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La organización social en Palestina durante el siglo primero era altamente estructurada y compleja, basada en un sistema de clases sociales, relaciones familiares y elementos socio-religiosos. Existía una jerarquía que incluía las élites religiosas y políticas, los artesanos, los campesinos, y los esclavos, cada uno con roles específicos y niveles de poder diferentes, La estructura social se mantenía mediante relaciones de linaje familiar, estratificación económica y la influencia de las instituciones religiosas y políticas

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Como se estructuraba el Sistema económico

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Como se estructuraba el Sistema económico

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El sistema económico en Palestina durante el siglo primero estaba basado en una estructura social y económica tributaria, centrada en la producción agrícola(Agricultura, Ganadería, Pesca), el comercio de artesanías y la circulación de bienes. La economía se organizaba en torno a la agricultura, que era la actividad principal, y el comercio, que era fundamental para la circulación de productos y recursos, especialmente en las ciudades donde predominaba el sector comercial y de las latifundistas. Además, el control y la recaudación de impuestos por parte del Estado romano y las élites locales jugaban un papel importante en la economía de la región

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La estructura política en Palestina durante el siglo primero se conformaba principalmente por una jerarquía que incluía a los sacerdotes, los ancianos y los jefes de familia, quienes ejercían autoridad en sus comunidades y en las instituciones religiosas, Los sacerdotes, en particular, tenían un papel destacado en la administración religiosa y en la influencia política, representando a la élite religiosa y controlando aspectos importantes de la vida social y espiritual, existía un sistema de liderazgo basado en las familias patricias y en los líderes locales, que mantenían el control sobre las decisiones políticas y sociales en sus respectivos ámbitos

1. Autoridad central romana: ejercía control a través de gobernadores y procuradores, con poder sobre toda la región.

2. Sacerdotes y líderes religiosos: tenían una influencia significativa en la vida social y política, representando a la élite religiosa y controlando aspectos espirituales y sociales.

3. Ancianos y jefes de familia patricios: lideraban en sus comunidades, con autoridad en decisiones locales y en la gestión de recursos.

4. Líderes familiares tradicionales: controlaban las relaciones sociales y políticas en sus comunidades, incluyendo a los jefes de casa y a los líderes de las comunidades rurales.

5. Jefes de casa y líderes de comunidades rurales: tenían autoridad en sus ámbitos específicos, con un papel importante en la estructura social local

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Las funciones sociales de la religión en Palestina durante el siglo primero incluyen la legitimación del sistema social y político, el mantenimiento de la cohesión comunitaria y la transmisión de valores y normas morales. La religión también servía para reforzar las jerarquías sociales y consolidar la identidad colectiva, actuando como un elemento unificador en una sociedad con diversas clases y grupos

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Se centró en el testimonio y la práctica de su fe, desarrollando una visión de esperanza y redención en un contexto social y religioso marcado por la desigualdad y la opresión. Su figura representaba una alternativa a las estructuras tradicionales, promoviendo valores de justicia, amor y comunidad, y estableciendo un vínculo profundo entre la religión y las prácticas sociales de sus seguidores

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François Houtart (1925–2017) fue un sacerdote y sociólogo belga profundamente comprometido con las causas sociales y los derechos de los más desfavorecidos. Participó en el Concilio Vaticano II, se doctoró en sociología en la Universidad de Lovaina y fue profesor emérito de dicha institución, además de enseñar en el Instituto de Altos Estudios Nacionales de Ecuador (IAEN). Fundó el Centro Tricontinental y la revista Alternatives Sud, y escribió más de 50 libros sobre temas como religión, globalización, pobreza, neoliberalismo y justicia social.

Houtart fue una figura clave en iniciativas como el Foro Mundial de Alternativas y el proyecto “El bien común de la humanidad”. Con una vida dedicada a recorrer el mundo defendiendo a los oprimidos, dejó una huella profunda por su pensamiento lúcido, su sencillez y su generosidad. Aún activo poco antes de su muerte, participó en seminarios y colaboraciones académicas, siendo recordado como un sabio incansable e inspirador.