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Brahma è il Dio creatore dell’universo.  Viene rappresentato con quattro braccia, in una mano tiene un vassoio colmo d’acqua, (elemento primitivo che richiama alla creazione del mondo), in un’altra mano tiene il rosario delle preghiere e con le altre due mani fa i gesti della promessa di protezione e dell’esaudimento dei desideri.
Egli possiede inoltre quattro teste che simboleggiano i quattro Veda e le quattro direzioni verso cui guarda ai fini di rappresentare l’essere onnisciente. La sua consorte è Saraswati, la dea della musica e della poesia.

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Vishnu è il conservatore dell’universo. Egli ha il compito di tutelare e salvaguardare l’umanità dalle forze che tendono a distruggerla e mantiene la vita dopo la dissoluzione dell’universo per consentirne la rinascita.
Viene rappresentato come un giovane indiano con quattro mani nelle quali tiene quattro attributi: la conchiglia che rappresenta i 5 elementi e l’origine della vita;
la ruota che simboleggia la mutevolezza continua dell’esistenza; la clava che simboleggia la sapienza originaria e l’esistenza individuale;
il loto e l’arco che indicano la forza da cui sorse l’universo.

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il  compito  di Shiva è distruggere tutti i mondi alla fine della creazione e dissolverli nel nulla. Egli è  conosciuto sia come il Distruttore che come il Creatore.
La sua distruzione non è negativa, ma positiva, nutriente e costruttiva in grado di trasmettere l’energia per il benessere del mondo e degli esseri che la abitano. Signore della natura e degli animali è un guaritore e la sua gola è blu, poiché egli ha ingerito il veleno che rappresenta la volontà di morte di tutte le creature.

Shiva ha 1008 nomi ma la raffigurazione più diffusa è quella di un asceta: Mahayogin. Di solito è vestito di bianco, a volte con fianchi cinti da una pelle di tigre e con la pelle del demone Gajasura sulla spalla.  Il corpo è imbrattato di cenere e trattiene attorno al collo un cobra sulle cui cinque teste vi è una falce di luna a mo’ di corona. Shiva ha tre occhi, il terzo occhio si trova verticalmente al centro della fronte e simboleggiano il sole, la luna e il fuoco della distruzione e della saggezza. Egli è anche il grande Dio della procreazione insieme alla sua sposa Parvati si fondono in un amplesso d’amore in un corpo unico, finalizzato non alla procreazione ma all'estasi.

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Nell’Induismo il fiume Gange è considerato sacro, e viene personificato come Madre Ganga.
Per gli Hindù è un luogo mistico, ricco di carica spirituale. Ogni induista si reca almeno una volta nella vita a Varanasi per immergersi nelle acque del Gange allo scopo di lavare i peccati e purificare la sua anima.
Iconograficamente la Madre Ganga viene   raffigurata  come una donna dalla carnagione chiara, con quattro braccia, una corona chiara e seduta su un coccodrillo che  rappresenta l’intelletto .
La madre Ganga è considerata la madre della cultura Indù, che accetta e perdona tutto, e a differenza di altre Dee, non è distruttiva o spaventosa. Accoglie il seme incandescente del Dio del fuoco Shiva e lo raffredda nelle sue acque.

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Il filmato, in bianco e nero, propone una panoramica sulla complessa realtà religiosa indiana. Si inizia dagli aspetti a noi occidentali più tradizionalmente noti dell`induismo, di cui è esempio la cerimonia in onore di Krisna, ricostruendo la genesi di una religione che vede la fusione tra credenze di popoli ariani ed altre di popolazioni originarie della stessa India. Una delle testimonianze più suggestive dell`evento religioso sono i templi: gli architetti in segno di umiltà e di rispetto alla divinità, oltre a rimanere anonimi, rinunciavano a porvi l`ultima pietra.
Commentando le immagini del maestoso tempio di Madurai, in onore di Siva, la voce fuori campo spiega che nei libri sacri, i Veda, sta scritto che esiste un unico dio supremo, Brahman, che si manifesta in tre divinità: Siva, Brahma e Visnù. Il rapporto di identificazione tra uomo e natura, caratteristico dell`induismo, è invece spiegato a partire da alcune immagini di vita dei campi. I contadini, attaccati alla loro terra, benché sia una terra avara, recitano i versi di un antico canto indiano.
La divisione in caste, peculiare di una struttura sociale che è anche religiosa, fa parte di una mentalità radicata. "Nella casta si vive, si nasce e si muore con rassegnazione" sottolinea la voce fuori campo, commentando i particolari di un giorno di festa che vede protagonisti i seguaci di Visnù, Siva e Khalì.
La parte finale del documentario contrappone due tra i tanti volti dell`induismo: la testimonianza di un guru himalaiano che predica l`unità superiore di tutte le religioni e una cerimonia dei paria, i reietti, che, per purificarsi, affrontano dolorosissime prove di umiliazione e mortificazione.

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Il filmato, in bianco e nero, propone una panoramica sulla complessa realtà religiosa indiana. Si inizia dagli aspetti a noi occidentali più tradizionalmente noti dell`induismo, di cui è esempio la cerimonia in onore di Krisna, ricostruendo la genesi di una religione che vede la fusione tra credenze di popoli ariani ed altre di popolazioni originarie della stessa India.

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🥀𝕪𝕒𝕒𝕣𝕠 𝕚𝕧𝕒𝕝𝕠🥀

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🥀𝕪𝕒𝕒𝕣𝕠 𝕚𝕧𝕒𝕝𝕠🥀

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Holi is a major festival in the Hindu religion. It is celebrated on the day after the last full moon of the Hindu month of Phalguna. Phalguna falls between late February and early March in Western...

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Nell'Induismo Om, Aum, Omkara è il mantra più sacro, il suono più sacro, la fonte o il seme bija di tutti i mantra. Il suo simbolo ha svariate spiegazioni: in generale è visto come l'eterna radice della creazione e, di conseguenza, del dissolvimento.
La sillaba Om è composta dai tre suoni a-u-m (in sanscrito, le vocali a e u si combinano per diventare o) , che abbracciano il passato, il presente e il futuro, rappresenta anche la forza che tutto pervade, che trascende lo spazio, il tempo e la forma. La triplice natura del simbolo trimurti è centrale nel suo significato. Rappresenta tre importanti triadi:
- I tre mondi: terra, atmosfera e cielo
- I tre grandi dèi indù: Brahma, Vishnu e Shiva
- Le tre sacre scritture vediche: Rg, ​​Yajur e Sama

Così Om incarna misticamente l'essenza dell'intero universo. Questo significato è ulteriormente approfondito dalla convinzione filosofica indiana che Dio ha creato il suono e l'universo è nato da esso. Come il suono più sacro, Om è la radice dell'universo e tutto ciò che esiste e continua a tenere tutto insieme.

Om nella cultura indù

La sillaba è discussa in un certo numero di Upanishad, che sono i testi della speculazione filosofica, e forma l'intero argomento di uno, il Mandukya.

AUM è un arco, la freccia è il sé, e Brahman (la realtà assoluta) si dice che sia il segno.
(Mandukya Upanishad)

L'essenza di tutti gli esseri è la terra. L'essenza della terra è l'acqua. L'essenza dell'acqua è la pianta. L'essenza della pianta è l'uomo. L'essenza dell'uomo è il discorso. L'essenza del discorso è la Rigveda. L'essenza di Rigveda è la Samveda. L'essenza di Samveda è OM.
(Chandogya Upanishad)

Tutte quelle attività che la gente comincia a pronunciare la sillaba OM non mancano di dare frutti.
(Commento di Shankaracharya sul Taittriya Upanishad 1.8.1)

Nella Purana la sillaba Om si è associata in vari modi con le principali sette devozionali indù. Gli Shivaiti contrassegnano il lingam (simbolo di Shiva) con il simbolo di Om, mentre i seguaci di Vishnaitis identificano i tre suoni riferendosi alla trinità di Vishnu, sua moglie Sri e l'adoratore.

Om viene recitato all'inizio e alla fine dei mantra indù, nelle preghiere, n elle meditazioni e viene spesso utilizzato nei riti buddhisti e jainisti. Om è usato nella pratica dello Yoga ed è correlato a tecniche di meditazione uditiva.

Dal VI secolo, il simbolo scritto di Om è stato utilizzato per segnare l'inizio di un testo in un manoscritto o un'iscrizione. Om Parvat, un picco sacro a 6.191 m. nell'Himalaya indiana, è venerato per il suo modello di deposizione di neve che assomiglia a Om.

Simbolismo dettagliato di Om, Aum, Omkara il mantra più sacro

Con la sua natura tripla, forma speciale e suono unico, Om si presta a una serie di interpretazioni simboliche dettagliate. Il simbolo di AUM è costituito da tre curve (curve 1, 2 e 3), un semicerchio (curva 4) e un punto (5).

La grande curva inferiore 2 simboleggia lo stato di sveglia jagrat, in questo stato la coscienza viene spinta verso l'esterno attraverso le porte dei sensi. La dimensione più grande indica che questo è lo stato più comune ("maggioranza") della coscienza umana.

La curva superiore 1 indica lo stato di sonno profondo sushupti o lo stato inconscio. Questo è uno stato in cui il sonno non vuole nulla né vede alcun sogno.

La curva centrale 3 (che si trova tra il sonno profondo e lo stato di sveglia) indica lo stato di sogno swapna. In questo stato la coscienza dell'individuo è rivolta verso l'interno, e il sogno che sognano vede una visione affascinante del mondo dietro i coperchi degli occhi.

Questi sono i tre stati della coscienza di un individuo e poiché il pensiero mistico indiano ritiene che l'intera realtà manifesta da questa coscienza, queste tre curve rappresentano pertanto l'intero fenomeno fisico.

Il punto indica il quarto stato di coscienza, noto in sanscrito come turiya. In questo stato la coscienza non sembra né verso l'esterno né verso l'interno, né i due insieme. Significa la venuta a riposo di tutta l'esistenza differenziata e relativa. Questo stato di totale tranquillità e felicità è lo scopo ultimo di tutta l'attività spirituale. Questo stato assoluto (non relativo) illumina gli altri tre stati.

Infine, il semi-cerchio simboleggia maya e separa il punto dalle altre tre curve. Così è l'illusione del maya che ci impedisce la realizzazione di questo più alto stato di beatitudine. Il semi-cerchio è aperto nella parte superiore, e quando disegnato idealmente non tocca il punto. Ciò significa che questo stato più alto non è influenzato da maya. Maya influenza solo il fenomeno manifestato. Questo effetto è quello di impedire al cercatore di raggiungere il suo obiettivo ultimo, la realizzazione del principio Unico, tutto pervasivo, inattivo e assoluto. In questo modo, la forma di OM rappresenta sia il non manifestato che il manifesto, il non fenomeno e il fenomeno.

Come un suono sacro, anche la pronuncia di AUM a tre sillabe è aperta a una ricca analisi logica. Il primo suono A è considerato il suono primario, indipendente dai contesti culturali. Viene prodotta alla parte posteriore della bocca aperta e pertanto si dice che includa e sia incluso ogni altro suono prodotto dagli organi vocali umani. Infatti A è la prima lettera dell'alfabeto sanscrito.

La bocca aperta di A si muove verso la chiusura di M. Tra la A e la M c'è U, formata dall'apertura di A ma sagomata dalle labbra di chiusura. Qui va ricordato che, come interpretato in relazione alle tre curve, le tre sillabe che compongono AUM sono suscettibili allo stesso decifratore metaforico. Lo stato del sogno (simboleggiato da U) si trova tra lo stato di sveglia (A) e lo stato del sonno profondo (M). Infatti un sogno è solo il composto della coscienza della vita svegliata dalla inconscia del sonno.

AUM comprende così anche l'alfabeto completo, in quanto la sua espressione procede dalla parte posteriore della bocca (A), che viaggia tra (U) e infine raggiunge le labbra (M). Ora tutti gli alfabeti possono essere classificati sotto varie teste a seconda della zona della bocca da cui vengono pronunciati. Le due estremità tra cui l'alfabeto completo oscillano sono la parte posteriore della bocca alle labbra; entrambi abbracciati nel semplice atto di pronunciare AUM.

L'ultima parte del suono AUM (la M) conosciuto come ma o makar, quando pronunciato, rende le labbra chiuse. Questo è come bloccare la porta verso il mondo esterno e invece raggiungere profondamente dentro di sé, alla ricerca della verità ultima.

Ma al di là della tripla natura dell'OM come un suono sacro è la quarta dimensione invisibile che non può essere distinta dai nostri organi sensoriali limitati come per osservazioni materiali. Questo quarto stato è il silenzio ineffabile e silenzioso che segue l'affermazione di OM. Un silenzio di tutte le manifestazioni differenziate, cioè uno stato pacifico-beato e non doppio. Infatti questo è lo stato simboleggiato dal punto nell'iconografia tradizionale di AUM.

Il triplice simbolismo di OM è comprensibile al più "ordinario" di noi umani, realizzabile sia a livello intuitivo che obiettivo. Questo è responsabile della sua popolarità e accettazione diffusa. Che questo simbolismo si estende su tutto lo spettro dell'universo manifestato, la rende una vera e propria fonte di spiritualità. Alcuni di questi equivalenti simbolici sono:
- Colori: rosso, bianco e nero
- Stagioni: primavera, estate e inverno
- Periodi: Mattina, mezzogiorno e sera
- Stati: la coscienza di svuotamentojagriti, il sogno svapna e il sonno profondo sushupti
- Veda: Rigveda (conoscenza dei contatori), Yajurveda (conoscenza dei contenuti), Samaveda (conoscenza dell'estensione).
- Divinità elementari: fuocoAgni, sole Aditya, vento Vayu
- Manifestazione del discorso: voce blind, mente manas, respiro - Funzione sacerdotale: fare offerte, eseguire riti e cantare
- Divinità: Brahma, Vishnu, Shiva
- Azione: creazione, conservazione e distruzione
- Uomo: corpo, anima e spirito
- Tempo: passato, presente e futuro. -
- Fasi dell'esistenza: nascita, vita e morte
- Dio: padre, madre e figlio
- Buddismo: il Buddha, il Dharma e Sangha (tre gioielli del buddismo)
- Attributi Divini: verità, coraggio e compassione.

Secondo le scienze spirituali indiane, Dio ha creato il suono, e da queste frequenze sonore è venuto il mondo fenomenale. La nostra esistenza totale è costituita da questi suoni primari, che danno origine a mantra quando sono organizzati dal desiderio di comunicare, manifestare, invocare o materializzare. La materia stessa si dice sia stata proceduta dal suono e che OM sia il più sacro di tutti i suoni. È la sillaba che precedette l'universo e da cui gli dèi sono stati creati. È la sillaba "radice" mula mantra, la vibrazione cosmica che tiene insieme gli atomi del mondo e dei cieli. Infatti gli Upanishad dicono che AUM è dio sotto forma di suono. Così OM è la prima parte dei più importanti mantra del buddismo e dell'induismo, ad es. Om Namoh Shivai e Om Mani Padme Hum.

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Significato nell'Induismo di Om, Aum, Omkara il mantra più sacro

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Nell'Induismo Om, Aum, Omkara è il mantra più sacro, il suono più sacro, la fonte o il seme bija di tutti i mantra. Il suo simbolo ha svariate spiegazioni: in generale è visto come l'eterna radice della creazione e, di conseguenza, del dissolvimento.

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conosciuto come Holi o la festa dei colori, corrisponde, secondo il calendario indù, all’inizio della primavera e della stagione del raccolto, e lo si festeggia ballando, cantando, e lanciando polveri e bombe d’acqua colorate addosso a tutta la gente che si incrocia sulla propria strada. È una festa gioiosa, un tripudio di colori, balli, canti, mangiate e bevute, che coinvolge tutti indistintamente, senza tenere conto dell’età, del sesso e dell’estrazione sociale.
In un paese dove esistono delle rigide strutture sociali e vige il rispetto per il prossimo, Holi rappresenta l’occasione per mettere da parte le proprie inibizioni e godersi un giorno di sfrenato divertimento, imbrattando i passanti e, magari, sfiorando il volto dell’oggetto del desiderio, perché in questo giorno tutto è lecito.
Originariamente legata al trionfo del bene sul male, la festa di Holi ha radici antiche. Numerosi affreschi, ipresenti all’interno di antichi templi indù testimoniano che questa ricorrenza veniva celebrata già 300 anni avanti Cristo. il termine “Holi” significa “bruciare”, ed è stato scelto perché secondo il mito, si celebra la notte in cui venne bruciato il demone Holika. Tale evento simboleggia la definitiva sconfitta del male in favore del bene.In questo giorno, dove si dà libera espressione a tutte le emozioni represse, non possono mancare il bhang, una bevanda a base di latte, mandorle, spezie e foglie di marijuana, e il thandai,, zucchero, mandorle tritate, semi di melone, finocchio, cardamomo e papavero, pepe, zafferano, petali di rosa.
Queste bevande vengono offerte ai passanti ignari che soccombono agli effetti, spesso dando vita a delle scene inverosimili, trasformando gente seria e rispettabile in persone disinibite, intente in esibizioni completamente fuori carattere.
In questa giornata di festeggiamenti frenetici, si bussa sulle porte dei parenti e amici, colori in mano, e in ogni casa si offre agli ospiti dei dolci tipici della festa. Uno di questi è il Shakkar pare, che, in comune con alcuni dolci mediorientali, viene fritto e inzuppato in uno sciroppo di zucchero.

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L’induismo è una religione politeista, nasce in India e in Nepal e i suoi testi sacri risalgono addirittura al 1400 a.c.
Questa religione è  basata su una dottrina piuttosto semplice: non esiste un vero e proprio sistema di norme da rispettare ma un insieme di ideali che contemplano la non-violenza, la compassione per gli altri esseri umani, la carità, la verità e l’autodisciplina.
Le divinità che l’Induismo riconosce sono circa 300, ma quella principale è il Brahma: un Dio cosmico, l’essere supremo, eterno e immutabile, da cui tutto parte e a cui tutto ritorna. Egli è presente in tutto, anzi tutto ciò che esiste è Brahman, il mondo è una sua estensione.
Egli si rende particolarmente presente attraverso tre divinità principali:

· Brahma il creatore dell’universo e l’origine della vita;

· Vishnu il conservatore dell’ordine cosmico e della vita;

· Shiva il distruttore della creazione e della vita.
Esse formano la triade divina chiamata Trimurti (la personificazione dell’unico Brahman), spesso rappresentata con tre corpi e tre teste fusi insieme.
I libri sacri più importanti sono:
- I Veda, testi antichissimi che contengono preghiere, inni, formule magiche e indicazioni per i sacrifici rituali,

-   Le Upanishad, una raccolta di insegnamenti dei guru indiani sella meditazione e la preghiera.
I fondamentali principali  del credo induista sono:
-  L’Ataman, la scintilla del Brahman, il suo respiro presente in ogni uomo; è l’io profondo, l’anima, l’essenza di ogni essere umano;

- La reincarnazione, secondo la quale dopo la morte l’Atman deve purificarsi reincarnandosi più volte, affinché, dopo una vita di rinunce e sacrifici, possa tornare definitivamente al Brahman.
Gli elementi fondamentali del culto induista sono:
-  La preghiera dell’Om, che significa l’Assoluto ed è una parola che, ripetuta continuamente, produce un suono che pare unire il cosmo;

-  Le immagini delle divinità che sono conservate con cura nelle case e nei templi; secondo gli indù, in esse è presente la divinità;
-Il bagno rituale nei fiumi sacri, dove i fedeli si immergono, raccolgono l’acqua nelle mani e la lanciano in aria pregando

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Gli induisti credono nella reincarnazione che si basa sul karma, che governa una sorta di equilibrio. Le azioni commesse in questa vita, secondo gli induisti, ricadono nella vita futura e ad ogni azione corrisponde una conseguenza precisa. Secondo gli indù l’anima, dopo la morte, si reincarna in una nuova persona e in una nuova casta in base a come ha vissuto la propria vita precedente.
L’Induismo si sviluppa intorno alla dottrina conosciuta come “ciclo delle rinascite” e alla ricerca delle vie che possono condurre alla liberazione dell’individuo da questo processo.

La legge del karma

La legge del karma è conosciuta anche come legge causa-effetto. In base a questa se si compie una buona azione si verrà ripagati con del bene, se si compie una cattiva azione si verrà ripagati con del male.