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2022 독서아카데미 강좌 일정

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2022 독서아카데미 강좌 일정

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현지맞춤형 직무연수 운영 계획

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현지맞춤형 직무연수 운영 계획

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<독서아카데미, 온오프 소통 나눔 활동 참여하기>

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<독서아카데미, 온오프 소통 나눔 활동 참여하기>

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1.  1~5강 주제도서를 읽고 [내가 그은 밑줄] [짧은 소감, 느낌, 떠오르는 질문] 등을 1회 이상 자유롭게 올립니다. 각 해당 섹션의 아래 +클릭, 제목-본문 쓰기로 릴레이 이어 쓰기입니다.

2. 저자와의 만남, 특강을 들은 후 소감, 떠오르는 질문 등을 올립니다.  현장에서 못다한 질문은 강사님께 전달해드립니다.

3. 다른 참가자가 올린 글에 적극적인 공감, 댓글 달기로 의견을 제출합니다.

4. 각 강좌와 관련한 참고자료-음악, 영상, 그림 등을 공유하여 융합적인 사고의 확산에 동참바랍니다.

*모든 게시글의 마지막엔 (글쓴이 이름). 연수 동참 확인용입니다.

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주제도서 : <작별하지 않는다, 한강>

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주제도서 : <작별하지 않는다, 한강>

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주제도서 : <자본주의의 적, 정지아>

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주제도서 : <자본주의의 적, 정지아>

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주제도서 : <호랑이 눈썹, 손석춘>

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주제도서 : <호랑이 눈썹, 손석춘>

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주제도서: <경제의 속살3, 이완배> 

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주제도서: <경제의 속살3, 이완배> 

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주제도서: <생애의 발견, 김찬호>

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주제도서: <생애의 발견, 김찬호>

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해결되지 않은 많은 것들이 고스란히 내가 살고 있는 지금에도 오버랩 되어 나타나고 있다는 생각에 답답하고 화가 납니다.  편안한 삶을 누리며 게으름에 기대 살아온 사람이라 오늘 강의 내내 마음이 불편했습니다. 오늘의 이 불편한 마음 최대한 오래 붙들고 있겠습니다. 감사합니다!

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해결되지 않은 많은 것들이 고스란히 내가 살고 있는 지금에도 오버랩 되어 나타나고 있다는 생각에 답답하고 화가 납니다.  편안한 삶을 누리며 게으름에 기대 살아온 사람이라 오늘 강의 내내 마음이 불편했습니다. 오늘의 이 불편한 마음 최대한 오래 붙들고 있겠습니다. 감사합니다!

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학살을 공부해야 하는 까닭은

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학살을 공부해야 하는 까닭은

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"국가의 이름으로 국민에 대해 내려졌던 학살이라는 명령이 다시는 반복되지 않도록 교과서에서 가르쳐야 한다."

서해성 작가님의 강의는 언제 들어도 명쾌해서 그 마력 속으로 쭈욱 빠져들며 듣게 됩니다. 물론 많은 각성과 반성을 동반합니다. 하지만 마지막엔 항상 희망 또한 불어넣어주셔서 용기를 얻게됩니다.
이번 강의에서는  제주 4.3에 대해 새롭게 눈떠보게 해주셨습니다. 제주를 방문할 때는 민중들이 겪어야했던 아픈 역사의 현장들도 함께 찾아 보아야겠습니다. 국가에 의해 행해졌던 대량 학살의 현장이 유흥 관광지로 개발되어 기억의 학살을 당하지 않도록, 지워버리고 없애버리고 싶어하는 사람들에게 두고두고 반성의 자리가 되도록 기억하고 또 기억할 것입니다.

유태인에 대해 holocaust를 명령했던 히틀러도 푸른 숲을 가진 도시를 만들고 동물을 사랑하는 동물 애호가였다는 사실이 놀라웠습니다. 국가를 이끄는 지도자는 소유욕에 기인한 동물애호가가 아니라 인간에 대한 연대의식과 공감능력을 바탕으로  humanity를 지닌 사람이어야 한다는 말씀에 대한민국의 차기 대통령도 애완견 토리뿐만 아니라 사람을 아끼고 약자의 고통에 공감하는 지도자이길 바래보았습니다.
너무 지나친 걸 바란다고요??
ㅎ~ㅎ~ just a wish!!
또한 말씀하신 대로 우리나라가 "통일국가" 이 아니라 "비분단" 국가가 되어 누구나 이민 오고 싶어하는 대한민국이 되었으면 좋겠습니다.
이런 꿈을 안고
내일은  "생업에 종사하는" 교사가 아니라   깨어있는 교사로 학생들에게 학살의 역사를 가르치러 부지런히 달려가 보겠습니다~~.

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자국민을 학살했던 역사를 지

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자국민을 학살했던 역사를 지닌 군대와 경찰의 성찰과 반성이 더욱 필요하단 생각이 들었습니다. 과거의 일이라 생각하지 않고, 관심을 잃지 않도록 공부하겠습니다.

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정명에 대한 인식의 필요성

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정명에 대한 인식의 필요성

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저는 강연을 여는 말씀으로 나왔던 3.1운동에 대한 '정명'에 대해 생각이 이어졌습니다. 3.1운동을 비롯하여 제주 4.3, 5.18민주화항쟁 등 역사를 어떤 이름으로 기록하느냐에 따라 세대를 거쳐 기억이 만들어진다고 봅니다. 예전 제주4.3평화기념관을 방문했을 당시, 해설사분의 설명을 들은 적이 있습니다. '제주 4.3' 뒤에 어떤 단어를 붙일 것인가에 대한 수많은 논의가 있었다고 합니다. '학살',, 등의 단어를 쓸 경우, 단어에 맞는 역사적, 공적 처리가 요구되기 때문에, 현재는 그냥 제주4.3 그 자체로 두었다고 합니다. 그러나, 오늘 강연을 들으며 제주 4.3을 비롯하여 역사적 사건에 대하여 올바른 명칭을 부여하는 것은 '올바른 역사인식의 정립'의 토대가 된다고 생각합니다.

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누구나 개인적인 삶의 무게를 지니고 살고 있지만  정지아 작가님은 우리시대의 국가및 이데올로기가 준 그 큰 슬픔을 겪고 이겨내신것에 대한 강의를 들으면서 제 자신의 삶을 생각해보게 된 시간이었습니다~(이현숙)로그인없이 글을 쓰면 익명이 되나봅니다

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누구나 개인적인 삶의 무게를 지니고 살고 있지만  정지아 작가님은 우리시대의 국가및 이데올로기가 준 그 큰 슬픔을 겪고 이겨내신것에 대한 강의를 들으면서 제 자신의 삶을 생각해보게 된 시간이었습니다~(이현숙)로그인없이 글을 쓰면 익명이 되나봅니다

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한명숙선생님이 오시고 다시 잘 보이지 않는 눈을 비비면서 책을 접하는 이 봄이 너무 행복한 날들입니다. 책 제목과 표지 색깔이 너무 대조적이라 무슨 내용일까 호기심이 일었습니다.  생각보다 쉬이 읽히는 문구에 다행이다 싶어 책장을 넘기던 중 한 문장에서 한동안 머물렀습니다. "현남은 초중고 십이년 세월을 공포 속에 살았다."
그 문장에서 공포라는 단어가 저를 먹먹하게 만들었습니다. 학교에서 집단에 녹아들지 못하고 건물 주변을 또는 선생님들 주변을 배회하는 학생들을 봐왔고 그럴때마다 제가 그 아이들에게 해주었던 말은 무엇일까 생각해보니 스스로 강해지라는 말이었고, 그 아이들이 느끼는 감정이 '공포'에 가까울거라고는 한번도 의식해본적이 없어 한동안 생각을 진행할 수 없었습니다. 작가님의 강연을 듣고 저녁 하늘을 올려다보면서 내일 다시 만날 우리 아이들에게 나는 어떤 모습으로 서야할까 나이 50대에 접어든 오늘도 여전히 물음을 던져봅니다.

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일상 생활 속에서 전투처럼 살고 있다가 정지아 작가님을 만나 이런 감정들을 오랜 만에 느끼게 됩니다.  Empathy(감정이입, 공감)/ sympathy(공감)/ compassion(연민) / 진솔하고 소중한  시간 주심 감사드립니다. 

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일상 생활 속에서 전투처럼 살고 있다가 정지아 작가님을 만나 이런 감정들을 오랜 만에 느끼게 됩니다.  Empathy(감정이입, 공감)/ sympathy(공감)/ compassion(연민) / 진솔하고 소중한  시간 주심 감사드립니다. 

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죽은 이를 살려낼 수는 없지만 죽음을 계속 살아있게하는 것 -작별하지 않는 것

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죽은 이를 살려낼 수는 없지만 죽음을 계속 살아있게하는 것 -작별하지 않는 것

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4.3의 얘기를 어렴풋하게 듣던 때가 30년 전, 그동안 제주도 여행을 참 많이도 갔었지만, 그저 늘 아름다운 경치에 감탄만 연발하며 사진만 찍어대던 여행이었었다. 그런데 사진 찍던 장소들 곳곳이 제주도 아픈 역사의 현장이었다는 걸 깨달은 건 2019년이 되어서였다. 많이 늦었지만 이제라도 그 상처를 보듬어 안아주고 싶다.

이제는 그게 이상한 이야기라고 생각되지 않아. 인선이 말했다.

아버지가 십오 년 동안 형무소에도 있고 저 건너편에도 있었던 것이.

책상 밑에서 내가 무릎을 구부리는 동시에 활주로 아래 구덩이 속에도 있었던 게.

네가 꾼 꿈을 생각하고 생각하면 캄캄한 어항 속 지느러미처럼 어른거리던 그림자가. (작별하지 않는다. 322쪽)

폭력은 육체의 절멸을 기도하지만, 기억은 육체 없이 영원하다. 죽은 이를 살려낼 수는 없지만 죽음을 계속 살아 있게 할 수는 있다. 작별하지 않는 것이다.(신형철 문학평론가의 말에서)

정연실(양덕중)

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“옳았던 것이 옳지 않고 아팠던 것이

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“옳았던 것이 옳지 않고 아팠던 것이 아프지 않고… 50이 넘으며 이러저러한 삶의 굴곡점을 지난 것 같습니다. ‘솔직히 잘 모르겠다’가 이번 소설집 주제인 것 같아요. 내가 알았다고 한 것들에 대한 반성도 담겨 있지 않을까 싶습니다.”-작가님의 인터뷰 중에서

책을 받고 제목을 보며 살짝 부담감이 있었지만, 그것은 기우였다. 책은 펼치자마자 술술 넘어갔다. ‘자본주의의 적’에 나오는 자폐 가족 이야기를 읽으며 욕망을 줄여가며 사는 법에 대해 생각해 보게 되었다. 각각의 제목을 가진 시선이 다른 이야기들을 보며 작가의 모습을 하고 있는 주인공들이 보였다. 책을 읽는 동안 내내 작가의 모습이 머릿속에 그려졌고, 소설이 아니라 실제의 이야기란 생각이 들었다. 작가님의 강연은 이야기 보따리라 시간이 순삭했던 것 같다.

가장 인상 깊었던 부분은 ‘검은 방’이었는데 작년에 돌아가신 아버지도 생각나고 죽음이 다가오는 모습이 이런 모습일 것 같다는 생각 때문이었다.

어이, 가세. 멋 흐고 있는가. 후딱 나오게.

십삼년 전 죽은 남편이다. 흉한 꼴 보이기 전에 제발 빨리 죽었으면 했던 남편이다. 죽은 남편이 그녀를 부른다. 그녀는 굼뜨게 일어나 어둠을 더듬거리며 나갈 채비를 한다.

후딱 나오랑게.

성미 급한 남편이 다그친다. 막 몸음 일으킨 침대 위, 몸 따라 일어나지 못한 그녀의 마음 한자락 희끄무레 놓여 있다. 그 마음, 두꺼운 블라인드 너머, 딸의 방으로 이어진다. 생생하게 살아 있던 아흔아홉해의 기억들이 꿈이었던 듯 사라지고, 그녀는 우두커니, 저 따라나서지 않은 제 마음, 들여다본다. 그 마음, 거두어지지 않듣다. 그녀는 검은 방, 구십구년의 기억 속에 다시 갇힌다. 산 것인지 죽은 것인지, 기억들, 뒤엉켜 뛰논다.(자본주의의 적, 105쪽)

정연실(양덕중)

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<자본주의 적>에 나오는 현남의 가족을 보며 그 동안 이해되지 않았던 사람들의 특징을 이해하게 되었습니다. 내 언니의 이야기 같았습니다. 형부의 기질을 그대로 물려받은 남자아이 조카가 딱 여기 나오는 아들과 비슷했거든요. 길거리에서 엄마(나의 언니)를 보고 피하더라는 것입니다. 예측이 불가능한 상황에서 이런 사람들이 일부러 피하는 것이 아니라 어쩔 줄 몰라 피한다는 게 이제 이해가 됩니다. 야구장에서 신나게 응원하고 소리 지르는 엄마(나의 언니)를 이해 못 하고 눈총을 준다고 해서 언니가 저한테 하소연을 하며 웃픈 에피소드를 말해주었습니다.

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제주 4.3에 대해 막연하게 알고 있었는데 서해성 작가의 강의를 통해  그 과정을 상세히 알게 되었습니다. 그리고 정지아 작가님의 강의까지 듣게 돼니 서해성 작가님이 4.3과 여순은 같은 것이라는 데 무슨 뜻인지 이해가 되었습니다. 우리가 학살을 공부하고 교과서에서 가르쳐야 하는 이유에 대해 한 번 더 생각하고 교사로서 고민하고 실행해야겠다는 생각이 듭니다.

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https://blog.naver.com/dreamkonkuk/222169283349 정연실(양덕중)

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건국대학교 공식 블로그 투데이 건국 : 네이버 블로그

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호랑이 눈썹 설화 부분 ..'귀관이 사람을 죽였다고 생각하지마. 호랑이 눈썹으로 그들을 보란 말이다.' -내가 그은 밑줄 

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호랑이 눈썹 설화 부분 ..'귀관이 사람을 죽였다고 생각하지마. 호랑이 눈썹으로 그들을 보란 말이다.' -내가 그은 밑줄 

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심금순(서상초) 내가 그은 밑줄

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심금순(서상초) 내가 그은 밑줄

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p53:9-"우린 맹호부대잖아? 맹호부대답게 저마다 호랑이 눈썹을 가져야 해. 호랑이 눈썹으로 보면 베트콩은 사람이 아니라고. 알겠나?
p54:8- 설화는 연호에게 위안이 되었다. 그렇지 않아도 다시 전투 현장과 만나야 했다. 호랑이 눈썹으로 보자며 눈 홉뜬 연호는 그날 이후 베트콩과 수시로 교전하면서 끔찍한 살인의 추억을 더 많은 살인으로 덮어갔다.

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퇴계중-김민지 : 내가 그은 밑줄

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퇴계중-김민지 : 내가 그은 밑줄

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살인과 강간죄만이 아니었다. 무지의 죄가 견딜 수 없었다. 사람으로서 개돼지로 살아온 시절을 어떤 방법으로도 되돌릴 수 없어 애오라지 자신이 역겨웠다.
(p.275)
그렇다. 호랑이 눈썹이 돋아났다. 빛고을에서 내내 젖어있던 자신의 눈시울에 새 눈썹이 새싹처럼 솓아났음을 홀연히 깨달았다.
깨침에 나이는 무관했다. 늦었다고 탄식할 일도 아니었다. 강연호는 지금이라도 고구려 싸울아비의 후예답게 저 가짜사람들에 맞서 진정한 맹호의 용기를 보여주겠다며 눈썹을 곧추세웠다. (p.285)

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강연호가 베트남에서, 또 광주에서, 처절하고 비참하게 스스로를 파괴하고, 또 타인을 파괴하는 과정을 따라가는 동안 슬펐습니다.(광주에서 화천으로 돌아와 지만이와 지혜를 품에 안던 장면은 먹먹했습니다.)
그 역사 안에서 자신이 파괴 당하거나, 또는 남을 파괴할 수 밖에 없었던 수많은 연호들이 가여웠습니다. 또한 그들의 후예로서, '무지의 죄'를 짓지 않도록 노력해야겠다는 생각을 거듭합니다.

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내 것일 수 있는 남의 불행

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내 것일 수 있는 남의 불행

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남에게 있는 줄만 알았던 불행, 남을 잔인하게 짓밟고 당위성을 운운하던 일들이 단체나 국가에 의해 자기 자신이 짓밟힐 때는 억울하게 느껴지나 봅니다. 연호가 아버지가 되고 할아버지가 되었을 때 딸과 손자를 잃는 과정은 비통하기 이를 데 없습니다. 하지만 자신이 베트남이나 광주에서 타인에게 준 비통함도 이보다 훨씬 더 강할 것입니다. 시류에 따라 달라지지 않는 정의를 생각해 봅니다.(이용태)

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서상초 심금순(내가 그은 밑줄)

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서상초 심금순(내가 그은 밑줄)

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P149-150: 결코 '자위'라 할 수 없었다. 그럼에도 장교들이 모르쇠를 놓자 무장 심해졌다. 모내기하던 농부를 조준해 쓰러트리더니 물놀이 하던 어린이와 운동장에서  뛰놀던 초등학생까지  쏘아 죽였다. 무등산에서 겨우 정신을 추슬렸던 강 중사는 분노했다. 일부이지만 국군 아닌 살인집단처럼 보였다. 하지만 곧바고 자신이 저들을 나무랄 자격이 있는지 의문이 들면서 파렴치한 강간범이자 숱한 시위대를 조준한 살인범 주제에 양심적인 군인이라도 되는 듯이 행세하는 자신이 가증스러웠다. P162: 임무를 완수한 11공수는 광주를 떠났다. 화천을 본대로 들어서자 아늑했다. 비로소 집을 찾아 달려오는 두 남매를 품으며 이제부터 가족을 지키겠노라고 아내에게 다짐한 강 중사는 자신 때문에 광주의 숱한 가족들이 처참히 파괴됐다는 사실을 조금도 의식하지 못했다.

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이 책은 읽다 찾다를 반복하면서 보게 되는 것 같았다. 몇 줄 읽지도 않았는데 모르는 단어가 나오니 이과 기질이 있어 영어사전 찾듯이 찾아 그 뜻을 책에 빨간 볼펜으로 열심히 적으면서 읽었다. 그러다 보니 문맥이 주는 의미를 느끼지도 못하고 마치 숙제를 해결하려고 하듯이 책을 보게 되었다. 그런 내가 안쓰러운지 존경하는 한명숙 선생님께서 그냥 문맥에서 의미를 유추하면서 읽고 나중에 그 의미를 찾아보라고 하셨다.  (그리고 후에 '가선지다'의 의미를 알려주셨다.)
책과 강의를 경험하면서 어느 순간 그렇게 싫어하던 태극기 부대 어르신들과 같은 행동을 내가 하고 있지 않나 생각해 보게 되었다.
어느 선생님의 요즘의 세태를 걱정하시는 소리가 내 마음과 같아 다소 놀랐고, 요즘은 뉴스를 보고 싶지도 않아 세상 소리를 닫고 지내고 있다. 그러면서 문득 이렇게 편협한 마음으로 세상을 바라보고 마음을 닫아버리는 행동이 내가 싫어하는 그들과 무엇이 다를지 다시한번 되돌아보게 되었다. 작가님의 말씀처럼 열심히 살펴보고 그릇된 부분이 있으면 열심히 소리내서 먼 훗날 역사적 사건에 대한 방관자가 되지 않도록 해야겠다는 생각을 했다.

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돈 없고 가난하여 베트남 전쟁에 참전하여 인간으로서 할 수 없는 온갖 짓을 벌이며 생과사의 문턱을 넘은 강연호를 보며 한국군이 베트남에 저지른 과오에 불현듯 미안함이 느껴졌다. 우리 한국인도 누구처럼 똑같은 만행을 저질렀구나. 베트남의 만행을 광주에서 되풀이 하는 것을 보며 심장이 떨리고 가슴이 답답하였다. 평생을 태극기와 함께 살아온 기성 세대들이 후에 태극기 부대에 참여하여 큰 소리를 내는 것을 보며 '왜 저럴까?'했는데 책을 보고 강연을 들으며 이해를 하지만 가슴 한 편이 씁쓸하다.이제라도 자신의 잘못을 깨달아가는 강연호가 부디 더 많이 나왔으면 하는 바램이 든다.

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부모를 '빨갱이'에 잃은 연천의 호랑이, 연호가 반공을 최고의 가치로 살아가다가, 월남의 미친 맹호가 되고, 11공수의 유능한 부사관이 되어 역사의 피해자이자 가해자로서의 삶이 시계 톱니바퀴처럼 맞물려가며 살아가는 모습이 나타난다.
- 과연 우리는 온전히 본인의 의지만으로 살아갈 수 있을까? 주어진 상황과 사회적 흐름 속에서 본인의 의지도 그에 따라 엿가락처럼 휘어지기 쉬운 것 같다. 그러나 적어도, 존엄성 자체를 잊지는 말아야 할 것이다.

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36쪽
반세기 넘어서도 전우들이 암암할 때마다 연호는 이슬이 맺힌다. 참전용사 거의 모두가 가난한 집 아들이었다. 당시 그들을 베트남에 가라고 부추긴 사람들도, 나중에 그 전쟁은 잘못이었다며 부정한 인간들도 모두 대학을 졸업한 먹물인데 비해, 연호의 전우들은 너무나 장래가 뻔해 보이는 빈곤의 굴레에서 안간힘을 다해 벗어나 보려는 민중의 아들이었다.
252쪽
곰곰 생각했다. 자신은 누구에게 충성했는가. 대한민국은 하나가 아니라 '온갖 기득권을 누리는 사람들의 나라'와 '돈 없고 힘없는 사람들의 나라'로 분단된 두 개의 국가라는 생각이 들며 그 휴전선에서 강산이 목숨을 잃은 것은 아닌가라는 의문이 스쳐갔다.

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<내가 그은 밑줄>
무능력한 사람일수록 자기가 무능력하다는 사실을 몰라서 사태파악을 못 하므로 더 무능력해진다. 반면에 유능한 사람들도 자기가 유능하다는 사실을 몰라서 더 많은 일을 할 수 있는데 하지 못한다. 원래 세상은 유능한 사람과 무능한 사람이 섞여 사는 곳이다. 그런데 무능한 사람이 자신이 무능하다는 사실을 알면 웬만하면 큰 사고를 치지 않는다. 언제 사고가 나느냐. 무능한 사람이 자신이 무능하다는 것을 모를 때 사고가 난다.
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몇 년 전 길게  제주도에 

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몇 년 전 길게  제주도에 머물며 자전거로 이곳저곳 꼼꼼히 둘러본 적이 있다. 너무 아름다운 제주는 정말 곳곳이 상처이고 아픈 곳이었다.
허울좋은 이름으로 자행되었던 국가의 폭력은 70년이 지나도 진상이 낱낱이 드러나지 않은 채 대를 이어 상처로 남아있다니.....

<작별하지 않는다>220쪽
젖먹이 아기도?

절멸이 목적이었으니까

무엇을 절멸해?

빨갱이들을.
(속초초 한정혜)

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252쪽
대한민국은 하나가 아니라 '온갖 기득권을 누리는 사람들의 나라'와 '돈 없고 힘 없는 사람들의 나라'로 분단된 두 개의 국가라는 생각이 들며 그 휴전선에서 강산이 목숨을 잃은 것이 아닌가라는 의문이 스쳐갔다.
256쪽
태극기부대에는 애국심으로 가득 찬 사람들도 모여있지만, 가난한 사람들에겐 아무런 관심도 없이 제 잇속만 챙기며 재산을 불리고 호의호식해 온 고모 같은 기득권자들과 그들을 대변해온 정치인, 기업인, 종교인, 언론인들이 예전부터 지금까지 배후에서 움직여온 것이 아닐까라는 의심이 불현듯 들었다.

수구세력들은 말할 것도 없거니와 책을 통해 만나고 존경해왔던 사람들조차 정치판에 나서면서 그들의 민낯이 드러날 때 깊이 절망했다. 그럴 때마다 '그들은 우리와 다른 세계에 살고 있다'는 사실을 다시 상기한다. 정말 우리는 분단된 두 개의 국가에 살고 있는 것 같다. 온갖 기득권을 누리는 그들이 배후에서 움직이는대로 자신의 노오력과 능력 부족을 탓하며, 착하게 성실하게, 살아갈수록 절망하며...... (속초초 한정혜)

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158쪽 우리에게 보복권이 필요하다고 하셨는데 중대 재해 처벌법 같은 것인지? 아님 사소한 갑질에도 도덕적 응징 말고 실행 되고 있는 법은 있는지요? 없다면 어떤 형태로 만들어져야 하는지요?( 김현숙)

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158쪽 우리에게 보복권이 필요하다고 하셨는데 중대 재해 처벌법 같은 것인지? 아님 사소한 갑질에도 도덕적 응징 말고 실행 되고 있는 법은 있는지요? 없다면 어떤 형태로 만들어져야 하는지요?( 김현숙)

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예를 들어 사람들은 특정 죽음의 위험성을 평가할 때,언론에 자주 보도된 것일수록 발생 가능성을 더 높게 평가한다. 언론도 우리의 기억을 각인시키는 데 한 몫을 한다. 언론은 높은 빈도가 아니라 관심을 끄는 사안을 보도하며, 이에 따라 우리는 내 아이가 개에 물릴 수도 있다는 가능성 때문에 불안해진다. 언론이 위험하다고 여겨 빈번한 보도로 대중의 인식을 키움녀 대중은 위험하다고 생각한다. 그리고 이런 대중의 판단이 다시 보도로 이어지면서 결국 리스크 측면에서 모기만한 사건은 보도매체의 행위로 코끼리처럼 확대된다.
언론 개혁이 필요한 이유... 정연실(양덕중)

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"인내력은 노력이나 훈련보다 경제적 풍요나 빈곤에 더 큰 영향을 받는다. 훈련을 못 받아서 인내력이 부족한게 아니라 가난한 사람일수록 인내심이 약하다는 이야기다."

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[내가 그은 밑줄]39쪽

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[내가 그은 밑줄]39쪽

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누군가가 "버튼을 열심히 누르면 랜덤으로 먹이를 줄게"라고 유혹할 때, 우리의 대답은 "네가 뭔데 우리를 상자에 가두고 우리의 삶을 통제하는 거냐!"라는 저항이어야 한다. 이 차이가 우리를 자본의 통제를 받는 상자 속의 생쥐로 만들 수도 있고, 자본의 통제에서 벗어나는 자주적인 인격으로 승화시킬 수도 있다.

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나는 수능 결과에 따라 우리 아이들 인생의 등급이 나뉘는 사회가 아니라, 아이들이 자주적으로 자신의 삶을 선택하고 권리를 누리는 세상을 진심으로 원한다. 삶을 사는 것이 생존하기 위해 발버둥치는 고통이 아니라, 삶 자체가 행복한 것이라는 사실을 알려주고 싶다.

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[내가 그은 밑줄 185쪽] 최박희

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[내가 그은 밑줄 185쪽] 최박희

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개인의 자유는 매우 중요하다. 기업을 운영할 자유, 집회를 할 자유, 부동산을 살 자유 등 그런데 기업에게 하고 싶은 짓을 다 할 수 있는 자유를 무제한적으로 허용하면 어떤 일이 벌어질까? 노동자들의 자유가 박탈된다. 누군가에게 허용된 무제한의 자유가 타인의 자유를 말살하는것이다. 개인의 자유를 무엇보다도 중시했던 포퍼가 제시한 마지노선은 '자유의 한계는 타인의 자유를 침해하지 않는 선까지만 허용된다'는 것이었다. 요즘 지나치게 자신의 자유만을 소중하게 여기는 사람들이 많아지면서 타인의 권리를 침해하는 행위가 점점 많아지고 있어 서로 불편함을 준다.

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함께 있다는 것의 소중함(254쪽)

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함께 있다는 것의 소중함(254쪽)

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우리는 살아가면서 함께 있다는 것의 소중함을 잊을 때가 많다. 같은 장소에 공존한다는 것, 몸과 몸이 부대끼면서 체온을 나누는 것, 아름다운 풍경을 바라보고 그냥 느끼는 것, 그 분위기를 공유하는 것 등이 얼마나 고귀하고 감사한 일인지를 망각하는 것이다. 이런 욕심, 저런 강박에 얽매여 부분과 부분으로만 접속하기 때문이다. 존재 자체로 만난다는 것은 놀라운 변화를 가져다줄 때가 있다.

존재 자체로 만나기 쉬워 보이지만 꽤 어렵다는 걸 느끼는 요즘이라...(정연실)

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누구나 현재 안에 생애의 모든 단계를 함축하고 있다

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누구나 현재 안에 생애의 모든 단계를 함축하고 있다

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유년기부터 노년기까지, 세대·성별·시대를 아우르는 한국인의 생애 경로 열다섯 장면.
저자는 우선 ‘유년기’ ‘사춘기’ ‘공부’ ‘20대’ ‘30대’를 키워드로 한국인의 성장 및 자립 과정을 흥미롭게 펼쳐 보인다.
그다음으로 ‘연애’ ‘싱글’ ‘결혼식’ ‘부부’ ‘외도’를 키워드 삼아 성별에 따른 서로 다른 경험 세계를 다루는 한편, ‘어머니’ ‘아버지’ ‘중년 여성’ ‘중년 남성’ 그리고 ‘노년’에 이르기까지
한국인의 전반적인 생애 경로를 폭넓은 시선으로 아우른다.
무릇 “모든 세대의 현존은 앞 세대의 발자취이거나 다음 세대의 가능성이다. 지금 이 순간에 수많은 사람들의 일생을 경험하거나 상상할 수 있다면, 그만큼 존재의 부피는 커질 것이다. 다른 삶에 대한 관심을 통해 자기 삶을 새롭게 해석하면서, 향후 생애 경로를 폭넓게 구상할 수 있다.” 비록 연습도 정답도 없는 불안한 삶이지만, 세대·성별·시대를 아우르며 남녀노소의 생애 스펙트럼을 보여주는 이 책을 통해 다양한 인생사를 경험하게 된다.

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아직 먼 것 같지만 멀지 않은 것 같은 죽음에 대해서 교과서적인 나바호 인디언 격언에 눈길이 머물렀다.

네가 세상에 태어날 때
너는 울었지만
세상은 기뻐했지.

네가 죽을 때
세상은 울지만
너는 기뻐할 수 있도록
그런 삶을 살아라.

독서모임이 있는 것은 7년전쯤부터 알았지만 부끄럽게도 올해 처음 참여했는데 신청하길 잘했다며 스스로 칭찬해 봅니다. 많이 배우고 갑니다.^^

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<선진국에서의 노동교육>
선진국에서는 노동교육이 너무나 당연하고도 중요한 초기값이다. 독일은 아예 초등학교 때부터 특별활동 시간을 이용해 1년에 무려 여섯 차례나 모의 노사 교섭을 한다.
그런데 이 모의  노사 교섭이 정말로 장난이 아니다. 학생들은 자신의 주장을 관철하기 위해 동맹을 형성하고, 편지나 요구서를 작성하고, 서명운동을 전개하고, 항의문건을 만들고, 플래카드를 내걸고, 벽보를 붙인다. 이게 초등학교 정규 교육과정에 진짜로 들어가 있다.
.........
대한민국의 많은 학생들이 노동자의 삶을 살아가야 함에도 불구하고 우리 사회는 왜 노동교육을 하고 노동인권을 이야기하면 이념교육이라고 매도를 할까? 인간으로서 당연한 권리를 누리고, 과도한 노동의 부당함에 대해 당당하게 저항할 수 있는 시민으로 살아갈 수 있도록 하는 것!
우리 사회의 의무이다.
<김상희>

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[42쪽]
자본주의는 인간의 무한한 욕망을 동력으로 삼아 대량생산과 대량소비의 확대재생산 속에 괴물처럼 팽창하고 있다. 조금 더 편리하게 살기 위해. 단적으로 더 큰 냉장고와 더 빠른 자동차와 기능조차 제대로 알지 못하는 새 휴대전화를 갖기 위해, 사람들은 무한경쟁 속에 자신을 내던진다. 자본주의의 오래된 적이었던 사회주의는 새것을 갖기보다 낡은 것이라도 다 같이 나눠 갖자는 주의였다.
[43쪽]
불행이도 혹은 다행히도 이들에게는 자신들이 자본주의의 적이라는 자각이 없으며 자본주의의 적이 되고 싶어하지도 않는다. 그들의 삶에는 하고 싶다는 것 자체가 부재하므로. 아, 단 하나의 싶다,가 존재하긴 한다. 이대로 가만있고 싶다는 것. 욕망이 부재하므로 자폐가족은 자본주의의 적이지만 욕방이 부재하므로 자본주의의 실질적 위협이 될 수는 없다. 슬퍼해야 할지 기뻐해야 할지, 그건 모르겠다. 다만 무한경쟁에 피로를 느낄 때, 내자신의 욕망이 치일 때, 나는 자폐가족을 생각한다. 인간은 저렇게도 살 수 있는 것이다. 그들이 나와 같은 세상에 존재하고 있다는 사실 그 자체만으로 때로는 위안이 된다.

요즘의 나의 욕망을 돌아보며 '자폐가족'을 생각합니다. 자본주의의 의도된 전략에 휘둘리지 말자!!!!!
<김상희>

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(박혜진) 어른이 된다는 것은 불확실성을 견디는 것이다.

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(박혜진) 어른이 된다는 것은 불확실성을 견디는 것이다.

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강연 시작할 즈음 작가님의 말씀이 가슴에 남아 적어보았습니다. 내가 어른으로 가는 길 위에 서 있다는 것을, 자각하게 되는 순간이 바로 이것이 아닐까 했습니다.
'난 아직 어른이 아니야'라는 간단한 부정으로 나의 성숙함을 유예시키기에는 어려운 나이가 되어가고 있고, 어떻게 좀더 미성숙함을 가려볼까 생각하는 즈음입니다.
'어떻게 살아가는가'  살아가면서 불확실성은 끝나지 않을 것임에 결국 우리는 어른이 되어가다가 생애(生 涯)를 마칠 것입니다. 그래도 그 과정 자체가 어른이 되어가는 것이라고 생각하니, 제겐 많은 위로가 되었습니다.
감사합니다.