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Objetivo

El objetivo de este pizarrón virtual es dar a conocer el papel que desarrolla un psicólogo comunitario y las estrategias de trabajo que emplea para lograr sus metas, así como dar a conocer los principales exponentes del área y sus métodos de trabajo.

Introducción

El trabajo comunitario se fundamenta en una comprensión profunda de las dinámicas sociales, culturales y políticas que estructuran la vida en comunidad. Desde las bases paradigmáticas, se define un marco conceptual que guía la intervención y la investigación, estableciendo una postura ética y epistemológica crítica. Este enfoque no solo considera el análisis de las realidades comunitarias, sino también la participación activa de los actores locales en el diagnóstico y la resolución de problemáticas.

Los procesos comunitarios se orientan hacia el desarrollo social y la generación de participación comunitaria, por lo que se hace uso de herramientas como el mapeo participativo, la cartografía social, las entrevistas y observaciones las cuales permiten identificar recursos, analizar redes sociales y visualizar problemas específicos, fomentando el empoderamiento y la construcción de soluciones colectivas. De igual manera la psicología tiene un papel clave en este trabajo, actuando como facilitadora del cambio social. Desde esta perspectiva, se abordan conceptos como liderazgo, resistencia, poder (empowerment) conceptos que figuras destacadas de esta área proponen para fortalecer la organización comunitaria y la cohesión social.

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Mapeo:

El mapeo comunitario es una técnica que fomenta el interés de los habitantes por su entorno y promueve su participación activa en la vida comunitaria. Se puede definir como una herramienta flexible que facilita la construcción colectiva del conocimiento, partiendo de la premisa de que los propios habitantes son quienes mejor comprenden su territorio y las problemáticas que lo afectan. Esta técnica contribuye a reforzar el sentido de pertenencia comunitaria mediante procesos participativos. En los mapas se pueden plasmar dibujos, palabras o cualquier otro medio que refleje la experiencia local. Los mapas que se obtienen con el mapeo comunitario presentan las relaciones entre el ambiente físico, sociocultural y las ideas de la población.

Para aplicar un mapeo comunitario, se deben seguir una serie de pasos clave:

1. Preparación y sensibilización: Se deben establecer objetivos claros para el mapeo y sensibilizar a la comunidad sobre la importancia de participar activamente. Esto involucra explicar que el mapeo es un proceso colectivo y que sus contribuciones son fundamentales.

2. Selección del grupo de trabajo: Es importante incluir una diversidad de miembros representativos de la comunidad, como jóvenes, adultos y líderes locales. El equipo puede estar compuesto por facilitadores, psicólogos comunitarios u otros actores clave.

3. Definición del área a mapear: Dependiendo de los objetivos, el mapeo puede centrarse en aspectos como recursos o problemas sociales

4. Selección de la técnica de mapeo: Se pueden usar herramientas como mapas físicos o digitales, o incluso mapas en el suelo o en carteles grandes, dependiendo de los recursos disponibles.

5. Realización del mapeo: Los participantes trabajan juntos para señalar en el mapa los recursos disponibles, las zonas problemáticas y otras áreas de interés. Este paso es esencial para fomentar la participación activa y el sentido de pertenencia.

6. Discusión y análisis colectivo: Una vez creado el mapa, se organiza una sesión de análisis donde los miembros de la comunidad reflexionan sobre las áreas que necesitan atención y cómo aprovechar los recursos existentes.

7. Síntesis y uso de los resultados: Los mapas resultantes pueden servir para diseñar intervenciones específicas, movilizar recursos, y abogar por cambios en la comunidad.

8. Seguimiento y retroalimentación: Finalmente, se debe realizar un seguimiento periódico para actualizar la información del mapeo y asegurarse de que los resultados se utilicen para implementar mejoras en la comunidad

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Cartografía social:

La cartografía social es una técnica participativa que consiste en la elaboración de mapas colectivos realizados por los miembros de una comunidad para representar de manera visual su territorio, recursos, problemáticas, relaciones sociales, y dinámicas culturales. Este proceso se basa en el conocimiento local de los participantes, quienes identifican y destacan los aspectos relevantes de su entorno desde su propia perspectiva.

Más allá de los mapas tradicionales, la cartografía social busca reflejar las experiencias, significados y vivencias de las personas, convirtiéndose en una herramienta para dialogar, construir consenso y generar propuestas de transformación comunitaria. Para elaborarla se pueden seguir los siguientes pasos

1. Preparación y Sensibilización: En esta etapa, se convoca a los miembros de la comunidad para explicar los objetivos del mapeo y la importancia de su participación. Se crean espacios de confianza y diálogo para que las personas compartan sus experiencias y conocimientos sobre el territorio.

2. Identificación de Temas o Problemas: La comunidad decide qué aspectos específicos de su territorio o situación desea mapear, como problemas ambientales, infraestructuras, violencia o redes de apoyo social. Esto permite a los participantes centrarse en los temas más relevantes para ellos.

3. Elaboración del Mapa: Los participantes crean un mapa colectivo usando materiales simples como papel, marcadores o incluso recursos naturales en el suelo (por ejemplo, piedras y hojas). En el mapa, se identifican lugares clave, zonas problemáticas, relaciones sociales, flujos de recursos, y aspectos positivos de la comunidad.

4. Análisis y Reflexión: Una vez elaborado el mapa, se organiza una discusión colectiva en la que los miembros de la comunidad analizan los elementos representados. Este proceso de reflexión permite identificar las problemáticas y potencialidades del territorio, ayudando a priorizar acciones y generar propuestas para mejorar las condiciones.

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Las entrevistas:

La entrevista es una herramienta clave en las intervenciones comunitarias, ya que permite obtener información detallada y cualitativa sobre las percepciones, experiencias y necesidades de los miembros de la comunidad. En este contexto, la entrevista se utiliza de forma estratégica para comprender la realidad comunitaria, identificar problemas específicos, explorar soluciones, y fomentar la participación de los habitantes en el proceso de cambio social.

Para ello se utilizan las entrevistas con preguntas semiestructuradas ya que utilizan preguntas abiertas que permiten a los entrevistados expresarse libremente, mientras se asegura que se aborden los temas clave.

Estas entrevistas pueden ser aplicadas en diversos formatos, ya sea en entrevistas individuales en donde se realizan con personas clave o con miembros de la comunidad para obtener información más profunda sobre sus experiencias y perspectivas personales. Entrevistas grupales los cuales buscan explorar temas comunes en la comunidad, facilitando el intercambio de ideas a través de la discusión colectiva. Y también las entrevistas con actores clave, los cuales pueden ser líderes comunitarios, autoridades locales y responsables de programas o servicios para conocer la situación desde una visión institucional o de gestión.

Aunque esta es el tipo de entrevistas mas usada, también existen muchas otras tal como lo es la entrevista no estructurada, la entrevista grupal, la entrevista narrativa etc..

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• Redes comunitarias

Las redes son estructuras organizadas que permiten la interacción entre individuos y grupos dentro de una comunidad. Aunque no siempre son visibles, están presentes de manera natural en la vida social y comunitaria. Su importancia y valor muchas veces pasan desapercibidos hasta que se activan o se les da reconocimiento. Estas redes forman un entramado dinámico que conecta personas, instituciones y recursos, facilitando la cooperación y el logro de objetivos comunes.

• Liderazgo

Actualmente una de las perspectivas más desarrolladas y aceptadas es la proveniente de los enfoques transformacionales, como la Teoría del Intercambio Líder- Miembro (LMX) que describe que los líderes mantienen su posición en el grupo a través de una serie de acuerdos tácitos de intercambio con sus miembros partiendo del supuesto que el liderazgo no es algo que los dirigentes simplemente llevan a cabo hacia sus subordinados, sino que es un proceso que está centrado en las interacciones entre ambos, por lo que no es posible aplicar un mismo estilo de liderazgo a todos (Sears & Hackett, 2011).

Resistencia

La resistencia contemporánea es una estrategia a través de la cual se ejerce control a la influencia del Estado, de los grupos económicos de las mayorías y cualquier de colectivo de presión, al tiempo que las comunidades se transforman por las demandas que plantea tal acción organizada, efectiva y deseablemente no-violenta.

Poder

El modelo alternativo destaca cuatro categorías clave para analizar el poder en el contexto comunitario:

1. Poder como capacidad para transformar las relaciones: El poder no es un recurso fijo ni estático, sino una capacidad compartida dentro de la comunidad, que permite reorganizar las relaciones de fuerza y transformar estructuras de opresión.

2. Poder como proceso de construcción colectiva: A través de la acción grupal y el fortalecimiento de la cohesión comunitaria, el poder se construye y se ejerce de forma democrática. Esto implica que cada miembro de la comunidad tiene una participación activa en la toma de decisiones y en la creación de estrategias para el cambio.

3. Poder como autonomía: El poder no solo se trata de influir sobre los demás, sino de la capacidad de una comunidad para tomar decisiones autónomas que afecten a sus propios procesos y necesidades. Es decir, se busca construir un poder local, libre de imposiciones externas.

4. Poder como resistencia: La capacidad de resistir a las estructuras de poder dominantes también es parte fundamental de este enfoque. Se entiende que el poder de las comunidades puede ser una forma de resistencia a las formas autoritarias y opresivas de poder, ejerciendo influencia para cambiar los términos de las relaciones sociales.

• Potenciación o empowerment

Se refiere a una condición de dominio y autoridad. La Potenciación no es sólo un constructo psicológico, hace también referencia a aspectos organizacionales, políticos, sociológicos, económicos y espirituales. La idea de la Potenciación captura todos estos aspectos porque se relaciona con la provisión de derechos y opciones a los ciudadanos en los contextos

• Participación

Fomentar que la comunidad no sea un simple receptor de políticas o intervenciones, sino que participe activamente en los procesos de diagnóstico, planificación y ejecución de los proyectos.

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El objetivo principal de la Psicología Comunitaria es el estudio de los factores psicosociales que intervienen en el desarrollo y progreso de los individuos en un contexto social y en las relaciones entre: individuo-grupo, social-ambiente.

La psicología en el trabajo comunitario cumple una función clave al fomentar el desarrollo colectivo y abordar las problemáticas sociales desde un enfoque participativo y transformador. En primer lugar, permite realizar un diagnóstico y análisis profundo de las dinámicas comunitarias, identificando necesidades, recursos y problemas específicos mediante herramientas como entrevistas, mapeos y encuestas. Este análisis facilita la comprensión de las relaciones sociales, los factores contextuales y las estructuras de poder que afectan a la comunidad. Asimismo, la psicología diseña e implementa intervenciones que no solo buscan resolver problemas inmediatos, sino también prevenir futuros riesgos y fomentar el bienestar colectivo

•Dilemas éticos que enfrenta un psicólogo comunitario

Un dilema ético es una situación en la que los preceptos morales o las obligaciones de similar obligatoriedad ética se encuentran en conflicto, de forma que cualquier solución posible al dilema es moralmente intolerable.

Confidencialidad y privacidad:

En comunidades donde la información tiende a compartirse de forma colectiva, garantizar la privacidad individual resulta complicado. Por ejemplo, si un psicólogo recoge testimonios sobre violencia intrafamiliar, podría enfrentar presiones para compartir estos datos con líderes comunitarios o autoridades, lo que pone en riesgo la confianza establecida.

La relación de poder:

Existe el peligro de que el psicólogo, debido a su posición de autoridad, imponga su visión o agendas externas, en lugar de atender las necesidades y prioridades de la comunidad. Esto puede dificultar la participación horizontal y generar dinámicas de dependencia. Por ejemplo, diseñar intervenciones sin integrar plenamente las opiniones comunitarias puede limitar el empoderamiento colectivo y la sostenibilidad de las soluciones.

La dependencia institucional:

También representa un dilema ético significativo. Muchas veces, las intervenciones comunitarias están condicionadas por políticas públicas o financiamientos externos, lo que puede restringir la capacidad del psicólogo para actuar con libertad ética. Por ejemplo, seguir directrices gubernamentales podría implicar priorizar metas cuantitativas en lugar de atender problemas estructurales más profundos.

La confusión de roles:

Los psicólogos comunitarios a menudo son percibidos como asistentes sociales, mediadores o representantes del gobierno, lo que genera expectativas poco realistas sobre sus responsabilidades. Esto puede llevar a malentendidos, como asumir que el psicólogo tiene la autoridad para resolver conflictos internos de la comunidad, cuando su rol es más bien facilitador.

El respeto por los saberes locales:

constituye un dilema ético relevante. Equilibrar la aplicación de conocimientos psicológicos con el respeto a las tradiciones y valores culturales de las comunidades puede ser complejo. Por ejemplo, imponer enfoques psicológicos occidentales en comunidades indígenas sin integrar sus prácticas culturales podría ser interpretado como una forma de colonialismo, afectando la efectividad de las intervenciones y la confianza con la comunidad.

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La psicología comunitaria es una labor que va más allá de lo académico y teórico. En esta es esencial lo práctico, la dimensión de acción no se puede separar de esta debido al aspecto moral implícito en estudiar las comunidades. ¿Qué sentido tiene estudiar una comunidad de personas que sufren opresión si los resultados de esta investigación no ayudarán en liberarlos de esta condición, y sólo servirá para avanzar el conocimiento teórico de personas e instituciones sin relación con estas?

El conocimiento teórico y formación con el que los investigadores acuden a las comunidades no debe servir como el único medio a través del cual se observan, este es una herramienta útil pero el investigador también debe ser capaz de descartar si este obstaculiza el entender la realidad como los propios miembros la ven. Muy difícilmente se puede lograr un entendimiento como le es propio a una comunidad determinada debido a que esta y el investigador han nacido y crecido en contextos diferentes, pero se puede hacer una aproximación que le permita a los dos grupos crear conocimiento útil en conjunto.

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Winkler M I Olivares B Alvear K Pasmanik D 2012 Querer no basta: Deberes éticos en la práctica, formación e investigación en psicología comunitaria 115-129.

Winkler M I Olivares B Alvear K Pasmanik D 2012 Querer no basta: Deberes éticos en la práctica, formación e investigación en psicología comunitaria 115-129.

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Concepto de paradigma y su relevancia en la investigación comunitaria

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Concepto de paradigma y su relevancia en la investigación comunitaria

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Un paradigma se entiende como el conjunto de conceptos, valores y métodos compartidos por una comunidad científica en un momento histórico, que permiten definir problemas y buscar soluciones (Ruiz Bolívar, 1992). En la psicología comunitaria, los paradigmas son clave para comprender las interacciones entre las personas y su entorno social, promoviendo cambios positivos desde una perspectiva inclusiva y participativa. Esta disciplina, al integrar distintos paradigmas, permite abordar la complejidad de las comunidades respetando su diversidad y fomentando su capacidad para generar transformaciones sostenibles.

En este contexto, el paradigma sociocrítico se destaca por su énfasis en la transformación social y la emancipación. Este enfoque considera a las comunidades como protagonistas activas en los procesos de investigación y acción, involucrándolas en la identificación de problemas, diseño de estrategias y búsqueda de soluciones. Desde esta perspectiva, el conocimiento se utiliza como una herramienta para superar desigualdades y fomentar la justicia social.

Aunque los paradigmas suelen discutirse en contextos académicos, como las ciencias o la filosofía, todas las comunidades están influidas por formas de entender la realidad que guían sus acciones y relaciones. En la investigación comunitaria, los paradigmas no solo definen cómo se comprenden las comunidades, sino también qué métodos se emplean para estudiarlas y cómo se aplica el conocimiento generado. El paradigma sociocrítico, en particular, fomenta la participación activa, la reflexión crítica y el empoderamiento comunitario, promoviendo cambios sociales justos y sostenibles.

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El investigador debe enfocarse en promover la equidad y la igualdad de oportunidades, especialmente en comunidades marginadas, orientando su trabajo hacia cambios estructurales que desafíen las desigualdades existentes. Es crucial que las comunidades sean vistas como participantes activos y no como objetos de estudio, garantizando su participación genuina en todas las etapas del proceso, desde el diseño hasta la implementación de estrategias. Además, el investigador debe actuar con integridad, respetando los derechos y la dignidad de las personas involucradas, asegurando que los resultados beneficien directamente a las comunidades y eviten perpetuar dinámicas de explotación o dependencia.

Un ejemplo de dilema ético puede observarse en investigaciones donde comunidades indígenas han sido involucradas sin su consentimiento informado o han sido excluidas de los beneficios generados por los hallazgos. En casos como estos, la resolución ha implicado garantizar procesos de consulta previa, libre e informada, además de establecer acuerdos de reciprocidad donde las comunidades reciben beneficios tangibles como acceso a recursos o conocimientos aplicados a mejorar sus condiciones de vida.

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El investigador debe adoptar una perspectiva horizontal que valore los saberes y experiencias locales como igual de válidos que el conocimiento académico. La investigación comunitaria debe ir más allá de describir problemas y adoptar una postura crítica frente a las estructuras que perpetúan desigualdades, buscando generar conocimiento orientado a la transformación social y a la mejora de las condiciones de vida. Este enfoque rechaza el paradigma asistencialista o extractivista, promoviendo procesos colaborativos en los que la comunidad participe activamente en la identificación de problemas, métodos y soluciones.

Los enfoques positivistas tradicionales, centrados en la objetividad y la medición desde la perspectiva del investigador, suelen ser inadecuados en contextos comunitarios, ya que tienden a ignorar las realidades y necesidades específicas de las comunidades. En cambio, la investigación comunitaria debe ser un diálogo donde se comprenda la vida desde la perspectiva de la comunidad misma, evitando imponer ideas preconcebidas.

Un ejemplo de éxito en esta metodología es el proyecto llevado a cabo en comunidades indígenas de Chiapas, México, donde investigadores colaboraron con las comunidades para diseñar sistemas agrícolas sostenibles. En lugar de imponer técnicas modernas, los investigadores trabajaron junto con los campesinos para integrar conocimientos tradicionales y herramientas científicas, lo que resultó en una mejora sostenible de los cultivos y el fortalecimiento de las prácticas culturales (Gómez & Hernandez, 2010).

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Pedagogo brasileño y uno de los principales exponentes de la educación crítica, revolucionó la forma de entender la educación. Planteaba que la educación no consiste en memorización de datos, sino en liberación de la opresión a través del diálogo y la reflexión. Es reconocido por su libro Pedagogía del oprimido, en el que habla de cómo las personas pueden tomar el control de sus vidas al comprender y transformar su realidad. Era un defensor de la educación como un acto político y transformador.

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El conocimiento no es impuesto unilateralmente, es co-construido

Conscientización: Volverse conscientes de las injusticias vividas por los oprimidos, reflexionar acerca de ellas e intervenir para cambiarlas

Recalcó la importancia del dialogo

Educación libertadora: La educación debe cumplir un rol liberador, empoderar a las personas a transformar las condiciones de vida en la que han nacido

Educación bancaria vs. educación problematizadora: Contrasta el modelo bancario que es el tradicional con la educación problematizadora, en la que los estudiantes participan activamente en la construcción del conocimiento, lo cual fomenta la reflexión crítica sobre la realidad social.

Solidaridad maléfica: Hace referencia a las intervenciones que aunque puedan ser bienintencionadas sólo perpetúan las dinámicas de poder opresivas y la dependencia, que limitan la autonomía de las comunidades. Hacen lo opuesto de empoderar al actuar desde una postura de superioridad o control sin reconocer el conocimiento y la autonomía de las comunidades.

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Su metodología está basada en la praxis, la cual combina acción y reflexión de los participantes. Idealmente el conocimiento se creará de manera conjunta con estos en un proceso horizontal en el cual los dos aprendan. Esto se puede realizar en contextos como círculos de cultura, en los que se reflexione colectivamente sobre la propia realidad.

Se compone de tres fases:

1. Estudiar el contexto: Se estudia el entorno en el que viven las comunidades para determinar el vocabulario común y los problemas que enfrenta la población.

2. Generación de palabras clave: Se busca encontrar las palabras que son significativas para la vida de la comunidad y evocan sentimientos en los miembros, tales como “tierra” “petróleo” “lucha” etc.

3. Proceso real de alfabetización: Consiste en sesiones de motivación en las que se hace conscientes a los miembros de la comunidad de aspectos de las problemáticas de las que tal vez no lo estaban; desarrollo de materiales de enseñanza los cuales consisten en dos tipos, tarjetas o diapositivas que dividan las palabras generadoras en sus sílabas y otras que muestren imagenes de situaciones relacionadas a estas con el fin de despertar interés social; y por último las sesiones de alfabetización propiamente dichas, en las que se utilizan los materiales desarrollados y se busca que los participantes construyan sus propias palabras y analicen críticamente las situaciones presentadas.

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Fue un sacerdote jesuita, psicólogo social y filósofo fundador de la psicología de la liberación la cual busca responder a las problemáticas sociales de América Latina, en especial al opresión, la violencia y la pobreza. Se enfoca en el análisis crítico de las estructuras de poder las cuales perpetuan estas condiciones combinado con un compromiso ético para transformar dicha realidad.

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Psicología de la liberación: Enfoque que surge como una respuesta crítica a las formas tradicionales de psicología que se habían desarrollado en contextos dominados por el colonialismo, el capitalismo y las estructuras de poder opresivas. Busca contextualizar la psicología dentro de las realidades sociales y políticas de las comunidades, en particular en países latinoamericanos y otras regiones en contextos de opresión. Como su nombre lo indica, busca liberar a las personas de las estructuras sociales y mentales que las oprimen, empoderandolas para transformar su entorno.

Propuso que la psicología comunitaria no debe ser una labor puramente académica, sino que debe ser comprometida con las problemáticas reales que viven las comunidades

Resaltó la importancia de la memoria histórica para entender cómo se perpetúan las desigualdades

Nueva epistemología: Plantea una nueva forma de hacer psicología desde la perspectiva de los oprimidos, enfatizando la praxis y la liberación social

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Utiliza un enfoque crítico basado en el análisis histórico y social de latinoamérica, combinando la psicología con otras ciencias sociales como la sociología y filosofía. Propone una psicología práctica que no se limite a las teorías sino que intervenga activamente con las comunidades oprimidas con el fin de contribuir a la liberación y al desarrollo de estas.

Su método consiste en:

1. Escucha activa y diagnóstico comunitario con el fin de comprender la realidad de la comunidad. Se usan entrevistas, observaciones y grupos focales.

2. Rescate de la memoria histórica, con el fin de conectar los problemas actuales con sus raíces históricas.

3. Revelar las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad

4. Diseño de acciones liberadoras en colaboración con la comunidad, se intenta encontrar acciones concretas que sean efectivas para tratar con los problemas

5. Devolución del conocimiento obtenido a la comunidad con la que se construyó a través de materiales accesibles

6. Evaluación colectiva de las acciones tomada

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Sociologo colombiano. Es conocido como uno de los principales teóricos y practicantes de la investigación-acción participativa (IAP). No veía a las personas como "objetos de estudio" sino como colaboradores con los cuales trabajar directamente en la construcción de conocimientos y en la lucha por el cambio social.

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Creó la IAP, la cual prioriza el conocimiento de la gente de las propias comunidades y su capacidad para cambiar su entorno. Busca romper la distinción entre teoría y práctica en el proceso de investigación. Está diseñada para abordar problemáticas sociales como la explotación económica y la destrucción cultural.

Enfatizó la importancia de no sólo almacenar los resultados de las investigaciones, sino compartirlos con la comunidad para que estos puedan ser útiles y no sean simplemente datos archivados

Recalcó la importancia de que la investigación sea práctica y orientada a la acción, no simplemente un esfuerzo teórico

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En la IAP, los miembros de las comunidades no son sólo sujetos de estudio sino agentes activos en el proceso de investigación. Se busca que la definición de problemas, la elaboración de preguntas y la implementación de soluciones sea en conjunto con las comunidades en las que se investiga

IAP se divide en los siguientes pasos:

1. Identificación del problema: Se entabla un dialogo con la comunidad con el fin de definir las necesidades y problemas a través de reuniones comunitaria, encuestas participativas y observación.

2. Producción de conocimiento conjunto: Se busca crear conocimiento en conjunto con la comunidad a través de los saberes locales. Se usan herramientas como historias orales, mapas comunitarios, etc.

3. Análisis colectivo: La información recopilada se analiza en conjunto con la comunidad, se intenta encontrar patrones y causas de los problemas y posibles soluciones.

4. Planeación de acciones: Se diseña un plan de acción que de herramientas a la comunidad a resolver los problemas que los aquejan.

5. Ejecución y seguimiento: Se implementan las acciones que se han ideado con la participación activa de todos, se reajustan partes de la intervención dependiendo de qué resultados tengan.

6. Devolución de los resultados: Los resultados de la investigación no se resguardan en alguna universidad lejos de las comunidades, sino que se les presentan a estas en formatos comprensibles tales como manuales y materiales audiovisuales para su utilización por parte de esta.

7. Reflexión y aprendizaje: Se evalúan los resultados y se reflexiona de lo aprendido.