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La ética es una parte de la filosofía que se dedica a la reflexión moral, y se divide en tres ramas o tipos: la metaética, la ética normativa y la ética aplicada. La ética también se puede clasificar de acuerdo a las corrientes filosóficas. A continuación, conozcamos estas clasificaciones.

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El intelectualismo moral es una postura ética y filosófica que defiende que no existen personas malas, sino ignorantes. Es decir, quien actúa moralmente incorrecto, lo hace porque desconoce qué es el bien. Por su parte, aquel que sí lo conoce, lo practicará siempre; pues se da cuenta de que es el verdadero camino a la felicidad.

Esta postura fue propuesta por el filósofo griego Sócrates cuyas ideas tuvieron una gran influencia en las ideas de su discípulo Platón.

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Hay que considerar que Sócrates no dejó ninguno de sus pensamientos por escrito, y que estos trascendieron a través de los de sus discípulos, especialmente del pensamiento de Platón.

Esto es importante porque, según algunos autores, ciertas implicaciones de la teoría del intelectualismo moral en el campo de la política obedecen más a las creencias del alumno que a las del maestro.

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El intelectualismo moral o socrático es una teoría moral desarrollada por el filósofo griego Sócrates en la que se afirma que el conocimiento de lo que es justo éticamente es suficiente para que el ser humano no cometa ningún acto malvado.

Sócrates fue un filósofo que vivió en el siglo V a. C. en la Antigua Grecia. Su importancia en la historia de la filosofía es tal que su pensamiento marca el inicio de una nueva concepción de la disciplina y se llama presocráticos a los filósofos anteriores a él. Mientras que el interés de la filosofía presocrática radicaba en la cosmología, los eventos naturales y el universo, Sócrates dio un giro antropológico a la filosofía al ocuparse del ser humano.

Sócrates nació en Atenas alrededor del 469-470 a. C. y vivió en esa ciudad hasta su muerte en 399 a. C.

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El eudemonismo es un concepto filosófico que defiende la idea de que la felicidad es el supremo fin del ser humano, y que para alcanzarla hay que obrar correctamente, practicando las virtudes.

Uno de los defensores de estas ideas, considerado el principal representante de dicha corriente, fue el filósofo griego Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.).

Desde el punto de vista etimológico, eudemonismo o eudaimonia procede de las palabras griegas eu (“bueno”) y daimon (“espíritu”).

Entonces, eudaimonia en su concepto más básico, puede ser entendida como “lo que hace bien al espíritu”, es decir, felicidad o dicha. Recientemente, también ha sido interpretada como “florecimiento humano” o “prosperidad”.

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Su meta principal es conseguir la felicidad.

La felicidad humana podría y debería consistir en desarrollar al máximo el uso de la razón.

Vivir y actuar bajo la razón debería ser el rasgo superior buscado por todo ser humano.

Dejar de vivir bajo la razón y dejarse llevar por el lado pasional y visceral del ser humano, por lo general no conduce a la felicidad y, por el contrario, nos deja susceptibles a tener problemas y complicaciones.

Desarrollar virtudes como la ética y la prudencia puede conseguirse y, además, promueve el hábito. Este hábito se refiere a poner riendas a los excesos y, en general, aprender a controlar la parte irracional del ser.

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Aristóteles, específicamente, decía que “el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar”. De modo que, para él, la felicidad se conseguía mediante el “actuar correctamente”, según las virtudes.

Asimismo, era indispensable el juicio del “hombre prudente”, pues así una persona podría elegir qué acción sería más virtuosa. La prudencia, vista de esta manera, era la clave para el comportamiento humano.

En otras palabras, si una persona se comportaba de acuerdo con las leyes naturales y sociales, sin hacer daño a los demás y buscando su propia felicidad, la alcanzaría. Este era el fin supremo de la humanidad.

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Fue una de las principales figuras filosóficas de Grecia y de la antigüedad. Dejó un legado cultural sobre las disciplinas del conocimiento que han logrado vivir por más de dos milenios.

El rango intelectual de Aristóteles era enorme, principalmente en el campo de las ciencias naturales y de las artes, incluyendo biología, botánica, química, ética, historia, lógica, metafísica, retórica, filosofía de la mente, filosofía de la ciencia, física, poética, teoría política, psicología. y zoología.

Fue el fundador de la lógica formal, ideando para ella un sistema acabado que durante siglos se consideró como la suma de la disciplina; y fue pionero en el estudio de zoología. Pero su papel principal fue como filósofo. Sus escritos en ética y teoría política, así como en metafísica y la filosofía de la ciencia continúan siendo estudiados, y su trabajo sigue siendo una corriente poderosa en el debate filosófico contemporáneo.

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El hedonismo es la creencia de que el placer es el máximo bien. El hedonismo ha aparecido a lo largo de la historia de diferentes formas, pero existen dos corrientes importantes: el hedonismo egoísta del mundo antiguo y el hedonismo altruista de finales del siglo XIX.

Si asumimos que el placer es el máximo bien, ahora tenemos que decidir cuál placer es el más importante. Un hedonista egoísta dirá que su placer es más importante que el placer de los demás, mientras que el hedonista altruista dirá que lo más importante es el placer de la mayoría.

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Según el hedonismo, es moralmente buena aquella conducta que tiene como fin el placer o, por lo menos, la negación del dolor.  Es propio de la naturaleza humana el tender al logro del placer y evitar todo aquello que causa sufrimiento, ya sea físico o espiritual.

Pertenece a la corriente posterior a Aristóteles, conocida como filosofía helenístico-romana.

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Aristipo fue un filósofo griego que creó una escuela llamada Cirenaica, donde no sólo se enseñaba que el placer es el mayor bien, sino que se enfatiza sobre todo el placer corporal.

Epicuro, quién vivió en una época posterior a Aristipo, también creía que el placer individual era el mayor bien, pero al mismo tiempo criticó brillantemente el placer crudo y sensual que promovía la escuela cirenaica. Epicuro sostenía, al igual que los cirenaicos, que los placeres sólo difieren en cantidad, nunca en calidad. Algunos placeres son más intensos que otros. Pero los placeres no sólo difieren en intensidad, sino también en duración. Los placeres del cuerpo puede que sean más intensos, pero tienden a ser más efímeros.

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El estoicismo centra su ética basada en su comprensión de la naturaleza. El conocimiento de nuestra propia naturaleza nos permite discernir aquello que el cuerpo y la vida en común exigen de nosotros. Para conseguir la perfección y la felicidad no debemos guiarnos por las apariencias de las cosas, sino por la motivación de actuar racional y benevolentemente, aceptando nuestro destino.

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El propósito de la vida es la felicidad y ésta se alcanza por la virtud, viviendo según los mandatos de la razón:

El mundo se encuentra gobernado por una ley o razón universal que determina nuestro destino.

Estamos limitados por un destino inexorable que no podemos controlar.

La conducta correcta es la aceptación de los hechos y cosas que perturban la vida.

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Su principal exponente fue Zenón de Citio, su pensamiento se basaba en alcanzar la felicidad, la libertad y la tranquilidad renunciando a lo material y siguiendo unos principios, y la razón, la doctrina estoica consideraba esencial a cada persona, y lo consideraba miembro de una familia universal. Este fue  discípulo de Crates de Tebas y de Estilpón de Megara, luego a  la edad de 42 años funda su escuela donde  sus enseñanzas originaron el estoicismo, su pensamiento se basa en Heráclito, en la escuela cínica y Platón. El daba clases en público y de aquí el nombre de su escuela.

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La palabra Iusnaturalismo designa a una teoría del Derecho, no sólo jurídica sino también ética y filosófica que postula la existencia de derechos en el hombre determinados por la naturaleza humana y previos a todo ordenamiento jurídico (Derecho natural). Se opone a iuspositivismo, que postula que lo justo o lo injusto es lo acorde a unas leyes vigentes, nacidas generalmente de la consuetudo social del hombre y creadas por él. El iusnaturalismo por el contrario deslegitima la ley que no se acoge a esos derechos previos, de hecho no la considera ley y justifica la posibilidad de desobecerla.

Al Iusnaturalismo lo podemos entender como una doctrina filosófica que estipula la primacía de los derechos inherentes al ser humano por encima del establecimiento de las leyes y estados. Es, de alguna forma, una disciplina que da forma a los derechos humanos, que son inalienables y previos a cualquier constitución jurídica.

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En síntesis, podemos decir que las características más importantes del iusnaturalismo son:

Su finalidad está en definir cuáles son  las leyes que pueden configurarse como parte de los derechos, en tanto orientadores éticos y morales.

Como doctrina filosófica, su punto de partida está en la condición humana y en los atributos que diferencian al ser humano de otras especies (tal es el caso de su raciocinio).

Coloca a los derechos del humano por encima de cualquier ley. El estado no está por encima, ni antecede a los derechos humanos que plantea el iusnaturalismo.

Se trata de un algo universal. Esto quiere decir que, indistintamente del contexto sociocultural y sociohistórico de una persona, colectivo o nación, los derechos naturales estarán presentes siempre.

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La escuela del derecho natural incluye la mayor parte de los filósofos de los siglos XVII-XVIII.

Hobbes, Locke, Leibniz, Kant, Pufendorf son destacados autores iusnaturalistas. Todos ellos comparten un método filosófico racional-deductivo con el objetivo de reducir el derecho y la moral a una ciencia.

THOMAS HOBBES

En ciertos textos antiguos Thomas Hobbes of Malmesbury, ​ fue un filósofo inglés considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna.​​

Nacimiento: 5 de abril de 1588, Malmesbury, Reino Unido.

Fallecimiento: 4 de diciembre de 1679, National Trust - Hardwick Hall, Reino Unido.

Influenciado por: Aristóteles, Nicolás Maquiavelo y Platón.

Lugar de sepelio: St. John the Baptist Church, Ault Hucknall.

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El formalismo es  una teoría ética que sostiene que  el  valor  moral está determinado por  consideraciones  formales y  no  materiales.  Los  aspectos  materiales  de  un  acto moral incluyen lo que se hace y sus consecuencias, mientras que los aspectos formales son la ley y la actitud e  intención del agente. Por lo general, el formalismo ético se refiere a las opiniones de tipo kantiano (es una ética).

Una ética formalista que se llama así porque sostiene que la disposición  de un agente  es  tomada sin referencia a ningún aspecto material, determina la moralidad de sus acciones, así como la forma determina la naturaleza de un sujeto material.

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Surge con las ideas de Immanuel Kant, conteniendo tres características principales:

Una norma es legítima si en ella está presente la formalidad; es decir, la legalidad.

La norma tiene como base una experiencia moral.

Las acciones buenas son las que no han sido hechas por el deber.

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La obra de Inmanuel Kant (filósofo alemán del siglo XVIII) representó una importante revolución tanto en el planteamiento ético como en la historia de la filosofía. El objetivo de su teoría ética no es la búsqueda de la felicidad, sino de la justicia.

En su opinión, el ser humano es sensible y racional. Como ser sensible tiene unos sentimientos, instintos y pasiones que son diferentes en cada individuo, que no se pueden generalizar. En cuanto ser racional, el ser humano es libre, se propone fines universales (que podría ponerse cualquier persona) y puede gobernar su vida según leyes que su razón le otorga. Gracias a su aspecto racional, el ser humano puede desarrollar una ética universal.

Una persona actuará moralmente, según Kant, cuando se comporte del siguiente modo:

1- Siguiendo su deber, sin dejarse guiar por los sentimientos.

2- Siguiendo una ley o imperativo que él mismo se haya dado por medio de la razón.

3- Siguiendo una ley que pueda aplicarse de forma universal: cualquier persona en las mismas circunstancias obraría del mismo modo.

Este modo de comportarse lo resume Kant en lo que él denominaba imperativo categórico: “obra sólo según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal”.

IMMANUEL KANT

Fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración.​​​​ Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

Nacimiento: 22 de abril de 1724, Königsberg

Fallecimiento: 12 de febrero de 1804, Königsberg

Educación: Universidad de Königsberg (1770)

Influenciado por: René Descartes, Jean-Jacques Rousseau

Influenciados: Friedrich Nietzsche, Karl Marx.

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Se conoce como Emotivismo Ético a aquella corriente meta ética (parte de la ética que se ocupa del análisis del lenguaje moral) que sostiene que los juicios de valor proceden de las emociones individuales y entonces el fin será persuadir a los demás para que sientan como sentimos nosotros, e incluso tratar de conseguir que aquellas personas que piensan totalmente distintivo valoren de la misma manera que nosotros las situaciones. El emotivismo no hace uso de los medios racionales para demostrar la validez de su propuesta, aún más, prescinde absolutamente de ella, empleando solamente las emociones y su espontaneidad como medios para poder conocer la verdad moral.

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Es el medio para poder influir en la conducta de la gente.

Influye mediante acciones verbales.

Influye mediante emociones, suplicas y sentimientos.

Expresa la propia actitud ante las situaciones o cosas.

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Hume, por su lado, consideraba que era absolutamente, imposible poder fundamentar las opciones morales en la razón; ni en los hechos ni en las relaciones de ideas hay nada que pueda hacer ser considerado bueno o malo, porque el significado moral que los mismos tendrán se dará en el contexto de nuestros propósitos y gustos anteriores. El juicio moral, según Hume, se basará en el sentimiento de aprobación o de desaparición que experimentemos ante las diferentes circunstancias. El emotivismo moral considera los sentimientos como fundamento de la conducta humana. La moralidad no se ocupa del “ser” sino del “debe ser”.

DAVID HUME 1711-1776

Es conocido por su empirismo, su carácter ilustrado y su escepticismo. No obstante, su filosofía moral se recuerda mucho menos y, con frecuencia, se tiende a olvidarla cuando es un pilar importante de su sistema filosófico. Sus ideas éticas de mayor calado las exponen en Investigaciones sobre los principios de la moral. Para el los sentimientos son los que determinan la conducta humana y los que ensalzan o rechazan las acciones. La razón, por consiguiente, es incapaz de cumplir esa función. Su influencia ha sido enorme. Se propuso sentar las bases de lo que podría denominarse una “Ciencia de la Naturaleza Humana” de una forma, en cierto modo, análoga a la que Isaac Newton siguió con las Ciencias de la Naturaleza.

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En el ámbito de la filosofía existen distintos planteamientos o doctrinas éticas. En todas ellas hay una reflexión sobre la idea de bien y de felicidad. El utilitarismo es una propuesta ética que se desarrolló en Inglaterra en el siglo XVII y XIX. Para los filósofos utilitaristas una acción es buena o mala en función de sus consecuencias y no por lo que sea en si misma. En otras palabras, algo es bueno si es útil. De esta manera, una mentira no es algo necesariamente malo éticamente, sino que dependerá de las consecuencias que genera.

La ética utilitarista se plantea con una finalidad. Esto quiere decir, que las acciones son juzgadas por el fin que tienen y los resultados de las acciones. Para el utilitarismo lo relevante de las consecuencias de las acciones es la felicidad o la infelicidad que producen. Por otro lado, la felicidad es entendida como la búsqueda del placer y la ausencia de dolor.

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Es el que trata de diferenciar el bien y el mal al enfocarse exclusivamente en los resultados de las acciones.

Determina que la opción más ética es la que produce el mayor beneficio para el mayor número de personas.

Es el único marco moral que puede ser usado para justificar el uso de fuerza militar y hasta la guerra.

Puede ser el marco mas razonable para diferenciar el bien y el mal, tiene limitaciones obvias.

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JOHN STUART (1806-1873)

Con respecto al Utilitarismo John Stuart consideraba que era un principio de actuar que tenia como fin primordial el poder lograr obtener la mayor cantidad de felicidad en la mayor cantidad de personas que fuese posible, estableciendo limite como el respeto a las minorías. Se baso en la calidad de sentimientos de satisfacción tanto intelectual como moral. Tenia en su pensamiento la idea de que el conocimiento provenía de la experiencia y que por esta razón era limitado. Consideraba que todos los seres humanos tenían la libertad de sus acciones pertinentes, pero cuando estas no provocaban ningún tipo de daño a otras personas.

Desde niño, fue exigido por su padre para que estudiara la lectura de clásicos en política, economía, derecho y filosofía. Creía que para lograr el progreso social era necesaria la libertad de expresión y la democracia con respecto a las minorías.  Estaba en contra de los pensamientos que apoyaban a la esclavitud y creía que el someter a una mujer era un modelo de sociedad que se encontraba totalmente obsoleto y que además se basaba en prejuicios que lo único que hacían era afectar el progreso social.

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La ética discursiva justifica el contenido de una moral del igual respeto y la responsabilidad solidaria, y lo hace a través de la reconstrucción racional de los contenidos de una tradición moral asentada en ruinosos fundamentos religiosos de validez. El principio discursivo responde a la dificultad de los miembros de una comunidad moral que siguen discutiendo sobre juicios y tomas de postura morales después del desmoronamiento del consenso sustancial de fondo sobre las normas morales básicas y que reconocen estos conflictos como morales (solucionables de modo fundamento). Los interesados no quieren dirimir sus conflictos con violencia o el compromiso, pero fracasan en el intento de desarrollar un auto entendimiento ético común dadas las condiciones diferenciadas de las sociedades pluralistas.

Aunque también es verdad que estas propiedades de las formas de vida comunicativa no son razón suficiente para que los miembros de una comunidad avancen hacia las relaciones de reconocimiento recíproco inclusivas del universalismo igualitario. Las personas sólo se convierten en individuos a través de la socialización y de ahí se deduce que la consideración moral une la justicia con la solidaridad: el respeto recíproco para todos, que exige el universalismo sensible a las diferencias, quiere una inclusión no niveladora ni codificadora del otro en su alteridad.

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Autónoma

Deontológica

Cognitivista

Formal

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JÜRGEN HABERMAS:

El filósofo Jürgen Habermas, con la Ética Discursiva, plantea la posibilidad de fundamentar el juicio moral, teniendo como soporte la Acción Comunicativa. Propone unas reglas para la obtención un acuerdo moral, sin que ello signifique un juicio de valor sobre el contenido del mismo. Por lo tanto, parece una obviedad y espero que la reiteración sea excusada, para la mejor comprensión de lo aquí dicho, pero creo necesario manifestar que dado el carácter formal y por ende técnico de la Ética del Discurso la misma no responde claramente al dilema moral que emerge en un caso socialmente relevante como el caso del suicidio soberano, es decir ausente de patologías e ideologías. Mas aun, en Habermas la moral se atiene a lo que es bueno para todos los afectados por igual, no obstante, en el acto del suicidio en términos estrictos el afectado es quien pone fin a su existencia, dado que sabía el resultado.

Estudio filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las Universidades de Gotinga. Conocido por su trabajo en el área de la acción comunicativa y la teoría del discurso. Habermas ha escrito extensamente sobre temas como filosofía política, ética y teoría del derecho y filosofía del lenguaje.  Se convirtió en uno de los grandes filósofos contemporáneos, con hallazgos de pensamiento tan influyentes como el concepto de patriotismo constitucional. Sus posiciones sobre bioética o sobre política europea, le sitúan, además, como intelectual comprometido.

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EMOTIVISMO, UTILITARISMO Y ÉTICA DISCURSIVA

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EMOTIVISMO, UTILITARISMO Y ÉTICA DISCURSIVA

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Como bien sabemos, esta teoría dice que “conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien”.

Conforme el paso del tiempo, el mundo ha ido evolucionando, tanto en la educación, como tecnología.

Dado circunstancias en la actualidad, el intelectualismo moral se sigue practicando año tras año, día tras día, ya que ya que, según Kant, el hombre no llega a ser hombre si no recibe una educación ameritaba para saber que es el bien y el mal y saber el hecho y sucesos que acontecen para alcanzar la felicidad.

Al igual el intelectualismo es parte de nuestro día a día ya que su significado aún se deriva de adquirir nuevos conocimientos, tanto; (tecnología, política, psicología, economía, etc.) al fin de aplicarlos como aprendizaje.

El hecho de que aquello que todo lo que sea beneficiado para el hombre se encuentre en un intelecto moral al alcance de la felicidad, un ejemplo claro es el avance tecnológico en comunicación más rápida, o científico en el hecho de medicinas que ayuden a la cura de enfermedades con el único propósito de buscar un cambio positivo en la humanidad.

Eso no quiere decir que todo sea fácil a lo largo de los años el tratar de aplicar el intelectualismo moral no ha sido fácil, tal lo dijo Sócrates muchas personas son ignorantes y no es fácil que aprendan a hacer las cosas bien.

El tratar de hacer una humanidad mejor y que tengo mejor entendimiento es difícil ha afectado a muchas personas, tanto aquellas que no reciben una buena educación, oh aquellas que por una mala economía han sufrido. A veces se relaciona, con muertes, enfermedades, etc.

Este tema en particular se mantiene en pie hasta la actualidad, pero aquellas que solo pueden hacer la diferencia somos nosotros.

Sin embargo, como mencionamos anteriormente, hemos evolucionado tanto que la mayoría de personas sabemos distinguir lo bueno y lo malo, y unos actúan de buena fe, mientras que otros practican lo malo sabiendo que es malo, y puede ser que lo hagan por venganza, o gusto propio.

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Este tipo de pensamiento también ha incentivado a personas y empresas alrededor del mundo a ayudar a los más necesitados sin esperar ningún tipo de remuneración a cambio. Es un medio por el cual, los seres humanos logran hacer el bien, viendo estas acciones como el paso primordial para lograr alcanzar la felicidad.

Hoy en día muchas personas actúan bajo el precepto del eudemonismo, casi seguro sin saberlo. Algunas de las situaciones en las que esta postura ética se hace evidente son las siguientes:

Las grandes organizaciones no gubernamentales u ONG´s que prestan sus servicios sin costo alguno para contribuir en la recuperación del medio ambiente.

Maestros y educadores que dedican su tiempo a la enseñanza sin recibir alguna remuneración económica por ello.

Profesores que dedican parte de su tiempo a educar sin recibir ningún tipo de pago, principalmente en lugares donde no se tiene buen acceso a la educación.

Los individuos que logran dominar todas las diferentes emociones que se le presentan a lo largo de la vida y siguen adelante.

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Es una doctrina de la filosofía que piensa que el placer es el único fin y objetivo que debe tener el hombre en la vida, por lo que se debe de vivir para poder disfrutar de todos los placeres evitando sobre todas las cosas el dolor.

Tiene diferentes tipos de placeres que no incluyen únicamente la gratificación sexual.

Para los hedonistas era importante primero el placer espiritual que el placer sensible.

Siempre pueden encontrar tiempo para disfrutar y relajarse sin importarles lo que el resto del mundo deba de hacer.

No se limitan a los placeres materiales ni el dinero significa algún tipo de obstáculo para ellos.

Esta teoría se refleja mucho en la actualidad, ya que realizamos muchas acciones por gusto y no por obligación, algunos ejemplos son:

Leer un libro por placer y no con un objetivo didáctico.

Elegir un alimento por su sabor y la sensación que produce comerlo y no por sus propiedades alimenticias.

Ejercitar el cuerpo solo con actividades que produzcan placer y no con el objetivo de evitar malestares posteriores.

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Doctrina filosófica que estudiaba cómo dominar las pasiones que afectan la vida con la virtud y la razón y cuyo objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría sin necesitar bienes materiales y fortuna.

La gran importancia que tiene el estoicismo radica en la importancia que le da al aceptar que existen muchas cosas en el mundo que son malas y que no pueden ser evitadas, pero que lo más importante que debemos de recordar es que siempre podemos encontrar una salida. Nos enseña a evitar vivir en mundo utópico e insiste en aceptar el mundo tal cual es, tomando en cuenta todas las posibles reacciones negativas

Una de las características más importantes de la filosofía estoica es la poca importancia que se le da a los bienes materiales, ya que piensan que el dinero, el oro, en definitiva, las riquezas, no son lo más importante para alcanzar la felicidad.  Sin embargo, en la actualidad se le da demasiada importancia al dinero y una actitud estoica podría lograr que nos centrásemos en cosas más importantes. Para los estoicos lo más importante es el conocimiento sobre lo que nos rodea y el saber analizarlo, dejando a un lado la estética, algo que influye mucho en la sociedad de hoy día. Podríamos preocuparnos menos en la estética, y en ocasiones, también de la opinión que tienen los demás de nosotros.

Ahora bien, como ya sabemos, en la actualidad le damos mayor importancia a las cosas materiales, ya que como seremos humanos nos convertimos en personas muy ambiciosas y todo lo que vemos lo queremos. Y el gran porcentaje de la sociedad piensa primero lo que es el dinero, ya que gracias a él pueden obtener y satisfacer sus placeres y también necesidades, ya que conforme el paso del tiempo subsistimos base a él.

Muchos dicen que “el dinero compra la felicidad”, sin embargo, consideramos que no es así, ya que hay muchas personas ricas que tienen todas las posibilidades del mundo y están enfermas, y muchas veces ni el mejor médico los puede sanar.

Por supuesto que el dinero es muy importante en la vida, ya que sin él no hacemos nada, pero, así como para algunos es la felicidad para otros no, ya que por vanidad o ambición quieren tener y tener, se endeudan con bancos y en vez de sentirse satisfechos se sienten oprimidos.

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Al iusnaturalismo lo podemos entender como una doctrina filosófica que estipula la primacía de los derechos inherentes al ser humano por encima del establecimiento de las leyes y estados. Es, de alguna forma, una disciplina que da forma a los derechos humanos, que son inalienables y previos a cualquier constitución jurídica.

Con el pasar de los siglos, es indudable que muchos crímenes de guerra y violencia contra el bienestar de los individuos se han cometido. Una perspectiva que piense en los derechos humanos deviene justo y necesario para la prevención de cualquier forma de totalitarismo y transgresión del bienestar del hombre.

Algunos ejemplos de iusnaturalismo que se pueden mencionar son:

Las leyes de tránsito

Las leyes mercantiles

Los códigos penales

Las constituciones nacionales

Ley de los derechos humanos

Estos derechos han sido creados por el ser humano a fin de establecer un orden jurídico y social.

Esta teoría es muy importante en la actualidad y además de que sea importante, es fundamental ya que gracias a ella tenemos derechos como seres humanos y nos enseña a ser personas morales.

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Esto sugiere que la voluntad humana puede aplicar reglas para todas y cada una de las situaciones con las que se enfrenta. Comienza desde el punto de vista de la igualdad humana y se resuelve en la idea de que solo las leyes universales decididas en libertad pueden tener algún contenido moral. Sostiene que el valor moral está determinado por consideraciones formales, y no materiales. Los aspectos materiales de un acto moral incluyen lo que se hace y sus consecuencias, mientras que los aspectos formales son la ley y la actitud e intención del agente.

Es una ética que nos dice de qué forma debemos actuar si queremos que nuestra acción sea considerada moralmente buena. Y según Kant se basa en seguir siempre una norma: el deber.

Una de sus características es:

Las acciones buenas son las que no han sido hechas por el deber

En la actualidad no es muy común que se practique esta teoría, ya que gran parte de la sociedad con tal de salir del apuro hace cosas y dice cosas sin pensar si esta bien o mal, un ejemplo de ello es:

No hacer trampa en un examen es una forma de decir la verdad, pues tienes la posibilidad de falsear tus resultados, pero tu voluntad y deber te lo impiden.

Respetar a las pertenencias de las personas, pero no por una ley sino por el imperativo categórico que planteo tu razonamiento para no hacer una ley universal robar.

Con esos ejemplos podemos deducir que gran parte no lo practica y otra sí.

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El emotivismo ético es una corriente meta ética que afirma que los juicios de valor son emanados de las emociones individuales y que éstas tienen como objeto persuadir a los demás para que sientan lo mismo, intentando lograr que personas distintas valoren de forma idéntica lo que se observa. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios racionales para demostrar su validez, de hecho, prescinde de la misma utilizando sólo las emociones y su espontaneidad como medios para conocer la verdad moral.

En la actualidad se presencia mucho el emotivismo, algunos ejemplos en la vida cotidiana son:

Un juicio de valor como “La música clásica es buena” además de expresar una emoción significaría “A ti también debería gustarte la música clásica”.

Muchas veces las personas se guían por lo que sienten y dejan la razón a un lado al realizar un juicio moral, por tanto, se puede ver que, a pesar de ser seres racionales, las emociones también hacen parte del ser humano como tal. Entonces el emotivismo moral aún se usa como la manera de hacer los juicios morales. Por ejemplo:

cuando quieres mucho a una persona y te piden que le hagas daño te niegas, entonces el juicio moral que realizaste fue por los sentimientos que tienes hacia esa persona y así en muchos aspectos de tu vida diaria.

Esta teoría se practica mucho en la vida cotidiana cuando tenemos ese sentimiento por una persona (sea cual sea la relación) cuando nos negamos a hacer algo que creemos que le haría mal a esa persona.

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Se relaciona con el hedonismo, sin embargo, el utilitarismo es una rama importante dentro de las teorías filosóficas, donde se aplica en las bases morales dándolas a entender como conductas que propinan la felicidad del ser.

El idealismo ha jugado un papel importante durante la historia, en la actualidad donde más se ve evidenciado es dentro de la política donde se realizan debates entre lo que es bueno y lo que es moralmente bueno para una nación

En la actualidad lo podemos ver cuándo:

Cuando decimos una mentira para no lastimar a otra persona.

Cuando tomamos una decisión que es beneficiosa para un grupo de personas, por ejemplo: una decisión en la familia.

En el utilitarismo lo que se busca es tomar una decisión apoyada en la ética y que beneficie a un grupo de personas.

Tengamos en cuenta que la moral de una sociedad puede ser distinta a la moral de otra sociedad y fue debido a esto que se genera la ética, esta es la encargada de estudiar la moral.

El utilitarismo manifiesta que la bondad se calcula analizando detenidamente cuál es la acción que tiene menos impacto negativo.

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Lo que plantea en la ética discursiva es que cualquier conocimiento es mediado por el lenguaje y es una construcción de la realidad. Por tanto, la lucha para mejorar el grado de libertad también pasa por su participación en esta realidad. Debemos poder intervenir en la construcción del lenguaje y de los discursos.

La ética discursiva aún sigue en funcionamiento en la actualidad, y se puede ver en las comunidades, escuelas, colegios, pueblos, etc.

Algunos ejemplos donde podemos aplicarla es cuando:

Se hace una reunión de padres de familia en una institución y el director/a habla acerca del tema y da opciones y los padres de familia pueden elegir con lo que están de acuerdo o no.

En una directiva de la colonia donde se vive y dialogan por poner ciertas reglas y si la mayoría esta de acuerdo, se establecen, pero de manera dialogada.

También en la familia, cuando desean ir a comer a un restaurante y se poden de acuerdo a cual irán a comer.

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JOSÉ GUSTAVO AVILEZ MEJÍA

En la actualidad la mayoría de nosotros hablamos de valores sin tener una definición correcta. Es de suma importancia tener un concepto claro de ello ya que de ahí dependen las diferentes formas de vida del ser humano.

Los valores de la sociedad los damos a conocer por nuestra manera de actuar formas de pensar y en la conducta que tenemos.

La ética en la sociedad contemporánea significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio está incorporado en actos a través de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para optar entre alternativas.

La ética en la sociedad actual se basa por medio de un conjunto de acciones que se deben realizar para tener un beneficio propio y de terceras personas con responsabilidad y llevando a cabo los valores primordiales en todo momento.

La sociedad de hoy rechaza la percepción subjetiva de los valores por parte del individuo, que desvirtúa su carácter absoluto y universal. Recurrir a los contravalores permitirá tomar conciencia de la auténtica valía y dirección que se quiere que éstos tomen en favor del progreso humano.

Los valores son el eje sobre el que giran las acciones y conductas de cada persona, y que acaban condicionando el devenir de la sociedad. Por ello, los actuales gobiernos, las instituciones y los propios individuos, en su afán de perfeccionamiento y superación reflexionan sobre los valores a tener en cuenta. Los valores en la empresa son otros de los ámbitos en los que se plasma la importancia que este tema está adquiriendo en la actualidad, en todas las áreas. Los cambios vertiginosos provocados por el avance tecnológico plantean la duda de si los valores heredados hasta el momento serán necesarios o no.

Los valores de nuestra sociedad se van perdiendo día a día es por ello que se van apareciendo más y más contravalores que perjudican el bienestar de la sociedad es por ello que debemos tomar conciencia de que los valores se están perdiendo, y que no solo debemos tener valores en los lugares que nos beneficien sino en toda la sociedad.

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CARLA MARÍA SANTOS

Considera que el eudemonismo es una de las mejores teorías éticas que puede ser aplicada ya que es una manera de ser felices o buscar la manera de ser felices desde el obrar correctamente, puesto que haciendo obras de bien podemos ser felices ya que se actúa con moralidad, así como también el ser humano siempre está en búsqueda de la felicidad y parte de este fin incluye realizar actos de moralidad que nos satisfagan como personas correctas.

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VALERIA NICOLE VAQUERANO RIVAS

IUSNATURALISMO ETICO.

Los iusnaturalistas creían firmemente que el hombre sería capaz de descubrir un sistema jurídico ideal utilizando el poder de la razón. De ahí la importancia que dieron a la legislación, esto es, la objetivización positiva de los principios y normas del Derecho Natural en la actualidad, lo que así mismo busca dicha teoría con el pasar de los tiempos.

La teoría del Derecho natural sostiene que existen valores y principios morales previos al hombre. Luego, la propia Naturaleza o Dios ya contendrían las normas que deberían guiar la conducta de las personas. Estas se ocuparían de interpretarlas y plasmarlas el ordenamiento jurídico (positivizarlas), todo ello a través de un proceso guiado por la razón.

No es una pretensión asumible el definir todas las características fundamentales del iusnaturalismo, en especial porque la existencia de distintas corrientes impide determinar un amplio conjunto de principios comunes. Ahora bien, de la definición expuesta podemos extraer los siguientes aspectos donde podemos aplicar esta teoria en diversas areas de nuestra vida:

1. El Derecho se obtiene de la Naturaleza o de Dios.

2. Esta “obtención” del Derecho la realiza el hombre a través de la interpretación y/o de la razón.

3. Esencialmente, plantea que el origen del derecho proviene de la propia naturaleza del ser humano, y está vinculado con la ética y la moral.

4. Busca el bienestar común y hacer valer los Derechos Humanos.

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KATHERINE ESMERALDA FIGUEROA JACINTO

En mi punto de vista la ética que se puede aplicar para la vida cotidiana es el Utilitarismo ya que se habla que en esta teoría se defiende la finalidad humana es la mayor felicidad o placer. Ya que a veces nosotros como seres humanos nos equivocamos al tomar decisiones por el simple hecho de que queremos ser aceptados en una sociedad en la que hoy en día critica mucho los gustos de otros. Por lo tanto, a veces dejamos de hacer cosas o actividades que nos hacen sentir bien con nosotros mismos o incluso sentir un placer de realizar algo que en verdad nos gusta por miedo a que a los demás de nuestro entorno lo critiquen por el simple hecho de ser rechazados.

Por lo cual es algo que no debería de importarnos ya que lo que importa es que vivamos felices aun en situaciones difíciles tratar de sobrellevar las cosas con calma y así mismo dejar de pensar en los demás y pensar mas en uno mismo.

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REBECA ABIGAIL LARA CORENA

Desde mi punto de vista, considero que todas las teorías tienen algo positivo y algo negativo, y que de alguna manera las practicamos en nuestro diario vivir, sin embargo, hay 3 teorías que considero más importantes y que deberíamos poner en práctica.

La teoría de Eudemonismo la considero importante ya que consiste en ayudar a otros sin esperar nada a cambio ya que esta consiste en lo que es la felicidad, y como bien dice: “cada uno entiende la felicidad a su manera”.

Siendo así hay personas que el ayudar a otros les hace feliz, o el ver sonreír a otros, y siendo de esta manera, hace que las personas hagan cosas buenas. Por otro lado también tenemos la teoría de Estoicismo, que consiste en que la felicidad no tiene que ser necesariamente cosas materiales, es verdad que el dinero es importante para nuestro diario vivir, ya que sin él no nos pudiéramos mover, es decir que no tendríamos alimentos, y tampoco tendríamos para nuestras necesidades básicas, sin embargo, sabemos que la felicidad es efímera, pero tampoco tenemos que vivir una vida amargada, aburrida ni estresada, por lo que significa que compartir momentos con la familia, amigos, hacer algo que nos guste sin ser forzados, etc., es bueno porque nos brinda estabilidad emocional, y también el saber convivir con las demás personas, claro no dejando atrás también la teoría de Iusnaturalismo ético, ya que también tenemos obligaciones y es respetando las leyes establecidas, porque de una u otra manera también nos benefician como personas, independientemente en el rubro que sea, nos ayuda a que tengamos derechos humanos, a respetar y ser respetado, etc.

Siendo así, estas 3 teorías las considero muy importante porque nos ayudan a ser personas humildes y dadivosos, y si practicáramos más eso, dejaríamos de ser una sociedad tan deprimida y dejaríamos también de practicar cosas malas, o que no nos benefician.