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De acordo com Le-Goff (2007, p. 188), a Escolástica foi um conjunto de métodos e de obras que foram classificados sob o nome de escolástica, quer dizer, produção intelectual ligada à escola, a partir do século XII, e mais especialmente às universidades no século XIII.

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O autor (2007), pondera, ainda, que a Escolástica vem do desenvolvimento da dialética, uma das disciplinas do trivium, que é "a arte de argumentar por perguntas e respostas numa situação de diálogo". Desenvolvida em universidades europeias, seu método envolvia análise rigorosa, debate lógico e síntese de argumentos teológicos e filosóficos.

O ensino escolástico estava baseado no estudo das chamadas artes liberais, que eram formadas pelos sete campos do conhecimento divididos em dois grupos:

Trívium: consistia no estudo de Gramática, Retórica e Lógica, artes voltadas para a linguagem;

Quadrívium: consistia no estudo de Aritmética, Geometria, Astronomia e Música, artes voltadas para as ciências exatas e suas aplicações naturais.

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Santo Anselmo de Cantuária (1033-1109)é considerado o pai da Escolástica , mas outros teólogos e filósofos também contribuíram com a Escolástica, como Pedro Abelardo (1079-1142) e São Tomás de Aquino (1225-1274), sendo o último o escolástico de maior influência.

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Anselmo de Cantuária (c. 1033-1109) é considerado o pai da escolástica. Ele acreditava que a dialética era o método essencial para a reflexão filosófica e teológica. Seu famoso lema, "fides quaerens intellectum" (a fé em busca da compreensão), tornou-se emblemático na Idade Média. Esse método enfatizava o uso da razão para aprofundar a inteligência da fé. Anselmo também desenvolveu a ideia da compatibilidade entre o livre-arbítrio e a graça divina. Além disso, Anselmo forneceu bases racionais para a escolástica ao apresentar provas da existência de Deus.

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ARISTÓTELES E SUA INFLUÊNCIA NA ESCÓLASTICA 

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ARISTÓTELES E SUA INFLUÊNCIA NA ESCÓLASTICA 

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Aristóteles (384-322 a.C.), filósofo grego, teve uma influência profunda e duradoura sobre a filosofia medieval, particularmente no movimento intelectual da Escolástica.

Aristóteles não era cristão, mas suas ideias foram integradas na teologia medieval cristã. A filosofia de Aristóteles foi usada por teólogos como São Tomás de Aquino para explicar conceitos cristãos, como a criação do mundo, a natureza de Deus e a alma humana. Por exemplo, Tomás de Aquino usou a filosofia aristotélica para argumentar a favor da existência de Deus a partir da razão, utilizando a prova das causas (uma adaptação das causas aristotélicas) para sustentar a ideia de que deve haver uma causa primeira e não causada, que é Deus.

Seguindo esta linha de pensamento, Tomás de Aquino prova a existência de Deus no seu livro chamado Suma Teológica, partindo dos princípios aristotélicos:

Primeiro motor: tudo que move é movido por outro ser, que é Deus, pois Deus é o primeiro motor de tudo.

A causa eficiente: tudo que existe é efeito de alguma coisa. Então é necessário chegar a uma primeira causa eficiente, responsável por tudo. Esta causa é Deus.

Ser necessário e ser contingente: é preciso admitir que há um ser que sempre existiu, um ser absolutamente necessário, que não tenha fora de si a causa de sua existência, que seja a causa de todos os seres contingentes. Esse ser necessário é Deus.

Graus de perfeição: existem graus de perfeição, existe, portanto, um ser máximo de bondade, de beleza, de poder, de verdade, sendo um ser pleno. Esse ser é Deus.

A finalidade do ser: todas as coisas têm sua finalidade. Existe um ser inteligente, portanto, que dirige todas as coisas da natureza para cumprirem seu objetivo. Esse ser é Deus.

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Uma das vertentes mais influentes da Escolástica foi o tomismo, baseado nas ideias de São Tomás de Aquino. Aquino tentou sintetizar a filosofia de Aristóteles com o cristianismo, defendendo que a razão humana é capaz de provar a existência de Deus e compreender alguns dos aspectos da revelação divina.

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O período escolástico é caracterizado pela criação de escolas e grande disseminação do pensamento cristão, além da valorização da Filosofia aristotélica e do conhecimento. Essa criação das escolas motivou o nome do período: Escolástica.

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Pedro Abelardo (1079-1142) foi um dos mais influentes filósofos e teólogos da Idade Média e uma figura central no desenvolvimento da Escolástica. Abelardo se destacou por sua abordagem inovadora da razão na teologia. Ao contrário de outros teólogos de sua época, que viam a fé como algo separado da razão, Abelardo acreditava que a razão e a fé podiam ser harmonizadas, sendo uma complementar à outra.

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ESCOLA, Brasil. Filosofia Escolástica - Brasil Escola. YouTube. 29 de fev. de 2020. Disponível em:

https://www.youtube.com/watch?v=nmHWk5cGxwQ. Acesso em: 30 de out. de 2024.

LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. 2 ed. São Paulo: Vozes, 2007.

PORFÍRIO, Francisco. Escolástica. Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/escolastica.htm. Acesso em: 30 de out. de 2024.

HISTÓRIA, Outro lado da. O que é Escolástica? Resumo dessa Filosofia. YouTube. 24 de nov. de 2022. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=uX5blb3oKuU.

Acesso em: 02 de nov. 2024.

Étienne GILSON, Introdução à Filosofia de São Tomás de Aquino. Tradução de Juvenal Savian Filho , 6ª ed., Paris, Vrin, 2024

Gardeil, Henri-Dominique, Iniciação à filosofia de São Tomás de Aquino: introdução, lógica, cosmologia / Henri-Domini que Gardeil. — São Paulo: Paulus, 2013.

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O declínio da escolástica, movimento intelectual predominante na Idade Média, ocorreu principalmente entre os séculos XIV e XV devido a vários fatores:

1. Críticas internas: Pensadores como Guilherme de Ockham desafiaram os métodos escolásticos tradicionais, enfatizando o nominalismo e questionando a capacidade da razão humana de compreender o divino.

2. Mudanças culturais e intelectuais: O Renascimento trouxe um foco renovado nos estudos humanistas, valorizando a literatura, arte e filosofia clássica greco-romana em detrimento dos debates teológicos medievais.

3. Reformas religiosas: Movimentos como a Reforma Protestante, liderada por Lutero no século XVI, criticaram a escolástica por sua complexidade excessiva e aparente desconexão com a vida espiritual prática.

4. Avanço científico: Descobertas científicas e a valorização do método experimental, impulsionadas por pensadores como Copérnico e Galileu, enfraqueceram o domínio da escolástica, que se baseava na autoridade de Aristóteles e na tradição.

Assim, o declínio da escolástica marcou uma transição para novas formas de pensar, abrindo caminho para a modernidade e para o predomínio do empirismo e do racionalismo na filosofia ocidental.