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"El colonialismo inventa categorías culturales"

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"El colonialismo inventa categorías culturales"

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Aunque consideremos que desde hace ya 204 años somos un país independiente que ha roto las cadenas del colonialismo, debemos reflexionar sobre qué es el colonialismo y cómo perdura hasta el presente por medio de elementos sutiles. Nosotros los utilizamos cotidianamente y van generando ideas de qué es lo civilizado y qué no, dónde está lo culto y dónde no. La independencia política es el primer paso en la descolonización, pero no el único paso a dar.

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"El colonialismo es todo aquel modo de dominación basado en la degradación ontológica de las poblaciones dominadas por razones etnorraciales. A las poblaciones y a los cuerpos racializados no se les reconoce la misma dignidad humana que se atribuye a quienes los dominan.
(...)
Las nuevas formas de colonialismo son más insidiosas porque se producen en el núcleo de relaciones sociales, económicas y políticas dominadas por las ideologías del antirracismo, de los derechos humanos universales, de la igualdad de todos ante la ley, de la no discriminación, de la igual dignidad de los hijos e hijas de cualquier dios o diosa. El colonialismo insidioso es gaseoso y evanescente, tan invasivo como evasivo, en suma, astuto. Pero ni así engaña o aminora el sufrimiento de quienes son sus víctimas en la vida cotidiana."
https://www.pagina12.com.ar/105534-el-colonialismo-insidioso

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La Eneida y una reflexión sobre el colonialismo:

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La Eneida y una reflexión sobre el colonialismo:

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La Eneida es una epopeya escrita por Virgilio en el siglo I a.C. que relata el origen mítico de Roma. En este relato, Eneas huye de Troya (que está en llamas por la invasión de los aqueos). Él tiene un destino escrito: ser el fundador del linaje que en el futuro va a fundar la ciudad más importante de la antigüedad (Roma). Sin embargo, la diosa Juno (esposa de Júpiter) desprecia a los troyanos y hará todo lo posible para evitar que ese destino se cumpla (recordemos que el destino de las personas estaba regulado por los dioses).
Luego de muchos intentos infructuosos, Juno acepta que el destino de Eneas es inevitable pero impone condiciones a Júpiter. La diosa acepta que el troyano Eneas venza en la lucha contra los latinos pero, a cambio, pide a Júpiter que "no exijas que truequen su antiguo nombre los latinos, hijos de este suelo, ni se tornen troyanos, ni se llamen teucros, y tampoco que muden lengua ni traje”.
Como vemos, Eneas logra derrotar a sus enemigos y cumplir su destino. Sin embargo, no consigue perpetuar su cultura. Podemos decir que Eneas conquista a los latinos pero no los coloniza, ya que ellos van a seguir manteniendo los elementos identitarios de su cultura.
¿Es posible que un conquistador no logre colonizar a los conquistados?

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El colonialismo se observa en los colores:

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El colonialismo se observa en los colores:

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Resulta interesante que en un país tan multicultural como el nuestro (con pobladores originarios e inmigrantes de muchas partes del mundo) sigamos considerando que este es el único color que representa el color de la piel de las personas.

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El mapa que usamos (Mercator) y el verdadero tamaño de los países:

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El mapa que usamos (Mercator) y el verdadero tamaño de los países:

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Resulta interesante observar que el mapa más utilizado representa a los países del hemisferio norte de manera más grande de lo que realmente son.

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Mercator vs el tamaño real de los países

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¿La independencia tiene género? ¿Somos independientes las mujeres?

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¿La independencia tiene género? ¿Somos independientes las mujeres?

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"Mujeres que desconocemos sus nombres en los libros convencionales, sus participaciones en los enfrentamientos, labor, lucha y revolución. En los
últimos años, diversos estudios reivindican cada vez con mayor vigor la figura de la mujer en
la gesta independentista americana. En el espacio más acotado del Norte Argentino, fueron
numerosas las mujeres que asumieron un rol protagónico en el alumbramiento de esa patria
que estaba naciendo.
Aun sin haber recibido un justo reconocimiento por su invalorable aporte, inscribieron sus
nombres para siempre en las páginas de la historia latinoamericana mientras esgrimían
perfumados abanicos en refinados salones y luchaban codo a codo en las batallas. A
contrapelo de las rígidas convenciones de la época, que establecían límites para sus
derechos y posibilidades, demostraron que valores como el coraje, la fortaleza, la sagacidad
y el patriotismo no eran patrimonio exclusivo de los hombres.
Hoy en día –cuando el rol de la mujer no ha alcanzado aún en todo el mundo la legitimación
y el respeto que le corresponde- sus historias siguen demostrándonos que el género no
constituye una diferencia con respecto a la condición humana"

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Reflexiones en torno al debate planteado por un ex ministro de Brasil. ¿Cómo aplican sus declaraciones a nuestro país?

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Reflexiones en torno al debate planteado por un ex ministro de Brasil. ¿Cómo aplican sus declaraciones a nuestro país?

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DECLARACIONES DE CHICO BUARQUE MINISTRO DE EDUCACIÓN DE BRASIL.
Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO CHICO BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño. Ésta fue la respuesta del Sr. CristóvãoBuarque:

"Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad. Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.
También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado. Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero. Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños,internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil. En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la
Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir. Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!"

NOTA: Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES, WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN. Pero en BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado.

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Pensar la libertad y la independencia en los medios de comunicación en tiempos de COVID-19: las redes sociales, paraísos democráticos 

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Pensar la libertad y la independencia en los medios de comunicación en tiempos de COVID-19: las redes sociales, paraísos democráticos 

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“Cuando hay libertad; todo lo demás sobra” (José de San Martín)