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FERNANDO SAVATER: El futuro ya está aquí | Reportaje | El País Semanal

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Autor:ha sido profesor de filosofía durante más de treinta años y escritor español dedicado sobre todo a la reflexión sobre la ética.
Ha escrito más de cincuenta obras, entre ensayos políticos, literarios y filosóficos, narraciones y teatro, además de cientos de artículos en la prensa española y extranjera.
Fernando Savater (21 de junio de 1947) filósofo, activista y novelista. Nació en San Sebastián, España. Al terminar la escuela empezó a estudiar filosofía y luego ética en la Universidad del País Vasco. Al terminar comenzó a trabajar en la divulgación de escritos relacionados a la crítica cultural. Su estilo le permitió crear un gusto estético y una multitud de seguidores.

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Empezó explicando que a los que nos conviene solemos llamarlo "bueno", sin embargo a otras cosas que nos hacen mal se le llama "malo", todos intentamos el conocimiento de distinción entre lo bueno y lo malo, se refuta sobre que la mentira es buena, por ejemplo cuando alguien dice la verdad de todo le empiezan a caer mal la mayoría. Por otro lado se da un ejemplo sobre las Termitas,son hormigas blancas y blandas de África,  si se destruyen su hormiguero las termitas obreras van a arreglarlo y las soldados van a defenderse con todo lo que se puede;ya que, existía enemigos , hormigas grandes con mandíbulas gigantes y asaltante, y que las soldadas se intentan proteger y se comparo con los seres humanos en el ejemplo de la Ileada Hector el mejor guerrero de Troya que lucha contra Aquiles, campeón, se toma en cuenta que Hector  es valiente al salvar a su pueblo. Se diferencia que las termitas luchan y mueren porque tienen que hacerlo Hector sin embargo lo podría hacer o no. Legando a la conclusión que somos libres lo que nos pasa, debemos diferenciar entre la libertad y la omnipotencia. Nosotros elegimos nuestra forma de vida, el arte de vivir o saber vivir se le llama ética

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- Es un gran defensor del idioma español. En junio de 2009 fue el principal impulsor del llamado Manifiesto por la lengua común, en el que reivindica el derecho de los ciudadanos de toda España a recibir su educación en lengua castellana
- Es un gran defensor del idioma español. En junio de 2009 fue el principal impulsor del llamado Manifiesto por la lengua común, en el que reivindica el derecho de los ciudadanos de toda España a recibir su educación en lengua castellana
-En 2012 recibió el Premio Primavera de Novela, concedido anualmente en España por la Editorial Espasa Calpe y Ámbito Cultural; y el Premio Internacional de Ensayo y Poesía Octavio Paz concedido por la Fundación de Amigos de Octavio

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Fernando Savater (21 de junio de 1947) filósofo, activista y novelista. Nació en San Sebastián, España. Al terminar la escuela empezó a estudiar filosofía y luego ética en la Universidad del País Vasco. Al terminar comenzó a trabajar en la divulgación de escritos relacionados a la crítica cultural. Su estilo le permitió crear un gusto estético y una multitud de seguidores. Sus obras éticas son un best-sellers, el máximo ejemplo es: Ética para Amador (1995): carta abierta al hijo adolescente del autor que en ocasiones se define como un tratado de ética, o un manual divulgativo. Por la misma línea transita El contenido de la felicidad (1996).

Recibió influencia de los filósofos de la Escuela de Frankfurt, de Cioran y del pensamiento libertario de Agustín García Calvo. Se unió con Javier Pradera para crear la revista de pensamiento Claves. Se caracterizó por la irreverencia de sus declaraciones sobre temas como los nacionalismos, la naturaleza del poder o las posibilidades renovadoras de la democracia. Savater empezó a frecuentar los círculos de intelectuales culturales, estéticas y políticas, de sus experiencias resultaron una serie de libros: Apología del sofista (1973), Escritos politeístas (1975), La filosofía como anhelo de la revolución (1976) y La piedad apasionada (1977). Para ese momento también publicó ensayos: Nihilismo y acción (1970) y La filosofía tachada (1972).

En su papel como filosofo adelantó investigaciones sobre los objetos y los mecanismos de la ética. La tarea del héroe (1982) gracias a este ganó el Premio Nacional de Literatura, también publicó Invitación a la ética (1982) el español plantea y expone la exigencia revolucionaria de la no-instrumentalización del hombre y la afirmación de la capacidad de elección del sujeto humano, a pesar de la fatalidad y el azar. Siguiendo su filosofía Dios es una fuente de significado y de solución de escisiones y paradojas.

Una de sus obras más populares es Ética para Amador, constituye una valiosa invitación a la reflexión moral, obra que puede ser leída sin mayores requisitos por cualquier persona. La moral que propone Fernando Savater, se basa en el descubrimiento de lo que cada uno quiere, tener una buena vida. Pero nuevamente la cuestión es saber en qué consiste ello. Realmente plantea Savater en sus líneas que no es fácil descubrir qué es lo que realmente quiere el humano. La perspectiva teórica en la que se inscribe Fernando Savater es la de la ética como amor propio.

Savater también es uno de los analistas políticos más conocidos de España. Sus interpretaciones de las situaciones políticas, se han plasmado en varios libros, entre los que destacan Impertinencias y desafíos (1981) y Contra las patrias (1984). se han convertido en dos clásicos del pensamiento político español contemporáneo: Para la anarquía (1977) y Panfleto contra el Todo (1978); se sitúan en la línea de la tradición libertaria.

Una de las cuestiones propias de admiraciones es que Savater propone con entusiasmo la narración fantástica, la historia de los contenidos éticos y heroicos por medio del análisis de personajes y autores como Julio Verne, Arthur Conan Doyle, Richmal Crompton, Jack London, H. P. Lovecraft y, R. L. Stevenson. En suma, defendió la novela de ficción y la sofisticación de la narrativa comprometida en la experimentación lingüística y estructural. Utilizó personajes literarios o históricos para tocar temas como el destino, la violencia, el amor o la muerte.

Inició en el género literario de la novela con Caronte aguarda (1981), narración policíaca que mezcla una trama personal con una conspiración política. El diario de Job (1983) constituye una introspección más íntima y profunda, y El dialecto de la vida (1985) trata de la amistad entre un escritor maduro y un joven fotógrafo, siguiendo las influencias de R. L. Stevenson. Entre sus obras teatrales cabe citar Juliano en Eleusis (1981) y Vente a Sinapia (1983), una meditación sobre la utopía, y Guerrero en casa (1992).

Criticas a Fernando Savater

Ha estado incluido en varias polémicas por ser un gran detractor del nacionalismo vasco. Fue amenazado de muerte por ETA y tuvo que estar bajo protección por una década, hasta finales de 2011. ​ Los nacionalistas vascos, lo acusan de ser españolista y centralista. Por otro lado, su defensa del laicismo y la libertad de decisión individual en temas como el aborto y la eutanasia le ha ganado una gran cantidad de críticos. Se ha mostrado también a favor de la tauromaquia, grupos ambientalistas y animalistas han salido en su contra.

Últimas obras de Fernando Savater

La hermandad de la buena suerte (2008)

Los invitados de la princesa (2012)

Ética de urgencia (2012)

Figuraciones mías (2013)

¡No te prives! Defensa de la ciudadanía (2014)

Aquí viven leones (2015)

Premios de Fernando Savater

Su época más gloriosa en cuanto a reconocimientos y premios fue del 2000 al 2012, lapso en el que ganó alrededor de 30 condecoraciones, entre ellas: Premio de la Concordia Fernando Abril Martorell, Premio Ortega y Gasset de Periodismo, Premio Sájarov para el movimiento ¡Basta Ya!, Premio Euskadi de Plata por Las preguntas de la vida, Premio Continente de Periodismo, Premio de la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico, Premio Francisco Cerecedo, Premio Ijuve de Medios de Comunicación, Premio Pablo Iglesias, Premio Nacional de Ensayo, Premio Anagrama, Premio Mundo de Ensayo, Premio de la Cultura y, Premio Internacional Eulalio Ferrer.

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Historia y biografía de Fernando Savater

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Biografía de Fernando Savater: Fernando Savater (21 de junio de 1947) filósofo, activista y novelista. Nació en San Sebastián, España. Al terminar la escuela empezó a estudiar filosofía y luego ética en la Universidad del País Vasco. Al terminar comenzó a trabajar en la divulgación de escritos relacionados a la crítica cultural.

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En este capitulo se refleja que nosotros podemos hacer lo que queramos, teniendo una libertad, donde solo nosotros podamos elegir.Tenemos que ser precavidos con nuestras acciones y/o decisiones ya que aun se puede cambiar la opinión, esto también suele ocurrir con las costumbres ya que llega un momento donde te preguntes porque hacemos lo mismo de siempre, en los caprichos solemos reflexionar de nuestros actos. La palabra moral que es conjunto de comportamientos que la sociedad considera bueno  , teniendo una relación con las costumbres y las ordenes; ya que se le puede considerar como algo inmoral.Si se desea profundizar en la moral verdadera y controlar la libertad se debe dejar los caprichos,costumbres. Después de todo tenemos el derecho de hacer lo que queramos

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Este capitulo es muy importante ya que

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Pregunta cuestionadas o denotadas sobre lo leído cap1 

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Pregunta cuestionadas o denotadas sobre lo leído cap1 

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¿Cómo sabemos si lo que hacemos ético pero para otros es anti-ético?
¿Hacer siempre lo ético perjudica a las demás personas?

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En diferentes circunstancias tendremos que eligir, aunque preferiríamos no hacerlo.Cabe recalcar que la mayoría de nuestros actos lo hacemos inconscientemente ; ya que estamos acostumbrados, un claro ejemplo es cuando nos levantamos de la cama,lavarse los dientes, ducharse y hacer nuestra rutina diaria; sin embargo, ¿Qué consecuencias habría sino se cumple este rol?. Nosotros actuamos instintivamente teniendo la incógnita porque lo hacemos.Probablemente alguien nos lo manda, entonces eso se le consideraría  ordenes las cuales lo realizamos por miedo a represalias .Cuando hacemos algo diario o rutina se le considera como una "costumbre".Las ordenes y costumbres vienen de lo exterior, mientras el "capricho" no, lo hacemos porque nos conviene y nos apetece. Cada uno de los motivos nos guían a nuestra conducta en una dirección, como la preferencia de hacer una cosa de otra.Cada motivo responde a una necesidad de otra

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Mi reflexión en la síntesis del primer capitulo fue que a base de nuestra perspectiva nosotros vemos lo bueno y lo malo dependiendo de los que nos convenga y se ve una clara difefrencia entre el ejemplo de las termitas y Hector, yo lo reflejo que las termitas como ya están acostumbradas a morir por su pueblo ya tienen su propia genética predicha; sin embargo, en el ejemplo de Hector el decidió hacerlo porque a el le enseñaron que debía luchar hasta el final es por ello que lo hizo, pues si no fuera así el hubiera hecho todo lo posible para no asistir. Nosotros construimos nuestra vida mediante equivocaciones y logros y así distinguimos entre hacer lo correcto.Eso es ética