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En sociología, Spencer es conocido como uno de los fundadores de lo que se llama la teoría orgánica de la sociedad (ver): la sociedad humana, semejante a un organismo animal, estaría sometida a las leyes biológicas en virtud de las cuales, las relaciones entre las clases bajo el capitalismo, revestirían un carácter “natural” y “eterno”. La propiedad privada capitalista de los medios de producción tendría igualmente un carácter “natural”. Esta asimilación a la biología de los fenómenos sociales, condujo a Spencer a la afirmación racista, reaccionaria, de que existen pueblos biológicamente superiores e inferiores, que los anglosajones son superiores a los otros pueblos. Spencer es uno de los partidarios de la teoría mecanicista, anticientífica, del “equilibrio”. Aplicando esta teoría al análisis de la sociedad capitalista, afirma que el capitalismo está exento de contradicciones internas y constituye el régimen más perfeccionado y “armonioso”. Según él, la lucha de clases sostenida por el proletariado contra la burguesía sería una “violación del equilibrio”, de modo que se alzaba contra el movimiento huelguístico en Inglaterra. Las concepciones reaccionarias de Spencer en filosofía y en sociología, hicieron de él uno de los ideólogos más en boga de la burguesía inglesa. Todavía hoy, los sociólogos y políticos de esa clase invocan la “autoridad” de Spencer.

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Primeros principios, 1862.
Principios de biología, 2 vols., 1864-67.
Principios de psicología, 2 vols., 1870-72.
Principios de sociología, 3 vols., 1876-96.
Principios de ética, 5 vols., 1879-92.
(El conjunto de estas obras forma el cuerpo de su Sistema de filosofía sintética);
La educación moral y física, 1861.
El individuo contra el Estado, 1884.
Autobiografía, 1904 (póstuma).

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Es uno de los fundadores de la sociología, junto a Marx y Durkheim y Comte.
Es considerado uno de los padres de la sociología moderna y de la administración pública.
Renovador de las ciencias sociales y su metodología.
Estableció los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna, aportándole rigurosidad y legitimidad.
Introducción del antipositivismo a las ciencias sociales.
Su libro Economía y Sociedad es considerado el libro más importante de la sociología del siglo XX.
Desarrollo de conceptos concretos para la interpretación de la historia; un análisis e interpretación de tipo racional.
Contribuciones teóricas a distintos campos, entre ellos la psicología social y de las organizaciones.
Su pensamiento y escritos son una influencia en la elaboración de teorías sociológicas de la actualidad.

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La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Península, Barcelona 1969.
Economía y sociedad, 2 vols., FCE, México 1969.
Ensayos de sociología contemporánea, Martínez Roca, Barcelona 1972.
Ensayos sobre metodología sociológica, Amorrortu, Buenos Aires 1978.
Ensayos sobre sociología de la religión, Taurus, Madrid 1983

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Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de clases, donde Marx establece que las personas en sociedad se dividen en clases y observa que la historia de la humanidad es una historia de enfrentamientos entre grupos antagónicos. Este constante enfrentamiento a lo largo del tiempo va a derivar en una sociedad ideal “comunista” donde no existan las clases sociales. Marx sostiene que en el tipo de sociedad capitalista el trabajador no está sujeto al amo, si no que tanto el obrero como el capitalista son propietarios en el sistema: el primero es dueño de su capacidad para trabajar, de su fuerza de trabajo, y el segundo es propietario del capital e instrumentos de trabajo. otro aporte de Marx es Su contribución principal al pensamiento sociológico que es la perspectiva denominada, teoría del conflicto, según la cual, la organización y el cambio social se basan en los conflictos que surgen en la sociedad. Sus nociones del cambio tienen sus raíces en los textos de un filósofo, Hegel, que desarrolló el concepto de dialéctica. Esta noción se basaba en la idea de que todo lleva en sí mismo las semillas de su propia destrucción, pero que una nueva forma surgirá de sus cenizas.

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La ideología alemana (1846)
El manifiesto comunista (1848)
El capital: El primero se publicó en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Engels después de la muerte del autor, respectivamente en 1885 y en 1894.

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Saint-Simon desarrollo una teoría evolutiva de la historia, donde se yuxtaponían dos sistemas sociales contradictorios, una que correspondía a la Francia prerrevolucionaria basada en fuerza militar y la aceptación de la fe religiosa, y otra que correspondía a la Francia después de la revolución basada en la capacidad industrial y en la aceptación voluntaria del conocimiento científico. Para Saint-Simon "la ciencia y la industria constituían los sellos de la edad moderna". Manifiesta que la clase de los industriales (médicos, químicos, albañiles, mecánicos, banqueros, etc.) es el sector trabajador y creador de la sociedad, mientras el sector de los nobles y propietarios son los "parásitos" de la sociedad.

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Las obras principales de Saint-Simon son: Cartas ginebrinas (1802), Memorias acerca de la ciencia del hombre (1813-1816), Trabajo sobre la gravitación universal (1813), El sistema industrial (1821), El catecismo de los industriales (1823-1824), El nuevo cristianismo (1825). (Ver igualmente socialismo utópico).

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Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.​​ Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895, publicando Las reglas del método sociológico.​ En 1896 creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación. Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo.
La división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar los hechos sociales en forma sistemática y científica.

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L'Année Sociologique (1896). Revista en la que se dan a conocer investigaciones sobre sociología y antropología.
El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis estadísticos.
La educación moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociología de la religión y su relación con la teoría del conocimiento. Es un texto fuertemente platónico.
Lecciones de Sociología (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral cívica , el derecho de propiedad y el derecho y la moral contractual

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Augusto Comte considerado como el padre de la sociología creo la filosofía positiva y después la religión positiva, de la que se proclamaría sumo sacerdote, y presentando la sociología positiva la cual ofrecía un saber sistematizado, de la misma forma que lo hacían las demás ciencias la nueva ciencia de Comte se dividía en 2 partes estática y dinámica social.Estática socialAtiende a los rasgos generales y que comparten entre sí todas las sociedades, y en todos los tiempos. Así, estudia la familia, la división del trabajo o las formas de socializar. Para el padre del positivismo sociológico la familia era un elemento fundamental en la sociedad, siendo lo que la mantenía unida. La familia, pensaba, es algo natural, y el divorcio, por tanto, un acto contra natura. No son los individuos, dice Comte, los que forman la sociedad, sino las familias.Dinámica socialSe ocupa del estudio de las leyes de desarrollo de la humanidad, siendo la ley de los tres estados la más importante. El progreso de la sociedad se rige por esta ley, asegura Comte.Según la ley de los tres estados la humanidad ha recorrido, hasta nuestros días, tres etapas de desarrollo, desde el estado más simple, al estado definitivo: el estado positivo. Esto no quiere decir que el saber humano se haya agotado. El avance del conocimiento es imparable. Cada estado es consecuencia del anterior y causa del siguiente.

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En 1822 publica "Plan des traveaux scientifiques", en el que, defiende la unidad indisoluble de ciencia y política.En 1826 comienza un "Cours de philosophie positive", que muy pronto se ve obligado a suspender a causa de una crisis nerviosa.En 1842 publica la "Curso de filosofía positiva", donde trata de responder a los avances de la ciencia, planteando que ésta sirviera para mejorar no sólo la suma del conocimiento humano, sino también la sociedad en su totalidad.En 1844 publico el libro "Discurso sobre el espíritu positivo", encierra lo principal del pensamiento de comte. Entre 1851-1854 Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de l'humanité (sistemas de política positivista). En 1852 se publica "Catéchisme positiviste"(catecismo positivista), en el cual expone la religión universalmente.En 1851 se publica el libro "Curso de Filosofía Positiva", en el cual, habla de la filosofía desde la astronomía popular.