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Las categorías son un tipo de concepto de los que hacen posible el entendimiento. Hay dos, los generados a partir de la experiencia y otros innatos, a priori: las categorías.

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El pensamiento de Immanuel Kant fue una síntesis de las tres principales corrientes filosóficas que han existido en la Edad Moderna: el racionalismo, el empirismo y la ilustración.

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Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es considerado el primero y más importante representante del criticismo, así como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

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Su pensamiento se fundamenta en tres preguntas básicas: qué debo hacer, qué puedo saber y qué se me está permitido esperar.

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A la primera pregunta le daba una respuesta moral, a la segunda una crítica de la razón con respecto al conocimiento humano y la tercera, la respondía con aspectos religiosos.

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Para Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana.

De ese modo se distinguen tres preguntas cuya respuesta es la misma: la filosofía.

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¿Qué puedo conocer? La filosofía establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.

¿Qué debo hacer? La filosofía determina los principios de las acciones del hombre y las condiciones de su libertad.

¿Qué puedo esperar? A la filosofía corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

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Lo esencial de esto es que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a los noúmenos. Es limitado por lo tanto. Es activo y personal: defiende que la (mi) experiencia de conocer el objeto influye sobre ese objeto.

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En el primer caso, el término a priori se aplica a todo aquello que no procede de la experiencia, sino que tiene que ver con las facultades propias del sujeto cognoscente.

Sin embargo existen juicios a posteriori que sólo pueden ser verdaderos si se hacen comprobaciones.

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Con fenómeno, Kant designa el objeto del conocimiento empírico y objetivo, lo que aparece o se muestra al sujeto que conoce.

El noúmeno, por tanto, es lo que no puede ser reconocido ni por la intuición sensible ni intelectual.

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La ética kantiana no tiene fines y no determina lo que debemos hacer. La ética de Kant se centra en cómo debemos actuar.

¿Cómo hemos de actuar? La respuesta es por deber. «Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por medio de ella se quiera alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido resuelta».

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Esa sumisión al deber de la ética de Kant recibe el nombre de imperativo categórico.

Fundamentación de la metafísica de las costumbres, de las que las más conocidas son:

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Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.

Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.

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En la Crítica de la razón pura, Kant diferencia entre:

Estética trascendental. Se centra en la sensibilidad y en su papel respecto a la posibilidad del conocimiento.

Analítica trascendental. Ya no hablamos de sensibilidad, sino de conocimiento. Este se realiza a través de conceptos.

Dialéctica trascendental. Se centra en la razón y en la posibilidad, o no, de la metafísica.

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Serían doce categorías, tres por cada tipo de juicio:

Según la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.

Según la cualidad: realidad, negación y limitación.

Según la relación: sustancia, causa (y efecto) y reciprocidad.

Según la modalidad: posibilidad (o no), existencia (o no) y el juego necesidad-contingencia.

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Manifiesto la imposibilidad de la metafísica como ciencia y, se entiende, de las materias de las que esta se ocupa: el alma, la inmortalidad, Dios… Pues bien, Kant parece decir a continuación que «con Dios hemos topado» y nunca negó su existencia ni la de la inmortalidad del alma.

Sostuvo que ambos conceptos no son cognoscibles por la razón teórica, pero que se imponen en la razón práctica como postulados, es decir, como algo indemostrable, pero necesario para la moral.

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Pensamiento de Kant: TRABAJO EN CLASE INFOGRAFÍA

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Pensamiento de Kant: TRABAJO EN CLASE INFOGRAFÍA