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Como arequipeña, no pensé que hubiera diferentes identidades étnicas arequipeñas. El video me parece muy importante, ya que ofrece diferentes perspectivas, no solo de los arequipeños nativos sino también de los migrantes.

Es sabido que los arequipeños son muy orgullosos de su identidad, pero jamás imaginé que caeríamos en el racismo para defender ese aspecto, y es mucho más grave que los jóvenes reconozcan esto. Por otro lado, en el video se menciona que en la actualidad, los jóvenes cusqueños y puneños que viven en Arequipa pueden "arequipeñarse" sin perder su identidad, ya que al final ambas identidades comparten atributos comunes como arquitectura y costumbres.

Una frase que puedo resaltar y que me ha gustado demasiado es "un arequipeño nace donde se le da la gana", dicha por Gibson. Teniendo una gran riqueza cultural, me parece tonto hacer diferencias entre personas que al final terminan siendo igual o más arequipeñas que otros.

Como experiencia personal, recalco esa frase, ya que mis padres son de la capital y, a lo largo de mis 20 años, he podido ver de muchas maneras su identidad como arequipeños. Así que sí, "un arequipeño nace donde se le da la gana".

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¿En qué medida puedes afirmar (argumento) que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?

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¿En qué medida puedes afirmar (argumento) que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?

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La identidad cultural de Arequipa, con su mezcla especial de muchas influencias del pasado y de diferentes lugares, emerge como una opción significativa para repensar la identidad nacional peruana. Arequipa, descrita como un "crisol de mestizaje" por el historiador Eusebio Quiroz Paz Soldán, ha forjado una identidad única que se erige como un modelo representativo para toda la nación peruana.

Arequipa ha tenido un papel importante en la historia de Perú. Desde la independencia, líderes como Mariano Melgar han luchado por la libertad, dejando una marca importante en la identidad del país. La ciudad también ha sido parte de movimientos revolucionarios, mostrando un deseo constante de justicia y derechos, cosas esenciales para entender la identidad nacional.

La teoría de Arequipa, propuesta por autores como Francisco Mostajo y Jorge Basadre, nos ayuda a entender la identidad cultural. Esta teoría considera factores geográficos, históricos y sociales, no solo enriqueciendo nuestro entendimiento de Arequipa, sino también ofreciendo una perspectiva valiosa para entender la complejidad de la identidad nacional peruana.

La arquitectura mestiza, la música popular, el lenguaje local peculiar, la profunda religiosidad y las tradiciones arraigadas en lo pagano y lo religioso son partes esenciales de la identidad cultural arequipeña. Estos elementos no solo unen a la comunidad local, sino que también pueden ser aspectos distintivos que enriquezcan la identidad nacional.

En resumen, la identidad de Arequipa, con su mezcla única de historia y elementos distintivos, es una opción valiosa para repensar la identidad nacional peruana. Al reconocer y valorar la diversidad cultural de las regiones, podemos construir una narrativa nacional más inclusiva, fomentando un sentido más fuerte de unidad en la diversidad que caracteriza al Perú. Este enfoque puede ser como un puente que une a todas las personas, celebrando lo que nos hace diferentes y, al mismo tiempo, lo que nos une como peruanos.

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El video comienza explorando la frase de Juan Manuel Guillén y la más conocida "no se nace en vano al pie de un volcán" de Jorge Polar. Se cuestiona si esta expresión podría tener connotaciones discriminatorias al sugerir que nacer fuera de Arequipa te hace inferior.

En cuanto a los primeros habitantes de Arequipa, alrededor de 12 o 13 comunidades preíncas vivían en la ciudad. Estas carecían de una organización política, sin líderes ni ejércitos. Tras la llegada de los españoles liderados por Pizarro, enviaron un grupo para establecer un contrapoder en el sur.

La identidad mestiza, representada por Francisco Mostajo y generada por la migración, marca otra etapa. La cuarta etapa inicia debido a un problema migratorio desde el sur andino. Finalmente, se llega a la quinta etapa: la transformación identitaria.

A diferencia de la creencia común sobre la fundación inca y española, investigaciones históricas revelan que los incas no solían fundar ciudades ni tenían banderas ni escudos. Es crucial comprender el verdadero origen de estas afirmaciones y abordar la historia con información precisa y no sesgada.

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Los inmigrantes chinos han dejado una huella profunda y variada en la cultura peruana. Uno de los aspectos más destacados ha sido la influencia culinaria, que ha enriquecido la gastronomía peruana con sabores, ingredientes y técnicas distintivas. Esta contribución ha llevado a la popularidad de la comida chifa, una fusión de la cocina china y peruana que se disfruta ampliamente en el país.

Sin embargo, el camino de los inmigrantes chinos en Perú también ha estado marcado por desafíos. Desde la discriminación racial hasta la explotación laboral, los inmigrantes chinos han enfrentado obstáculos importantes en su búsqueda de una vida mejor en territorio peruano. La discriminación y los estereotipos han persistido a lo largo de los años, afectando su integración y cohesión social en la sociedad peruana.

A pesar de los desafíos, muchos inmigrantes chinos han prosperado en el Perú, estableciendo negocios y contribuyendo al desarrollo económico del país. Su presencia ha enriquecido la diversidad cultural del Perú y ha fomentado un intercambio valioso entre las culturas china y peruana.

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Las migraciones en el Perú han traído cambios importantes. Por un lado, han enriquecido nuestras tradiciones al mezclar diferentes culturas. También han ayudado a la economía, creando empleos y oportunidades en varias industrias.

Pero también han habido problemas. A veces, las comunidades locales se sienten amenazadas porque los migrantes compiten por empleos y recursos. Esto puede llevar a tensiones y desconfianza entre personas de diferentes orígenes. Además, algunos migrantes enfrentan situaciones difíciles, como trabajos mal pagados y viviendas precarias.

La falta de integración puede llevar a la segregación social y desigualdades en la educación y servicios públicos. La gestión efectiva de las migraciones es esencial. Políticas inclusivas que protejan los derechos de los migrantes y fomenten la comprensión entre las comunidades.

Superar estas dificultades puede llevar a una coexistencia más armoniosa, donde las diferencias culturales se respeten y donde migrantes y locales puedan vivir juntos en una sociedad equitativa y colaborativa.

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Mariano Melgar es significativo por dos razones destacadas. En primer lugar, fue un gran poeta, a pesar de su corta vida de solo 24 años. Se sostiene que Melgar representa uno de los primeros momentos, aunque no el primero, de una literatura verdaderamente nacional. En segundo lugar, su importancia radica en su participación activa en la lucha por la independencia. Melgar formó parte de la revolución de Mateo Pumacahua, que se inició en Cuzco y se extendió hasta Arequipa. Melgar es considerado el iniciador de la literatura que podríamos denominar republicana, marcando una clara diferencia con la literatura colonial.

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Antes de la llegada de los europeos, la región amazónica estaba habitada por diversas culturas indígenas, cada una con sus propias tradiciones y modos de vida. Estas comunidades tenían una relación íntima con la naturaleza, dependiendo de la selva para alimento, vivienda y medicinas.

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PREGUNTA 1:¿Cómo te defines? ¿mestizo, indio, criollo, aculturado, cholo, o todas estas cosas juntas? Explica el por qué. 

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PREGUNTA 1:¿Cómo te defines? ¿mestizo, indio, criollo, aculturado, cholo, o todas estas cosas juntas? Explica el por qué. 

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Me defino como arequipeña y, al mismo tiempo, como serrana, porque aunque mis padres sean de la capital, yo he nacido y crecido en Arequipa. Estoy muy acostumbrada a todas sus tradiciones. A pesar de haber explorado diversas regiones de Perú, ninguna otra tierra se compara con la sensación de pertenencia y calidez que encuentro en Arequipa. Es aquí donde realmente me siento en casa.

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Pregunta: ¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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Pregunta: ¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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Pienso que antes no me había puesto a pensar en cómo los demás pueden llegar a ver el mundo de maneras tan diferentes. Me hace reflexionar sobre cómo nuestras experiencias y educación dan forma a nuestra visión del mundo, y cómo estas perspectivas pueden complementarse.

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En resumen, la invisibilización busca ocultar la existencia de grupos minoritarios y sus identidades.

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En resumen, la interculturalidad se trata de respetar y valorar las diferencias culturales y hacer que funcionen en beneficio de todos.

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La identidad cultural es sentirse parte de una cultura única y diferente de otras, expresando cómo se vive y pertenece a esa cultura. Un ejemplo es Milagros, que se siente orgullosa de ser afroperuana porque su familia le enseñó a valorar su cultura. Ella se ha unido a una organización para promover y proteger su identidad cultural. En resumen, la identidad cultural es sentirse parte de una cultura especial y defenderla.

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Un grupo étnico-cultural es un conjunto de personas que comparten una cultura, una historia común y formas particulares de pensar, sentir y vivir.

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En resumen, el Estado Intercultural se esfuerza por asegurar que todas las culturas sean respetadas y que todos tengan igualdad de oportunidades.

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En resumen, el enfoque intercultural significa respetar y valorar las diferencias culturales, y el programa "Saberes Productivos" es un ejemplo de cómo se hace esto al reconocer y promover los conocimientos culturales de los adultos mayores.

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En resumen, en Perú se hablan muchas lenguas diferentes en diferentes lugares.

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Es cuando tratamos injustamente a personas debido a su cultura o apariencia física. Esto afecta a los derechos de las personas, especialmente al pueblo afroperuano, que a menudo enfrenta prejuicios y exclusión. Reducir esta discriminación es una prioridad para garantizar la igualdad de derechos para todos.

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El diálogo intercultural es cuando personas de diferentes culturas se comunican respetando sus diferencias. Este diálogo es importante en políticas públicas para promover la inclusión y reducir conflictos. Una comisión ha sido creada para trabajar con los pueblos indígenas en estos diálogos y asegurar su atención integral y derechos colectivos.

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se trata de proporcionar atención médica que sea culturalmente sensible y accesible.

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Es la capacidad de relacionarse bien con personas de diferentes culturas y entender cómo ven el mundo. El Ministerio de Cultura ofrece un curso llamado "El ABC de la Interculturalidad" para ayudar a los servidores públicos a mejorar en esto, especialmente cuando tratan con personas de diferentes culturas en Perú, como los grupos indígenas y afroperuanos. El curso usa cosas como imágenes, videos y actividades para aprender de manera interactiva.

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Significa que las personas en un lugar valoran y respetan todas las culturas que existen allí. Es como decir que todos somos iguales y nos llevamos bien sin importar de dónde venimos. Es importante que todos conozcan y respeten las reglas y derechos en un lugar con muchas culturas, y que trabajemos juntos para detener la discriminación y el racismo contra diferentes grupos de personas.

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Mariano Melgar nació en Arequipa, probablemente el 10 de agosto de 1790, en una época en la que Arequipa era una ciudad clave en el virreinato peruano. Sus padres, Juan de Dios Melgar y Andrea Valdivieso, eran de condición modesta. A pesar de su origen, Melgar, hijo de un español, se comprometió completamente con la causa de la independencia. Aunque hay escasas noticias sobre su infancia, se dice que aprendió a leer a los 3 años y dominaba el latín a los 8.

Melgar comenzó sus estudios en el colegio del convento de San Francisco y luego ingresó al seminario conciliar de San Jerónimo en 1807, a la edad de 17 años. Este seminario, que recibía jóvenes de las principales ciudades del sur, suplía la falta de una universidad en la región. Melgar y sus amigos formaron la tertulia literaria de Arequipa, donde discutían sobre diversos temas, incluida la problemática nacional.

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PREGUNTA 3:Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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PREGUNTA 3:Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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La lectura inicial de Arguedas me llevó a reflexionar y a ser empática al ver desde otras perspectivas.
Si estuviera en la piel de Arguedas, no podría responder esa pregunta fácilmente, ya que, como se mencionó en el texto, es difícil debido a su naturaleza subjetiva y dependiente de muchos factores.
Nos cuesta reconocernos, especialmente en el Perú, siendo una sociedad aún clasista.
Personalmente, creo que la diversidad en el Perú es un tesoro. Si pudiéramos aceptar nuestras raíces y nuestra identidad sin sentirnos avergonzados u oprimidos, esto nos ayudaría significativamente a desarrollarnos. Por ejemplo, el turismo podría aprovechar nuestra riqueza cultural, y las ideas provenientes de diversas comunidades podrían enriquecer nuestra creatividad y perspectiva del mundo.

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En el siglo XVI, los colonizadores españoles y portugueses llegaron a la región, buscando riquezas y recursos naturales. Sin embargo, la densa selva amazónica hizo que la colonización fuera más difícil en comparación con otras áreas de América Latina.

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PREGUNTA 4:Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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PREGUNTA 4:Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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Sí, la categoría "mestizo" se creó durante la época colonial para referirse a las personas de ascendencia europea e indígena, y se utilizó para homogeneizar a la población. Al promover la idea de una identidad mestiza homogénea, se han ignorado las diferencias culturales y se ha negado el reconocimiento y respeto a las comunidades indígenas y afroperuanas, contribuyendo así a su invisibilización en la sociedad peruana.

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A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la demanda global de caucho natural creció significativamente. Esta fiebre del caucho llevó a un auge económico en Iquitos, convirtiéndola en un centro comercial importante. Sin embargo, este período también estuvo marcado por la explotación brutal de los trabajadores indígenas en las plantaciones de caucho.

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PREGUNTA 5:¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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PREGUNTA 5:¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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Las poblaciones y lenguas originarias han obtenido cierto reconocimiento a través de políticas gubernamentales y esfuerzos de organizaciones indígenas. Sin embargo, todavía enfrentan desafíos en términos de marginación social, barreras en la educación y falta de valorización de sus idiomas y culturas en la sociedad

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PREGUNTA 6:En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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PREGUNTA 6:En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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Sí, somos un país muy diverso culturalmente. Debido a nuestra historia y a la mezcla de culturas indígenas, europeas y africanas. Además, nuestras diferentes regiones geográficas, costa,sierra y selva, también añaden diversidad. Esta variedad se ve en nuestra música, comida, tradiciones y en las diferentes lenguas que se hablan en todo el país.

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La historia del auge del caucho también impulsa a Iquitos hacia un futuro más sostenible. La ciudad y sus habitantes están dedicados a la conservación del medio ambiente y al respeto por las culturas indígenas, buscando un equilibrio entre el desarrollo económico y la protección de la selva amazónica para las generaciones venideras.

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A pesar de sus habilidades intelectuales, Melgar no siguió una carrera religiosa como deseaba su padre. En lugar de eso, se autodidacta en la mejor literatura de la época, traduciendo obras como "Remedia Moris" o "Arte de Olvidar". Su vida amorosa también fue destacada en sus escritos, especialmente su amor imposible por Silvia, que se convirtió en su musa inspiradora.

En 1813, Melgar, un joven liberal de 23 años, denunció la explotación de los indígenas en sus fábulas. Regresó a Arequipa para buscar a su amada, Silvia, pero fue rechazado. Este rechazo afectó a Melgar y contribuyó a su decisión de unirse a la rebelión de Pumacahua y los hermanos Angulo contra el poder español.

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Melgar participó en la batalla decisiva en Majes el 11 de marzo de 1920 y fue nombrado autor de guerra del ejército patriota. A pesar de su valentía, fue fusilado el 12 de marzo de 1921 por orden del general español Juan Ramírez. Melgar tenía solo 24 años. Su muerte le otorgó un aura de romanticismo y leyenda, convirtiéndolo en uno de los símbolos más importantes de Arequipa y del Perú.