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foto tomada por Adriana Horta el año 2015 Pitalito Huila

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El Tejido de la Identidad Campesina: Entre la Tierra, la Clase y la Cultura

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El Tejido de la Identidad Campesina: Entre la Tierra, la Clase y la Cultura

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Se puede reflexionar sobre la interconexión entre la identidad, la clase social y la cultura en el contexto del campesinado. La identidad no es un concepto estático, sino un proceso dinámico que se construye a partir de la interacción entre el individuo y su entorno social. En el caso del campesinado, esta construcción está profundamente arraigada en su posición de clase y en las prácticas culturales que de ella se derivan. La identidad campesina se moldea por las experiencias cotidianas, la relación con la tierra y las formas de producción. No es una identidad esencial o biológica, sino una identidad socialmente producida. Los autores de los libros nos invitan a ver cómo las estructuras económicas (la propiedad de la tierra, la producción de subsistencia o para el mercado) influyen directamente en la subjetividad y en la auto-percepción del individuo. La identidad del campesino está, en gran medida, definida por su lucha por la supervivencia, su relación comunitaria y su resistencia frente a las dinámicas del capital. El campesinado no es un sujeto pasivo, sino un agente de su propia historia. La identidad y la cultura campesinas son también fuentes de resistencia frente a la homogeneización cultural y a la explotación económica. El apego a la tierra, las formas de organización comunitaria y las tradiciones de lucha son elementos constitutivos de su identidad y, a la vez, herramientas para su emancipación. La reflexión sobre estos textos nos lleva a concluir que la identidad campesina es un proceso dinámico de resistencia y adaptación que se manifiesta a través de sus prácticas culturales, todas ellas profundamente arraigadas en su posición de clase. En este sentido, la identidad, la cultura y la clase social se entrelazan de forma indisoluble, creando un tejido complejo que define la experiencia del ser campesino.

Bontempo e Silva, L., Flores Macías, R. D. C., & Ramírez Ramírez, L. N. (2012). La construcción de la identidad personal y el desarrollo de la auto-autoría. El ágora USB, 12(2), 421-436.http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1657-80312012000200008&script=sci_arttext

Durston, J. W. (1982). Clase y cultura en la transformación del campesinado. Revista de la CEPAL, 1982(16), 155-177.https://www.un-ilibrary.org/content/journals/16820908/1982/16/7

foto tomada por Adriana Horta el año 2015 Pitalito Huila

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Al integrarse en la escuela rural, estos conocimientos fortalecen la pertinencia del aprendizaje, la autoestima de los estudiantes y el vínculo entre comunidad y educación.

Referencia:

Semana. (18 septiembre,2025). Niños del campo celebran su día cuidando la naturaleza. Niños del campo celebran su día cuidando la naturaleza - Semana

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Construcción de la identidad y cultura campesina un proceso en movimiento.

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Construcción de la identidad y cultura campesina un proceso en movimiento.

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La identidad campesina se construye en la intersección entre historia familiar, prácticas productivas y reflexividad individual; se fortalece cuando se reconoce y se integra educativamente.

La identidad campesina es un proceso inacabado y dinámico, construido a partir de narrativas personales, historia familiar y prácticas culturales. Según Durston (1982), el campesinado constituye una clase social que mantiene redes de reciprocidad, apego a la tierra y saberes que aseguran su reproducción económica y cultural. Bontempo et al. (2012) explican que la identidad se construye mediante la auto-autoría, es decir, la capacidad de narrar la propia biografía y dar sentido a la experiencia.

La cultura campesina influye directamente en el aula rural, ya que los saberes locales (técnicas agrarias, cosmovisión, prácticas comunitarias) pueden convertirse en recursos pedagógicos. Arias-Gaviria (2021) destaca que la escuela puede fortalecer o debilitar la identidad campesina según el nivel de inclusión de estos saberes en el currículo.

La identidad campesina se fortalece cuando se reconoce como un proceso narrativo y colectivo, y cuando la escuela rural integra los saberes campesinos en la enseñanza-aprendizaje, logrando pertinencia educativa y empoderamiento comunitario.

Referencias:

Arias-Gaviria, J. (2021). El campesinado en la educación rural: un debate emergente. Revista Scielo Colombia.

Bontempo e Silva, L., Flores Macías, R. D. C., & Ramírez Ramírez, L. N. (2012). La construcción de la identidad personal y el desarrollo de la auto-autoría. El Ágora USB, 12(2), 421–436. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1657-80312012000200008&script=sci_arttext

Durston, J. W. (1982). Clase y cultura en la transformación del campesinado. Revista de la CEPAL, (16), 155–177. https://www.un-ilibrary.org/content/journals/16820908/1982/16/7

Secretaria de cultura recreación y deporte(s.f). El camesino en Colombia. El campesino en Colombia por Capital

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El Campesinado: Más Allá del Productor Agrícola

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El Campesinado: Más Allá del Productor Agrícola

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Folleto El Campesinado Más Allá del Productor Agrícola (1)

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La conexión entre la construcción de la identidad personal y el desarrollo de la "auto-autoría" en los jóvenes. La identidad se define como una construcción narrativa que un individuo realiza al reflexionar sobre su propia biografía. Por otro lado, la auto-autoría es la capacidad de una persona para dar sentido a sus experiencias basándose en sus propios valores y creencias internas, en lugar de depender de modelos externos.

Analizar el vínculo entre ambos conceptos es fundamental para comprender cómo los jóvenes se posicionan ante la realidad incierta y cambiante de la modernidad. A medida que una persona desarrolla la auto-autoría, pasa de depender de autoridades externas a formar juicios propios, lo que le permite construir una identidad más integrada y coherente. Este proceso de desarrollo de la auto-autoría ocurre en etapas, comenzando con la dependencia de modelos externos, pasando por una "encrucijada" donde se reconoce la necesidad de una definición propia, hasta alcanzar la auto-autoría, donde la persona confía en su voz interna.

La capacidad de reflexionar sobre uno mismo y construir una narrativa de vida coherente (identidad reflexiva) está intrínsecamente ligada al desarrollo de la capacidad para generar un sistema interno de creencias y valores (auto-autoría).

Referencias

Bontempo e Silva, L., Flores Macías, R. D. C., & Ramírez Ramírez, L. N. (2012). La construcción de la identidad personal y el desarrollo de la auto-autoría. El ágora USB, 12(2), 421-436.http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1657-80312012000200008&script=sci_arttext

Auxiliares educación del Peru. (2020-16-09). construcción de la identidad en la adolescencia.(video). You tube. https://youtu.be/1nqE-xVa-n0?si=TVDf21mrA-VCeEyv

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CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD EN LA ADOLESCENCIA

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El campesinado no es solo una categoría de productores agrícolas, sino una clase social definida por la extracción involuntaria de sus recursos (excedente) por parte de grupos más poderosos. Esta condición de clase determina su comportamiento económico y social, obligándolos a basar su estrategia en la autoexplotación de la mano de obra familiar para sobrevivir y compensar la falta de acceso a recursos como tierra, crédito y tecnología.

Para hacer frente a esta situación, el campesinado desarrolla

instituciones sociales propias como la familia extendida, las redes de reciprocidad y la comunidad, que funcionan como mecanismos de defensa y ayuda mutua.

Su cultura, con sus valores y sistemas de prestigio, no representa una "racionalidad distinta", sino una superestructura que refuerza sus estrategias de supervivencia frente a las barreras sociales y económicas que se les imponen.

Finalmente, la modernización del agro introduce

nuevos mecanismos de extracción (como la dependencia de la agroindustria y el endeudamiento) y transforma la inserción del campesinado en el sistema capitalista, a menudo como mano de obra temporal (semiproletarios), sin eliminar su condición fundamental de clase explotada.

Referencias:

Durston, J. W. (1982). Clase y cultura en la transformación del campesinado. Revista de la CEPAL, 1982(16), 155-177.https://www.un-ilibrary.org/content/journals/16820908/1982/16/7

Escuela de cultura campesina. (2023).HUELLAS CAMPESINAS - ESCUELA DE CULTURA CAMPESINA. (video). You tube. https://youtu.be/N2xyPNyZtmA?si=gOXmkTpL9e1LFeIN

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HUELLAS CAMPESINAS  - ESCUELA DE CULTURA CAMPESINA