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En la historia de México, se conoce como la Guerra Cristera (de Cristo, el ícono católico), también llamada Guerra de los Cristeros o Cristiada, a un conflicto armado que tuvo lugar entre 1926 y 1929.
Este conflicto se inserta en las numerosas tensiones posrevolucionarias entre los sectores conservadores, de filiación religiosa, y los sectores liberales de la sociedad mexicana. Enfrentó al gobierno y a las milicias laicas mexicanas, contra facciones religiosas católicas que rechazaban las recientes medidas liberales del presidente Plutarco Elías Calles (1877-1945).

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La principal causa de la Guerra Cristera comenzó con la limitación a la libertad religiosa que se dio desde la promulgación de la Constitución de 1917.

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Esta limitación empeoró durante el mandato de Plutarco Elías Calles, la modificación del Código Penal de 1926, realizada por el presidente, en lo que se llamó la Ley Calles. Con ella se buscaba limitar aún más la participación de la Iglesia en la vida pública, incrementando el poder del Estado sobre la constitución de la Iglesia mexicana.

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La respuesta de la sociedad católica consistió en una colecta de firmas para solicitar una reforma constitucional, que fue rechazada. Posteriormente realizó un boicot contra la paga de impuestos y minimizar el consumo de los productos y servicios vinculados con el gobierno, lo cual se tradujo en significativos daños a la precaria economía del momento.

Así nació un fuerte movimiento social en beneficio del derecho al libre culto. Bajo el lema de “¡Viva Cristo rey!”

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Cisneros, S. (2021, 20 enero). Guerra Cristera en México; personajes, causas y consecuencias. México Desconocido. https://www.mexicodesconocido.com.mx/guerra-cristera-mexico.html

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Un importante antecedente fue la promulgación de la Constitución de 1917, en la que se negaba la personalidad jurídica a las iglesias. Además prohibía la participación del clero en política así como el culto público fuera de los templos y se privaba del derecho de bienes raíces a la Iglesia.

Por si ello fuera poco, en 1921 hubo un atentado en la Antigua Basílica de Guadalupe

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Dirigida por Dean Wright y escrita por Michael James Love. (2012)

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Cristiada - Trailer subtitulado en Español

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El 21 de junio de 1929 finalizó la Guerra Cristera.

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El 21 de junio de 1929 finalizó la Guerra Cristera.

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tras la firma de los acuerdos entre el Arzobispo mexicano Leopoldo Ruiz y Flóres, como delegado apostólico del Papa Pío XI, y el entonces presidente del país, Emilio Portes Gil.la llegada al gobierno de Emilio Portes Gil en 1928, y el inicio de una serie de negociaciones, bajo la fuerte influencia de los EEUU y la Santa Sede.Se acordó una amnistía general para todos los alzados en armas, logrando que apenas 14.000 de los 50.000 combatientes depusieran sus armas, pero aún faltaba para alcanzar la paz. El modelo de convivencia y constante negociación pudo lentamente lograrla, aunque facciones cristeras siguieron llevando a cabo acciones violentas en gobiernos posteriores. Se estima que más de 60 mil soldados del Gobierno y 25 mil milicianos del bando cristero murieron.

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https://www.aciprensa.com/noticias/un-dia-como-hoy-finalizo-la-guerra-cristera-en-mexico-36970

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El 21 de junio de 1929 finalizó oficialmente la Guerra Cristera en México tras la firma de los acuerdos entre el Arzobispo mexicano Leopoldo Ruiz y Flóres, como delegado apostólico del Papa Pío XI, y el entonces presidente del país, Emilio Portes Gil.

Culminó así un conflicto de tres años que enfrentó al Gobierno mexicano con numerosos grupos de fieles católicos, denominados "cristeros", indignados por las medidas legales emitidas contra la Iglesia y el culto religioso.

Los cristeros tenían como su lema principal "Viva Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe". Se estima que más de 60 mil soldados del Gobierno y 25 mil milicianos del bando cristero murieron.

Grupo de cristeros. Crédito: Museo Nacional Cristero / Dominio público.

En declaraciones a ACI Prensa, el jurista y doctor en Historia Jorge Adame Goddard, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, explicó que el origen del conflicto es la Constitución de México de 1917, que "desconocía los derechos de la Iglesia, desconocía su personalidad jurídica, limitaba el número de sacerdotes, ponía restricciones muy importantes al culto público".

Recordó que "esto generó una serie de protestas" y las tensiones aumentaron con la llegada al poder del presidente Plutarco Elías Calles en 1924.

En 1926 este presidente promulgó la Ley de tolerancia de cultos, conocida como "Ley Calles", para hacer efectivos los artículos constitucionales contra la Iglesia.

Con la Ley Calles, señala Adame Goddard, "se consideraban delitos muchas actividades totalmente lícitas, como que un sacerdote esté en la calle con traje talar o que los religiosos estén reunidos en congregaciones, o que se enseñara religión en las escuelas".

Ante las repetidas negativas del Gobierno a derogar la Ley Calles, un gran número de obispos decidió suspender el culto el 31 de julio de 1926, día en que comenzó a regir la controversial legislación.

"La suspensión de culto impresiona muchísimo a la población. De pronto todas las iglesias están cerradas, no pueden bautizar a sus hijos, no hay primeras comuniones, ni Misas los domingos", dijo el jurista.

El Gobierno respondió cerrando los templos, persiguiendo y arrestando a sacerdotes y dirigentes laicos. La violenta reacción estatal hace que muchos católicos decidan tomar el camino de las armas.

Adame Goddard dijo a ACI Prensa que el movimiento cristero "se produce en varios estados de manera espontánea. En cada lugar hay jefes locales, jefes regionales militares, militares improvisados".

"En la Ciudad de México se constituye un grupo de intelectuales profesionistas, principalmente abogados, que constituyen la Liga Defensora de la Libertad Religiosa" con el fin de "conseguir recursos para apoyar el movimiento armado y procura también dirigirlo".

Eventualmente, precisó el jurista, se constituyó un mando único militar en el movimiento cristero, bajo el mando del general Enrique Gorostieta Velarde.

"Este era un militar de carrera, entrenado en el Ejército" que unificó y "logró que el movimiento cristero llegara a controlar territorios en partes de Jalisco, Zacatecas, algo de Durango, Colima".

Fusilamiento del Beato Miguel Agustín Pro. Crédito: Dominio público.

La preocupación de la Iglesia: La pastoral

Adame Goddard indicó que "la Iglesia no apoyó el movimiento armado", aunque "tampoco lo detuvo".

"Resulta además que con la guerra se generaba el problema que, en mi opinión, era el más grave", pues México era para 1929 "un país católico que no tiene culto público durante tres años y aparte tiene a los sacerdotes perseguidos, y casi todos los obispos fuera del país".

"Estaba el riesgo de relajación de los sacerdotes, la casi nula atención de los creyentes. Esto generaba mucha preocupación en la Iglesia. Y es la preocupación principal que tenía el Papa (Pío XI) entonces", explicó.

En ese contexto, Emilio Portes Gil asume el gobierno en diciembre de 1928 y "abre un camino de negociación, diciendo que se pueden respetar ciertos derechos sin modificar la legislación".

"Los obispos, también apoyados por Roma, deciden aprovechar esta oportunidad precisamente para resolver el problema pastoral", explicó Adame Goddard.

Con la firma de los acuerdos, "el problema político que generó el conflicto, la Constitución, quedó sin tocar. La Ley Calles quedó sin aplicar, las leyes constitucionales quedaron sin aplicar. Se mantuvo un estado pacífico sin cambiar la legislación".

"Pero el problema pastoral se resolvió inmediatamente: se reanudó el culto, y al reanudarse el culto la mayor parte de los levantados en armas, que se habían levantado porque no tenían culto público, decidieron dejar las armas y volver a sus actividades ordinarias. Entonces el movimiento militar también decayó mucho después de ese momento".

El legado de la guerra cristera

El jurista de la UNAM destaca que la guerra cristera dejó "varias enseñanzas" para la Iglesia y el México de hoy.

Con la Liga Defensora de la Libertad Religiosa surge una "nueva perspectiva, la de considerar la libertad religiosa principalmente como un derecho de los creyentes que el Estado debe respetar y del cual se deriva el reconocimiento de los derechos de la Iglesia", indicó.

Añadió que otra consecuencia es que el Gobierno mexicano "se da cuenta que esa ley no la puede aplicar. Y eso llevará a que en 1992 se reforme la Constitución estableciendo un régimen moderno de respeto a los derechos de los creyentes y de relaciones institucionales entre el Estado y la Iglesia".

Adame Goddard subrayó también que una enseñanza de la guerra cristera para la Iglesia es "que se debe cuidar antes que nada la formación espiritual de los laicos y hacerles ver la importancia de su participación en la vida pública, el gran bien que fue la participación de estos cristeros, muchos de ellos ya beatificados.

"Y que tengan actualmente la misma fortaleza que tuvieron los cristeros".

Una mentalidad laicista que persiste en México

Sin embargo, para el jurista mexicano, a pesar de los cambios legales la Iglesia en México "sigue con una voz disminuida en el debate público".

"Se ha insistido en que los obispos, por ejemplo, no pueden opinar sobre los asuntos públicos. Cuando han opinado acerca del aborto y acerca del matrimonio se levantan denuncias en contra de ellos, porque dicen que se están metiendo en asuntos políticos que no les corresponden", indicó.

En ese sentido, Adame Goddard lamentó que en el país permanezca una mentalidad laicista "que no respeta el derecho de libertad religiosa de los creyentes y el derecho de expresión de los creyentes y los obispos".

"Y siguen pensando que la Iglesia tiene el interés de apoderarse del poder político para gobernar, lo cual es totalmente anacrónico", señaló.

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Un día como hoy finalizó la Guerra Cristera en México

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El 21 de junio de 1929 finalizó oficialmente la Guerra Cristera en México tras la firma de los acuerdos entre el Arzobispo mexicano Leopoldo Ruiz y Flóres, como delegado apostólico del Papa Pío XI, y el entonces presidente del país, Emilio Portes Gil.

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Plutarco Elías Calles: Presidente de México al inicio del conflicto, y figura central en el período posrevolucionario mexicano, pues se erigió como “Jefe Máximo de la Revolución” y tiró de los hilos de los gobiernos posteriores al suyo. Con la promulgación de la Ley Calles desató definitivamente el conflicto armado entre los Cristeros y el Estado.

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Emilio Portes Gil: Electro presidente interino de México (1928-1930) luego del fin del gobierno de Calles y del asesinato de Álvaro Obregón, quien se había hecho reelegir en medio de muchas tensiones políticas, fue desde el principio partícipe y dirigente en las negociaciones para restablecer la paz.

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Enrique Gorostieta Velarde: Militar de la Revolución Mexicana contratado por la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDR) para dirigir las tropas cristeras, aprovechando sus desacuerdos con Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles.

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Obispo José Mora y del Río: Obispo de la Ciudad de México, fue junto con Pascual Díaz Barreto, obispo de Tabasco, uno de los dirigentes del clero que más presionó para lograr un acuerdo con el gobierno.

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Leopoldo Ruiz y Flores: Uno de los obispos firmantes de los acuerdos que pusieron fin a la Guerra Cristera, había recibido en 1925 el título de Asistente al Solio Pontificio de parte del Papa Pío XI. Luego del fin del conflicto fue condenado al exilio, ya que el gobierno no respetó del todo los términos del acuerdo.