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Es la forma..

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Es la lógica de los objetos de la manera explicacion causal de los cuerpos una suerte de transposicion de la identidad y modo de las ciencias fenoménicas de la naturaleza

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Es el hecho el conocimiento histórico como la percepción del dato tal como es y el registro de los «bruta facta» es decir, de los hechos en su verdad original, fuera y más allá de toda interpretación.

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Habla que tuvo que exponer los hechos tal y como sucedierony interpretarlos es alterar la historia aparte esa corriente daba mayor importanvia a la exposicion cronologica y biografica

Soy salazar dueñas de primero de contabilidad

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El positivismo es quien postula la idea de progreso como definición del devenir histórico Y Tiene estados teóricos diferentes: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el estado científico o positivo.

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Es la produncion social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independiente

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Es un marco conceptual marxista para concebir la historia. Esto sucede al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases.

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El historicismo designa la formación del sentido histórico. Sostiene que la naturaleza de los seres humanos y de sus actos solo se puede entender considerándolos como parte integrante del devenir la historia, de un proceso histórico continuo.

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El materialismo histórico se fundamenta en el estudio del desarrollo de las sociedades, determinando cuales son los mecanismos que posibilitan el origen, evolución y muerte de una sociedad y propone el materialismo que la realidad está constituida por materia y que nada existe fuera de la materia y la energía.

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Considero la economia como base de desarrollo de la historia interpretando el pasado que debia dar mayor relevancia a los factores economicos

Salazar dueñas

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Es una corriente como el producto de un devenir historico a partie del siglo XIX entre los autores de distintas tendecias que se puede considir

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El positivimos divide la historia de tres grandes estadios: El positivismo, el metafísico y el positivimos..... 1 contabilidad (Betzabeth Molina)

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El positivimos divide la historia de tres grandes estadios: El positivismo, el metafísico y el positivimos..... 1 contabilidad (Betzabeth Molina)

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En contra de esta teoría tenemos que, si la historia es un intento de comprender el pasado, necesariamente requiere de su interpretación, la cual suele estar influida por la mentalidad actual del historiador.

Sostuvo que había que exponer los hechos tal como sucedieron, pues interpretarlos es alterar la historia. Esta corriente daba mayor importancia a la exposición cronológica y biográfica.

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La Escuela de los Annales es una manera diferente de estudiar la historia y un movimiento historiográfico surgido en el siglo XX. Esta escuela toma en consideración eventos antropológicos, sociológicos, económicos, geográficos y psicológicos al momento de estudiar la historia.

Tradicionalmente, se utilizaban solo los eventos políticos y la caída de figuras importantes para determinar el fin de ciertas eras históricas, como la muerte de Napoleón o la caída de Julio César. La Escuela de los Annales busca explicar épocas más extensas de la historia de la humanidad, no limitadas solamente por líderes.

Inició en Francia en 1929 como una revista de historia, y se ha convertido en una referencia historiográfica no solo para el país galo, sino para muchos historiadores de todo el mundo. Esta escuela trata principalmente con el período histórico previo a la Revolución francesa, pero no está limitada exclusivamente a este.

La escuela de los Annales empezó originalmente como una revista en 1929, publicada en Estrasburgo, Francia. Su nombre cambió en tres ocasiones a lo largo de la historia, y fue en 1994 cuando se le dio el nombre que tiene ahora: Annales. Historia y ciencias sociales.

La revista fue fundada por los historiadores franceses Marc Bloch y Lucien Febvre, quienes impartían clases en la Universidad de Estrasburgo, y en esa ciudad francesa se fundó la revista.

Ambos se apegaron a la visión sociológica de sus colegas en la Universidad de Estrasburgo para crear una perspectiva diferente de la historia. Hasta ese entonces, se utilizaban términos militares, diplomáticos y políticos para establecer los diferentes períodos de importancia en la historia.

En cambio, el trabajo de estos dos autores fue pionero en la interpretación de los cambios a largo plazo en la historia de la humanidad, más allá de los cambios abruptos que se estudiaban hasta el momento.

Los pensamientos de los historiadores de esta escuela se enfocaron en dos cambios específicos. El primero era la oposición contra el empirismo que predominaba en los historiadores de la época. Esto conllevó un enfoque en grupos sociales y en la mentalidad colectiva de los seres humanos.

Esto se ve reflejado en las creencias que se tenían en las civilizaciones antiguas del poder que podía tener un rey. Era creencia común que muchos de los monarcas de la antigüedad podían curar enfermedades o tenían contacto directo con Dios. Estas creencias se mantuvieron por un largo periodo de tiempo.

Marc Bloch estudió estas creencias y las interpretó como mentalidades grupales que estaban presentes en las civilizaciones por una gran parte de su historia. Este enfoque a largo plazo definió la mentalidad de los historiadores de la Escuela de los Annales.

La visión a corto plazo era asociada con la mentalidad de la escuela positivista. A esta escuela se le atribuía el pensamiento de que los cambios en la historia ocurrían en momentos específicos, en vez de desarrollarse durante el paso del tiempo.

La creencia de esta escuela era que el pasado era muy distante como para usarlo como referencia. Esto hacía que los historiadores fuesen menos objetivos con sus interpretaciones y, por tanto, sus ideas perdían veracidad.

En 1941 Lucien Febvre propuso el estudio de la mentalidad de ciertos grupos, acertando en que las emociones de las personas tenían un efecto importante en el desarrollo de la historia.

Esta se convirtió en una de las características principales del movimiento de los Annales, pues las emociones nunca se habían considerado en término historiográficos.

La metodología de esta escuela se ve definida por tres etapas de pensamiento desde su creación en 1929 hasta el presente. Cada una de estas etapas presenta un enfoque distinto, el cual está influenciado por los historiadores más importantes de la época.

- La primera etapa fue aquella en la que el pensamiento de la escuela se opuso radicalmente a la visión tradicional de la historia, y fue liderada por Bloch y Febvre.

- La segunda etapa fue la que dio forma a la escuela de los Annales como una escuela de pensamiento. La conjetura de ideas y el método de estudio a largo plazo buscaron definir cambios a lo largo de la historia. Esta etapa fue encabezada por los historiadores Fernand Braudel y Ernst Labrousse.

- La última etapa fragmenta un poco más el pensamiento historiográfico de sus integrantes, y el enfoque socioeconómico de la época pasa a ser sociocultural. Este cambio se debió a la gran cantidad de historiadores que aportaban conocimiento para los Annales. A diferencia de las otras dos fases, no tuvo exponentes.

El primer aporte de Bloch relacionado a esta escuela fue un estudio en el que comparó las creencias "ilusas" de Inglaterra y Francia acerca de los poderes sobrenaturales que tenían sus reyes (como la capacidad para curar enfermedades). Realizó el estudio a largo plazo y buscó identificar las causas de este fenómeno.

Fue uno de los fundadores de la revista de los Annales; además, conceptualizó más modernamente lo que fue el feudalismo en una escala a largo plazo y su relación con la historia de la humanidad.

Febvre era un historiador experto en una época un poco más moderna que la de Bloch, pero su entendimiento por la lingüística dio a la escuela un aporte fundamental.

Trabajó con la religión y demostró cómo era imposible ser ateo en el siglo XVI, utilizando como base la lingüística de la época.

Labrousse definió los fenómenos colectivos que se presentaban a lo largo de la historia como conjeturas. Es decir, explicó que estos fenómenos no eran más que tendencias; una creencia que se convertía en algo común y luego una gran cantidad de gente la tomaba por sentado. Aportó principalmente estudios de historia regional para los Annales.

Braudel es considerado uno de los mejores historiadores de todos los tiempos, y sus aportes le sirvieron para ser apreciado como el padre de la historiografía moderna.

Dividió la historia en tres períodos: el tiempo geográfico, el tiempo social y el tiempo individual. Sin embargo, aseguró que estos tres tiempos se encontraban unidos y se complementaban el uno al otro, para dar una forma concreta a la historia.

1. Historiography - The Annales School of Thought, (n.d.)., Mayo 10 de 2007. Tomado de h2g2.com

2. Annales d'histoire économique et sociale (1928-), University of Toronto, (n.d.). Tomado de utoronto.ca

3. Annales School, Intitute of Historical Research, 2008. Tomado de history.ac.uk

4. The Annales School, A. Burguiere, (n.d.). Tomado de cornell.edu

5. Annales School, Wikipedia in English, Abril 23 de 2018. Tomado de wikipedia.org

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Escuela de los Annales: Origen, Características, Metodología y Representantes - Lifeder

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La Escuela de los Annales es una manera diferente de estudiar la historia y un movimiento historiográfico surgido en el siglo XX. Esta escuela toma en consideración eventos antropológicos, sociológicos, económicos, geográficos y psicológicos al momento de estudiar la historia.

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El positivismo postula la idea de progreso como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas que van de la barbarie hacia el desarrollo; donde cada una es mejor que la anterior; y concibe el tiempo unilinealmente y no reconoce retrocesos.Postuló que el investigador debía estar alejado temporal y anímicamente del objeto de estudio para estudiarlo objetivamente.

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El positivismo postula la idea de progreso como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas que van de la barbarie hacia el desarrollo; donde cada una es mejor que la anterior; y concibe el tiempo unilinealmente y no reconoce retrocesos.Postuló que el investigador debía estar alejado temporal y anímicamente del objeto de estudio para estudiarlo objetivamente.

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Brithany Galarza

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El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razón.

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Tiende a reducir la realidad humana a su condicion historica  la historia solo es una construccion en la mente del historiador es una historia contemporanea

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Tiende a reducir la realidad humana a su condicion historica  la historia solo es una construccion en la mente del historiador es una historia contemporanea

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Soy salazar dueñas 1ro contabilidad

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La Corriente de los Annales desarrolla una historia que no se interesa por el acontecimiento político y el individuo como protagonista típicos del trabajo de la Historiografía contemporánea, sino por los procesos, las estructuras sociales y, después, por una amplia gama de temas cuyo acercamiento con las herramientas.

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La historia intento de comprender el pasado, la cual suele estar influida por la mentalidad actual del historiador

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Aborta el estudio de los imaginarios y las repressntaciones junto con el dd las practicas sociales

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La historia cultural ha sido desde los inicios de la ciencia histórica un tema controvertido. La propia definición de la palabra ha generado numerosos debates. Y, aún a día de hoy, los propios intelectuales que se encargan de su estudio tienen diferencias sobre la misma. Asimismo, ha habido historiadores que han desvirtuado la importancia de la historia cultural, y la han calificado como una moda pasajera.

Por su parte, los intelectuales marxistas han considerado que esta corriente de la historiografía estaba sustentada en una nube sin ningún tipo de base social o económica.
Se trata de un debate complicado que ha enfrentado a distintas ramas de la historiografía, y sobre el que Peter Burke en su libro ' ¿Qué es la cultura?' realiza una enorme labor reuniendo todas las teorías sobre la historia cultural, y redacta un análisis crítico de las mismas, poniendo de relieve la enorme dificultad que entraña. Así en esta obra se realiza un recorrido desde el siglo XVIII hasta la ' Nueva Historia Cultural '.

¿Qué es la Historia Cultural? de Peter Burke. Fuente: Casa del Libro

Peter Burke: Nueva Historia Cultural

A través de la lectura de la obra de Burke se nos ponen ejemplos de la importancia que puede tener la cultura en la configuración de la historia.

Así, descubrimos algo tan importante como la alteridad, esto es, la forma de pensar de los 'otros', gracias a la metodología heredada de los antropólogos. Y este interés por la antropología de los historiadores culturales era también fruto de los tiempos que se estaban viviendo en el mundo, derivado del creciente anticolonialismo y del feminismo.

Lo cual generó estudios de estos movimientos por parte de los historiadores culturales que otras corrientes historiográficas no estudiaron tan a fondo.
Por lo tanto, ' ¿Qué es la Historia Cultural? ' es una obra que detalla la problemática a la que se enfrentan los historiadores de esta corriente, y destaca la importancia de este tipo de estudios para desarrollar una metodología a la hora de escribir la historia.

Sin duda, Peter Burke demuestra que la importancia de la Historia Cultural, es mayor de lo que otras corrientes pretendieron.
De manera, que la historia no es como nos la han contado hasta ahora. Frente a las corrientes historiográficas basadas en los grandes movimientos políticos y económicos surge lo social, lo cultural y la importancia del individuo como fuente de conocimiento.

Por eso, es especialmente interesante la figura del historiador y escritor español, José Luis Corral (Darroca, 1957), ya que en su doble vertiente ofrece un relato científico y a la vez literario de la sociedad de la Edad Media. Esta labor le ha merecido que recientemente reciba el ' Premio de las Letras Aragonesas'.

Atraso de la Edad Media

Así, cabe destacar el libro ' Misterios secretos y enigmas de la Edad Media ' en la que desmiente la visión que este tiempo supuso un atraso de 1.000 años y fue bárbaro y oscuro. Además, en sus páginas relata varios misterios y enigmas que rompen con la imagen tradicional que tenemos de este periodo.

En esta línea, 'El Salón Dorado' es un magnífico ejemplo de cómo a través del protagonista de la novela, un niño llamado Juan podemos recorrer la Europa de la Edad Media. Las aventuras que vive le sirven también como excusa para conocer las distintas culturas de aquel tiempo. Todo ello avalado por el conocimiento histórico que posee José Luis Corral.

En conclusión, la cultura es un elemento imprescindible para escribir la Historia porque aporta herramientas para los estudiosos de la materia, sin las que de otra manera cualquier otro estudio quedaría cojo. A pesar de ello, para tratar de acercarse a su definición se han tenido que superar varios obstáculos.

Los clásicos como Huzinga empleaban las fuentes como si fueran espejos. Uno de los logros de los historiadores culturales consistió en resaltar la necesidad de utilizar la crítica para evaluar las fuentes.

No obstante, fueron criticados por impresionistas y se enfrentaron al reto de tener que dar un significado científico a sus estudio por eso se recurrió a las técnicas como la covarianza que utilizaban los periodistas para realizar un análisis del discurso.

En este sentido, fueron criticados por los historiadores marxistas que les acusaban de que la historia cultural estaba en el aire.

Historiadores culturales

Sin embargo, los historiadores culturales demostraron que, a pesar de los problemas, era necesario conocer el ámbito social para articular el discurso de la historia. De lo contrario, no se hubiera podido entender que los países cristianos rechazaban la usura y los protestantes no. Además, el economicismo no lo explicaba todo y adolecía de una estructura rígida.

Otro reto al que se enfrentaron los historiadores culturales fue la propia definición de la cultura. Y el mayor descubrimiento que hicieron en torno a este aspecto fue que no existía una sola cultura sino varias. Con ellos, se podían elaborar mejor las categorías de estudio.

Aún a día de hoy, la definición de cultura presenta problemas pero es innegable que es necesaria para entender la historia y el mundo en qué vivimos. Uno de los ejemplos, más llamativos es lo destacado que es, en la actualidad, en el funcionamiento de la sociedad el movimiento feminista, y la relevancia que le dieron los estudiosos de la llamada microhistoria ya en el siglo XIX.
Sin duda aquellos trabajos de los primeros historiadores culturales sirven para explicar muchas cosas del pasado pero también del presente.

Los retos a los que nos enfrentamos, hoy día, guardan una relación muy estrecha con la cultura que se genera en el mundo de las nuevas tecnologías, ya que su poder sobre nosotros es muy grande, y es capaz de influir en la sicología colectiva de la sociedad.

Por eso, para mí la definición de cultura es un sistema operativo que se almacena en nuestro cerebro, a través del que entendemos el mundo, y que no se puede borrar pero que se puede actualizar.

Recursos bibliográficos:

Bruke, P (2004). ¿Qué es la historia cultural?. Paidos

Corral, JL (2017). Misterios y secretos de la Edad Media. Editorial Sintesis.

Hernández Sotelo, A. ¿Qué es la historia cultural?. Universidad Carlos III de Madrid.

Soy periodista y profesor de Ciencias Sociales, en definitiva, me encanta contar historias que mejoren las vidas de las personas. Por eso, mi pasión es la literatura. Además, soy aficionado a los videojuegos, el cine, la música y las series. Y aunque no lo parezca por esta descripción, no siempre estoy sentado, me gusta hacer deporte, ya lo decía Juvenal: "Mens sana in corpore sano".

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¿Qué es la Historia cultural? - Actualidad Histórica

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La historia cultural ha sido desde los inicios de la ciencia histórica un tema controvertido. La propia definición de la palabra ha generado numerosos

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La historia cultural aborda el estudio de los imaginarios y las representaciones, junto con el de las prácticas sociales que los producen. Se enfoca en hechos históricos que suceden entre los grupos que no conforman la elite de una sociedad, como el carnaval, las fiestas populares y los rituales públicos.

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El materialismo histórico es la teoría marxista de la historia. Se basa en la idea de que la fuerza motriz de la historia es la actividad económica. El punto de partida del materialismo histórico es un análisis de cómo las personas se ganan la vida y cómo intercambian su trabajo por dinero para vivir.La idea básica es que toda la historia puede explicarse en términos de la base económica.

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El materialismo histórico es la teoría marxista de la historia. Se basa en la idea de que la fuerza motriz de la historia es la actividad económica. El punto de partida del materialismo histórico es un análisis de cómo las personas se ganan la vida y cómo intercambian su trabajo por dinero para vivir.La idea básica es que toda la historia puede explicarse en términos de la base económica.

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Brithany Galarza

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Es un marco conceptual marxista para concebir la historia. Esto sucede al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas

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Consideró la economía como la base del desarrollo de la historia, de manera que toda interpretación del pasado debía dar mayor relevancia a los factores económicos.
Según esta corriente, la historia debe ser comprendida desde las etapas de los modos de producción: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo.
Sin embargo, la cultura es más que economía, y no ha sido solo esta la que ga determinado los hechos del pasado..

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Postula la idea de progresar como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas q van de la barbarie hacia el desarrollo

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La historia debe ser comprendida desde las etapas de los modos de producción. Sim embargo, la cultura es más que economia, que ha determinado los hechos del pasado

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El materialismo histórico entendía la evolución del hombre y de la sociedad, producto de la lucha entre burgueses y obreros; poseedores de los medios de producción y quienes los trabajaban. Para el marxismo, cualquier escenario por el que ha pasado la humanidad se explica en el análisis de esta lucha. De hecho, Marx estableció cinco escenarios, cada uno es una evolución del anterior.

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El materialismo histórico entendía la evolución del hombre y de la sociedad, producto de la lucha entre burgueses y obreros; poseedores de los medios de producción y quienes los trabajaban. Para el marxismo, cualquier escenario por el que ha pasado la humanidad se explica en el análisis de esta lucha. De hecho, Marx estableció cinco escenarios, cada uno es una evolución del anterior.

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Brithany Galarza

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La realidad humana a su condición histórica, por lo que sostiene que el historiador solo refleja la historia de su tiempo y desde su tiempo y es incapaz de asumir un punto de vista pasado sobre la realidad .

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Tiende a reducir la realidad humana a su condición histórica por lo que sostiene que el historiador solo refleja la historia de su tiempo y desde su tiempo y es incapaz de asumir un punto de vista pasado sobre la realidad.

Como es imposible repetir los hechos, la historia solo es una construcción en la mente del historiados, es siempre historia contemporánea...

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La «Corriente de los Annales» desarrolla una historia que no se interesa por el acontecimiento político y el individuo como protagonista típicos del trabajo de la Historiografía contemporánea, sino por los procesos, las estructuras sociales y, después, por una amplia gama de temas cuyo acercamiento con las herramientas metodológicas de las Ciencias sociales le permitió estudiar.

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La «Corriente de los Annales» desarrolla una historia que no se interesa por el acontecimiento político y el individuo como protagonista típicos del trabajo de la Historiografía contemporánea, sino por los procesos, las estructuras sociales y, después, por una amplia gama de temas cuyo acercamiento con las herramientas metodológicas de las Ciencias sociales le permitió estudiar.

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Brithany Galarza

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Sostiene q la naturaleza de los seres humanos y de sus actos solo se puede entender considerándolos como parte intégrate del devenir la historia

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Historia cultural es una corriente historiográfica más que una rama de la historia o disciplina académica en sí. Comenzó a partir de la década de 1970, sobre todo para definir determinados trabajos de historiadores anglófonos . Los historiadores de tradición hispánica tardaron en secundar los métodos de esta corriente porque en la tradición de los distintos países hispánicos fueron más comunes las ideas de Ortega y Gasset para estudiar las ideas y las tradiciones culturales.

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Historia cultural es una corriente historiográfica más que una rama de la historia o disciplina académica en sí. Comenzó a partir de la década de 1970, sobre todo para definir determinados trabajos de historiadores anglófonos . Los historiadores de tradición hispánica tardaron en secundar los métodos de esta corriente porque en la tradición de los distintos países hispánicos fueron más comunes las ideas de Ortega y Gasset para estudiar las ideas y las tradiciones culturales.

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Brithany Galarza

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Jarama Mina scarlet Noemí (1ro contabilidad) 

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Jarama Mina scarlet Noemí (1ro contabilidad) 

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El positivismo postula la idea de progreso como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas que van de la barbarie hacia el desarrollo; donde cada una es mejor que la anterior; y concibe el tiempo unilinealmente y no reconoce retrocesos.

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El historicismo designa la formación del sentido histórico.

Sostiene que la naturaleza de los seres humanos y de sus actos solo se puede entender considerándolos como parte integrante del devenir la historia, de un proceso histórico continuo.

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Jarama Mina scarlet Noemí (1ro contabilidad) 

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Jarama Mina scarlet Noemí (1ro contabilidad) 

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El materialismo histórico o concepción materialista de la historia a la propuesta conceptual hecha por Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895) para comprender la historia humana desde el punto de vista de la lucha de las clases sociales por el control de los medios de producción.

Fuente: https://concepto.de/materialismo-historico/#ixzz8AggcK7gI

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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El positivismo es una corriente filosófica que afirma que el conocimiento proviene de la experiencia
A la vez obtenida mediante metodos científicos.

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Positivismo histórico ( Medardo Gorotiza )

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Positivismo histórico ( Medardo Gorotiza )

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El positivismo postula la idea de progreso como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas que van de la barbarie hacia el desarrollo; donde cada una es mejor que la anterior; y concibe el tiempo unilinealmente y no reconoce retrocesos.

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Historialismo es una corriente de pensamiento que se basa en el estudio de la historia para comprender todos los asuntos humanos ,sin excepción .

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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El materialismo histórico se basa en la idea de que la fuerza motriz de la historia
Es la economía

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El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de la hipótesis a través del método científico.

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El materialismo histórico o Concepción materialista de la historia es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos , tecnológicos o materiales  en especial el modo de producción y las limitaciones que esté  impone al resto de los aspectos orgánizativos (aspecto económico jurídico ,ideológico político ,cultural, etc.)

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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El positivismo postula la idea de progreso como definición del devenir histórico. Concibe a la historia por etapas que van de la barbarie hacia el desarrollo; donde cada una es mejor que la anterior; y concibe el tiempo unilinealmente y no reconoce retrocesos

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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¿Qué es el materialismo histórico? El materialismo histórico es un marco teórico que trata de explicar las grandes pautas de desarrollo y cambio social a lo largo del tiempo. Se basa en la idea de que las condiciones materiales de la sociedad son el principal factor que determina el cambio social.

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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Rosario del Barco Chalen 1ero Ciencias B 

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El historicismo considera que toda la realidad, todo lo que conocemos y los hechos que suceden
es el producto del desarrollo histórico.

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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𝐽𝑎𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑠 1 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑

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El historicismo designa la formación del sentido histórico.

Sostiene que la naturaleza de los seres humanos y de sus actos solo se puede entender considerándolos como parte integrante del devenir la historia, de un proceso histórico continuo

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Materialismo histórico ( Medardo Gorotiza )

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Materialismo histórico ( Medardo Gorotiza )

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La «concepción materialista de la historia» o «materialismo histórico» (términos acuñado por Friedrich Engels y el marxista ruso Gueorgui Plejánov), también abreviado como Hismat (en contraste al Diamat o materialismo dialéctico) alude a las doctrinas y al marco conceptual creado por el filósofo Karl Marx y después usado por Engels[1]​ y Plejánov para comprender la historia humana. Según el materialismo histórico, "no es el espíritu como en Hegel el que determina la historia" sino por una infraestructura representada por las relaciones económicas y los modos de producción de la sociedad.​
El materialismo histórico es un marco conceptual marxista para concebir la historia. Esto sucede al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. Esta concepción hace frente a la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres". El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el comunismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas, y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo).
Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al marxismo; historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al marxismo han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.

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El historicismo es una corriente de pensamiento que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. A partir del siglo xix, entre los autores de distintas tendencias que se pueden considerar historicistas están Leopold von Ranke (Historia de los pueblos latinos y germánicos, 1824), Karl Marx (materialismo histórico), Benedetto Croce (historicismo absoluto) o Antonio Gramsci.​ Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razón. Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu. Según el historicismo, la filosofía es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos.
Wilhelm Dilthey (1833-1911), el pensador más importante del historicismo alemán, resumía el concepto afirmando: “Lo que el hombre es, lo experimenta solo a través de su historia”.​

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La Escuela de los Annales es una corriente historiográfica fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch en 1929, que ha dominado prácticamente toda la historiografía francesa del siglo xx y ha tenido una enorme difusión en el mundo occidental. Lleva su nombre por la revista francesa Annales d'histoire économique et sociale (después llamado Annales. Economies, sociétés, civilisations, y nuevamente renombrado en 1994 como Annales. Histoire, Sciences sociales), en donde se publicaron por primera vez sus planteamientos.

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La historia cultural aborda el estudio de los imaginarios y las representaciones, junto con el de las prácticas sociales que los producen. Se enfoca en hechos históricos que suceden entre los grupos que no conforman la elite de una sociedad, como el carnaval, las fiestas populares y los rituales públicos.