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El texto se centra en la historia del Partido Nacional Revolucionario (PNR) de México y su evolución hacia lo que hoy se conoce como el Partido Revolucionario Institucional (PRI). A continuación

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El PNR se creó en 1929 bajo la presidencia de Emilio Portes Gil. Se formó como una coalición de varios partidos revolucionarios con el objetivo de poner fin al caudillismo y unir a todas las fuerzas políticas del país.

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La formación del PNR marcó el fin del caudillismo en México, donde líderes militares o políticos tenían un gran poder y servían como guías para el país.

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La creación del PNR también marcó el inicio de lo que se denominó la "era de las instituciones". Esta era implicó la concentración de poder político en un solo partido, el PNR, que posteriormente se convirtió en el PRI

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Se refiere al proceso de consolidación de un sistema de partidos politicos y reglas electorales que permitieron al PRI mantener un control sostenido sobre el país

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El PNR evolucionó para convertirse en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), que se mantuvo en el poder durante 71 años consecutivos, hasta el año 2000 cuando Vicente Fox del PAN ganó la presidencia.

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En 2012, el PRI recuperó el poder en México con la presidencia de Enrique Peña Nieto y una mayoría en el Congreso. Esto señala un retorno a las políticas unitarias de izquierda revolucionaria del PRI.

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En resumen, destaca cómo la formación del PNR (luego PRI) en 1929 marcó un cambio importante en la política mexicana al poner fin al caudillismo y consolidar un sistema político de partido único que se mantuvo durante varias décadas. Aunque el PRI perdió el poder temporalmente en el 2000 y 2006, recuperó el poder en 2012, mostrando la persistencia de su influencia en la política mexicana.

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La falta de unificación entre Acción Nacional y el sinarquismo, a pesar de compartir una base católica. Se destaca la diferencia en cómo estas organizaciones presentan su identidad religiosa, con el sinarquismo siendo explícitamente confesional y el PAN presentándose como no confesional, aunque con afiliados de origen católico.

El origen de los miembros también se examina, señalando que el sinarquismo atrajo a antiguos cristeros, mientras que Acción Nacional tuvo vínculos con la Unión Nacional de Estudiantes Católicos y la Acción Católica.

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El texto aborda un incidente en 1947 en el que un miembro del PAN, Aquiles Elorduy, criticó prácticas religiosas violatorias de la constitución, lo que resultó en su expulsión. Esto resalta la tensión entre la posición no confesional del PAN y la intolerancia hacia posturas opuestas a la Iglesia.

Además, se sugiere que las diferencias entre el sinarquismo y el PAN van más allá de matices tácticos y reflejan discrepancias más profundas en la concepción de las relaciones entre la Iglesia y el Estado liberal. Se remonta a la actitud de la Iglesia frente al surgimiento del Estado liberal en el siglo XVIII, destacando la resistencia de la Iglesia a la Revolución francesa y su identificación con las monarquías absolutistas.

En términos de acontecimientos históricos, el texto menciona la cristiada y la consolidación de Acción Nacional, así como la resistencia del sinarquismo a los acuerdos de 1929 y su postura más radical en relación con la Iglesia.

La relación con la institucionalización del sistema político mexicano puede entenderse al analizar cómo estas corrientes ideológicas han interactuado con el gobierno y la Iglesia a lo largo del tiempo, influenciando el panorama político mexicano.

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El PAN fue fundado en 1939 como una alternativa cristiana y opositora al poder posrevolucionario en México (específicamente, al entonces conocido como Partido de la Revolución Mexicana).​​ Desde su fundación se consolidó como el principal partido opositor en México.