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Las tres éticas pioneras surgidas en los años 1970 fueron:

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Las tres éticas pioneras surgidas en los años 1970 fueron:

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ÉTICA DEL DESARROLLO: cuestiona el concepto de desarrollo, principalmente en países del llamado "tercer mundo", se cuestionan sobre los fines, los medios del desarrollo y los valores que se están incorporando. Sus principales representantes son Denis Goulet, David A. Crocker, Savina Alkire y Amartia Sen.

ÉTICA ECONÓMICA Y EMPRESARIAL: Surge a raíz del escándalo de Watergate. Sus principales representantes son Georges Enderle, Karl Homann, Peter Ulrich, Steinmann, Peter Koslowski, Jesús Conill, Domingo García Marzá y José Félix Lozano.

BIOÉTICA: Nace a partir de dos vertientes, la ética médica y la ética ecológica; amplía su contexto en el campo de la genética, a la ética de la economía de la salud, a la neuroética. Sus principales representantes son Diego Gracia, Francesc Abel y Juan Ramón Lacadena.

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Cortina afirma que la cordialidad es una categoría moral que se puede constituir como el cimiento sobre el cual se soporta y se sustenta la Ética, desde su fundamentación hasta su aplicación. La moral forma parte de la vida cotidiana de las sociedades y los individuos, y no la han inventado los filósofos.

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Cortina afirma que la cordialidad es una categoría moral que se puede constituir como el cimiento sobre el cual se soporta y se sustenta la Ética, desde su fundamentación hasta su aplicación. La moral forma parte de la vida cotidiana de las sociedades y los individuos, y no la han inventado los filósofos.

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Les damos una cordial bienvenida a nuestro tema de presentación.  ¿Qué es bueno?, ¿qué es malo?, ¿qué acepta la sociedad como éticamente correcto, como moralmente bueno y lo que es moralmente justo? La sociedad actual presenta una serie de problemas desde el punto de vista ético y moral. A continuación, los invitamos a apreciar el siguiente video para reflexionar sobre algunos de los problemas más relevantes de la sociedad actual.

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Les damos una cordial bienvenida a nuestro tema de presentación.  ¿Qué es bueno?, ¿qué es malo?, ¿qué acepta la sociedad como éticamente correcto, como moralmente bueno y lo que es moralmente justo? La sociedad actual presenta una serie de problemas desde el punto de vista ético y moral. A continuación, los invitamos a apreciar el siguiente video para reflexionar sobre algunos de los problemas más relevantes de la sociedad actual.

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LA ÉTICA ES LA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA DEL JUICIO MORAL; MEDITA SOBRE LO BUENO Y LO MALO, LO CORRECTO Y LO INCORRECTO.

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En los años 1970 nacen las éticas aplicadas, partiendo de un sentido distinto al de las éticas tradicionales y a la moral tradicional. La ética es una de las ramas más prósperas de la filosofía, de lo más relevante en la actualidad. Es fundamental en el contexto de la reflexión teórica, en todo nivel educativo de la enseñanza.

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En los años 1970 nacen las éticas aplicadas, partiendo de un sentido distinto al de las éticas tradicionales y a la moral tradicional. La ética es una de las ramas más prósperas de la filosofía, de lo más relevante en la actualidad. Es fundamental en el contexto de la reflexión teórica, en todo nivel educativo de la enseñanza.

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En la actualidad, han surgido nuevas disciplinas éticas aplicadas como la ética de los medios de comunicación, la infoética, la ética de las profesiones y la ética del consumo.

Cada uno de estos campos requiere del trabajo interdisciplinar —éticos,biólogos, médicos, economistas, empresarios y periodistas–; es imprescindible partir de cada una de esas actividades y pensarlas desde adentro. Este acto demuestra la importancia de la hermenéutica crítica.

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Se fundamenta en las éticas del deber, en la aplicación de la "hermenéutica crítica" —partiendo de la realidad concreta e intentando descubrir los principios y la posibilidad de fundamentación–. Otros métodos aplicables para descubrir los fundamentos y principios aplicables al entendimiento del fundamento de la moral, parten desde el punto de vista de la filosofía:

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Se fundamenta en las éticas del deber, en la aplicación de la "hermenéutica crítica" —partiendo de la realidad concreta e intentando descubrir los principios y la posibilidad de fundamentación–. Otros métodos aplicables para descubrir los fundamentos y principios aplicables al entendimiento del fundamento de la moral, parten desde el punto de vista de la filosofía:

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MÉTODO EMPÍRICO RACIONAL (ARISTÓTELES): trabaja sobre el problema de las virtudes.

MÉTODO EMPIRISTA (UTILITARISMO): la felicidad a partir de la relación entre placer y sentimiento —principio básico de la vida–.

EQUILIBRIO REFLEXIVO RAWLSIANO (NEUROÉTICA): parten de las intuiciones primeras y, a partir de ellas, establecen las teorías adecuadas para usarlas en el equilibrio reflexivo. Se extiende desde el campo de la neuroética a la ética del desarrollo y en el campo de la democracia deliberativa.

Comentado desde el punto de vista del método elegido, se aplica desde la perspectiva de la ética cívica de las sociedades moralmente pluralistas, partiendo de la realidad —Hegel–.

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La filósofa española Adela Cortina (n. 1947) nos introduce en éstos problemas sociales y nos presenta una visión contemporánea de los problemas éticos actuales, distinguiendo entre ética y moral, y enumerando tres tareas fundamentales de la ética respecto a la moral:

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La filósofa española Adela Cortina (n. 1947) nos introduce en éstos problemas sociales y nos presenta una visión contemporánea de los problemas éticos actuales, distinguiendo entre ética y moral, y enumerando tres tareas fundamentales de la ética respecto a la moral:

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ACLARAR QUÉ SIGNIFICA EL TÉRMINO "MORAL"

INTENTAR FUNDAMENTAR LA MORAL

APLICAR LA MORAL

CORTINA POSTULA LA ÉTICA DE LA RAZÓN CORDIAL Y AFIRMA QUE "LA CAPACIDAD HUMANA QUE DETERMINA CÓMO LO COMUNICATIVO —NÚCLEO DE LA RAZÓN DISCURSIVA–, NO SOLO TIENE UNA DIMENSIÓN ARGUMENTATIVA —PUESTO DE MANIFIESTOP POR LA ÉTICA DIALÓGICA– SINO TAMBIÉN UNA DIMENSIÓN CORDIAL, QUE ES LA QUE LA HACE POSIBLE".

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John Rawls (1921-2002): "las sociedades moralmente pluralistas son aquellas en donde existen doctrinas aprehensivas de bien —o éticas de máximos– que ofrecen diversas perspectivas de lo que es el bien —vida buena, de felicidad, lo que es bueno y lo que es justo– en donde se comparten unos mínimos de justicia universalmente exigibles—ética cívica–.

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John Rawls (1921-2002): "las sociedades moralmente pluralistas son aquellas en donde existen doctrinas aprehensivas de bien —o éticas de máximos– que ofrecen diversas perspectivas de lo que es el bien —vida buena, de felicidad, lo que es bueno y lo que es justo– en donde se comparten unos mínimos de justicia universalmente exigibles—ética cívica–.

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FUNDAMENTACIÓN DE LA MORAL: es un problema que se planteó durante los años 1970, cuando surgieron diversas corrientes a favor y en contra:

ETNOCENTRISMO: lo que es moralmente bueno y moralmente justo para una cultura, no lo será para otra porque solo la sociedad en la que convivo entenderá mis argumentos —Rorty, 1986–

RACIONALISMO CRÍTICO: "la moral no se puede fundamentar de ninguna manera —Hans Albert (1975)–.

UTILITARISMO: la moral se fundamenta desde la búsqueda del placer y huir del dolor personal hasta llegar a la mayor felicidad del mayor número —del hedonismo individual al social–.

ORTEGA Y GASSET, Y LAS NEUROCIENCIA: El fundamento de la moral se constituye en los valores, percibidos desde una intuición emocional y desde la perspectiva de la neuroética.

ÉTICA DIALÓGICA: surge a partir de la ética del discurso —Ápel, 1985– que parte de la acción comunicativa y trata de descubrir su racionalidad, a al mismo tiempo fundamenta la ética cívica de una sociedad pluralista, y que complementa la ética de la razón cordial —Cortina, 2007–.

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La moral se constituye como el punto de vista que pretende universalidad para todas las normas, criticando el punto de vista religioso y jurídico desde la normativa universal. La sociedad actual define la norma desde el punto de vista en dos "mundos":

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La moral se constituye como el punto de vista que pretende universalidad para todas las normas, criticando el punto de vista religioso y jurídico desde la normativa universal. La sociedad actual define la norma desde el punto de vista en dos "mundos":

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MUNDO ANGLO: "Conjunto de virtudes, benéficas para la sociedad; dependen del sentido moral, de los sentimientos morales".

MUNDO KANTIANO: "gira en torno del valor de ciertas normas de valer universalmente".

PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD

"Para comprobar que una moral es justa, es necesario universalizarla". Lo moralmente justo se refiere a todo aquello que dan por bueno los "afectados" como una norma, si pudieran participar en su fundamentación, en una sociedad (Jürgen Habermas).