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Nell'800, la Chiesa aveva un'influenza significativa nel mondo del lavoro, spesso attraverso istituzioni come le congregazioni religiose che gestivano scuole, ospedali e altre opere sociali, offrendo lavoro e assistenza ai bisognosi. Oggi, la Chiesa continua a intervenire nel mondo del lavoro attraverso l'advocacy per i diritti dei lavoratori, la promozione della giustizia sociale e l'assistenza attraverso organizzazioni caritative.

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Che influenza ha lo sviluppo tecnologico con il lavoro?

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Che influenza ha lo sviluppo tecnologico con il lavoro?

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Lo sviluppo tecnologico offre vantaggi al lavoro ma comporta anche rischi. Alcuni includono:

Disoccupazione tecnologica: l'automazione può sostituire lavoratori.

Violazione della privacy: la videosorveglianza può minacciarla.

Dipendenza tecnologica: può ridurre la creatività e aumentare lo stress.

Sicurezza informatica: nuovi rischi come attacchi informatici.

Aumento dello stress: l'implementazione di nuove tecnologie può causare stress.

Problemi etici: riguardano responsabilità sociale e discriminazione. Le organizzazioni devono riconoscere questi pericoli e adottare misure per mitigarli.

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Nel corso del XIX secolo, con l'avvento della Rivoluzione Industriale, le condizioni dei lavoratori erano spesso disumane, con lunghe ore di lavoro, bassi salari, e mancanza di diritti e protezioni sociali. La Chiesa, in linea con i suoi insegnamenti sociali, ha spesso cercato di intervenire per migliorare le condizioni dei lavoratori.

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Nel corso del XIX secolo, la Chiesa ha sviluppato una dottrina sociale che cercava di affrontare le questioni sociali ed economiche emergenti. Papa Leone XIII, con la sua enciclica "Rerum Novarum" del 1891, svolse un ruolo fondamentale nell'affrontare le questioni del lavoro e dei diritti dei lavoratori. Questo documento riconosceva il diritto dei lavoratori a un salario equo, alla formazione di sindacati e alla tutela dei diritti dei lavoratori.

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Anche se la Chiesa sosteneva il diritto dei lavoratori a organizzarsi in sindacati, vi erano tensioni con alcuni movimenti operaisti, specialmente quelli di orientamento marxista o socialista, che spesso adottavano posizioni anticlericali. In alcuni casi, la Chiesa cercava di mediare tra i sindacati e i datori di lavoro, promuovendo il dialogo e la giustizia sociale.

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Nell'800, l'industrializzazione e lo sviluppo tecnologico hanno trasformato il lavoro:

Rivoluzione industriale: L'introduzione di macchine alimentate da vapore ha cambiato la produzione dall'artigianato all'industria, creando nuove fabbriche e concentrazione urbana dei lavoratori.

Automazione: L'automazione ha aumentato l'efficienza, riducendo il lavoro manuale e creando nuove professioni legate alla manutenzione delle macchine.

Specializzazione del lavoro: La tecnologia ha permesso una maggiore divisione dei compiti, aumentando la produttività.

Urbanizzazione: Le industrie hanno attratto masse di lavoratori dalle campagne alle città, contribuendo all'urbanizzazione.

Condizioni lavorative: Nonostante l'aumento della produttività, le fabbriche avevano condizioni di lavoro estenuanti e scarsa sicurezza.

Cambiamento sociale ed economico: Il cambiamento tecnologico ha ridefinito le dinamiche sociali ed economiche, creando nuove classi lavorative e influenzando la distribuzione della ricchezza.

In sintesi, lo sviluppo tecnologico dell'800 ha rivoluzionato il lavoro, plasmando la società moderna e l'economia industriale.

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L'intervento della Chiesa nel mondo del lavoro si basa sui principi della dottrina sociale cattolica, promuovendo la dignità del lavoro e dei lavoratori. La Chiesa si impegna per la giustizia sociale ed economica, criticando le disuguaglianze e sostenendo un'economia solidale. Questo si manifesta attraverso l'insegnamento della dottrina sociale, l'advocacy per politiche pubbliche giuste, il sostegno ai sindacati e la fornitura di servizi di assistenza e formazione. In sintesi, l'intervento della Chiesa mira a promuovere condizioni di lavoro dignitose e a contribuire a una società più equa e solidale.

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Nell'800, la Chiesa aveva un'influenza significativa nel mondo del lavoro, spesso attraverso istituzioni come le congregazioni religiose che gestivano scuole, ospedali e altre opere sociali, offrendo lavoro e assistenza ai bisognosi. Oggi, la Chiesa continua a intervenire nel mondo del lavoro attraverso l'advocacy per i diritti dei lavoratori, la promozione della giustizia sociale e l'assistenza attraverso organizzazioni caritative.

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L’Artificial Intelligence (AI) offre soluzioni straordinarie ma, in termini etici, non fa eccezione rispetto a molte altre cose: il giudizio dipende dal modo in cui le applicazioni sono programmate e utilizzate, da come i rischi sono identificati e mitigati e da come gli output sono monitorati per assicurare la conformità alle linee guida etiche stabilite.

Se da un lato aumentano i dati a disposizione e l’accuratezza degli output, dall’altro crescono anche le criticità legate all’uso dell’AI da parte delle imprese.

Ma quali sono i possibili errori che l’AI può commettere senza un’adeguata supervisione (come peraltro accade agli esseri umani)?

Per prima cosa dobbiamo dire che l'utilizzo dell'intelligenza artificiale (IA) presenta una serie di problemi etici che devono essere attentamente considerati per garantire che l'IA sia utilizzata in modo responsabile e rispettoso delle persone. Alcuni dei principali problemi etici nell'utilizzo dell'IA includono:

1.       Discriminazione: l'IA può essere allenata su dati che incorporano pregiudizi o discriminazioni, portando a decisioni ingiuste o dannose per certi gruppi di persone. È importante garantire che l'IA sia progettata in modo da ridurre al minimo la discriminazione e promuovere l'equità;

2.       Sicurezza e Privacy: L'utilizzo dell'IA per monitorare i dipendenti può violare la loro privacy e sollevare preoccupazioni sulla sicurezza dei dati personali. È fondamentale garantire che i dati personali siano protetti e che vengano rispettate le leggi sulla privacy;

3.       Responsabilità: l'IA può prendere decisioni che hanno un impatto significativo sulla vita delle persone, ma può essere difficile stabilire chi è responsabile per tali decisioni in caso si verifichino problemi. È importante stabilire chi è responsabile per le decisioni prese dall'IA e garantire che vi sia una supervisione umana adeguata.

4.       Trasparenza: l'IA può essere estremamente complessa e difficile da interpretare, il che rende difficile comprendere come vengono prese le decisioni. È importante garantire che i sistemi di IA siano trasparenti e che le persone possano comprendere le basi delle decisioni prese dall'IA;

5.       Automazione e disoccupazione: l'IA può sostituire il lavoro umano in diversi settori, portando a disoccupazione e instabilità economica per molte persone. È importante garantire che vi siano misure di protezione per coloro che potrebbero essere colpiti dalla automazione dell'IA;

6.       Sostituzione dei lavoratori: L'automatizzazione attraverso l'IA può portare alla perdita di posti di lavoro, creando disuguaglianze economiche e sociali;

7.       Manipolazione e controllo: L'IA può essere utilizzata per manipolare le persone o per esercitare un controllo eccessivo sui dipendenti, minando la loro libertà e autonomia;

Per affrontare questi problemi etici, è necessario adottare politiche e regolamenti che garantiscano l'equità, la trasparenza e la responsabilità nell'utilizzo dell'IA nel mondo del lavoro, nonché promuovere una maggiore consapevolezza e dibattito pubblico su questi temi.

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L'intervento della chiesa nel mondo del lavoro nell'800 e nell'XXI secolo

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L'intervento della chiesa nel mondo del lavoro nell'800 e nell'XXI secolo

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L'intervento della chiesa nel mondo del lavoro nell'800 e nell'XXI secolo

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La Chiesa e la sfida dell’intelligenza artificiale( incontro a  Cipro del 24 al 26 maggio)

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La Chiesa e la sfida dell’intelligenza artificiale( incontro a  Cipro del 24 al 26 maggio)

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Si è tenuto a Cipro, dal 24 al 26 maggio, l’incontro annuale degli addetti stampa e portavoce delle Conferenze Episcopali d’Europa. Il tema di quest’anno era “La Chiesa e la sfida dell’intelligenza artificiale”.

Nei giorni dell’incontro, gli addetti stampa e portavoce hanno potuto anche visitare Cipro Nord e toccare con mano la difficile situazione della Chiesa locale.

l'incontro fu aperto da S. E. Mons. Selim Sfeir, arcivescovo maronita di Cipro, che nel suo saluto ha esortato i partecipanti a “cercare di comprendere meglio quella che viene chiamata, in mancanza di un termine migliore, Intelligenza Artificiale per pensarla e integrarla secondo la volontà di Gesù ed essere quindi essere custodi dell’umanità e della sua dignità”.

Paolo Benanti, TOR, professore di Etica e Bioetica alla Pontificia Università Gregoriana ha dedicato una appassionata relazione su come l’intelligenza artificiale ha creato un nuovo linguaggio e delle sfide che vengono poste alla comunicazione. “Arriviamo in un mondo dove non sarà più rilevante se abbiamo effettivamente visto un evento, ma piuttosto quante volte questo evento viene descritto e trovato nei motori di ricerca”, ha spiegato.

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Sezione Comunicazione sociale

A Cipro l'incontro degli addetti stampa e portavoce

Si è tenuto a Cipro, dal 24 al 26 maggio, l'incontro annuale degli addetti stampa e portavoce delle Conferenze Episcopali d'Europa. Il tema di quest'anno era " La Chiesa e la sfida dell'intelligenza artificiale ". Accanto al tema principale anche due temi che stanno profondamente toccando la vita della Chiesa: il decimo anniversario di pontificato di Papa Francesco, un anniversario che richiede una retrospettiva per comprendere come è cambiata la comunicazione in questo pontificato, e il sinodo sulla sinodalità che coinvolge tutta la Chiesa e che ha visto un forte impegno delle Chiese locali nelle tappe continentali che hanno coinvolto tutto il popolo di Dio.

Nei giorni dell'incontro, gli addetti stampa e portavoce hanno potuto anche visitare Cipro Nord, fermarsi in preghiera sulla tomba dell'Apostolo Barnaba, arrivare fino a Famagosta e toccare con mano la difficile situazione della Chiesa locale.

I lavori sono stati aperti da S. E. Mons. Selim Sfeir, arcivescovo maronita di Cipro, che nel suo saluto ha esortato i partecipanti a "cercare di comprendere meglio quella che viene chiamata, in mancanza di un termine migliore, Intelligenza Artificiale per pensarla e integrarla secondo la volontà di Gesù che ci ha chiamati ad annunciare la Buona Novella fino agli estremi confini della terra. Significa anche essere custodi dell'umanità e della sua dignità".

Padre Bruno Varriano, vicario a Cipro del Patriarcato Latino di Gerusalemme, ha raccontato la vita della Chiesa Cattolica a Cipro, e in particolare la complessità data dalla situazione che si è creata con la divisione dell'isola nel 1974. Padre Varriano ha anche messo in luce alcuni sviluppi positivi nel lavoro pastorale a Cipro Nord, dove alcune chiese ortodosse hanno concesso anche i loro spazi per la celebrazione delle liturgie cattoliche. Molto buono, ha detto, il dialogo ecumenico con la Chiesa ortodossa di Cipro, che è maggioritaria nell'isola.

Andrea Tornielli, direttore editoriale del Dicastero per la Comunicazione della Santa Sede, ha tenuto una relazione su " Dieci anni di Papa Francesco: comunicare per evangelizzare". Tornielli ha spiegato che "non si comprende Papa Francesco, né la sua comunicazione, se non si parte da qui, cioè da quella che continua ad essere l'unica ragion d'essere per cui esiste la Chiesa, l'unico grande compito che ci riguarda come cristiani: annunciare il Vangelo di Gesù e favorire l'incontro con Lui attraverso la nostra testimonianza. Un compito comunicativo che ci coinvolge tutti come operatori della comunicazione e coinvolge tutti nel popolo di Dio".
Parlando ai comunicatori cattolici, Tornielli ha sottolineato che "non basta l'analisi, non basta ripetere il contenuto del magistero del Papa, non bastano le parole, anche se ben confezionate. Non bastano le strategie di comunicazione: la Chiesa non è un'azienda, non è un'entità politica. Per comunicare dobbiamo trovare testimoni, dobbiamo raccontare storie, dobbiamo far conoscere vite cambiate, vite di impegno, vite di lotta".

Paolo Benanti, TOR, professore di Etica e Bioetica alla Pontificia Università Gregoriana ha dedicato una appassionata relazione su come l'intelligenza artificiale ha creato un nuovo linguaggio e delle sfide che vengono poste alla comunicazione. "Arriviamo in un mondo dove non sarà più rilevante se abbiamo effettivamente visto un evento, ma piuttosto quante volte questo evento viene descritto e trovato nei motori di ricerca", ha spiegato.
Il professore ha anche mostrato come le nuove applicazioni tecnologiche, fino all'intelligenza artificiale, modificano completamente il nostro modo di pensare, perché rendono praticamente infinito lo spazio in cui immagazzinare informazioni e, soprattutto, lo rendono meno fisico.
Il controllo delle nuove tecnologie, ha aggiunto, è ormai un tema geopolitico, perché il modo in cui queste nuove tecnologie di intelligenza artificiale vengono usate può cambiare profondamente la percezione dei fatti.
Padre Benanti, a questo proposito, ha messo in luce uno studio della Microsoft riguardante la guerra in Ucraina, che ha mostrato come molti siti di informazione russi hanno cominciato con una massiccia campagna no-vax, prima di cambiare, quasi repentinamente, in una forte campagna pro-russa appena prima dell'aggressione, plasmando così l'opinione pubblica di quanti seguivano il sito.

Suor Nathalie Becquart, XMCJ, sottosegretario della Segreteria generale del Sinodo, ha fornito una serie di aggiornamenti sul processo sinodale, che presto dovrebbe produrre l' Instrumentum Laboris del Sinodo sulla Sinodalità che si terrà in Vaticano nel 2023 e 2024.
Ripercorrendo le tappe del processo sinodale a partire dal 2021, Suor Becquart ha notato come il suo scopo non sia tanto quello di scrivere documenti, quanto piuttosto quello di continuare a farsi le domande, nel percorso che porti a diventare una vera Chiesa sinodale.
In particolare, Suor Becquart è entrata nei dettagli delle tappe continentali del Sinodo, che avevano lo scopo di avviare un movimento dialogico, sottolineando che la Sinodalità è un "percorso di apprendimento" e che in particolare questo movimento sinodale ha lo scopo di "portare avanti la recezione del Concilio Vaticano II".

Alessandro Di Maio, addetto stampa della Commissione delle Conferenze Episcopali dell'Unione Europea (COMECE) ha delineato il lavoro di "osservazione" della Commissione, mettendo in luce in particolare alcune novità del pacchetto di riforme che riguardano l'intelligenza artificiale.

Al termine dei due giorni di incontri, S.E. Mons. Nuno Brás da Silva Martins, vescovo di Funchal e responsabile della Sezione Comunicazione sociale del CCEE, ha tracciato una sintesi dell'incontro. Ha evidenziato le caratteristiche della comunicazione di Papa Francesco, che è una comunicazione "che sa ascoltare, che si lascia ferire dalla realtà, che è testimone dell'incontro con Gesù". "La sinodalità è modo di vivere nella Chiesa ma anche appello affinché la Chiesa sia ogni giorno segno di comunione".
A proposito dell'intelligenza artificiale, ha ricordato che ci si trova di fronte ad una "informazione che crea la realtà", che "propone di costruirci una realtà secondo i nostri interessi".
Oggi, ha aggiunto, "anche la geopolitica è basata su un percorso di faith-truth, la creazione di una verità fatta a nostra misura".
"Lo sviluppo dell'intelligenza artificiale sta avvenendo proprio adesso, esiste quindi una difficoltà a discernere ma vi è anche la necessità di discernere e di accompagnare i percorsi per essere sentinelle dell'umanità e della sua dignità".

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La Chiesa e la sfida dell'intelligenza artificiale

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Sezione Comunicazione sociale Si è tenuto a Cipro, dal 24 al 26 maggio, l'incontro annuale degli addetti stampa e portavoce delle Conferenze Episcopali d'Europa. Il tema di quest'anno era " La Chiesa e la sfida dell'intelligenza artificiale ".