more expansive. For example, he says, you start to feel what they feel and empathize with them: maybe sweating when they give a talk or suffering when they experience heartbreak. And that experience of "inclusion of the other in the self" decreases bias against that person's social group.

"It's so much more organic to reduce bias by developing intergroup friendships, because it changes your attitudes through a very human mechanism, which is the interpersonal," says Mendoza-Denton.

Though adding people to your social group based simply on race is probably unwise, it's possible to search for common interests with people of different backgrounds, making it more likely that a friendship will happen naturally. Once friendship grows, empathy develops organically, says Mendoza-Denton.

4. Talk explicitly about race and the effects of racism

Many black parents give explicit instructions to their kids about the importance of race in society and what they can do to mitigate any bias they encounter. But well-meaning white parents are less likely to bring up race with their children, perhaps fearing that doing so would mean they don't value egalitarianism or believe in a "post-race" society. The problem with that approach is that not talking about race can create a vacuum of information, which leads children to absorb biases around them-often in ways that are counter to parents' own held values.

In one study, researchers had white parents read books depicting racial issues to their preschool-aged children (under the guise of studying the effects of literature on learning) while being videotaped. Racial attitudes were measured and compared afterwards in both parents and their children.

Later analyses of the videos showed that many parents avoided mention of race-even if their children asked about it-and used "colorblind" approaches to the issues raised in the book. For example, they might say, "It's important to be nice to everyone" rather than something about race. Though the parents assumed their kids would absorb their colorblind ideals and hold favorable views of African-Americans, the children's views weren't in line with these expectations, suggesting that a colorblind approach does not decrease biased attitudes in kids.

In fact, research suggests that parents need to be much more explicit about racism and its effects. When white parents were asked to have race-related discussions with their kids-either with or without watching educational videos about race-their children showed more favorable attitudes toward racial outgroup members only if their parents discussed race directly. Interestingly, though, the researchers had trouble getting the parents to have these discussions-even when instructed to do so as part of the study. Apparently, there are psychological barriers to discussing race among many Caucasian parents.

How can parents overcome these? It's not easy, says Mendoza-Denton, because if you aren't comfortable, you will avoid the topic. He suggests that parents need to increase their own comfort first by developing connections to people from other racial groups. That will make it easier for parents to have these conversations without resorting to fear and avoidance.

If you can overcome your own discomfort, there are many children's books that expose kids to the values and experiences of different groups and could be conversation starters. Or you may want to follow Allison Briscoe-Smith's advice on how to use the movie Zootopia to talk to your children about racial prejudice.

5. Work to combat biases in yourself

Research clearly shows that the impact of parent bias on kids shouldn't be underestimated. Although explicit biases have negative effects on kids, implicit bias can also impact children.

In one study, researchers found that very young children exhibited more explicit negative bias if their mothers held implicit biases-regardless of their explicit messaging. There can be a mismatch between what parents say and their unconscious reactions toward minority groups-and children seem to pick up on this.

Though implicit biases may seem an impossible thing to control-after all, they are supposed to be unconscious- they are quite changeable with conscious effort. Research suggests that automatic biases can be countered by deliberate attempts to counter them, exposure to moral exemplars, or positive cross-race interactions. In other words, much of what influences children may also influence you.

Becoming more aware of subtle prejudices may be the first step, and you can always take an implicit bias test if you want to learn about yourself. But Mendoza-Denton believes that this information is most useful in parents who are truly willing to attend to their biases; otherwise, learning about their implicit biases could possibly backfire, making them feel exposed and defensive and increasing their avoidance of the issue.

In addition to developing cross-race friendships, he advises parents to read books, watch films, and consume media not aimed at them. For example, to understand the viewpoints and experiences of blacks, a white parent might read Ta-Nehisi Coates's book Between the World and Me, or see the movie I Am Not Your Negro. Doing so may counter bias by enriching understanding of another's point of view, especially if they are motivated to foster that understanding.

Parents may think that there is very little they can do to influence their children's biases or feel that prejudice-reduction is a daunting task. But if we are to impact bias in the long-term, we must come to grips with how bias is transmitted early in life and fed by a system of segregation and negative societal views. Parents, it turns out, can make an important contribution.

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Five Ways to Reduce Racial Bias in Your Children

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Children notice difference across racial lines. Even from a very young age, babies scan a face differently if it belongs to someone of a different race, suggesting that racial bias may be hardwired. But noticing difference is not the same as having negative or positive beliefs around difference.

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Facilitating Challenging Conversations in the Classroom | The Teaching Center

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From online teaching resources to in-room consultations, the Center for Teaching and Learning supports instructors by helping them take their teaching to the next level.

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Vidéo. "Je veux vivre" : le cri de Keedron Bryant, Noir américain de 12 ans

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Profondément affecté par la mort de George Floyd, un Africain-Américain de 46 ans étouffé par un agent de police à Minneapolis, un jeune chanteur de gospel interprète a capella une chanson qui a ému les internautes. Dans Je veux vivre, Keedron Bryant raconte sa peur.

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Pourquoi devient-on raciste ? by 1jour1actu.com

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1jour1actu.com est le premier site quotidien d'infos pour les enfants à partir de 8 ans. L'actualité sélectionnée et traitée par des journalistes spécialisés en presse jeunesse. 1jour1actu traduit et

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Le racisme systémique | Briser le code | Zone Vidéo Télé-Québec

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Nos trois animateurs analysent les mythes reçus sur le racisme systémique et vulgarisent ce concept mécompris

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Collectif sous la direction d'Amel Zaazaa et Christian Nadeau

Qu'est-ce que le racisme systémique? Comment parler d'un phénomène, qui selon l'idée même de "système", est si vaste qu'on en perçoit difficilement les frontières?

Par racisme systémique, il faut entendre les oppressions diverses mais toujours connexes vécues par les personnes racisées dans des domaines comme le travail, la justice pénale, la santé, l'éducation, le logement, etc. Ainsi, le simple nom de famille d'une personne peut représenter un obstacle majeur à l'obtention d'un emploi ou d'un logement, et le Québec n'est pas aussi distinct qu'on voudrait parfois le croire.

Ce livre montre que la lutte contre le racisme n'est pas l'affaire de quelques individus isolés ou d'idéalistes. Il faut passer de l'aveuglement à la prise de conscience collective pour agir et établir des normes politiques et sociales valables pour toutes et tous. Ce livre est aussi militant car il ne prétend pas à la neutralité : il contribue à sa modeste façon à une lente mais radicale transformation du monde dans lequel nous vivons. L'antiracisme gagne chaque jour des batailles importantes grâce aux efforts inlassables de femmes et d'hommes à qui nous devons beaucoup plus qu'on ne peut l'imaginer, à commencer par les treize militantes et militants de ces 11 brefs essais, qui persistent... et qui signent !

Avec les textes de:

Stella Adjokê, Idil Issa, Marc-Édouard Joubert, Lucie Lamarche, Widia Larivière, Christian Nadeau, Cheikh Tidiane Ndiaye, Alexandra Pierre, Will Prosper, Rodney Saint-Éloi, Fabrice Vil, Webster et Amel Zaazaa

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Collectif sous la direction d'Amel Zaazaa et Christian Nadeau Qu'est-ce que le racisme systémique? Comment parler d'un phénomène, qui selon l'idée même de "système", est si vaste qu'on en perçoit difficilement les frontières? Par racisme systémique, il faut entendre les oppressions diverses mais toujours connexes vécues par les personnes racisées dans des domaines comme le travail, la justice pénale, la santé, l'éducation, le logement, etc.

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De nombreuses stars du mond du sport à travers le monde ont déploré la mort d'un homme noir lors de son interpellation qui a entraîné des manifestations dégénérant parfois en émeutes.

Les réactions se multiplient aux Etats-Unis et dans le reste du monde après la mort de George Floyd pendant une arrestation de police à Minneapolis lundi 25 mai. La mort de cet homme de 46 ans ravive les débats sur les violences policières vis-à-vis de la minorité afro-américaine, alors que les manifestations se poursuivent. Les sportifs ont également participé au débat en soutenant les manifestants sur les réseaux sociaux.

Dernier en date, la légende du basket Michael Jordan a dénoncé dans un communiqué le "racisme enraciné" aux Etats-Unis, se disant "profondément attristé, véritablement en souffrance et totalement en colère" après la mort le 25 mai de George Floyd. "Nous en avons assez", a poursuivi Michael Jordan, se disant "aux côtés de ceux qui dénoncent le racisme enraciné et la violence envers les personnes de couleur dans notre pays".

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"Nous devons poursuivre les expressions pacifiques contre l'injustice et demander la reconnaissance des responsabilités", a affirmé celui qui refusait de prendre position sur des questions sociales et politiques pendant sa carrière de joueur.

Dimanche, le Britannique Lewis Hamilton, sextuple champion du monde de F1, a, lui, dénoncé le silence des "plus grandes stars" de la F1 "dominée par les blancs". "Je sais qui vous êtes et je vous vois", a ajouté le roi actuel des circuits sur Instagram.

Derek Chauvin, le policier blanc qui a maintenu pendant de longues minutes son genou sur le cou de Floyd, qui se plaignait de ne plus pouvoir respirer, a été arrêté et inculpé d'homicide involontaire. Mais les manifestations ont continué de se multiplier et, parfois, de se terminer en émeutes au point que des couvre-feux ont été décrétés dans plusieurs villes.

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Ils rejoignent ainsi la cohorte de voix émanant de la NBA (basket), de la NFL (football américain) et d'autres sports aux Etats-Unis, mais aussi à travers le monde, exigeant des changements sur la façon dont sont traités les Noirs dans ce pays en particulier par les policiers.

Le joueur des Boston Celtics Jaylen Brown a conduit quinze heures pour participer à une manifestation pacifique à Atlanta (Géorgie). Selon Roger Goodell, dirigeant au sein de la NFL, les rassemblements violents "reflètent la souffrance, la colère et la frustration que tant d'entre nous ressentons".

Tennis, football...

La joueuse de tennis Serena Williams a posté une vidéo sur Instagram d'une jeune fille submergée par l'émotion s'adressant à une réunion publique: "Nous sommes des Noirs et nous ne devrions pas avoir à nous sentir comme ça". Sa compatriote et phénomène du tennis Coco Gauff a réagi dans une vidéo sur le réseau social TikTok: "Suis-je la prochaine?".

Dans une vidéo publiée sur Instagram, le tennisman américain Frances Tiafoe, 81e joueur mondial, a également dénoncé le racisme dans son pays, et condamné la mort de George Floyd. Gaël Monfils, Naomi Osaka ou Jo-Wilfried Tsonga ont fait de même.

Trois joueurs noirs de Bundesliga ont également rendu hommage ce week-end sur les terrains allemands à Floyd. Le geste le plus spectaculaire a été celui de l'attaquant français de Mönchengladbach Marcus Thuram, fils du champion du monde français 1998 Lilian Thuram, qui a mis un genou à terre dimanche pour célébrer un but. Juste après le match, son club a publié sur Twitter une photo de son joueur, le genou à terre et le regard tourné vers le sol, avec la légende en anglais: "No explanation needed" ("Pas besoin d'explication").

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Ce geste a été popularisé par le joueur de NFL Colin Kaepernick, devenu un porte-voix des protestations aux Etats-Unis contre les violences policières, notamment contre les minorités de couleur.

Peu après, le jeune attaquant anglais de Dortmund Jadon Sancho (20 ans) a affiché un T-shirt portant l'inscription "Justice for George Floyd", également après avoir marqué un but. Samedi, c'est l'Américain Weston McKennie du club de Schalke 04, qui avait arboré un brassard "Justice pour George". "Pouvoir utiliser cette tribune pour attirer l'attention sur un problème qui dure depuis trop longtemps, ça fait du bien!!!", a tweeté McKennie, 21 ans, à l'issue de la rencontre.

La star du football français, Kylian Mbappé, a également écrit un message sur Twitter : "Justice for George".

La star de la NBA LeBron James avait réagi dès mercredi, tout comme l'entraîneur des Golden State Warriors, Steve Kerr qui avait tweeté: "C'est un meurtre. Ecoeurant".

La révolte était teintée de douleur pour l'ancien joueur des Warriors et des San Antonio Spurs Stephen Jackson, qui connaissait la victime. "Floyd était mon frère. On s'appelait 'les jumeaux'. Mon frère était au Minnesota parce qu'il changeait de vie, il conduisait des camions (...) et vous l'avez tué. Je suis en route pour le Minnesota. Justice sera faite", a-t-il écrit sur son compte Instagram.

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Michael Jordan, Kylian Mbappé... Les sportifs s'engagent contre le racisme aux Etats-Unis

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Les réactions se multiplient aux Etats-Unis et dans le reste du monde après la mort de George Floyd pendant une arrestation de police à Minneapolis lundi 25 mai. La mort de cet homme de 46 ans ravive les débats sur les violences policières vis-à-vis de la minorité afro-américaine, alors que les manifestations se poursuivent.

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Photo by Xena Goldman

As millions of people across the country take to the streets and raise their voices in response to the killing of George Floyd and the ongoing problem of unequal justice, many people have reached out asking how we can sustain momentum to bring about real change.

Ultimately, it's going to be up to a new generation of activists to shape strategies that best fit the times. But I believe there are some basic lessons to draw from past efforts that are worth remembering.

First, the waves of protests across the country represent a genuine and legitimate frustration over a decades-long failure to reform police practices and the broader criminal justice system in the United States. The overwhelming majority of participants have been peaceful, courageous, responsible, and inspiring. They deserve our respect and support, not condemnation - something that police in cities like Camden and Flint have commendably understood.

On the other hand, the small minority of folks who've resorted to violence in various forms, whether out of genuine anger or mere opportunism, are putting innocent people at risk, compounding the destruction of neighborhoods that are often already short on services and investment and detracting from the larger cause. I saw an elderly black woman being interviewed today in tears because the only grocery store in her neighborhood had been trashed. If history is any guide, that store may take years to come back. So let's not excuse violence, or rationalize it, or participate in it. If we want our criminal justice system, and American society at large, to operate on a higher ethical code, then we have to model that code ourselves.

Second, I've heard some suggest that the recurrent problem of racial bias in our criminal justice system proves that only protests and direct action can bring about change, and that voting and participation in electoral politics is a waste of time. I couldn't disagree more. The point of protest is to raise public awareness, to put a spotlight on injustice, and to make the powers that be uncomfortable; in fact, throughout American history, it's often only been in response to protests and civil disobediencethat the political system has even paid attention to marginalized communities. But eventually, aspirations have to be translated into specific laws and institutional practices - and in a democracy, that only happens when we elect government officials who are responsive to our demands.

Moreover, it's important for us to understand which levels of government have the biggest impact on our criminal justice system and police practices. When we think about politics, a lot of us focus only on the presidency and the federal government. And yes, we should be fighting to make sure that we have a president, a Congress, a U.S. Justice Department, and a federal judiciary that actually recognize the ongoing, corrosive role that racism plays in our society and want to do something about it. But the elected officials who matter most in reforming police departments and the criminal justice system work at the state and local levels.

It's mayors and county executives that appoint most police chiefs and negotiate collective bargaining agreements with police unions. It's district attorneys and state's attorneys that decide whether or not to investigate and ultimately charge those involved in police misconduct. Those are all elected positions. In some places, police review boards with the power to monitor police conduct are elected as well. Unfortunately, voter turnout in these local races is usually pitifully low, especially among young people - which makes no sense given the direct impact these offices have on social justice issues, not to mention the fact that who wins and who loses those seats is often determined by just a few thousand, or even a few hundred, votes.

So the bottom line is this: if we want to bring about real change, then the choice isn't between protest and politics. We have to do both. We have to mobilize to raise awareness, and we have to organize and cast our ballots to make sure that we elect candidates who will act on reform.

Finally, the more specific we can make demands for criminal justice and police reform, the harder it will be for elected officials to just offer lip service to the cause and then fall back into business as usual once protests have gone away. The content of that reform agenda will be different for various communities. A big city may need one set of reforms; a rural community may need another. Some agencies will require wholesale rehabilitation; others should make minor improvements. Every law enforcement agency should have clear policies, including an independent body that conducts investigations of alleged misconduct. Tailoring reforms for each community will require local activists and organizations to do their research and educate fellow citizens in their community on what strategies work best.

But as a starting point, here's a report and toolkit developed by the Leadership Conference on Civil and Human Rights and based on the work of the Task Force on 21st Century Policing that I formed when I was in the White House. And if you're interested in taking concrete action, we've also created a dedicated site at the Obama Foundation to aggregate and direct you to useful resources and organizations who've been fighting the good fight at the local and national levels for years.

I recognize that these past few months have been hard and dispiriting - that the fear, sorrow, uncertainty, and hardship of a pandemic have been compounded by tragic reminders that prejudice and inequality still shape so much of American life. But watching the heightened activism of young people in recent weeks, of every race and every station, makes me hopeful. If, going forward, we can channel our justifiable anger into peaceful, sustained, and effective action, then this moment can be a real turning point in our nation's long journey to live up to our highest ideals.

Let's get to work.

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How to Make this Moment the Turning Point for Real Change

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As millions of people across the country take to the streets and raise their voices in response to the killing of George Floyd and the ongoing problem of unequal justice, many people have reached out asking how we can sustain momentum to bring about real change.