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- Was bringst du bereits an Wissen zum Thema Migration mit?

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- Was bringst du bereits an Wissen zum Thema Migration mit?

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- Welche Unsicherheiten hast du im Rahmen deiner Arbeit bzgl. den neuen Methoden & zum Thema Migration?

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- Welche Unsicherheiten hast du im Rahmen deiner Arbeit bzgl. den neuen Methoden & zum Thema Migration?

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- Wo liegt das Land, wovon die Autorin redet?
- Woran kannst du das Land erkennen?

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Chimamanda Ngozi Adichie: The Danger of a Single Story | TED

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Welche Fallstricke fallen dir bzgl. deiner früheren Arbeit mit Kindern und Jugendlichen ein, die du gerne in der Gruppe diskutieren/besprechen möchtest?

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Welche Fallstricke fallen dir bzgl. deiner früheren Arbeit mit Kindern und Jugendlichen ein, die du gerne in der Gruppe diskutieren/besprechen möchtest?

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Welche Unsicherheiten hast du, die du gerne besprechen würdest?

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Welche Unsicherheiten hast du, die du gerne besprechen würdest?

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 1) Welche Bilder habe ich im Kopf über die Gruppen mit denen ich arbeite? Wie beeinflussen sie meine Haltung im Rahmen meiner Arbeit?

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 1) Welche Bilder habe ich im Kopf über die Gruppen mit denen ich arbeite? Wie beeinflussen sie meine Haltung im Rahmen meiner Arbeit?

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Der lab.Bode pool ist eine Sammlung von Materialien, Projekten und Methoden für die Vermittlungsarbeit in Museen. Mit Bezug zu gegenwärtigen Diskursen der Vermittlungspraxis reflektieren sie die Erfahrungen von lab.Bode - Initiative zur Stärkung der Vermittlungsarbeit in Museen.

Der lab.Bode pool basiert auf der Vision eines Museums, in dem aktuelle, gesellschaftlich relevante Fragestellungen und Themen verhandelt werden und das individuelle Anknüpfungspunkte zur eigenen Lebenswirklichkeit für seine Nutzer*innen ermöglicht.

Die Erfahrungen werden thematisch sortiert reflektiert: Museum bewegen, Räume schaffen, Mit Schulen arbeiten, Mitbestimmung verwirklichen, Perspektiven erweitern und auf zwei Ebenen - Warum...? und Wie...? - verhandelt.

Warum...?

Verschiedene Autor*innen beziehen Stellung und liefern Argumente und Beispiele für eine gestärkte, innovative Vermittlungsarbeit im Kontext der spezifischen Themen.

Wie...?

Anhand der Praxis von lab.Bode werden Projekte und Vorgehensweisen reflektiert sowie didaktische Materialien und Handreichungen zusammengestellt. Der Fokus der Beispiele liegt, wie bei lab.Bode selbst, auf der Zusammenarbeit zwischen Schule und Museum. Sie lassen sich aber auch auf andere Projektzusammenhänge beziehen.

Methoden

Einzelne Methoden, die sich für die Arbeit von lab.Bode als produktiv erwiesen haben, werden hier versammelt. Sie können flexibel eingesetzt werden und bieten einen praxisorientierten Zugang.

Der lab.Bode pool wird bis September 2021 stetig weiter gefüllt. Es lohnt sich also, dabei zu bleiben!

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lab.Bode pool - Impulse für kulturelle Bildung

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Der lab.Bode pool ist eine Sammlung von Materialien, Projekten und Methoden für die Vermittlungsarbeit in Museen. Mit Bezug zu gegenwärtigen Diskursen der Vermittlungspraxis reflektieren sie die Erfahrungen von lab.Bode - Initiative zur Stärkung der Vermittlungsarbeit in Museen.

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TEXT: Warum Diskriminierungskritik im Museum

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TEXT: Warum Diskriminierungskritik im Museum

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Carmen Mörsch und Peggy Piesche

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Was ist Migration?

Migration bezeichnet im Allgemeinen die längerfristige Verlegung des Lebensmittelpunkts über eine größere Entfernung und administrative Grenze hinweg: etwa vom Dorf in die Stadt, zwischen Landesteilen oder über Staatsgrenzen hinweg. Damit unterscheidet sich diese Form menschlicher Mobilität von anderen, etwa dem täglichen Pendeln zur Arbeit oder touristischem Reisen, denn eine Verlegung des Lebensmittelpunktes findet bei diesen Mobilitätsformen nicht statt. Darüber, wie groß die Entfernung und wie lange der Zeitraum sein muss, um menschliche Bewegung als Migration bezeichnen zu können, gibt es keine allgemein anerkannte Definition. Einen Richtwert bietet die Definition der Vereinten Nationen, die Migration als Wohnsitznahme in einem anderen Land mit einer Dauer von mehr als drei Monaten (Kurzzeitmigration bzw. temporäre Migration) oder mehr als einem Jahr (Langzeit- bzw. dauerhafte Migration) fasst.

Damit ist eine weitere Bedingung angesprochen, die häufig mit Migration verbunden wird: Das Passieren einer Staatsgrenze. Neben dieser Internationalen Migration gibt es aber auch die sogenannte Binnenmigration, bei der der Lebensmittelpunkt über eine Grenze innerhalb eines Landes (z.B. Kreis- bzw. Bundesländergrenze) verlegt wird. Wanderungen innerhalb der Europäischen Union können als Zwischenform beider Migrationsarten gelten, da sie durch die Europäische Freizügigkeit so gut wie keinen rechtlichen Beschränkungen unterliegen.

Wer ist Migrantin oder Migrant?

Migrantinnen oder Migranten im engeren Sinne sind Menschen, die sich in einem Migrationsprozess befinden; die also ihren Lebensmittelpunkt über eine längere Strecke (meist eine internationale Grenze hinweg) und für einen längeren Zeitraum verlegen, dies unmittelbar planen oder vor Kurzem getan haben. Wie lange jemand nach dieser grenzüberschreitenden Mobilität als Migrantin gilt oder sich selbst als Migrant betrachtet, hängt von vielen Faktoren ab. Hierzu gehören Fremdheitserfahrungen, also wie fremd sich Menschen in der neuen Umgebung fühlen oder von der alteingesessenen Bevölkerung wahrgenommen werden, rechtliche Einschränkungen, etwa weil die Zugewanderten nicht die Staatsangehörigkeit des Aufnahmelandes besitzen, oder kulturelle Unterschiede, wie beispielsweise eine andere Sprache. So wird der Umzug von Trier nach Luxemburg mit geringeren migrationstypischen Fremdheitserfahrungen verbunden sein, als etwa von Passau nach Hamburg.

Sind Migranten Ausländer?

Häufig sind Migrantinnen und Migranten Ausländer, besitzen also nicht die Staatsangehörigkeit des Landes, in dem sie leben. Das ist aber manchmal auch anders. Im Falle von Binnenmigration etwa, also der Wanderung innerhalb eines Staatsgebiets, sind die Migrierenden in der Regel Staatsangehörige, also Einheimische im Sinne der Nationalität. Dies gilt auch für (vor allem historische) Migrationen innerhalb großer Imperien, beispielsweise des Britischen Empires: Migrantinnen oder Migranten aus den (ehemaligen) britischen Kolonien in der Karibik, Afrika oder Asien, die in den 1960er Jahren nach Großbritannien zogen, galten als Untertanen der Krone und damit im rechtlichen Sinne nicht als Ausländer.

Die hier hervorgehobene rechtliche Dimension verweist auf weitere Zuschreibungen als Ausländer oder Ausländerin. Bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts war dies der in Deutschland übliche Begriff für Migrantinnen und Migranten, Menschen also, die unabhängig von ihrer Staatsangehörigkeit als fremd und nicht vollständig der Gesellschaft zugehörig angesehen wurden, weil sie oder Ihre Vorfahren aus einem anderen Land gekommen waren. Der Begriff wirkt bis heute nach. Immer noch werden manchmal Menschen als Ausländer bezeichnet, die das im rechtlichen Sinne nicht sind.

Was ist ein Migrations-"Hintergrund"?

Die Aussagekraft der Kategorie "Menschen mit Migrationshintergrund" ist umstritten, da sie einen sehr großen und heterogenen Bevölkerungsteil umfasst. 2015 hatten nach Angaben des Statistischen Bundesamtes 17,1 Millionen Einwohner Deutschlands einen Migrationshintergrund und damit etwa ein Fünftel der Gesamtbevölkerung. Andererseits belegt die statistische Erhebung des Migrationshintergrundes die Normalität, die Zuzüge aus dem Ausland in Deutschland gewonnen haben und bekräftigt damit das, was in Deutschland lange Zeit nicht akzeptiert wurde: Deutschland ist ein Einwanderungsland.

Sind Flüchtlinge auch Migranten?

Tatsächlich lassen sich Migrationsentscheidungen selten eindeutig in 'freiwillig' oder 'erzwungen' einordnen. Häufig sind es mehrere Motive, die einer konkreten Migrationsentscheidung zugrunde liegen: politische oder soziale Diskriminierung und Verfolgung, die ungleiche Verteilung wirtschaftlicher Chancen, die Vernichtung von Lebensgrundlagen durch Krieg, Umweltzerstörung, Klimawandel oder ungerechte Welthandelsregime, der Wunsch nach Verbesserung der eigenen Situation oder besseren Zukunftschancen für die eigenen Kinder. Migrationsmotive hängen häufig eng miteinander zusammen und lassen sich nicht immer analytisch scharf trennen.

Gibt es ein Recht auf Migration?

Darüber hinaus kennt das Völkerrecht ein individuelles Recht auf Auswanderung (und Rückkehr in das Herkunftsland). Artikel 13,2 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte bestimmt: "Jeder hat das Recht, jedes Land, einschließlich seines eigenen, zu verlassen und in sein Land zurückzukehren." Dem folgt allerdings kein Recht auf Einwanderung in ein Land der eigenen Wahl und auch keine automatische Verpflichtung von Staaten, Migranten zu ihrem Territorium zuzulassen, die die Voraussetzung zur Schutzgewährung gemäß der Genfer Flüchtlingskonvention nicht erfüllen.

Daneben lässt sich aus anderen Rechtsgebieten ein Recht auf Migration ableiten. Ein Beispiel ist das Recht auf Familiennachzug, das sich in Deutschland aus dem im Grundgesetz verankerten Schutz der Familie ergibt. Auch die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (Art. 16), die Europäische Menschenrechtskonvention (Art. 8), die Grundrechtecharta der EU (Art. 33) begründen den staatlichen und gesellschaftlichen Schutz der Familie.

Was ist illegale Migration?

Menschen, die sich irregulär in einem Land aufhalten, stehen im Alltag unter großem Druck, da die Angst vor Entdeckung häufig ihr gesamtes Verhalten bestimmt. Jede Krankheit und jede Verkehrskontrolle könnten die fehlenden oder abgelaufenen Aufenthaltspapiere auffliegen lassen und zu einer Ausweisung führen. Entsprechend sind irreguläre Migrantinnen und Migranten in der Regel darum bemüht, jeden Kontakt zu Behörden zu vermeiden und sich möglichst gesetzestreu und damit unauffällig zu verhalten. Ihre Bezeichnung als "Illegale" bzw. "illegale Migrantinnen oder Migranten" bezieht sich auf aufenthaltsrechtliche Vergehen, meist Ordnungswidrigkeiten, und nicht auf kriminelle Straftaten.

Gibt es heute noch Gastarbeiter?

Als "Gastarbeiter" wurden in den 1950er und 1960er Jahren Arbeitsmigrantinnen und -migranten bezeichnet, die im Zuge zwischenstaatlicher Anwerbeabkommen oder aus Eigeninitiative aus den wirtschaftlich schwachen Regionen des Mittelmeerraums in die Industriezentren Nord- und Westeuropas kamen. Der Begriff löste die bis dahin übliche Bezeichnung "Fremdarbeiter" ab, da dieser an Zwangsarbeiter während der NS-Zeit erinnerte, war aber selbst auch umstritten. Diese Abkommen regelten unter anderem die Lohnhöhe, die Übernahme der Reisekosten, die Zuständigkeit der Arbeitgeber für die Unterkunft und anderes mehr.

Kernidee des "Gastarbeiter"-Modells war der zeitlich befristete Aufenthalt: Ausländische Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer sollten für ein paar Jahre in den Betrieben der Anwerbestaaten arbeiten, um dann mit dem Erwirtschafteten wieder in ihr Herkunftsland zurückzukehren oder weiterzuwandern. In den wirtschaftlich boomenden Jahrzehnten der Nachkriegszeit kamen so beispielsweise über 15 Millionen Menschen nach Westeuropa, von denen die Mehrheit wieder zurückkehrte, sich ein Teil jedoch längerfristig niederließ. Die "Gastarbeiter"-Migration gilt daher neben der Wanderung aus den (ehemaligen) Kolonien als Prototyp der Einwanderung nach Westeuropa. Auch nach dem Ende der offiziellen Anwerbephase Anfang der 1970er Jahre blieben viele der angeworbenen Migrantinnen und Migranten mit ihren Familien in der neuen Heimat. Entsprechend leben hier noch "Gastarbeiter" der ersten Generation und ihre Familien.

Das Muster der temporären, also zeitlich befristeten Arbeitsmigration gibt es auch heute noch und in einzelnen Fällen werden hierzu auch wieder zwischenstaatliche Anwerbeverträge geschlossen. In den meisten Fällen vollzieht sich diese Migration jedoch im Rahmen von anderen aufenthalts- und arbeitsrechtlichen Bestimmungen, etwa zur Beschäftigung von Werkvertragsarbeitnehmern oder im Zuge der Europäischen Freizügigkeit. Entsprechend wird mit Blick auf die seit der Wirtschaftskrise 2008 gestiegene Migration junger, gut ausgebildeter Menschen aus Spanien oder Griechenland - beides in den 1950er und 1960er Jahren Staaten, mit denen die Bundesrepublik bilaterale Abkommen zur Anwerbung von Arbeitskräften geschlossen hatte - seit einigen Jahren auch von einer "neuen Gastarbeit" gesprochen. Außerhalb Europas, etwa in den arabischen Golfstaaten , ist "Gastarbeit" weiterhin das vorherrschende Arbeitsmigrationsmodell.

Was ist Residenzpflicht?

Mit Residenzpflicht wird die räumliche Aufenthaltsbeschränkung bezeichnet, die vor allem Geflüchtete im Asylverfahren oder Menschen mit einer "" betrifft. Eine Einschränkung der Bewegungsfreiheit oder Wohnortwahl (und damit von Grund- und Menschenrechten) wird bei der Flüchtlingsaufnahme häufig verhängt, etwa um die Registrierung und Unterbringung leichter handhabbar zu machen. So wurde beispielsweise auch in der unmittelbaren Nachkriegszeit für in die Bundesrepublik Geflüchtete und Vertriebene eine Wohnsitzauflage verhängt, um eine bessere Verteilung auf das Bundesgebiet zu erreichen. Dagegen beschränkt die Residenzpflicht den regulären Aufenthalt auf eine Stadt, einen Kreis oder ein Bundesland. Möchte oder muss eine Person mit Residenzpflicht den erlaubten Bereich verlassen, etwa um Bekannte zu besuchen, eine andere Stadt zu besichtigen, muss das Verlassen des erlaubten Gebiets bei der zuständigen Ausländerbehörde beantragt und von dieser genehmigt werden.

Anfang 2015 wurde die Residenzpflicht durch eine Asylrechtsnovelle bundesweit auf drei Monate begrenzt, da sie als administrativ weitgehend nutzlos, menschenrechtlich bedenklich und auf Dauer integrationshemmend gilt. Im Zuge der erneuten Verschärfung des Asylrechts im Herbst 2015 und Frühjahr 2016 wurde sie jedoch wieder in die Diskussion gebracht, ohne dass sich an den Gründen ihrer Abschaffung etwas geändert hatte.

Wie wird man Deutsche oder Deutscher?

Deutsche oder Deutscher ist im Sinne des Grundgesetzes, wer die deutsche Staatsangehörigkeit besitzt (GG Art. 116,1). Entsprechend wird man durch den Erwerb der Staatsbürgerschaft Deutsche bzw. Deutscher. Hierfür sieht das Staatsangehörigkeitsrecht neben der Abstammung von einer deutschen Mutter oder einem deutschen Vater verschiedene Wege vor, etwa den Antrag auf Einbürgerung, Geburt und längerfristigen Aufenthalt in Deutschland oder die Heirat einer oder eines Deutschen. Eingebürgert werden kann, wer nach sechs bis acht Jahren regelmäßigen, rechtmäßigen Aufenthalts einen Sprach- und Staatsbürgertest besteht, auf seine bisherige Staatsangehörigkeit verzichtet (hierzu gibt es zahlreiche Ausnahmen), seinen eigenen Lebensunterhalt sichern kann und damit nicht auf Sozialhilfe angewiesen ist und keine schweren Straftaten begangen hat. Auch die Geburt in Deutschland kann inzwischen zum Erwerb der Staatsangehörigkeit führen, unabhängig von der Nationalität der Eltern: In Deutschland geborene Kinder ausländischer Eltern (die seit acht Jahren regulär und rechtmäßig in Deutschland leben und ein unbefristetem Aufenthaltsrecht haben) erhalten dabei zunächst beide Staatsangehörigkeiten. Mit dem 21. Lebensjahr müssen sie sich dann für eine Staatsbürgerschaft entscheiden, es sei denn sie sind in Deutschland aufgewachsen oder die zweite Staatsbürgerschaft ist die eines EU-Landes oder der Schweiz (Optionspflicht). Schließlich kann bei Heirat einer oder eines Deutschen bereits nach drei Jahren Aufenthalt ein Antrag auf die deutsche Staatsangehörigkeit gestellt werden. Neben dieser rechtlich einigermaßen klaren Unterscheidung - Deutsche oder Deutscher ist wer einen deutschen Pass hat - hat die Frage, wie man deutsch wird, auch soziale, historische, philosophische und psychologische Dimensionen. Ist nicht auch diejenige Deutsche, die sich trotz anderer Staatsangehörigkeit als Deutsche fühlt, etwa weil sie hier geboren wurde und aufgewachsen ist oder deutsche Vorfahren hat? Und kann umgekehrt auch derjenige uneingeschränkt als Deutscher gelten, der von seinem sozialen Umfeld trotz deutschem Pass nicht als Deutscher anerkannt wird, etwa wegen seines fremd klingenden Namens, Aussehens oder seiner Herkunft? Die Frage, wer als "deutsch" gilt und anerkannt wird oder auch nicht, ist im Laufe der Zeit immer wieder neu verhandelt worden.

Was bedeutet Willkommenskultur?

Schließlich kann angesichts der breiten Hilfs- und Aufnahmebereitschaft weiter Teile der Zivilgesellschaft gegenüber Geflüchteten, insbesondere im Sommer 2015, allen ebenso verbreiteten Ressentiments und Gewaltakten gegenüber Geflüchteten zum Trotz, von einer in Teilen der Gesellschaft verankerten und gelebten Willkommenskultur gesprochen werden.

Was haben Flüchtlinge mit Dublin zu tun?

Seit den 1990er Jahren verzichtet eine wachsende Zahl europäischer Staaten auf die Kontrolle ihrer jeweiligen Grenzen und verlagerte sie an die gemeinsamen Außengrenzen. Da dies nicht nur positive Auswirkungen auf den Reise- und Güterverkehr sondern auch auf die Mobilität von Flüchtlingen in Europa hatte, sahen die Regierungen die Notwendigkeit einer Gemeinsamen Europäischen Asylpolitik. Ein erster Schritt hierzu war das 1992 in Dublin geschlossene "Abkommen über die Bestimmung des zuständigen Staates für die Prüfung eines in einem Mitgliedstaat der Europäischen Gemeinschaften gestellten Asylantrags", das nach dem Ort seiner Unterzeichnung benannt wurde. Durch die Regelung sollte verhindert werden, dass Geflüchtete in mehreren Ländern gleichzeitig oder nacheinander einen Antrag auf Schutzgewährung stellten, um so die Chance auf eine Asylgewährung zu erhöhen. Zuständig für das Asylverfahren ist dem Grundsatz des Dubliner Abkommens zufolge derjenige europäische Staat, den Geflüchtete zuerst betreten haben. Damit sind die Mittelmeerstaaten an der Südgrenze für die allermeisten Asylverfahren zuständig, während die Hauptzielländer von Geflüchteten aber eher im Nordwesten Europas liegen, also in Deutschland, Frankreich, Schweden oder Großbritannien.

Seit dem ersten Abkommen ist die Regelung, die in der Zwischenzeit in EU-Recht übergegangen ist, mehrfach überarbeitet worden. 2003 löste eine EU-Verordnung (Dublin II) das alte zwischenstaatliche Abkommen ab. 2013 wurde diese, unter anderem als Reaktion auf Entscheidungen des Europäischen Gerichtshofs und des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte, erneut reformiert (Dublin III) und beispielsweise um Regelungen für gemeinsame Asylverfahren von Familienangehörigen ergänzt. Zugleich wurde die elektronische Erhebung der Daten von Asylsuchenden (EURODAC) und der Zugriff darauf erweitert.

Was ist Frontex?

Frontex ist die Grenz- und Küstenschutzagentur der Europäischen Union (EU). Zusammen mit den nationalen Grenz- und Küstenwachen soll sie ein integriertes Grenzsicherungssystem aufbauen. Der Name leitet sich von frontières extérieurs ab, dem französischen Begriff für Außengrenzen. Frontex wurde 2004 gegründet, um die Sicherung der Außengrenzen der Europäischen Union zu koordinieren, Risikoanalysen zu erstellen und die nationalen Grenzbehörden in ihrer Arbeit zu unterstützen. Hintergrund dessen war der Verzicht auf Kontrollen an den Binnengrenzen zwischen den Mitgliedstaaten des Schengener Abkommens, der im Gegenzug zu einer verstärkten Überwachung der Außengrenzen des Schengenraums führte. Der Schwerpunkt der Arbeit von Frontex liegt in der Verhinderung illegaler Grenzübertritte, weshalb ein Großteil der Einsätze in Südosteuropa, im Mittelmeerraum und vor den Kanarischen Inseln stattfindet. Hierzu verfügt Frontex inzwischen über eigene Schiffe, Flugzeuge und Hubschrauber, das Budget ist seit ihrer Gründung exponentiell gestiegen. Zu den wichtigsten Operationen gehören die Mittelmeereinsätze Poseidon und Triton. Daneben ist Frontex an der Koordination gemeinsamer Abschiebungen aus EU-Staaten beteiligt. Seit der EU-Verordnung (2016/1624) über den Europäischen Grenz- und Küstenschutz kann die Agentur auch mit eigenem Personal exekutive Aktionen durchführen.

Frontex ist nicht unumstritten. Einerseits wird der europäische Grenzschutz als wichtig für die innere Sicherheit der EU erachtet, andererseits wird die Agentur für Verstöße gegen Menschenrechte und internationales Recht kritisiert.

Dürfen Migranten in ihrem Beruf arbeiten?

Drittens sind manche Berufe und Laufbahnen, etwa als Beamte, bei der Polizei oder im Militär den Staatsangehörigen bestimmter Länder vorbehalten. So können beispielsweise in Deutschland nur deutsche Staatsbürger sowie Staatsangehörige der Europäischen Union des Europäischen Wirtschaftsraums oder der Schweiz eine Beamtenlaufbahn einschlagen.

Schließlich entsprechen Berufsbilder im Zielland nicht immer der Ausbildung im Herkunftsland. So ist beispielswiese die Krankenversorgung in vielen Ländern Teil einer akademischen Ausbildung, die auch entsprechend verantwortliche Tätigkeiten beinhaltet. In Deutschland können die erworbenen Kenntnisse und Fähigkeiten dann häufig nicht eingesetzt werden, da Krankenpflege hier auf geringerem Qualifikationsniveau eingeordnet - und bezahlt - wird. Bisweilen ist auch die Arbeitserlaubnis auf bestimmte Tätigkeiten beschränkt. Die geringsten Hürden für eine Tätigkeit im eigenen Beruf haben sicherlich Beschäftigte internationaler Unternehmen (Expats) und Selbstständige zu überwinden, weshalb letztere unter Migranten auch einen signifikanten Anteil haben.

Ist Deutschland nun Ein- oder Auswanderungsland?

Die kurze Antwort lautet: beides! Parallel zu Einwanderung (Immigration) gibt es gleichzeitig auch immer Auswanderung (Emigration). So kamen beispielsweise zwischen 1990 und 2014 20 Millionen Menschen nach Deutschland, während im gleichen Zeitraum 15 Millionen aus Deutschland fortzogen. Darunter sind Migrantinnen und Migranten, die nur eine gewisse Zeit hier oder in einem anderen Land verbracht haben, ebenso wie dauerhafte Aus- und Einwanderer. Migration ist also immer mit starker Fluktuation verbunden. Die Migrationsdynamik ist sehr groß und sowohl von inneren als auch äußeren Faktoren (etwa wirtschaftlicher Entwicklung, politischen Krisen, Grenzöffnungen) abhängig, wobei höhere Einwanderungszahlen meist mit höheren Auswanderungszahlen einhergehen : Wanderungsbewegungen verlaufen stets in mehrere Richtungen (Immigration, Emigration, Transitmigration), zudem ist ein Großteil aller Migrationen temporär. In Deutschland führte das Ende des Kalten Krieges mit der Öffnung der Grenzen zwischen Ost- und Westeuropa wie auch der Jugoslawische Bürgerkrieg Anfang der 1990er Jahre zu hohen Wanderungszahlen. Diese gingen in den folgenden zehn Jahren wieder zurück. 2008 und 2009 war Deutschland - zumindest statistisch - ein Auswanderungsland: Es zogen mehr Menschen aus Deutschland ins Ausland, als aus dem Ausland nach Deutschland kamen. Mit der Freizügigkeit für die osteuropäischen EU-Beitrittsstaaten und der Wirtschafts- und Finanzkrise, die andere Länder sehr viel stärker traf als Deutschland, stiegen die Einwanderungszahlen wieder an, sodass die Zahl der Einwanderer bald wieder diejenige der Auswanderer übertraf.

Lässt sich Migration steuern? Wer legt fest, wer Migrant ist? Was sind Armutsmigranten?
Ist ein Auslandssemester auch Migration?

Schließlich machen auch Bildungsmigrantinnen und -migranten nach einem nur relativ kurzen Aufenthalt von bis zu einem Jahr bei ihrer Rückkehr Erfahrungen, die denen anderer temporärer Migrantinnen und Migranten gleichen: Vermeintlich Vertrautes wirkt ungewohnt und fremd, soziale Kontakte sind dünner geworden und das Umfeld hat sich vermeintlich kaum geändert, während man sich selbst weiter entwickelt hat. Und vielleicht führt das Auslandssemester doch zu einem längeren Aufenthalt im Aufenthaltsland oder einer Rückkehr dorthin, etwa weil man während des Auslandsstudiums ein Jobangebot erhalten oder sich verliebt hat.

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Was ist Migration? Wann gilt sie als "illegal"? Und wer ist eigentlich Migrantin oder Migrant? Wir klären die häufigsten Fragen rund um das Thema Migration.

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Der in Deutschland gebräuchlichen Definition des Statistischen Bundesamtes zufolge hat eine Person dann einen Migrationshintergrund, "wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil die deutsche Staatsangehörigkeit nicht durch Geburt besitzt". Die Kategorie "mit Migrationshintergrund" ist in Deutschland mit dem Mikrozensus von 2005 eingeführt worden. Sie erlaubt es, gesellschaftliche Integrationsprozesse nicht nur von ausländischen Staatsangehörigen, sondern auch von eingebürgerten Zugewanderten der ersten Generation und ihren Nachkommen zu beschreiben. Dadurch werden auch Benachteiligungen beobachtbar, die auf strukturelle Barrieren und gesellschaftliche Schließungsprozesse verweisen. Diese erschweren Mitgliedern einer bestimmten sozialen Gruppe den Zugang zu zentralen gesellschaftlichen Bereichen (z.B. zu Bildung oder bestimmten beruflichen Positionen), wodurch Möglichkeiten eines sozialen Aufstiegs verhindert werden. Die Verwendung des Begriffs "mit Migrationshintergrund" außerhalb statistischer Betrachtungen ist umstritten, da er auch in Deutschland geborene und aufgewachsene Kinder von Zugewanderten als "anders" und damit "nicht richtig zugehörig" kategorisiert.
(Quellen: Statistisches Bundesamt, Bundeszentrale für politische Bildung)

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Der in Deutschland gebräuchlichen Definition des Statistischen Bundesamtes zufolge hat eine Person dann einen Migrationshintergrund, “wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil die deutsche Staatsangehörigkeit nicht durch Geburt besitzt”.

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Der Begriff "Migrationshintergrund" wurde 2005 eingeführt, um Einwanderung und Integration von Menschen in Deutschland statistisch zu erfassen. Doch das Konzept hat Schwächen. Eine Fachkommission der Bundesregierung möchte ihn deshalb austauschen.

Vor der Einführung des Begriffs "Migrationshintergrund" wurden Menschen, die ab den 1950er Jahren nach Deutschland gekommen waren, als Ausländer in den Statistiken erfasst. Doch besonders ab den 1990er Jahren wurde klar, dass diese Einteilung nicht mehr genug ist. Denn die Statistik hatte einige blinde Flecken: die Migrationserfahrung von Menschen, die zwar Zugewanderte sind, aber die deutsche Staatsangehörigkeit besitzen, sowie von deren Nachkommen. Sie blieb in der Einteilung nach deutschen oder ausländischen Staatsangehörigen unbeachtet.

Also wurde 2005 der Begriff "Migrationshintergrund" eingeführt. Den haben alle Menschen, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil die deutsche Staatsangehörigkeit nicht durch Geburt besitzen. Laut des Statistischen Bundesamt waren das 2019 in Deutschland 21 Millionen Menschen. Doch der Begriff ist mittlerweile nicht nur oft negativ behaftet, sondern umfasst eine viel zu heterogene Gruppe von Menschen. Deshalb schlägt die Fachkommission Integrationsfähigkeit nun einen neuen Begriff vor: "Eingewanderte und ihre (direkten) Nachkommen".

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Der Migrationshintergrund als Stigma

Die Journalistin und Vorsitzende der Neuen deutschen Medienmacher*innen Thembi Wolf kennt die Problematik des Begriffs aus ihrem Alltag. Ihr Vater kommt aus Südafrika, weshalb sie als Person mit Migrationshintergrund zählt. Doch Thembi ist als Deutsche in einer ostdeutschen Familie aufgewachsen, ihr Vater ist wieder nach Südafrika zurück. Weder sie noch ihre Familienmitglieder hier hatten Migrationserfahrung.

Trotzdem musste sie als schwarze Deutsche diskriminierende Erfahrungen machen, erklärt sie. Deshalb war sie grundsätzlich froh, dass es überhaupt einen Begriff dafür gab. Doch "Migrationshintergrund" sei für ihre Lebensrealität nicht das korrekte Wort.

"Ich bin schwarz. Ich bin als Deutsche aufgewachsen, und ich hatte nie ein Wort dafür. Ich bin bei meiner deutschen Familie aufgewachsen und hab keine Migrationserfahrung und niemand in meiner Familie hat Migrationserfahrung."

Thembi Wolf, Journalistin

Viele Menschen mit Migrationshintergrund denken so wie Thembi. Vor allem, nachdem der Begriff immer wieder in Zusammenhang mit negativen Schlagzeilen in Verbindung gebracht worden ist, sagt Hacer Kirli, Integrationsbeauftragte der Gemeinde Wennigsen in Niedersachsen. Insbesondere viele Jugendliche wollen sich von dem oft stigmatisierenden Begriff lösen, erzählt sie.

Die Suche nach einem neuen Begriff

Hacer Kirli war Teil der von der Bundesregierung einberufenen Fachkommission Integrationsfähigkeit. Diese hat sich damit beschäftigt, was man tun kann, damit die Integration von Eingewanderten in Deutschland noch besser gelingt. Dabei hat auch die Frage nach zukünftigen Begriffen eine Rolle gespielt.

Auch Susanne Worbs, Soziologin und Mitarbeiterin im Forschungszentrum des Bundesamtes für Migration und Flüchtlinge, war Teil der Kommission. Sie sagt, dass es bei der neuen Begriffsfindung nicht nur um die Frage ging, wie sich ein Begriff auf die Gesellschaft auswirke, sondern auch, ob er tatsächlich noch für wissenschaftliche und statistische Zwecke geeignet sei.

"Neben den Aspekten, wie wirkt so ein Begriff in der Gesellschaft, ist auch die Frage: Ist er tatsächlich für wissenschaftliche und statistische Zwecke noch geeignet?"

Susanne Worbs, Soziologin und Mitarbeiterin im Forschungszentrum des Bundesamtes für Migration und Flüchtlinge

Denn der Begriff "Migrationshintergrund" umfasst mittlerweile eine sehr große und heterogene Gruppe - vom Flüchtling bis zu Jugendlichen, deren Familien seit drei Generationen in Deutschland leben. Hacer Kirli erlebe oft in Gesprächen mit Jugendlichen, die in Deutschland geboren wurden, dass sie gar nicht nachvollziehen könnten, warum sie überhaupt noch als Mensch mit Migrationshintergrund bezeichnet würden.

"Jugendliche, die hier geboren sind und sagen, meine Großeltern sind mal eingewandert, fragen mich, warum sie noch als Mensch mit Migrationshintergrund betitelt werden."

Hacer Kirli, Integrationsbeauftragte der Gemeinde Wennigsen in Niedersachsen

Es braucht mehr als nur ein neues Wort

Deshalb schlägt die Kommission nun vor, den Begriff "Migrationshintergrund" zu streichen und ihn durch "Eingewanderte und ihre (direkten) Nachkommen" zu ersetzen. Statistisch solle dann nur noch die Gruppe erfasst werden, bei der die Einwanderung wirklich Auswirkungen habe. Nämlich diejenigen, die selbst nach Deutschland gekommen sind oder wo das auf beide Eltern zutrifft. Die Journalistin Thembi Wolf würde dann nicht mehr dazugehören.

Ob sich der neue Begriff auch durchsetzen wird, hängt davon ab, ob die amtliche Statistik, aber auch Politiker, Medien und alle anderen Menschen in Deutschland den Begriff in ihren Sprachgebrauch aufnehmen. Und sollte das so sein, sei das aber für Thembi Wolf noch lange nicht das Ende der Diskussion. Vor allem nicht, solange Deutsche ohne jegliche Migrationsgeschichte Diskriminierung erfahren.

"Schwarze Menschen in Deutschland werden auch diskriminiert. Die sind teilweise fünfte Generation und sind halt immer noch schwarz und sind immer noch von Rassismus betroffen. Und wir brauchen auch Wörter, um diese Menschen zu erfassen."

Thembi Wolf, Journalistin

Auch für diese Menschen muss es Begriffe geben. Je mehr Wörter, desto besser, davon ist Thembi Wolf überzeugt.

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Eine Fachkommission der Bundesregierung möchte den Begriff "Migrationshintergrund" austauschen, da sich viele Menschen von ihm stigmatisiert fühlen.

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Als Gastarbeiter_innen werden die Arbeitsmigrantinnen und -migranten bezeichnet, die in den 1950er und 1960er Jahren gezielt nach Deutschland angeworben wurden, um den Arbeitskräftemangel in der Nachkriegszeit auszugleichen.

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Wallraffs "Ganz unten" neu betrachtet

Günter Wallraffs Pose, sich zum Anwalt vermeintlich hilfloser Opfer zu machen, habe etwas Entmündigendes gehabt, sagt Frank Biess. © picture alliance / Andreas Keuchel

Frank Biess im Gespräch mit Winfried Sträter · 28.09.2022

1985 erregte Günter Wallraff mit dem Buch „Ganz unten" großes Aufsehen. Er schlüpfte in die Rolle des Türken Ali, um krasse Arbeitsbedingungen aufzudecken. Den ausgeprägten Alltagsrassismus habe er damals verkannt, kritisiert Historiker Frank Biess.

„Da ist so etwas wie ein Gewissen der Nation entstanden, hab ich nie mit gerechnet", sagte Günter Wallraff im Januar 1986 im RIAS Berlin. Als Türke Ali verkleidet hatte Wallraff die grauenhaften Arbeitsbedingungen von Türken in der Bundesrepublik erkundet und in einer spektakulären Anklageschrift publik gemacht.

Sein Buch „Ganz unten" wurde zu einem Bestseller, der die westdeutsche Gesellschaft aufwühlte. Als Frank Biess, Professor für Europäische Geschichte an der University of California in San Diego, nun nach fast 40 Jahren das Buch noch einmal analysierte, machte er bemerkenswerte Entdeckungen.

Wallraffs moralische Eindeutigkeit

Der Erfolg des Buches habe nicht so viel mit dem "Gastarbeiter"-Thema zu tun gehabt, sondern eher mit den Gefühlen, die es ansprach.

„Das Buch hat eine ganz klare moralische Eindeutigkeit. Es gibt die Bösen, die Kapitalisten, die Konservativen, die Unternehmer, die ausbeuten - und die hilflosen Opfer auf der anderen Seite. Und dazwischen ist Wallraff als Kämpfer fürs Gute. Und diese Eindeutigkeit war attraktiv in einem Moment, als sie verloren zu gehen schien", hat Frank Biess festgestellt.

Zur gleichen Zeit habe Jürgen Habermas die neue Unübersichtlichkeit beschrieben. In dieser Situation habe Wallraff sich eindeutig als Linker positioniert. In der Tradition der 68er-Bewegung habe er den antitürkischen Rassismus als Fortsetzung des NS-Rassismus angesehen. Dabei habe er nicht erkannt, dass der bundesdeutsche Rassismus eher mit dem englischen oder französischen Rassismus der 80er-Jahre vergleichbar gewesen sei.

Türken als hilflose Opfer

Wallraff selbst habe eine problematische Haltung eingenommen, indem er mit dem Anspruch auftrat, stellvertretend für die Türken zu sprechen.

„Die Türken erscheinen ja nur als hilflose Opfer, die ihn brauchen, um ihre Lebensrealität zu artikulieren. Das war aber schon damals nicht mehr zeitgemäß, weil es schon zu Hauf türkische Stimmen gab, die selber gesprochen haben und ihre eigene Lebensrealität beschrieben haben."

Wallraffs Pose, sich zum Anwalt dieser vermeintlich hilflosen Opfer zu machen, habe etwas Entmündigendes gehabt, und das sei schon damals von türkischen Kritikern angemerkt worden. Diese Kritik habe Wallraff aber nicht richtig wahrgenommen.

Bedeutung des Rassismus nicht erkannt

Für ihn und die 68er sei das Problem der "Gastarbeiter" ein Problem des Kapitalismus gewesen. Deshalb hätten sie die spezielle Bedeutung des Rassismus der 80er Jahre-nicht erkannt. Die Annahme sei gewesen, dass der Rassismus verschwinde, wenn der Kapitalismus überwunden würde. Biess wirft Wallraff auch vor, in welche Rolle er für sein Buch geschlüpft sei.

Weitere Informationen gibt es hier:

„Diese Praxis, sich als Türke zu verkleiden, mit Perücke und getönten Kontaktlinsen, wäre aus heutiger Sicht eine Form von kultureller Aneignung und wurde schon damals kritisiert, weil es in der Tradition des Blackfacing stand. Was heute als Form von Rassismus gesehen wird. Und das war ja genau die Praxis, die Wallraff übernommen hat."

Vorwurf kultureller Aneignung

Heute würde ein solches Buch als Form kultureller Aneignung und Entmächtigung der Subjekte verstanden, für die er beanspruchte zu sprechen. Was schon damals kritisiert, aber kaum zur Kenntnis genommen wurde und daher auch die Blindstellen im links-intellektuellen Diskurs zeige.

Wie weit der Alltagsrassismus damals verbreitet war, sei heute kaum noch vorstellbar, kritisiert Biess. „Es ist eine Lebenslüge des vereinigten Deutschland, dass der Rassismus nur aus dem Osten kam. Es gab in den 80er-Jahren eine Umfrage von Infas, die festgestellt hat, dass fast die Hälfte der Westdeutschen ausländerfeindlich eingestellt war."

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Wallraffs "Ganz unten" neu betrachtet - „Die Türken erscheinen nur als hilflose Opfer"

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Wallraffs "Ganz unten" neu betrachtet Günter Wallraffs Pose, sich zum Anwalt vermeintlich hilfloser Opfer zu machen, habe etwas Entmündigendes gehabt, sagt Frank Biess. © picture alliance / Andreas Keuchel Frank Biess im Gespräch mit Winfried Sträter · 28.09.2022 1985 erregte Günter Wallraff mit dem Buch „Ganz unten" großes Aufsehen.

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2) Welche Privilegien genieße ich in der deutschen Gesellschaft und welche Auswirkungen haben diese in meiner Arbeit?

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2) Welche Privilegien genieße ich in der deutschen Gesellschaft und welche Auswirkungen haben diese in meiner Arbeit?

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Das Netzwerk Verstärker bietet Methodenworkshops für Multiplikator*innen an, um niederschwellige Methoden der politischen Bildung mit Jugendlichen kennenzulernen. In den Workshops werden die Methoden der Aktionsformate von Verstärker gezeigt und gemeinsam erprobt. Erfahrungen aus der Praxis werden ebenfalls geteilt und diskutiert. Im Workshop verschaffen sich Multiplikator*innen einen Einblick in die Methodenvielfalt der Verstärker-Aktionsformate und können später diese Methodenansätze selbst in der Praxis anwenden.

Zielgruppen

Die Methodenworkshops richten sich an Multiplikator*innen der Sozialen Arbeit und der politischen Bildung, die einen direkten Zugang zur Zielgruppe haben. Vorerfahrungen in der politischen Bildungsarbeit sind nicht zwingend erforderlich. Es können z.B. Interessierte teilnehmen, die Angebote der politischen Bildung mit Jugendlichen neu entwickeln wollen.

Je nach beruflichem Hintergrund und Vorerfahrungen der teilnehmenden Multiplikator*innen können Schwerpunkte des Workshops leicht variieren. Wichtig dabei ist, die Erwartungen und gewünschten Schwerpunktthemen des Workshops im Vorfeld zu klären.

Da die Methodenworkshops dezentral angeboten werden, richtet sich das Angebot vornehmlich an Multiplikator*innen, die an einer Institution (Träger, Kommune, Stiftung, etc.) angedockt sind.

Wir beachsichtigen eine Gruppengröße von mindestens acht Multiplikator*innen pro Workshop.

Ziele

zielgruppenspezifische Methoden der politischen Bildung kennenlernen

Methoden artikulieren und Konzepte umsetzen (am Beispiel der Verstärker-Aktionsformate)

Erfahrungswerte mit den Teamer*innen des Verstärker-Netzwerks austauschen und diskutieren.

Folgende Fragen bearbeiten:

Wie erreiche ich die Zielgruppe?

Welche Ressourcen hat diese Zielgruppe und wie können diese Ressourcen aktiviert werden?

Warum ist es mit dieser Zielgruppe besonders wichtig, macht- und rassismuskritisch zu arbeiten?

Wie kann ich diese Methoden in die Arbeit mit den Jugendlichen einbinden?

Was ist bei der Umsetzung von Formaten der politischen Bildung zu beachten?

weitere Angebote und Vernetzungsmöglichkeiten aus dem Netzwerk Verstärker kennenlernen

Ablauf

Bei Interesse an einem Methodenworkshop meldet sich die Institution beim Verstärker-Büro, um evtl. Fragen zu klären oder sendet direkt eine Interessensbekundung (siehe "Anmeldung"). Nach Eingang der Interessensbekundung findet ein telefonisches Vorgespräch statt, um die Ausgangslage der Institution und die Erwartungen der Teilnehmenden zu klären. Danach wird die Institution mit den Teamer*innen direkt in Verbindung gesetzt, um den genauen Ablauf im Vorfeld zu besprechen.

Die Methodenworkshops werden von den Teamer*innen des Netzwerks Verstärker vor Ort umgesetzt. Eine digitale Umsetzung ist grundsätzlich möglich, Details dazu werden telefonisch besprochen. Die Regeldauer eines Methodenworkshops beträgt sechs bis acht Stunden.

Voraussetzungen/Verantwortung der beteiligten Institutionen und Kosten

Wenn Sie Interesse an der Durchführung eines Methodenworkshop in Ihrer Institution haben,

stellen Sie eine Ansprechperson zur Verfügung, die bei der Planung, Vorbereitung und Durchführung des Methodenworkshops mit dem Teamer*innen zusammenarbeitet

stellen Sie geeignete Räumlichkeiten und einen Imbiss/Getränke für die Gruppe zur Verfügung.

sind Sie für die Bewerbung des Angebots und die Akquise von Teilnehmenden verantwortlich.

Die Einbindung der erlernten Methodenansätze in einen langfristigeren politischen Bildungsprozess innerhalb Ihrer Institution ist wünschenswert.
Die im Rahmen der Methodenworkshops anfallenden Reise-, Honorar- und Unterkunftskosten für die Teamer*innen werden von der bpb übernommen.
Anmeldung

Sofern Sie die o.g. Voraussetzungen erfüllen und Sie einen Methodenworkshop buchen möchten, senden Sie das Formular mindestens vier Wochen vor dem gewünschten Durchführungstermin an das Projektbüro von Verstärker zurück (Bitte beachten Sie, dass die Plätze begrenzt sind, frühzeitiges Anmelden wird empfohlen): verstaerker@bbj.de

Kontakt

Projektkoordination i.A. der bpb:
BBJ Consult AG
Ansprechpartnerin: Lynn-Caroline Meyer
Bernburger Straße 27
10963 Berlin
Tel. +49 (0)157 35648347
verstaerker@bbj.de

Kontakt/bpb

Lea Goseberg
Bundeszentrale für politische Bildung
Fachbereich Zielgruppenspezifische Angebote
Adenauerallee 86
53113 Bonn
Tel +49 (0)228 99 515-279
verstaerker@bpb.de

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Das Netzwerk Verstärker bietet Methodenworkshops für Multiplikator*innen an, um niederschwellige Methoden der politischen Bildung mit Jugendlichen kennenzulernen. In den Workshops werden die Methoden der Aktionsformate von Verstärker gezeigt und gemeinsam erprobt. Erfahrungen aus der Praxis werden ebenfalls geteilt und diskutiert.

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Aktionsformate

Anliegen des Netzwerks Verstärker ist es, gezielt Jugendliche und junge Erwachsene, die von herkömmlichen Formaten der politischen Bildung nicht angesprochen werden, mit politischen Bildungsformaten anzusprechen.

Dazu wurden jugendkulturelle Aktionsformate entwickelt, die die Jugendlichen dabei unterstützen, ihre Interessen zu artikulieren. Hierbei kommen vorrangig Digitale Medien zum Einsatz. Die Aktionsformate werden auf Anfrage von qualifizierten Teamer*innen mit Jugendlichen aus verschiedenen Institutionen (Schulen, Jugendclubs, Vereinen, Initiativen etc.) im gesamten Bundesgebiet durchgeführt. Die Aktionsformate sind zweitägige Workshops, die in der Regel mit Gruppen von ca. 15 Jugendlichen stattfinden.

Ziele der Aktionsformate

Durch die Aktionsformate sollen politische Artikulations- und Beteiligungsprozesse auch bei Jugendlichen initiiert werden, deren Meinung sonst kaum gehört wird. Jugendliche und junge Erwachsene aus dem gesamten Bundesgebiet werden dazu aktiviert, ihre Interessen zu reflektieren und (öffentlich) zum Ausdruck zu bringen. Im Rahmen der verschiedenen Aktionsformate erarbeiten Jugendliche Produkte mit politischen Statements, die sie im Anschluss über verschiedene Soziale Medien selbst verbreiten können.

Team-Pool

Das Netzwerk Verstärker arbeitet mit einem Pool von ca. 20 Teamer*innen mit sich ergänzenden Profilen der politischen Bildung, der rassismuskritischen Bildungsarbeit, sowie der Medien-, Sozial-, Sexual- und Kulturpädagogik zusammen. Durch ihre Expertise und ihr Engagement im Netzwerk sind die Teamer*innen für die Durchführung von Aktionsformaten mit Jugendlichen bestens qualifiziert. Pro Aktionsformat sind zwei Teamer*innen vor Ort im Einsatz. Die Teamer*innen sind für die inhaltliche Gestaltung und Umsetzung der Aktionsformate verantwortlich. Dabei berücksichtigen sie die Bedürfnisse und Fragestellungen der Jugendlichen.

Ablauf

Die Aktionsformate basieren auf multimedialen Ansätzen mit niedrigschwelligen Methoden. Der Anspruch ist, dass die durchgeführten Aktionsformate den Jugendlichen tatsächlich Spaß machen und ihnen praktische Kompetenzen vermittelt, sodass sie auch im Nachgang - u.a. mit den erarbeiteten Produkten - "weiterarbeiten", ihr Engagement sichtbar machen und politische Interessen artikulieren können. Alle Formate eignen sich dazu, lokale politische Themen und Interessen der Jugendlichen in den Blick zu nehmen. Nach Vorgesprächen werden die Aktionsformate daher auf die individuelle Ausgangslage der Institution und der jeweiligen Zielgruppe angepasst. Die Aktionen werden von professionellen Teamer*innen umgesetzt. Das Netzwerk Verstärker dokumentiert die Umsetzung der Formate. Damit die Konzepte auch von Dritten genutzt werden können, findet anschließend eine Evaluation und Überarbeitung statt.

Voraussetzungen/Verantwortung der beteiligten Institutionen und Kosten

Wenn Sie Interesse an der Durchführung eines Aktionsformates mit Jugendlichen in Ihrer Institution haben,

stellen Sie eine Ansprechperson zur Verfügung, die bei der Planung, Vorbereitung (z.B. Einholung von Einverständniserklärungen der Erziehungsberechtigten bei Minderjährigen) und Durchführung des Aktionsformats mit dem Teamer*innen zusammenarbeitet und die Aufsichtspflicht für Minderjährige übernimmt.

stellen Sie geeignete Räumlichkeiten und einen Imbiss/Getränke für die Jugendlichen zur Verfügung.

sind Sie für die Bewerbung des Angebots und die Akquise von Teilnehmenden verantwortlich.

Die Einbindung des Aktionsformates in einen langfristigeren politischen Bildungsprozess innerhalb Ihrer Institution ist wünschenswert.
Die im Rahmen der Aktionsformate anfallenden Reise-, Honorar- und Unterkunftskosten für die Teamer*innen werden von der bpb übernommen.
Konzepte

Die Konzepte finden Sie als PDF-Dateien zum Herunterladen:

Anmeldung

Sofern Sie die o.g. Voraussetzungen erfüllen und Sie sowie Ihre Jugendlichen an den Aktionsformaten mitwirken möchten, senden Sie das Formular mindestens vier Wochen vor dem gewünschten Durchführungstermin an das Projektbüro von Verstärker zurück (Bitte beachten Sie, dass die Plätze begrenzt sind, frühzeitiges Anmelden wird empfohlen): verstaerker@bbj.de

Kontakt

Projektkoordination i.A. der bpb:
BBJ Consult AG
Ansprechpartnerin: Lynn-Caroline Meyer
Bernburger Straße 27
10963 Berlin
Tel. +49 (0)157 35648347
verstaerker@bbj.de

Kontakt/bpb

Lea Goseberg
Bundeszentrale für politische Bildung
Fachbereich Zielgruppenspezifische Angebote
Adenauerallee 86
53113 Bonn
Tel +49 (0)228 99 515-279
Fax +49 (0)228 99 10 515-279
verstaerker@bpb.de

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Anliegen des Netzwerks Verstärker ist es, gezielt Jugendliche und junge Erwachsene, die von herkömmlichen Formaten der politischen Bildung nicht angesprochen werden, mit politischen Bildungsformaten anzusprechen. Dazu wurden jugendkulturelle Aktionsformate entwickelt, die die Jugendlichen dabei unterstützen, ihre Interessen zu artikulieren. Hierbei kommen vorrangig Digitale Medien zum Einsatz.