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O que você vai encontrar neste trabalho:

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História e cultura afro-brasileira e indígena são matérias obrigatórias nas escolas;

● Vale para o ensino fundamental e médio, tanto em escolas públicas quanto privadas;

●Principais conteúdos:

● História da África e dos africanos;

● Luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil;

● Cultura negra e indígena;

● Como essas culturas ajudaram a formar o Brasil.

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Conjunto de questões relacionadas à diversidade de raças e etnias na sociedade, e que podem envolver temas como discriminação, exclusão e desigualdade.

Alguns conceitos e objetivo relacionados:

Direitos étnicos-raciais: Um conjunto de normas e princípios que visam garantir que os direitos humanos fundamentais sejam respeitados por todos os grupos étnico-raciais.

Educação das relações étnico-raciais:

O objetivo é promover o conhecimento da história do Brasil a partir da visão da população negra, e valorizar a diversidade presente no país.

Diversidade étnico-racial:

A miscigenação de várias raças, que deve ser reconhecida e valorizada nos diversos segmentos da sociedade.

Questão étnico-racial:

Está vinculada ao processo de construção desigual das cidades, que reproduz o modelo desigual e discriminatório da formação societária.

A composição étnica do Brasil é basicamente oriunda de três grandes grupos étnicos: os indígenas, os africanos e os europeus.

Por: Franklin, Hygor

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Por: Ildayara Martins Lopes e Kauane Rocha. 3° A.

A cultura africana é rica e diversificada, abarcando uma infinidade de povos, tradições, línguas e práticas ao longo do continente. A identidade africana é marcada por:

• Diversidade Étnica e Linguística: A África possui milhares de grupos étnicos e mais de 2.000 línguas diferentes. Isso reflete a imensa diversidade cultural do continente.

• Religiões Tradicionais Africanas: Muitas regiões praticam religiões tradicionais, que envolvem adoração de ancestrais, espiritismo, e respeito pelos elementos naturais.

• Arte Africana: A arte africana é famosa por suas máscaras, esculturas e objetos que frequentemente têm significados espirituais e religiosos. As obras são feitas de diversos materiais como madeira, metais e tecidos.

• Música e Dança: Música e dança desempenham um papel fundamental na vida social, religiosa e política africana. Ritmos complexos e instrumentos como tambores, kora e mbira são comuns, além das danças associadas a rituais e celebrações.

• Culinária Africana: A culinária africana varia amplamente entre as regiões, mas é caracterizada pelo uso de ingredientes locais como mandioca, inhame, amendoim, especiarias, carne e peixe. Pratos como fufu, injera, e couscous são exemplos de pratos tradicionais.

• Tradição Oral: A transmissão de histórias e conhecimentos através da oralidade é uma prática comum em muitas culturas africanas. Griots (narradores tradicionais da África Ocidental) são figuras centrais nesse processo.

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•As religiões afro-brasileiras recebem nomes diferentes dependendo do lugar e do modelo de seus ritos. No nordeste há o tambor-de-mina maranhense, o xangô pernambucano e o candomblé baiano. No Rio de janeiro e São Paulo prevalecem a umbanda e o candomblé e no Sul, o batuque gaúcho.

•As religiões afro-brasileiras são aquelas originadas na cultura dos diversos povos africanos trazidos como escravos ao Brasil entre os séculos XVI e XIX, tendo um importante papel na preservação das tradições culturais dos diferentes grupos étnicos: negros.

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A lenda do Boitatá descreve esse personagem como uma grande serpente de fogo. ele protege os animais e as matas das pessoas que lhe fazem mal e, principalmente, que realizam queimadas nas florestas.

Origem da Lenda

A lenda é de origem indígena, e a palavra Boitatá, na língua Tupi-Guarani, significa cobra(boi) de fogo(tata). Apesar de ser oriunda da língua indígena, a lenda do Boitatá encontra-se num texto do século XVI do padre jesuíta José de Anchieta.

Para mais informações em relação ao texto escrito por José de Anchieta: https://www.google.com/amp/s/mundoeducacao.uol.com.br/amp/folclore/boitata.htm

Por: Franklin

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A lenda caracteriza o curupira como um menino de tamanho pequeno, de cabelos vermelhos, dentes afiados e pés virados para trás. Seu objetivo é desorientar caçadores. Para isso, ele usa assobios ensurdecedores e suas pegadas ao contrário.

Curiosidade: A lenda fala que o curupira adorava receber fumo e cachaça como presentes. Além de aterrorizar os caçadores, o curupira também era responsável por fazê-los se perder na floresta e esquecer o caminho pelo qual sairiam dela. Uma forma de atormentar os caçadores era o ato de o curupira assoviar continuadamente.

O Curupira é uma figura importante da cultura popular brasileira, frequentemente associada à proteção e preservação da natureza. A lenda do Curupira mostra como a destruição da floresta e a caça indiscriminada podem ter consequências graves para o meio ambiente e os seres vivos que nele habitam.

Iasmin Grangeiro. 3A

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A literatura indígena é um campo rico e diversificado que reflete a diversidade cultural dos povos originários do Brasil e das Américas. Ela abrange oralidades, mitos, lendas, poesias e narrativas que transmitem saberes, tradições e histórias, preservando a sabedoria ancestral e abordando questões contemporâneas, como a luta pela terra e a resistência cultural.

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A literatura indígena é um campo rico e diversificado que reflete a diversidade cultural dos povos originários do Brasil e das Américas. Ela abrange oralidades, mitos, lendas, poesias e narrativas que transmitem saberes, tradições e histórias, preservando a sabedoria ancestral e abordando questões contemporâneas, como a luta pela terra e a resistência cultural.

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Autores como Daniel Munduruku e Eliane Potiguara trazem à tona temas sobre identidade e a relação com a natureza, desafiando estereótipos e promovendo uma reflexão crítica sobre a história e a cultura brasileiras. Além deles, escritoras como Aline Valek e Lúcia Nascimento têm se destacado, enriquecendo ainda mais esse panorama literário.

Os mitos e lendas indígenas frequentemente enfatizam a espiritualidade e o respeito por todos os seres vivos, transmitindo valores fundamentais que são parte essencial da identidade de cada povo. Iniciativas como a literatura de cordel indígena e a tradução de obras em línguas nativas contribuem para a valorização e visibilidade das culturas indígenas.

Eventos literários e festivais têm se tornado espaços importantes para a troca de saberes e a promoção da literatura indígena, permitindo que essas vozes sejam ouvidas e reconhecidas. Assim, a literatura indígena não é apenas uma forma de expressão artística, mas um instrumento de resistência e afirmação cultural.

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A literatura indígena é um campo rico e diversificado que reflete a diversidade cultural dos povos originários do Brasil e das Américas. Ela abrange oralidades, mitos, lendas, poesias e narrativas que transmitem saberes, tradições e histórias, preservando a sabedoria ancestral e abordando questões contemporâneas, como a luta pela terra e a resistência cultural.

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Segundo a lenda, o Uirapuru era um jovem guerreiro que se apaixonou pela esposa do chefe de sua tribo. Como seu amor era proibido, ele pediu aos deuses que o transformassem em um pássaro para poder ficar perto dela sem ser notado. Os deuses o atenderam, transformando-o em um pequeno pássaro de canto encantador.

Dizem que quem ouve o canto do Uirapuru terá sorte no amor, pois ele canta apenas uma vez por ano, e seu som é tão belo que faz toda a floresta silenciar para ouvi-lo.

Ana Clara 3°A

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O Pretoguês é uma forma de expressão linguística que desafia as estruturas e normas do português tradicional, trazendo as vivências, sotaques, e expressões das comunidades negras do Brasil. Essa linguagem é um símbolo de resistência, identidade e uma forma de repensar a língua portuguesa a partir de uma perspectiva que celebre a cultura e história afro-brasileira.

Principais Características do Pretoguês:

1. Resistência Cultural;

2. Influências Africanas;

3. Inovação e Criatividade;

4. Reafirmação Identitária;

5. Literatura e Música.

Importância Sociolinguística:

O Pretoguês expõe a pluralidade e as diferenças regionais e culturais do Brasil. Ele questiona a ideia de que o português padrão deve ser a única forma válida e prestigiosa de expressão, propondo um olhar inclusivo que valorize outras formas de expressão linguística, sobretudo as das comunidades historicamente marginalizadas.

Essa linguagem, então, torna-se um espaço de expressão, luta e celebração para a cultura negra no Brasil.

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A escravização de pessoas no Brasil foi uma das grandes marcas da colonização portuguesa ,e essa prática é perpetuou em nosso pais depois de conquistada a independência. Durante boa parte da colonização a escravidão de pessoas aqui se voltava contra índios e africanos ,mais a partir de meados do século xvlll a dos indígenas foi proibida .isso fez com a escravidão Brasil fosse voltada exclusivamente contra africanos ,traduzidas pra cá por meio do tráfico negreiros A escravização de africanos em nosso pais se iniciou por volta de 1550 embora o historiador Luiz Felipe de alancastro afirme que o primeiro desembarque de africanos escravizados tinha sido registrado apenas na década de 1560 Os motivos que explicam essa transição da mão de obra indígenas para africana foram e ainda são intensamente debatidas pelos historiadores .Alguns sugerem que o tráfico negreiro atendia a uma demanda lucrativa para metrópole,mais outros historiadores apontam questões relativas aos interesses brasileiros

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Acredita-se que os primeiros povos indígenas chegaram à América pelo estreito de Bering, há cerca de 15 mil anos, e se espalharam por todo o continente, formando diferentes culturas e etnias.

No Brasil, estima-se que existiam entre 3 e 5 milhões de indígenas à época da chegada dos portugueses, em 1500, divididos em centenas de etnias e com formas de organização próprias.

2. Línguas e Cultura

No Brasil, há uma diversidade linguística impressionante entre os povos indígenas. Hoje, ainda existem cerca de 274 línguas indígenas faladas.

A cultura indígena é baseada em uma relação harmoniosa com a natureza e em uma visão espiritual integrada do mundo. Elementos como a dança, a música, a pintura corporal, e as histórias orais são formas tradicionais de expressão.

3. Organização Social

A organização social varia muito entre as diferentes etnias. Em geral, são organizados em aldeias ou tribos, e cada grupo possui suas regras e hierarquias próprias.

Muitos povos originários têm um sistema de liderança coletiva, onde as decisões são tomadas em conjunto, respeitando as vozes dos mais velhos, que são considerados guardiões do conhecimento.

4. Territórios e Direito à Terra

A terra é um elemento sagrado para os povos indígenas, pois é de onde provêm seus meios de subsistência e onde realizam práticas culturais e espirituais.

No Brasil, a Constituição de 1988 reconhece o direito dos povos indígenas a seus territórios tradicionais. Entretanto, a demarcação de terras indígenas tem sido um processo longo e com muitos desafios devido a conflitos com interesses econômicos e pressões políticas.

5. Desafios Atuais

Os povos indígenas enfrentam diversas dificuldades, como o desmatamento, a mineração ilegal, a perda de território, e a violência contra líderes indígenas.

Além disso, enfrentam problemas de acesso à saúde, educação e serviços básicos, especialmente em áreas remotas.

Outro desafio é a preservação de sua cultura e identidade diante da influência externa e da globalização.

6. Movimentos de Resistência e Autodeterminação

Muitos povos originários têm se organizado para lutar por seus direitos e pela preservação de suas culturas. Organizações como a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB) trabalham na defesa dos direitos indígenas.

Há também um movimento crescente de indígenas que ocupam espaços na política e na educação, fortalecendo sua identidade e buscando maior representação nas esferas de decisão do país.

7. Contribuição para o Conhecimento e Meio Ambiente

Os povos indígenas possuem um conhecimento profundo da biodiversidade e das técnicas de manejo sustentável da terra, o que é fundamental para a preservação ambiental.

Estudos mostram que as terras indígenas são áreas que melhor preservam a biodiversidade e resistem ao desmatamento, especialmente na Amazônia.

8. Importância Cultural e Espiritual

A cosmologia dos povos indígenas traz ensinamentos sobre a interdependência entre seres humanos, natureza e espiritualidade. Para eles, tudo está conectado, e essa visão holística do mundo é uma contribuição importante para a humanidade.

As festas e rituais indígenas celebram essa conexão, como nas cerimônias de cura, nos ritos de passagem e nas festividades que homenageiam os espíritos ancestrais.

Exemplos de Povos Originários no Brasil

Guarani: presentes principalmente no Sul e Sudeste do Brasil, além de países como Paraguai e Argentina.

Yanomami: vivem na região da Amazônia, no Brasil e na Venezuela, e são conhecidos por sua forte ligação com a floresta.

Kayapó: conhecidos por suas expressões culturais e lutas contra a exploração de seus territórios.

Xavante: habitam o cerrado brasileiro e possuem tradições culturais como o preparo de guerreiros.

Tupi e Tupinambá: entre os primeiros a serem contactados no litoral brasileiro durante a colonização.

Os povos originários são parte essencial da diversidade e riqueza cultural do Brasil e enfrentam uma luta contínua para manter seu modo de vida e garantir sua existência em harmonia com o meio ambiente.

Nome: melissa Franz 3 A

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Os povos originários são os grupos étnicos que habitavam uma determinada região antes da colonização ou da chegada de outros povos. No Brasil, incluem-se os indígenas, que possuem culturas, línguas e tradições próprias. Esses povos têm uma relação profunda com a natureza e um conhecimento vasto sobre os ecossistemas locais. Historicamente, sofreu opressão, violência e perda de terras com a chegada dos colonizadores. Atualmente, lutam por direitos territoriais, culturais e pela preservação de sua vida.

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A cultura afro-brasileira é uma rica e vibrante expressão que resulta da mistura das tradições africanas com a cultura indígena e portuguesa, refletindo a história da diáspora africana no Brasil. Aqui estão alguns aspectos importantes dessa cultura.

1.Música

A música afro-brasileira é uma das mais influentes do país. Gêneros como o samba, o axé, o maracatu e o jongo têm raízes africanas. O samba, por exemplo, se desenvolveu no Rio de Janeiro e é uma fusão de ritmos africanos com influências brasileiras.

2.Dança

As danças afro-brasileiras muitas vezes estão ligadas a rituais e celebrações. O samba de roda, por exemplo, é uma dança tradicional que combina música e movimento, celebrando a herança africana.

3.Religião

As religiões afro-brasileiras, como o Candomblé e a Umbanda, são práticas espirituais que incorporam elementos das tradições africanas, indígenas e cristãs. Essas religiões veneram orixás (divindades) e têm uma rica tradição de rituais, músicas e danças.

4.Culinária

A culinária afro-brasileira é diversa e saborosa, com pratos típicos como a feijoada (um cozido de feijão preto com carnes), acarajé (bolinho frito recheado com vatapá) e moqueca (um ensopado de peixe). Esses pratos refletem as influências africanas na gastronomia brasileira.

5.Artesanato e Artes Visuais

O artesanato afro-brasileiro inclui trabalhos em cerâmica, tecidos e esculturas que muitas vezes têm significados simbólicos ou espirituais. Além disso, artistas afro-brasileiros têm contribuído significativamente para as artes plásticas, literatura e teatro.

6.Festas e Celebrações

Festas como o Carnaval são momentos em que a cultura afro-brasileira brilha intensamente, com desfiles de escolas de samba que celebram a herança africana através da música, dança e trajes elaborados.

7.Influência na Identidade Nacional

A cultura afro-brasileira é fundamental para a identidade nacional do Brasil. Apesar dos desafios históricos enfrentados pela população negra no país, sua contribuição para a cultura é inegável e celebrada em diversas esferas da sociedade.

### 8. **Luta por Reconhecimento**

Nos últimos anos, houve um crescente reconhecimento da importância da cultura afro-brasileira na história do Brasil. Movimentos sociais têm lutado por igualdade racial e pelo reconhecimento das contribuições culturais dos afro-brasileiros.

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A lenda da Mula Sem Cabeça é uma história popular do folclore brasileiro. Ela conta sobre uma mulher que, após um relacionamento proibido com um padre, é amaldiçoada a se transformar em uma mula que corre pela noite sem cabeça. A maldição acontece como vingança por sua transgressão, e a mula exala fogo pelas narinas. O animal é uma representação do castigo pela quebra de normas sociais e religiosas. A lenda tem variantes em diferentes regiões do Brasil, mas o enredo central sempre envolve uma punição.

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Saci-Pererê é um personagem mítico representado como um menino negro, de uma perna só, que usa um gorro vermelho e está sempre com um cachimbo. Segundo a lenda, ele é muito travesso e gosta de pregar peças nas pessoas, como assustá-las, esconder objetos e fazer confusão na cozinha.

Diz-se que ele tem o poder de aparecer e desaparecer em redemoinhos de vento, e a única maneira de capturá-lo é jogando uma peneira sobre o redemoinho. Depois disso, é preciso retirar o seu gorro, o que tira seus poderes. O Saci é visto como um espírito brincalhão, mas que também protege a floresta e os animais dos caçadores.

Essa lenda é uma forma de explicar fenômenos e acontecimentos do cotidiano, além de passar valores e lições sobre respeito à natureza e atenção aos detalhes da vida.

4o

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A lenda da vitória-régia faz parte do folclore brasileiro. É fortemente relacionada com a região Norte, marcada pela Floresta Amazônica. Conta a história de uma indígena chamada Naiá e de sua paixão pela Lua, chamada de Jaci. A Lua, para a cultura indígena, é uma figura masculina, assim, Jaci era conhecido como um guerreiro forte e bonito.

Na lenda, Jaci escolhia as mulheres mais bonitas dos indígenas para transformá-las em estrelas, e Naiá queria ser uma dessas escolhidas. Ela era muito bonita e atraía a atenção de vários homens, mas não aceitava os flertes de nenhum deles, pois tinha interesse apenas em Jaci. Sempre que o via, ela corria na sua direção para ser escolhida, mas continuava sem se transformar em estrela.

Durante uma noite, Naiá viu o reflexo de Jaci (Lua) se refletindo na água e então pulou nela, achando que, assim, conseguiria alcançar o seu amado. Ela, no entanto, se afogou e faleceu no igarapé. Jaci ficou comovido pelo destino de Naiá, e, por sua determinação, transformou-a em uma vitória-régia, conhecida como a “estrela das águas”.

Jaci, ainda, determinou que as folhas da vitória-régia fossem o mais largas possíveis para que a sua luz pudesse acariciar a planta da melhor maneira. Além disso, determinou que a planta somente se abrisse durante a noite, quando seus raios poderiam iluminá-la.

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Lélia Gonzalez foi uma intelectual, ativista e feminista brasileira, reconhecida por sua contribuição significativa ao movimento negro e à luta das mulheres no Brasil. Nascida em 1935, em Minas Gerais, e formada em Filosofia, Lélia se destacou por sua análise crítica das questões raciais e de gênero, tendo como ponto central de seu trabalho a relação entre a opressão das mulheres negras e o racismo estrutural da sociedade brasileira.

Ela foi uma das principais figuras do movimento negro brasileiro nos anos 1960 e 1970, articulando discussões sobre a identidade, a cultura e a luta antirracista. Lélia também teve uma forte presença no movimento feminista, defendendo um feminismo que levasse em consideração a especificidade da mulher negra, que enfrenta tanto o racismo quanto o sexismo.

Um dos seus principais legados é o conceito de "racismo estrutural", que mais tarde seria incorporado em várias teorias sociais. Além disso, Lélia Gonzalez também foi importante na valorização da cultura afro-brasileira e na afirmação da identidade negra, questionando a ideia de uma "democracia racial" no Brasil, que negava a existência de desigualdades raciais.

Ela foi uma defensora do empoderamento da mulher negra e da importância da educação como ferramenta de transformação social. Lélia faleceu em 1994, mas sua obra e pensamento continuam influentes nas discussões sobre racismo, feminismo e direitos humanos no Brasil.

Hellen Caroline e Melissa 3A

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A lenda do pirarucu é uma história encantadora que faz parte da rica cultura indígena da Amazônia. O pirarucu, um dos maiores peixes de água doce do mundo, é considerado um ser sagrado por muitos povos indígenas da região. Vamos explorar a lenda e algumas curiosidades sobre esse peixe fascinante!

A Lenda do Pirarucu

Segundo a lenda, o pirarucu era uma bela jovem chamada Iracema, que vivia em uma aldeia às margens do rio. Ela era conhecida por sua beleza e bondade, atraindo a atenção de muitos pretendentes. No entanto, seu coração pertencia a um jovem guerreiro, que partiu para a guerra e nunca mais voltou.

Desolada pela perda, Iracema decidiu se jogar nas águas do rio na esperança de encontrar seu amado. Ao fazer isso, ela se transformou em um grande peixe, o pirarucu. A partir desse momento, o pirarucu simbolizou a união entre os mundos humano e aquático. Os indígenas acreditam que as escamas do pirarucu refletem a luz do sol como uma forma de homenagear a beleza e a alma de Iracema.

1.Transformação e Sacrifício: A lenda enfatiza o tema da transformação e do sacrifício. Iracema, ao se transformar em pirarucu, simboliza a dor da perda e o amor eterno. Essa transformação é vista como uma maneira de manter vivo o espírito dela e a conexão com seu amado.

2.Representação de Fertilidade: Em algumas culturas indígenas, o pirarucu é considerado um símbolo de fertilidade. Acredita-se que sua presença nas águas traz abundância e prosperidade para as comunidades que dependem da pesca.

3.Ritual de Pesca: Nas comunidades ribeirinhas, existe um ritual especial de pesca do pirarucu que envolve danças e cânticos em homenagem ao peixe. Essa prática é uma forma de respeito e agradecimento pela generosidade da natureza.

4.Crença na Proteção: Os indígenas acreditam que os pirarucus são protetores das águas e que eles trazem boas energias para aqueles que respeitam o meio ambiente. Há um forte apelo para a conservação do habitat natural desses peixes.

5.Histórias Variadas: Embora a lenda mais conhecida seja a de Iracema, diferentes tribos têm suas próprias versões da história do pirarucu, cada uma com elementos únicos que refletem suas tradições e valores culturais.

6.Escamas Mágicas: Algumas lendas falam sobre as escamas do pirarucu possuírem propriedades mágicas ou curativas. Elas são frequentemente usadas em artesanato ou como amuletos por algumas comunidades.

7. Ciclo da Vida: O pirarucu também é visto como um símbolo do ciclo da vida e morte, refletindo a interconexão entre os seres humanos e a natureza. A história de Iracema representa não apenas amor, mas também a aceitação da perda como parte da vida.

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Ana, Beatriz e Stephany                   Sueli Carneiro                   

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Ana, Beatriz e Stephany                   Sueli Carneiro                   

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Sueli Carneiro

Sueli Carneiro é uma importante filósofa, escritora e ativista brasileira, reconhecida por seu trabalho em prol dos direitos das mulheres negras e na luta contra o racismo no Brasil. Ela é fundadora do Geledés — Instituto da Mulher Negra, uma organização dedicada a promover a igualdade de gênero e combater o racismo.

Carneiro tem sido uma voz poderosa na discussão sobre racismo estrutural, feminismo negro e desigualdade social. Seus escritos abordam a intersecção entre raça, gênero e classe, enfatizando como as mulheres negras são especialmente afetadas pela opressão social. Ela também contribuiu academicamente, publicando artigos e livros que exploram as complexidades do racismo e a importância de políticas de ação afirmativa.

Seu trabalho é uma referência para o feminismo negro no Brasil, e suas ideias influenciam tanto movimentos sociais quanto discussões acadêmicas sobre direitos humanos e igualdade.

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Ana, Beatriz e Stephany                   Clementina de Jesus 

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Ana, Beatriz e Stephany                   Clementina de Jesus 

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Clementina de Jesus foi uma cantora brasileira que se destacou como uma das vozes mais autênticas do samba e da música popular brasileira. Nascida em 1901, em Valença, no Rio de Janeiro, ela só iniciou sua carreira artística oficialmente na década de 1960, quando já tinha mais de 60 anos. Sua música era profundamente enraizada na cultura afro-brasileira, incluindo elementos do jongo, do partido-alto e de cantos de origem africana, que ela havia aprendido desde cedo em sua família.

Clementina rapidamente se tornou conhecida por sua voz forte e característica e por seu estilo único, que preservava as tradições dos ancestrais africanos. Foi apelidada de "Rainha Ginga" e é considerada uma figura fundamental na valorização e preservação do samba e das raízes africanas na música brasileira. Ela colaborou com grandes artistas, como Cartola, Pixinguinha e Paulinho da Viola, e deixou um legado cultural imensurável, sendo reverenciada como uma das grandes damas do samba.

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 Conceição Evaristo é uma escritora, poeta e ativista brasileira, nascida em 1946, em Belo Horizonte, Minas Gerais. Ela é uma das mais importantes vozes da literatura contemporânea brasileira, especialmente na literatura afro-brasileira. Sua obra é marcada pela abordagem de temas como a vivência das mulheres negras, a luta contra o racismo, a desigualdade social e a resistência das classes marginalizadas.   

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 Conceição Evaristo é uma escritora, poeta e ativista brasileira, nascida em 1946, em Belo Horizonte, Minas Gerais. Ela é uma das mais importantes vozes da literatura contemporânea brasileira, especialmente na literatura afro-brasileira. Sua obra é marcada pela abordagem de temas como a vivência das mulheres negras, a luta contra o racismo, a desigualdade social e a resistência das classes marginalizadas.   

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"Comadre Fulozinha" é uma figura folclórica muito conhecida no Brasil, especialmente em histórias contadas para crianças. Ela é frequentemente retratada como uma mulher sábia, que possui conhecimentos sobre ervas, curas e magia. Aqui estão alguns aspectos interessantes sobre essa personagem:

- Folclore Brasileiro: Comadre Fulozinha faz parte do rico folclore brasileiro, onde figuras como ela representam a sabedoria popular e o conhecimento tradicional.

- Aparência: Geralmente, ela é descrita como uma mulher idosa, com um jeito carinhoso e acolhedor. Sua vestimenta pode variar, mas muitas vezes é associada a roupas simples e típicas do interior.

As histórias da Comadre Fulozinha costumam transmitir lições sobre respeito à natureza, valorizar o conhecimento ancestral e a importância da comunidade. Ela representa a conexão entre o homem e os saberes tradicionais que foram passados de geração em geração.

Comadre Fulozinha também aparece em músicas, contos e apresentações teatrais, sendo uma figura querida que encanta tanto crianças quanto adultos. Sua presença nas narrativas folclóricas ajuda a manter viva a cultura popular brasileira.

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Comadre Fulozinha é uma criatura do folclore brasileiro, muitas vezes chamada também de " Mãe da Mata". Seu nome deriva provavelmente da pronúncia regional de " Comadre Florzinha" e ela é frequentemente confundida com a Caipora, sendo ambas consideradas uma variação da mesma lenda. Em alguns lugares, acredita-se que ambas sejam o mesmo ser. Criatura oriunda do Nordeste brasileiro, sendo mais popular em áreas do sertão.

A Comadre pode assustar quem esteja andando a cavalo na mata sem lhe deixar uma oferenda. Ela amarra o rabo e a crina do animal de tal forma que ninguém consegue desatar os nós. A ela também são atribuídos "causos" semelhantes contados pelos anciãos das regiões rurais, onde os rabos dos cavalos no estábulo amanhecem amarrados da mesma maneira. Em algumas regiões também é conhecida como uma entidade que protege a floresta, daí sua semelhança com a Caipora. Segundo alguns, no entanto, ela não gosta de ser confundida com esta, dando em quem as confunde uma surra com urtiga, uma planta que causa muita coceira, ou utilizando seus longos cabelos. Até hoje são comuns relatos de pessoas que presenciam suas aparições nas zonas de floresta.

No culto da Jurema na Paraíba ela é considerada uma entidade divina e tem caráter ambíguo, agindo para o mal e para o bem.

Segundo a lenda, Comadre Fulozinha é o espírito de uma cabocla de longos cabelos negros, que lhe cobrem todo o corpo. Ágil, vive na mata defendendo animais e plantas contra as investidas dos destruidores da natureza. Gosta de receber presentes, principalmente papa de aveia, confeitos, fumo e mel. Quando agradada, logo faz que a caça apareça para quem lhe ofereceu o agrado e permite que este consiga sair da mata, alguns idosos afirmam conversar com ela.

Tem personalidade zombeteira, algumas vezes malvada, outras vezes prestimosa. Diz-se que corta violentamente com seu cabelo aqueles que a mata adentram sem levar uma quantidade de fumo como oferenda e também lhes enrola a língua. Furtiva, seu assovio se torna mais baixo quanto mais próxima ela estiver, parecendo estar distante. Ela também gosta de fazer tranças e nós na crina e no rabo dos cavalos. Somente ela os consegue desfazer, se for agradada com fumo e mel.

Existem várias versões de como a Comadre Fulozinha teria surgido. Uma das mais populares é que a Comadre Fulozinha era uma criança que se perdeu na mata quando ainda era pequena e morreu procurando o caminho de volta para casa, assim seu espírito passou a vagar pela floresta em busca do caminho de volta. Outros contam que ela era filha de um homem branco rico e mal com uma indígena de classe baixa, sendo cabocla. Era uma menina que sempre adorou a natureza, sua mãe acabou falecendo e ela teria começado a se rebelar e tomando o poder da natureza, vingando-se de todos aqueles que já fizeram crueldades com animais ou que destruíram florestas e matas.

A origem da lenda da Comadre Fulozinha é incerta, provavelmente tenha surgido ainda no período colonial assim como outras lendas do folclore brasileiro, demarcando aproximadamente o século XVII ou século XVIII. A explicação para sua origem da lenda foi passada de forma oral por pais para filhos, se espalhando rapidamente pelo resto do Nordeste brasileiro, especialmente nos interiores dos estados, atualmente pode ser encontrada na Paraíba, em Pernambuco, no Rio Grande do Norte, em Alagoas e no Ceará.

A Comadre era comumente usada como uma forma de disciplinar crianças, como uma moral de lição. A história conta que a criatura não gosta de meninos que desrespeitam pessoas de mais idade. Em uma ocasião, ela teria colocado uma menina no telhado da própria casa após ela xingar a própria mãe. Em outras versões é contado que a entidade leva a criança mata a dentro e deixando a perdida em meio à floresta.

Referências

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Comadre Fulozinha - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Comadre Fulozinha é uma criatura do folclore brasileiro, muitas vezes chamada também de " Mãe da Mata". Seu nome deriva provavelmente da pronúncia regional de " Comadre Florzinha" e ela é frequentemente confundida com a Caipora, sendo ambas consideradas uma variação da mesma lenda. Em alguns lugares, acredita-se que ambas sejam o mesmo ser.

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7/11/2024  nome dos alunos: julio Cesar Nunes, Felipe da silva

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Dijalma Ribeiro é um nome que pode se referir a diferentes pessoas, mas uma figura notável é Dijalma Ribeiro, um importante político e advogado brasileiro. Aqui estão algumas curiosidades sobre ele:

1. Carreira Política: Dijalma Ribeiro teve uma carreira significativa na política brasileira, atuando em diferentes cargos, incluindo como deputado estadual e federal.

2. Advocacia: Além de sua carreira política, ele também é conhecido por seu trabalho como advogado, defendendo causas relacionadas aos direitos humanos e à justiça social.

3. Contribuição Social: Dijalma tem um histórico de envolvimento em projetos sociais e iniciativas voltadas para melhorar a vida da população em sua região.

4. Influência Regional: Ele é uma figura respeitada em sua comunidade, frequentemente engajado em questões locais e buscando representar os interesses dos cidadãos.

Se você estiver se referindo a outro Dijalma Ribeiro ou a uma área específica de atuação, me avise!

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A Iara, também conhecida como “mãe d’água”, é uma entidade que faz parte do folclore brasileiro, sendo muito conhecida, principalmente na região Norte do Brasil. Na lenda, diz-se que a Iara é uma sereia, sendo parte mulher e parte peixe. Ela mora dentro de um rio e possui grande beleza física, uma bela voz e muitas riquezas.

A lenda conta que Iara usa esses atributos (a beleza, a voz e a riqueza) para seduzir homens que estão navegando no rio ou que estão às margens dele. Os homens, encantados, vão para junto de Iara, que os leva para sua residência debaixo d’água. Aqueles que são seduzidos não são vistos novamente.

De acordo com a narrativa, ela era filha de um pajé e possuía grandes habilidades como guerreira. Essas habilidades eram motivo de inveja para os irmãos dela, que decidiram se reunir para matá-la em certa ocasião, mas ela resistiu, lutou e matou todos eles.

Temerosa da reação do seu pai, ela fugiu, mas foi encontrada, e seu pai decidiu lançá-la entre os rios Negro e Solimões. Ela teria sido salva pelos peixes e se transformado em Iara durante uma noite de lua cheia. O termo “Iara” tem origem no idioma tupi, sendo a mistura de duas palavras: ig, que significa “água”, e iara, que significa “senhor”. Iara, portanto, seria a senhora das águas.

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Maria Beatriz Nascimento (1942–1995) foi uma importante intelectual, historiadora, escritora e ativista brasileira, reconhecida por sua contribuição à luta antirracista e ao feminismo negro no Brasil. Filha de pais negros nordestinos, Maria Beatriz desenvolveu um pensamento crítico sobre a história e a cultura afro-brasileira, buscando resgatar e valorizar as contribuições dos povos africanos para a sociedade brasileira.

Ela se destacou por suas análises sobre a diáspora africana e a resistência negra, explorando a importância dos quilombos como símbolos de autonomia e luta contra a opressão. Seus estudos desafiaram a narrativa oficial, que invisibilizava a presença negra e os seus legados, além de reforçar a relevância da identidade afro-brasileira.

Em sua trajetória, Maria Beatriz também se engajou na produção audiovisual, participando do documentário Ori (1989), dirigido por Raquel Gerber, onde refletiu sobre o impacto do racismo e a construção da identidade negra no Brasil e na diáspora. Com uma visão crítica e militante, Maria Beatriz Nascimento deixou um legado duradouro no campo do pensamento negro e na luta por igualdade racial e de gênero.

NoME: Deivid oliveira,matheus felipe