# data[].attributes.body
Eduardo Henrique

Felipe Gonçalves

Gabriel Felipe

Lucas Lima

Pedro Sérvulo

# data[].attributes.body
“Vovó Izidra. Ela era riscada magra, e seca, não parava nunca de

zangar com todos, por conta de tudo. Com o calor que fizesse, não

tirava o fichú preto.”

- Campo Geral, página 16

A obra "Campo Geral", escrita por João Guimarães Rosa, retrata a vivência de Miguilim, um garoto de apenas 8 anos que reside no sertão de Minas Gerais ao lado de sua família. Neste trecho específico, é possível aprender mais sobre sua avó, conhecida como Vó Izidra.

Vó Izidra é apresentada como uma mulher típica do interior do sertão mineiro, devota e dedicada a pequenas atividades artesanais, como a confecção de crivos. Muitas vezes, ela assumia o papel de liderança na casa.

Adicionalmente, Vó Izidra se tornava a protetora das crianças em relação ao pai delas, "nhô Bero", um homem conhecido por sua violência, que maltratava tanto a esposa quanto os filhos. Essa dinâmica influencia profundamente a percepção que as crianças têm em relação à avó, que se torna uma figura emblemática em suas vidas. Vó Izidra representa não apenas a disciplina e rigor moral, mas também uma religiosidade formal, oferecendo um contraste em relação a outras personagens que demonstram afeto ou crenças supersticiosas.

# data[].attributes.body
“E tanto, até o pai parecia ter medo de

Vovó Izidra. Ela era riscada magra, e seca, não parava nunca de

zangar com todos, por conta de tudo. Com o calor que fizesse, não

tirava o fichú preto. — “Em vez de bater, o que deviam era de olhar

para a saúde deste menino! Ele está cada dia mais magrinho…”

Sempre que batiam em algum, Vovó Izidra vinha ralhar em favor

daquele. Vovó Izidra pegava a almofada, ia fazer crivo, rezava e

resmungava, no quarto dela, que era o pior, sempre escuro, lá tinha

tanta coisa, que a gente não pensava; Vovó Izidra quase vez

nenhuma abria a janela, ela enxergava no escuro.

”- Campo geral página 16

O trecho em questão ilustra uma das situações em que o pai de Miguilim agrediu-o ao tentar defender sua mãe, em meio a uma discussão que resultou em violência para ambos os envolvidos. Segundo a descrição apresentada, a personagem feminina tinha um papel regulador dentro da casa, sendo responsável pela saúde dos outros e, acima de tudo, pela manutenção do bem-estar espiritual do lar. O que chama a atenção nesta passagem é a sua influência forte, pois, apesar de ser uma mulher idosa, magra e fisicamente frágil, ela tinha a capacidade de “amedrontar” nho Bero, que possuía uma constituição muito mais robusta do que a dela, evidenciando sua autoridade e firmeza no ambiente familiar. Ademais, essa personagem se destaca por seu caráter moralista; como uma fervorosa católica que dedicava grande parte do dia à oração, ela frequentemente julgava aqueles que não compartilhavam sua fé, como no caso de Mãitina, que seguia tradições religiosas de raízes afrodescendentes. Ela também se ocupava em observar os pecados e as falhas espirituais, tratando tudo com uma abordagem mágica.

# data[].attributes.body
"O que ela estava dizendo: estava mandando tio Terêz ir embora. Mais falava, com uma curta braveza diferente, palavras raspadas. Forcejava que tio Terêz fosse embora, por nunca mais, na mesma hora. Falava que por umas coisas assim é que há questão de brigas e mortes, desmanchando com famílias. Tio Terêz nem não respondia nada. Como é que ela podia mandar tio Terêz embora, quando vinha aquela chuvada forte, a gente já pressentia até o derradeiro ameaço dela entrando no cheiro do ar?! Tio Terêz só perguntou: - "Posso nem dar adeus à Nhanina?..." Não, não podia, não. Vovó Izidra se endurecia de magreza, aquelas verrugas pretas na cara, com os compridos fios de pelo desenroscados, ela destoava na voz, no pescoço espichava parecendo uma porção de cordas, um pavor avermelhado."

Campo Geral, página 21

Este trecho ilustra, além das características físicas de Izidra, sua postura mais conservadora, valorizando a ideia de uma família composta por um marido e uma esposa.

Alguns exemplos são:

- A sua magreza que não se limita a uma simples descrição física; carrega um sentido moral. Torna-se dura, inflexível como um osso ressecado.

- A ira que a transforma, alterando sua forma humana em algo selvático e tenso, "uma massa de cordas". O "medo avermelhado" que ela provoca não é dela, mas resulta do pânico que gera – um temor intenso e vívido.

- Sua menção a "disputas e mortes, desmantelando lares" expõe o receio de um escândalo, a desintegração das aparências e a ruptura da ordem tradicional. Ela não age apenas por malícia, mas segundo um rígido código moral que prioriza a honra da família em detrimento da felicidade ou dos sentimentos pessoais.

# data[].attributes.body
O livro Campo Geral se passa no interior de Minas Gerais, na época da República Velha. Neste cenário, o personagem principal, Miguilim, vive em uma área remota chamada Mutum, ao lado de sua família.

“… em ponto remoto, no Mutúm. No meio dos Campos Gerais, mas num covoão em trecho de matas, terra preta, pé de serra.”

- Página 1 do livro Campo Geral

# data[].attributes.body
Conforme descrito na obra, Mutum se situava em uma área de baixa altitude, isolada de outras localidades, localizada especialmente entre as serras de Minas Gerais, que é o estado de origem do autor. Ademais, a região era coberta por uma densa floresta e apresentava chuvas frequentes.

“De uma, nunca pôde se esquecer: alguém, que já estivera no Mutúm, tinha dito: — “É um lugar bonito, entre morro e morro, com muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte; e lá chove sempre…” "

Página 1 do livro Campo Geral

# data[].attributes.body
O Mutum é a localidade onde a história se desenrola, localizada no sertão mineiro, que é caracterizado por um terreno irregular, montanhas, vales e áreas com vegetação densa em certos trechos, o que ajuda a explicar a falta de familiaridade dos personagens com as redondezas. O clima alternava entre períodos de estiagem e chuvas intensas, o que tornava complicada a prática agrícola comum, típica da Caatinga no Brasil. Assim, a existência era influenciada pelo meio ambiente: estradas de terra complicadas, isolamento geográfico e infraestrutura limitada, afetando diretamente a dificuldade do dia a dia das famílias, que estavam habituadas ao trabalho duro e à escassez.

# data[].attributes.body
Dado que a narrativa se desenvolve no começo do século XX, é possível deduzir que a influência das oligarquias do café, do voto de cabresto era significativa naquela localidade, principalmente por se ambientar em Minas Gerais. Assim, a sociedade da época, de maneira geral, era predominantemente agrícola, apresentando uma grande disparidade entre os coroneis - poderosos proprietários de café com vastas terras e autoridade política - e o restante da população.

# data[].attributes.body
A economia era voltada para a subsistência, centrada em plantações de milho, feijão, mandioca e criação de animais. As famílias habitavam moradias simples e se organizavam de maneira patriarcal, com o homem como figura central e líder do lar. Apesar de as mulheres terem papéis essenciais em casa, elas mantinham uma posição subordinada em relação aos seus maridos. Existia uma disparidade significativa entre os grandes proprietários de terra e os pequenos agricultores. Assim, os que tinham mais recursos cultivavam em grande escala em suas propriedades para exportação. Por outro lado, os que viviam na pobreza trabalhavam para os mais ricos e também cuidavam de suas pequenas terras, como era o caso de nhô Bero, que era meeiro – ou seja, alguém que labuta para outra pessoa em troca de metade da colheita, daí o termo "meio".

# data[].attributes.body
A música daquele período contava a história do cotidiano rural: assuntos como o campo, o amor, a natureza e a fé eram comuns no sertanejo tradicional. Era transmitida por meio de modas de viola e danças como a catira, que faziam parte de celebrações e práticas religiosas, misturando felicidade e tristeza.

# data[].attributes.body
A respeito da fé, o Cristianismo era a religião mais comum naquele período, mesmo que se referissem a cultos de raízes africanas com a figura de Mãitina. O excerto a seguir destaca a conexão entre o estado mental de Miguilim e a religião, que era profundamente afetada por Vovó Izidra, que constantemente estava em preces ou alertando as crianças sobre não praticarem “erros”.

“Então, então, dez. Dez dias, bom, como valesse de ser, dava espaço de, amanhã, principiar uma novena. Dez dias. Ele queria, lealdoso. Deus aprovava.”

- Página 35 do livro Campo Geral

# data[].attributes.body
Para aquelas pessoas, a espiritualidade era essencial e bastante evidente, mesmo que apenas alguns indivíduos realmente seguissem os ensinamentos divinos, como é o caso do preconceito que a Vó Izidra nutria em relação à Mãitina por causa de sua fé.

Inclusive, as celebrações e as tradições estavam alicerçadas na religião cristã, como as típicas Festas Juninas e a Folia de Reis, que representa a veneração dos Três Reis Magos ao nascimento de Jesus Cristo e ocorre após o período natalino.

# data[].attributes.body
Os indivíduos também se fundamentavam no conhecimento popular, visto que na área de Mutum não existiam hospitais. Assim, aqueles que se encarregavam dos cuidados de saúde eram "médicos" que surgiam ocasionalmente, transmitindo seus saberes de forma oral.

“Contavam que esse seo Deográcias estava excomungado, porque um dia ele tinha ficado agachado dentro de igreja. Mas seo Deográcias entendia de remédios, quando alguém estava doente ele vinha ver.”

- Página 23 do livro Campo Geral

# data[].attributes.body
Devido ao trabalho no campo ser um pouco exaustivo e exposto a altas temperaturas, as mulheres sertanejas optavam por vestidos longos que cobriam a maior parte do seu corpo e de materiais mais simples e frescos. Além disso, usavam aventais para realizar o trabalho em suas terras e utilizavam lenços de pano para cobrirem a cabeça da longa exposição ao sol.

# data[].attributes.body
Nossa Proposta de Vestuário para Vó:

Por Que Estas Roupas?

As roupas escolhidas representam tanto a função de Vó Izidra dentro da narrativa quanto sua ligação com o espaço sertanejo.

Vestido longo: traduz a modéstia, a tradição e o costume das mulheres idosas sertanejas da época, que prezavam por trajes recatados.

Avental florido: simboliza sua posição de cuidadora do lar e da família, além de ser um item prático para a lida diária.

Sandálias simples: reforçam o lado prático e a adaptação ao ambiente rural.

Bengala: aparece como símbolo da idade avançada e da dureza da vida no sertão, marcando a resistência física e emocional da personagem.

Materializando a roupa:

vestido: tecido de algodão ou linho em tons neutros, remetendo simplicidade.

avental: estampado com flores em tons vivos em contraste com o vestido.

sandália: couro ou material emborrachado.

bengala: reforçando o aspecto funcional de forma simples.