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Emily da Silva Gomes
Isabella Gessica Machado dos Santos
Jessica Souza Azevedo
Paula Cristina da Silva Santos

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Os paradigmas da educação popular não se evidência de maneira explícita nos documentos da CNE\CEB e na LDB, mesmo a sua influência na história EJA tenha uma grande contribuição em perspectiva crítica e de transformação social, nas quais era constantemente evocada para fundamentar as intencionalidades formativas. porém observamos sua presença no momento em que os alunos são reconhecidos como sujeitos, em sua especificidade e necessidades.

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Os paradigmas da educação popular não se evidência de maneira explícita nos documentos da CNE\CEB e na LDB, mesmo a sua influência na história EJA tenha uma grande contribuição em perspectiva crítica e de transformação social, nas quais era constantemente evocada para fundamentar as intencionalidades formativas. porém observamos sua presença no momento em que os alunos são reconhecidos como sujeitos, em sua especificidade e necessidades.

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O conceito de Educação ao Longo da Vida (ELV), fortaleceu-se no Brasil no ano de 1990, período esse de grande influência sobre Conferência de Educação para todos, dentro dos espaços de aprendizagem, fazendo necessário a análise de cada contexto e texto.

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O conceito de Educação ao Longo da Vida (ELV), fortaleceu-se no Brasil no ano de 1990, período esse de grande influência sobre Conferência de Educação para todos, dentro dos espaços de aprendizagem, fazendo necessário a análise de cada contexto e texto.

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A educação popular é de grande importância, reconhece as condições de vida, está a partir da real vivência educacional na vida do educando.

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A educação popular é de grande importância, reconhece as condições de vida, está a partir da real vivência educacional na vida do educando.

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Inspirada em Paulo freire, sobre o conceito cultural da educação popular, como os pontos de reflexão, junto com modo geral sobre as condições de vida e o significado do que representa do povo.

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Inspirada em Paulo freire, sobre o conceito cultural da educação popular, como os pontos de reflexão, junto com modo geral sobre as condições de vida e o significado do que representa do povo.

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A Concepção de educação permanente encontra-se intimamente relacionada às funções:                                                                              Reparadora;                                                                        Equalizadora;                                                                       E identificada à função qualificadora da modalidade.                                                                    

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A Concepção de educação permanente encontra-se intimamente relacionada às funções:                                                                              Reparadora;                                                                        Equalizadora;                                                                       E identificada à função qualificadora da modalidade.                                                                    

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A educação popular é destinada aos grupos populares que não fazem parte de uma instituição, podendo ser vista em diversos contextos por educadores sociais, entre eles são: abordagem de rua, sistema prisional, educação no campo, alfabetização de jovem e adultos. Ela é determinada pela realidade e sua perspectiva.

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A educação popular é destinada aos grupos populares que não fazem parte de uma instituição, podendo ser vista em diversos contextos por educadores sociais, entre eles são: abordagem de rua, sistema prisional, educação no campo, alfabetização de jovem e adultos. Ela é determinada pela realidade e sua perspectiva.

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A educação popular iniciou sua discussão no campo da luta popular e prática social entre os período de 1940 e 1950, em 1960 Freire inicia a práxis da Educação Popular quando os dados do analfabetismo estavam acima dos indicadores para o país que se encontrava em pleno processo de desenvolvimento, foi considerado um ato politico.

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A educação popular iniciou sua discussão no campo da luta popular e prática social entre os período de 1940 e 1950, em 1960 Freire inicia a práxis da Educação Popular quando os dados do analfabetismo estavam acima dos indicadores para o país que se encontrava em pleno processo de desenvolvimento, foi considerado um ato politico.

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Seguimos uma reflexão coletiva que identificasse o pensamento da população de um modo que se expressem como seres humanos críticos, os momentos e movimentos de cultura popular, mostrou-se um período perdido ao expressar em termos de conjunto de crenças. 

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Seguimos uma reflexão coletiva que identificasse o pensamento da população de um modo que se expressem como seres humanos críticos, os momentos e movimentos de cultura popular, mostrou-se um período perdido ao expressar em termos de conjunto de crenças. 

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O paradigma da educação ao longo da vida tem sido orientador das políticas de EJA, isso se mostra através dos documentos nas Diretrizes Operacionais para a Educação de Jovens e Adultos – EJA (BRASIL, CNE/CEB, 2010ª), (BRASIL, CNE/CEB,2010b) têm se voltado para a orientações curriculares relativas à EJA, mesmo não sendo citados diretamente em tais documentos. Apenas um documento cita a sua importante (BRASIL, CNE/CEB, 2002, p. 9) destacado na LDB ART. 80

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O paradigma da educação ao longo da vida tem sido orientador das políticas de EJA, isso se mostra através dos documentos nas Diretrizes Operacionais para a Educação de Jovens e Adultos – EJA (BRASIL, CNE/CEB, 2010ª), (BRASIL, CNE/CEB,2010b) têm se voltado para a orientações curriculares relativas à EJA, mesmo não sendo citados diretamente em tais documentos. Apenas um documento cita a sua importante (BRASIL, CNE/CEB, 2002, p. 9) destacado na LDB ART. 80

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“Mais do que nunca, ela é um apelo para a educação permanente e criação de uma sociedade educada para o universalismo, a solidariedade, a igualdade e a diversidade”(BRASIL, 2000, p. 10).

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“Mais do que nunca, ela é um apelo para a educação permanente e criação de uma sociedade educada para o universalismo, a solidariedade, a igualdade e a diversidade”(BRASIL, 2000, p. 10).

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Ela vem de origem europeia, seus ideais críticos são baseados de acordo com a organização da sociedade presente no século XIX. Ela influenciou as primeiras Conferências de Educação de Adultos, mostrando para época a possibilidade de formação. 

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Ela vem de origem europeia, seus ideais críticos são baseados de acordo com a organização da sociedade presente no século XIX. Ela influenciou as primeiras Conferências de Educação de Adultos, mostrando para época a possibilidade de formação. 

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Assim dia após dia a educação vem em um processo de colocar em movimento e recuperação dos valores do povo, como auxílio do novo modo de visão e compreensão de mundo assim sabermos viver esse mundo onde a cultura da educação popular está em constante transformação nessa visão questionamos as possibilidades de transição da concepção tradicional para uma educação transformadora ou humanizadora para que abranja a educação na universidade popular.  

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Assim dia após dia a educação vem em um processo de colocar em movimento e recuperação dos valores do povo, como auxílio do novo modo de visão e compreensão de mundo assim sabermos viver esse mundo onde a cultura da educação popular está em constante transformação nessa visão questionamos as possibilidades de transição da concepção tradicional para uma educação transformadora ou humanizadora para que abranja a educação na universidade popular.  