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Martin Heidegger (Messkirch, 26 de septiembre de 1889-Friburgo, 26 de mayo de 1976) fue un filósofo, ensayista y poeta alemán. Muchos especialistas se refieren a él como el pensador y filósofo más importante del siglo XX.

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Martin Heidegger - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Martin Heidegger[a]​ (Messkirch, 26 de septiembre de 1889-Friburgo, 26 de mayo de 1976) fue un filósofo, ensayista y poeta alemán. Muchos especialistas se refieren a él como el pensador y filósofo más importante del siglo XX.[2]​[3]​[4]​[5]​[6]​[7]​ Aunque su trabajo influyó sobre todo en la fenomenología y en la filosofía europea contemporánea, ha tenido igualmente influencia más allá de esta, en campos como la arquitectura, la crítica literaria, la teología y las ciencias cognitivas.[8]​

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Me hace pensar el Jardines Colgantes de Babilonia

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1) “Así pues, el habitar sería, en cada caso, el fin que persigue todo construir.” No lo creo, en esta sociedad se persigue el beneficio económico. 2) Es un documento complicado, lo leo y lo releo e igual no lo entiendo jajaja 3) Me aburro y me alejo de la lectura, encuentro un libro de Rosa Montero que se llama Dictadoras. 4) Cuando habla de puentes, imagino el puente que Magneto mueve en la película X-Men 3: La Batalla Final. 5) Hay una novela de Laura Restrepo que se llama Los Divinos. 

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Mientras leía el documento. Recordé esta película de terror. Plantea una extraña relación entre Cielo, Tierra e Infierno.

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ASI EN LA TIERRA COMO EN EL INFIERNO | Trailer subtitulado

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Como el documento estaba difícil de leer, busque ayuda en YouTube.

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La lectura de los textos de Hesíodo, Platón y Heidegger fue para mí una experiencia enriquecedora. Pero de los tres textos, el de Martin Heidegger, fue el que más dificultad me dio para entenderlo, y aún creo que todavía no lo entiendo. Es por tal motivo, que sobre dicho documento es que quiero hacer este ensayo.

En ocasiones somos como astronautas, fueron de nuestro mundo, intentando descubrir otro.

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El lenguaje se habita de diferentes modos. Y el humor es uno de ellos. Cada punto negro tiene un comentario.

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OTRAS FORMAS

-¿Ricardo por qué traes sombrilla?-Porque en la invitación decía "Lluvia de sobres"

Comentario 6

-Aaayyy comes arroz y huevo. Tan lindo, eres vegetariano. Cuidas tu cuerpo.-Para nada, no tengo plata para la carne.

Comentario 7

-Buenos días señora.-Buenos días Joven.-¿A usted le gusta por casualidad la ropa de Arturo Calle?-Para nada. Soy casada. No me gusta ni su ropa ni su persona.

Comentario 1

Si hay un cantante que se llama Plácido Domingo. Porque no hay uno que se llame Lunes Aburrido.

Comentario 3

-Por casualidad conoces a mi esposo.-No, pero dime cómo es.-Él es un hombre muy sensato, siempre toma buenas decisiones. Una persona intachable. Un ser muy maduro.-¿Será Nicolas Maduro?

Comentario 8

-¿Hoy de qué te vas a disfrazar?-De pitufo.-¿Y por qué de pitufo? -Para estar siempre a-su-lado.

Comentario 5

Prisionero en Bella-vista pero nunca en nunca en tu Bella-mirada.

Comentario 4

No entiendo, cuando robo celulares soy un delincuente. Pero cuando robo corazones soy un romántico. Difícil comprender.

Comentario 2

-¿Te gustan las judías?-No, no me gustan.-¿Eres antisemita?-No, lo que pasa es que solamente como lentejas y garbanzos.

Comentario 9

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El documento de Heidegger genera mucho espacio a la duda, al no entender.

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Jajajaaja tiene un parecido a Salvador Dalí, un poco más mayor y sin bigotes.

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Leí y releí pero no puede comprender. Me dejo con muchas preguntas. A futuro leeré un libro que se llama Introducción de Heidegger de Gianni Vattimo

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Antes de leer el documento.

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The myth of Pandora’s box - Iseult Gillespie

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Hesíodo fue un poeta de la Antigua Grecia. Su datación en torno al año 700 a. C. es discutida. Algunos autores lo han considerado también como el primer filósofo griego.​

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Hesíodo (en griego antiguo: Ἡσίοδος [ Hēsíŏdŏs]; en neogriego: Ησίοδος; en latín: Hēsiodus) fue un poeta de la Antigua Grecia. Su datación en torno al año 700 a. C. es discutida. Algunos autores lo han considerado también como el primer filósofo griego.​

Desde la Antigüedad se discutía acerca de la relación cronológica entre Homero y Hesíodo. Jenófanes y Filócoro pertenecían al grupo de los autores que situaban a Homero con anterioridad a Hesíodo.​ El Certamen, una obra muy tardía, suponía que eran contemporáneos entre sí.​​ En cambio, Éforo de Cime, Lucio Accio​ y la Crónica de Paros​ decían que Hesíodo había sido anterior.

La investigación actual suele situar cronológicamente a Hesíodo como posterior a Homero y sitúa su nacimiento hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C. Hay acuerdo en que fue anterior a Simónides de Ceos, ya que se considera evidente que este se inspiró en versos de Los trabajos y los días, de Hesíodo. No es, en cambio, seguro que fuera anterior a Arquíloco de Paros, puesto que es posible que las coincidencias que se dan entre la obra de ambos pueda ser debida a que los dos usaran una fuente común.​

Los datos biográficos de Hesíodo se han obtenido de lo que él mismo dice en sus propias obras, con la excepción del dato del fallecimiento (que procede de Aristóteles).

El padre de Hesíodo se dedicaba al comercio de cabotaje en Cumas, en la costa occidental de Anatolia, donde pretendió hacer fortuna pero, arruinado, tuvo que regresar a la tierra de sus padres: Beocia. Allí, en la pequeña población de Ascra, se le concedieron unas tierras y se dedicó a cultivarlas y al pastoreo, y fue probablemente donde nació Hesíodo. Este pasó su infancia y adolescencia dedicándose también a la agricultura y al pastoreo, junto a su hermano Perses, con quien acabó enfrentado debido a la herencia que recibieron. Al parecer, Perses había dilapidado su parte rápidamente y entabló un pleito judicial con Hesíodo. El tribunal de justicia dio la razón a Perses y Hesíodo tuvo que darle parte de lo que había recibido como herencia. Con posterioridad, Perses volvió a quedar en situación económica precaria e intentó recurrir a la ayuda de su hermano al que incluso volvió a amenazar con ir a los tribunales, pero este rehusó ayudarlo.

Hesíodo cuenta que decidió hacerse poeta cuando las musas se le aparecieron mientras estaba con su rebaño al pie del monte Helicón.

Fue a Calcis para asistir a unos juegos funerarios en homenaje a Anfidamante, y allí participó en un certamen poético en el que venció. Obtuvo como premio un trípode de dos asas que ofreció a las musas del Helicón.

Murió en Ascra. Poco tiempo después, Ascra fue atacada por los tespios, que destruyeron la ciudad. Los supervivientes se fueron a Orcómeno y llevaron con ellos las cenizas de Hesíodo, que colocaron en el ágora, al lado de la tumba de Minias, el héroe epónimo de la ciudad.​

Hay otros datos acerca de Hesíodo que fueron transmitidos por otras fuentes antiguas: el Certamen de Homero y Hesíodo, una Vida de Hesíodo, el artículo de la , un relato de Plutarco y otro relato de Pausanias. Sin embargo, estos datos se consideran dudosos.

En el Certamen de Hesíodo y Homero se relata una competición poética en la que el público proclamó vencedor a Homero pero los jueces otorgaron el premio a Hesíodo por haber cantado este la paz mientras Homero había cantado la guerra.

Una leyenda acerca de la muerte de Hesíodo decía que un oráculo había advertido a Hesíodo que debía evitar el paso por Nemea, por lo que cambió de ruta para tratar de eludir el peligro, pero en Énoe, en Lócrida Ozolia, encubrió a un hombre que había seducido a la hija de su huésped. Los hermanos de ella, para vengarse, atrajeron a Hesíodo al santuario de Zeus Nemeo, donde lo mataron, junto a su sirviente, y lo tiraron al mar. El cuerpo fue recogido por delfines, que lo dejaron en Rion, situado junto a Molicria a la entrada del golfo de Corinto. Los locrios recogieron el cuerpo, persiguieron a sus verdugos, los mataron y los arrojaron al mar. El cuerpo de Hesíodo fue sepultado en un lugar guardado en secreto por los habitantes de Naupacto, ya que los de Orcómeno querían llevarse los restos. Pero, según cuenta Alcidamante, quienes mataron a Hesíodo huyeron en una embarcación, hasta que Zeus los fulminó.

Pausanias señala que algunos admitían como verdadero y otros no que la causa del crimen fuera la deshonra de la joven, y cuenta que los de Orcómeno, aconsejados por la Pitia, siguieron el vuelo de una corneja, que les condujo hasta la tumba de Hesíodo, y así se hicieron con sus restos.

Se supone que el origen de la leyenda es la rivalidad que había entre Naupacto y Orcómeno por considerarse ambos lugares como el de la tumba de Hesíodo.​​​​​

Hesíodo y la Musa, por Gustave Moreau (Museo de Orsay, París).

Hesiodi Ascraei quaecumque exstant (Escritos reunidos de Hesíodo el ascreo), 1701.

Sus obras, como las de Homero, fueron objeto ya desde el siglo VI a. C. de estudio y veneración.

Hesíodo puso por escrito y ordenó todo el cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de forma oral. En su obra se basaron los mitógrafos posteriores clásicos,​ gracias a lo cual se ha conservado en gran parte.

Se le han atribuido muchas obras, pero actualmente se consideran auténticas solo la , en la que relata la genealogía de los dioses de la mitología griega​ a modo profético (escrita en versículos), como lo escrito en Trabajos y días, los 54 primeros versos de El escudo de Heracles - el resto se considera apócrifo[cita requerida]. Sin embargo, se ha puesto a debate su real autenticidad​- y el Catálogo de mujeres (también llamado Eeas). De este último, solo quedan fragmentos.

Otras obras que le fueron atribuidas y de las que se conservan fragmentos son:

Traducciones al español

PIERRON, Pierre Alexis: Historia de la literatura griega (Histoire de la littérature grecque, 1850).
Entrada de "Hesíodo" (Hésiode): texto francés en el sitio de Philippe Remacle. Ed. de Hachette, 1875.
Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.

NAGY, Gregory: Hesiod and the Poetics of Pan-Hellenism (Hesíodo y la poética del panhelenismo), en Greek Mythology and Poetics (La mitología griega y la poética), 1990.

COMPTON, Todd M.: Hesiod: Consecrate Murder (Hesíodo: el matador consagrado), en Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History (Víctima de las musas: el poeta como chivo expiatorio, guerrero y héroe en el mito y en la historia grecorromanos e indoeuropeos), 2006.

COMPTON, Todd M.: Shadows of Hesiod: Divine Protection and Lonely Death (Sombras de Hesíodo: la protección divina y la muerte en soledad), en la misma obra.
Texto, en inglés Archivado el 21 de septiembre de 2019 en Wayback Machine. en el sitio del CHS.
Todd M. Compton (Todd Merlin Compton, n. 1952): historiador estadounidense, especialista en el mundo clásico y en el mormón.
Para las citas: Compton, Todd M. 2006. Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History. Hellenic Studies Series 11. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.

NAGY, Gregory: Hesiod and the Ancient Biographical Traditions (Hesíodo y las tradiciones biográficas de la Antigüedad), 2009.

Hesíodo, en el sitio de la Bibliotheca Augustana.

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Hesíodo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Hesíodo (en griego antiguo: Ἡσίοδος [ Hēsíŏdŏs]; en neogriego: Ησίοδος; en latín: Hēsiodus) fue un poeta de la Antigua Grecia. Su datación en torno al año 700 a. C. es discutida. Algunos autores lo han considerado también como el primer filósofo griego.​ Desde la Antigüedad se discutía acerca de la relación cronológica entre Homero y Hesíodo.

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En el audio que mandó el profesor, se repite mucho las palabras Díke e Hýbris. Investigue un poco más.

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1) Es una lectura agradable y amena. 2) Habla sobre el Mito de Pandora y el Mito de las Edades. 3) Se puede hacer un semejanza entre Eva y Pandora, pues a ambas mujeres se le hecha la culpa de las penas de la humanidad. 4) Respecto a la idea de progreso (Mito de las Edades), es una relación inversa. Es decir, el mañana va cada vez disminuyendo el progreso.

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¿Quién es?

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Jápeto - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Otro ser mitológico.

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Muchos seres mitológicos. Por consiguiente, muchos vídeos.

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En la mitología griega Eris, Éride​ (en griego antiguo Ἔρις) es la diosa de la discordia. A veces se la denomina directamente con el nombre de Discordia.

En los Trabajos y días, Hesíodo distingue dos diosas diferentes llamadas Eris:

Así que, después de todo, no había un único tipo de Discordia, sino que en toda la tierra había dos. Respecto a una, el hombre podría elogiarla cuando llegase a conocerla, pero la otra es censurable, y son de naturaleza completamente diferente
Pues una fomenta la guerra y batalla malvadas, siendo cruel: ningún hombre la ama; pero por fuerza, debido a la voluntad de los inmortales dioses, los hombres pagan a la severa Discordia su deuda de honor.
Pero la otra es la hermana mayor de la oscura Noche ( Nix), y el hijo de Crono que se sienta en alto y mora en el éter, extendidas sus raíces en la tierra: y es mucho más amable con los hombres. Incluso logra que los perezosos trabajen duro; pues un hombre se vuelve ansioso por trabajar cuando tiene en cuenta a su vecino, un rico que se apresura por arar y plantar y poner su casa en orden, y el vecino compite con su vecino en apresurarse tras la riqueza. Esta Discordia es sana para los hombres. Y el alfarero se enfada con el alfarero, y el artesano con el artesano, y el mendigo envidia al mendigo, y el trovador al trovador.​

En la Teogonía, Hesíodo habla menos amablemente de Eris, hija de la Noche, al engendrar otras personificaciones:

Por su parte, Eris (Discordia) parió al doloroso Ponos (Pena), a Lete (Olvido) y a Limos (Hambre) y al lloroso Algos (Dolor), también a las Hisminas (Disputas), las Macas (Batallas), las Fonos (Matanzas), las Androctasias (Masacres), los Neikea (Odios), las Pseudologos (Mentiras), las Anfilogías (Ambigüedades), a Disnomia (el Desorden) y a Ate (la Ruina y la Insensatez), todos ellos compañeros inseparables, y a Horcos (Juramento), el que más problemas causa a los hombres de la tierra cada vez que alguno perjura voluntariamente.​

La otra Eris es presumiblemente la que aparece en la de Homero como hermana de Ares y por tanto hija de Zeus y/o Hera (no se especifica el nombre de los padres). Esta diosa es referida por otros autores con el nombre de Enio para diferenciarla de Eris:

Discordia, insaciable en sus furores, hermana y compañera del homicida Ares, la cual al principio aparece pequeña y luego crece hasta tocar con la cabeza el cielo mientras anda sobre la tierra. Entonces la Discordia, penetrando por la muchedumbre, arrojó en medio de ella el combate funesto para todos y acreció el afán de los guerreros.​

Al principio del Libro XI de la Ilíada, Zeus envía a Eris para provocar a los aqueos.​

La leyenda más famosa protagonizada por Eris cuenta cómo inició la Guerra de Troya. Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis (que luego serían padres de Aquiles). Solo la diosa Eris no fue invitada debido a su naturaleza problemática.

Así que Eris (en un fragmento de la , como parte de un plan urdido por Zeus y Temis) apareció en la fiesta con la Manzana de la discordia, una manzana dorada con la palabra ('para la más hermosa' o 'para la más bella') inscrita, que arrojó entre las diosas provocando que Afrodita, Hera y Atenea la reclamasen para sí, iniciándose una riña. Zeus, para no tener que elegir entre las diosas, puesto que una es su esposa y otra su hija, encargó ser juez a Paris. Entonces Hermes le transmitió al desventurado Paris, príncipe de Troya, que tendría que elegir a la más hermosa (ver Juicio de Paris). Siendo como era la moralidad mitológica griega, cada una de las tres diosas intentó sobornarle para que la eligiera: Hera le ofreció poder político y tierras, Atenea le prometió sabiduría y destreza militar, y Afrodita lo tentó con la mujer más hermosa de la tierra, Helena, esposa de Menelao de Esparta. Siendo Paris un joven apasionado, y aunque no se sabe cuánto tiempo meditó sobre la cuestión, terminó por conceder la manzana a Afrodita, raptando luego a Helena y provocando así la Guerra de Troya.

En las Dionisíacas, Nono de Panópolis cuenta que cuando Tifón se prepara para luchar con Zeus:

Eris es la principal antagonista de la película animada de 2003 Simbad: La leyenda de los siete mares; su voz es interpretada por Michelle Pfeiffer.

Eris es el antagonista principal de Eris, Diosa Maligna, la primera película de la serie de anime Saint Seiya, así como del anime y manga Saint Seiya Saintia Sho, si bien en dos personajes distintos.

En el programa televisivo Hércules: Los viajes legendarios, el personaje recurrente "Strife" (Discordia) es sobrino de Ares y siembra discordia para ayudar a los planes adicionales de este.

En la serie de Cartoon Network Las Sombrías Aventuras de Billy y Mandy, Eris se muestra con su manzana dorada de la discordia y es representada de manera cómica.

Eris aparece en un cameo en la novela de fantasía La casa de Hades como uno de los varios hijos de Nyx vistos en el libro.

Discordia aparece como personaje en " Xena: la princesa guerrera" como secuaz de Ares, dios de la guerra. En ella se le representa como una adolescente altanera y de malos modales, la típica chica mala. En un episodio intenta cobrar retribución (siendo nombrada por Ares como diosa de la retribución) por el asesinato de una caza-recompensas que iba tras la princesa guerrera. En otro episodio se muestra como contraparte de Afrodita. Al final de la quinta temporada es asesinada por Xena cuando se le brinda el poder de matar dioses.

En los Nuevos 52 Eris pasó a llamarse "Strife", una alcohólica con carácter sarcástico y venenoso.​

En My Little Pony:Friendship Is Magic la versión romana del nombre Eris, Discordia, es tomada por un draconequus antagonista llamado Discord espíritu del caos teniendo cierta actitud problemática y caótica de Eris, aunque el nombre de Eris fue referenciado al principio por una versión femenina creado por los fanes y actualmente por la prima de Discord creada por la editorial IDW Publishing para la mini-serie de comics, Nightmare Knights.

En la Serie y Franquicia de Videojuegos de Lufia (Estpolis Denki en Japón), es una antagonista conocida como "Sinistral de la Muerte" y personaje secundario importante, de una forma algo indirecta, según su rol en cada juego.

Discordia aparece como personaje jugable en el videojuego SMITE

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En la mitología griega Eris, Éride​ (en griego antiguo Ἔρις) es la diosa de la discordia. A veces se la denomina directamente con el nombre de Discordia. En los Trabajos y días , Hesíodo distingue dos diosas diferentes llamadas Eris: Así que, después de todo, no había un único tipo de Discordia, sino que en toda la tierra había dos.

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Descubrí quienes son estas musas.

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Las PIÉRIDES (EMÁTIDES): toda su vida y mitos

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Motivado para leer el libro en su totalidad.

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Platón fue un filósofo ateniense del siglo V a.C., discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Fundó la Academia, donde impartió clases hasta el final de su vida.

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Un documento muy rico de leer. Lo disfrute mucho. Me dieron ganas de volver a ver la película Furia de Titanes.

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Furia de titanes (2010) Trailer español HD

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1) Es un trasegar constante de Er conociendo y aprendiendo la estructura del mundo de las almas, elección de destinos y consecuencias de las acciones de la vida. 2) En el apartado en donde se habla que seres humanos y animales intercambian sus vidas, me hace recordar un poco el tema de la relación Hindú, con relación a la reencarnación, el Karma y el Nirvana.

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Tejedoras del destino de mortales y dioses.

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Las MOIRAS: Las Diosas Tejedoras del Destino - Mitología Griega - Dj Docente Educativo

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Cuando se narra el recorrido de Er, pienso en una escena de la serie American Gods donde se retrata una experiencia muy similar a la forma de juzgar las almas.

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American Gods - Tráiler oficial | Amazon Prime Video

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Primer bosquejo de Er.

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Mito de Er: la vida más allá de la muerte

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Le pregunte a un amigo sobre Heidegger. Me dejo más confundido jajajaja