# data[].attributes.body
Nama Lengkap: Nabiha Anindya Sarwidi

Nama panggilan: Nabiha

Tempat, Tanggal lahir: Sleman, 8 Februari 2009

Alamat: Jalan Palagan Tentara Pelajar KM 7, Tegalsari no. 11, Sariharjo, Ngaglik, Sleman, Yogyakarta (Dalem Palmon)

Pendidikan:

1. SD Muhammadiyah Condongcatur

2. SMP Negeri 4 Pakem

3. SMA Pradita Dirgantara

Kontak: nabiha.anindya@praditadirgantara.sch.id

# data[].attributes.body
Selamat datang di Learner Portofolio Nabiha Anindya Sarwidi! Saya biasa dipanggil Nabiha secara singkat. Saat ini saya bersekolah di SMA Pradita Dirgantara. Selama saya tinggal di Yogyakarta (khususnya di Kabupaten Sleman), saat awal saya berencana untuk belajar di SMA Pradita Dirgantara di Boyolali karena sekolah ini memiliki kurikulum IB khususnya dengan beasiswa! Ini benar-benar memberi saya motivasi untuk belajar lebih giat di sini. Saya yakin saya dapat mengejar karir impian saya di bidang teknik sipil dengan mempertahankan nilai dan kebiasaan baik di sini.

Saya mengambil mata pelajaran Bahasa Indonesia A sebagai mata pelajaran kelompok 1 saya di IB Diploma karena:

Bahasa Indonesia adalah bahasa ibu saya. Saya belajar bahasa Indonesia sejak lahir, dan kata pertama saya diucapkan dalam bahasa Indonesia. Saya yakin menyatakan bahwa saya fasih berbahasa Indonesia.

Saya ingin mengetahui berbagai macam karya sastra Indonesia: novel klasik, komik, puisi, dan lagu, serta karya nonsastra: iklan, film, dan majalah.

Saya ingin mengetahui dan mendalami isu-isu global melalui karya sastra dan non-sastra Indonesia yang ditulis secara implisit dan/atau non-implisit.

Meski sastra tidak terlalu sejalan dengan teknik, tetapi saya berdedikasi untuk mendapat nilai IO 40 dan skor 7 pada subjek ini 😁

# data[].attributes.headline
Analisis (Draft): Orang-Orang Proyek karya Ahmad Tohari

# data[].attributes.subject
Analisis (Draft): Orang-Orang Proyek karya Ahmad Tohari

# data[].attributes.body
Novel ini bertokoh utama Kabul, seorang mantan aktivis dan insinyur yang sedang menggarap proyek pembangunan jembatan dengan harus serta merta membasmi banyak penyelewengan moral. Dilihat sekilas dari sinopsis, sudut pandang yang digunakan adalah sudut pandang orang pertama. Namun setelah dibaca dan digali lebih lanjut, novel ini menggunakan sudut pandang orang ketiga baik dari sisi Kabul maupun Basar (Halaman 91).

Isu Global: Korupsi, pelanggaran hak asasi, kolusi

Bukti: Negeri ini dihuni oleh masyarakat korup, terutama di kalangan birokrat sipil maupun militer, juga orang awamnya. (Halaman 61); Dengan tingkat mutu yang rendah, nilai manfaat bangunan itu pasti rendah pula-umurnya pendek, tingkat keamanan payah, dan seterusnya. Pak Tarya juga tahu kebanyakan bangunan yang saya sebut dibiayai dengan dana pinjaman.(Halaman 79); Dia sudah membayangkan hasil lelang sewa sawah bandha desa, sumber pokok pendapatan desa, akan berkurang sangat banyak gara-gara HUT GLM. (Halaman 98); Bukankah cukup bila aku meminta mereka dengan baik-baik, demi ketenteraman jiwa, menusuk GLM dalam setiap pemilu? Tindakan ini pun bagiku sudah merupakan pelanggaran terhadap hak dasar mereka. (Halaman 100); (Halaman 162); (Halaman 242)

Analisis: Maraknya korupsi dinormalisasikan saat itu bersamaan dengan meningkatnya variasi jenis korupsi, seperti korupsi uang rakyat. Kebanyakan bangunan juga didanai oleh dana pinjaman yang semestinya akan ditanggung rakyat. Kolusi juga terjadi dalam buku ini dalam konteks suatu bentuk tindakan berupa persekongkolan yang dilakukan secara rahasia yang memiliki maksud tidak terpuji, contohnya pada kasus pembelian, ikut kelas jauh, atau penjualan ijazah. Manipulasi ini dapat menyebabkan kerugian yang besar bagi negara dalam segi sumber daya manusia, terlebih bila kita ingin memikirkan jangka panjang. Dari sini, Kabul ingin mengerjakan proyek dengan tetap menjunjung tinggi idealismenya, bukan untuk kepentingan sendiri. Banyak pula insinyur yang telah kehilangan komitmen dan tanggung jawab moral profesi mereka sehingga mutu dan keamanan pembangunan rendah, serta tidak merata.

# data[].attributes.body
Mengerjakan analisis novel Tartuffe karya Moliere menggunakan enam aspek yang sudah ditentukan.

# data[].attributes.headline
Analisis Orang-Orang Proyek karya Ahmad Tohari

# data[].attributes.subject
Analisis Orang-Orang Proyek karya Ahmad Tohari

# data[].attributes.body
1. Tema

Tema besar yang digali pada novel ini adalah idealisme yang kontras dengan realita di dunia pembangunan proyek. Kabul yaitu tokoh utama, seorang insinyur muda idealis, berusaha mempertahankan prinsipnya di tengah budaya korupsi yang merugikan rakyat kecil. Novel ini mengangkat kritik terhadap kolusi antara politik dan ekonomi, terutama saat proyek digunakan untuk kepentingan pribadi atau politik. Pesan utama yang ingin disampaikan penulis adalah kejujuran dan idealisme sangat penting dalam pembangunan, tetapi sering kali sulit dipertahankan dalam sistem yang korup. Penulis juga menekankan pentingnya moralitas dan keberpihakan kepada rakyat kecil.

2. Penokohan

Kabul (sebagai tokoh utama): Idealis, berprinsip, teguh hati, ramah kepada pekerjanya. Penulis kebanyakan menekankan bahwa Kabul merasa tertekan karena harus menghadapi kenyataan korupsi yang menggerogoti proyek.

Pak Tarya: Tokoh tua yang bijak dan humoris, dapat dilihat dari frekuensi Pak Tarya memberikan nasihat reflektif kepada Kabul melalui cerita masa lalunya dan humor. Hobi memancingnya menjadi simbol refleksi dan ketenangan.

Dalkijo: Pragmatis, egois, pendendam oleh kemiskinan struktural. Ia bahkan bangga dengan keberhasilannya bergulat di sistem korup.

Wati: Tidak tegas atau plin-plan, dapat dilihat dari hancurnya asmara Yos dengan Wati akibat tumbuhnya perasaan Wait kepada Kabul. Kehadirannya membawa keseimbangan dan kehangatan di lingkungan proyek yang didominasi laki-laki.

3. Latar

Tempat: Desa terpencil dekat Sungai Cibawor. Lokasi proyek menggambarkan keterpencilan yang menjadi simbol rakyat kecil yang sering dilupakan dan pembangunan yang belum merata.

Waktu: Tahun 1990-an pada era Pemilu 1992. Proyek pembangunan jembatan dipercepat untuk kepentingan politik GLM.

Suasana: Terdapat campuran antara ketegangan moral melalui dilema Kabul mengenai idealismenya, dan kritik sosial yaitu korupsi.

4. Alur

Alur cerita yang digunakan adaalah alur maju dengan beberapa kilas balik.

Pembukaan: Pengenalan Kabul sebagai insinyur idealis dan latar proyek jembatan.

Konflik: Korupsi di proyek mulai terlihat. Rekomendasi Kabul ditolak demi kepentingan politik.

Klimaks: Kabul berhadapan dengan kenyataan sistem yang korup dan dilema antara mempertahankan prinsip atau menyerah pada praktik korupsi.

Penutup: Refleksi Kabul melalui keputusannya untuk keluar dari proyek demi mempertahankan idealismenya.

5. Konflik

Konflik eksternal: Korupsi dalam proyek seperti keinaikan biaya dan suap. Konflik ini menunjukkan bagaimana sistem politik memengaruhi kualitas proyek dan dampaknya pada masyarakat.

Konflik Internal: Kabul menghadapi dilema moral antara mempertahankan idealisme atau mengikuti "permainan" sistem untuk bertahan.

Konflik Sosial: Ketidakadilan terhadap rakyat kecil, seperti dampak buruk pembangunan yang tidak sesuai kebutuhan masyarakat.

6. Gaya Bahasa

Ahmad Tohari menggunakan beberapa gaya bahasa, yakni:

→ Metafora: “Mereka diperlakukan seperti ternak.” pada halaman 242, menunjukkan dampak dari korupsi terhadap dehumanisasi rakyat kecil.

→ Pertanyaan retoris: “Bila mereka lapar dan haus di tengah jalan, siapa yang peduli?” pada halaman 242, menunjukkan bahwa korupsi merupakan tindakan egois.

→ Dialog: “Ya, tragis karena mereka tidak menyadari telah menjadi korban, menjadi tumbal bagi ambisi orang-orang partai.” pada halaman 242, menghadirkan efek negatif yang menormalisasi tindakan korupsi terhadap dehumanisasi masyarakat.

# data[].attributes.headline
Analisis Semua Untuk Hindia karya Iksaka Banu

# data[].attributes.subject
Analisis Semua Untuk Hindia karya Iksaka Banu

# data[].attributes.body
1. Tema: Kumpulan cerita pendek ini mengupas dinamika antara penjajah Belanda dan masyarakat pribumi dalam berbagai aspek, mulai dari cinta, pengkhianatan, hingga kekejaman dan kekerasan kolonialisme. Pesan utama yang ingin disampaikan penulis adalah bahwa sejarah bukan hanya tentang tindakan represif dan kekuasaan seperti kolonialisme, tetapi juga kisah kecil manusia yang menghadapi konflik moral, sosial, dan politik. Seperti contoh: “Stambul Dua Pedang” yang menggambarkan persaingan cinta dan konflik moral dalam hubungan antarras, “Gudang Nomor 012B” yang menceritakan ketegangan antara hukum kolonial dan korupsi di kalangan penguasa.

2. Penokohan:

Narator: Setiap cerita menggunakan narator dengan kata ganti aku yang menunjukkan sudut pandang orang pertama, sering kali berprofesi sebagai wartawan, tentara, atau administrator. Tokoh ini biasanya menjadi saksi atau pelaku sejarah dengan pandangan kritis dan selalu memiliki identitas sebagai orang Belanda.

Geertje (Selamat Tinggal Hindia): Wanita Belanda yang pro-pribumi, mencintai tanah Hindia hingga menolak pergi meski revolusi berkecamuk.

Nyai Sarni (Stambul Dua Pedang): Wanita pribumi yang berselingkuh, mencintai seni panggung dan terjebak dalamn hubungan cinta yang rumit.

Inspektur Verblekken (Gudang Nomor 012B): Tokoh Belanda yang menemui seorang wanita pengidap lepra. Meski wanita tersebut seorang Indo, Ia tetap mempertahankan moralnya dan mengantarnya kepada Dokter Willem.

Anak Agung Istri Suandari (Semua Untuk Hindia): Gadis Bali yang sopan dan menjadi simbol kehormatan dan tragedi perang.

3. Latar

Tempat:

Batavia (pusat kekuasaan kolonial, cerita seperti "Bintang Jatuh" dan "Selamat Tinggal Hindia").

Bali (Perang Puputan dalam "Semua untuk Hindia").

Sumatra (perkebunan tembakau dalam "Racun untuk Tuan").

Banten (gerakan Ratu Adil dalam "Tangan Ratu Adil").

Waktu:

Era kolonial Belanda, dimulai dari pelayaran Cornelis de Houtman (1596) hingga revolusi kemerdekaan Indonesia (1945). Setiap cerita berfokus pada periode sejarah tertentu. Contohnya: Pembantaian orang Cina di Batavia (1740), Perang Puputan di Bali (1906), dan masa pendudukan Jepang (1945).

Suasana:

Tegang dan reflektif, sering kali menggambarkan ketidakadilan dan kekerasan kolonial.

4. Alur: Campuran. Cerita sering dimulai dengan situasi genting, diikuti kilas balik atau dialog untuk memberikan konteks historis.

5. Konflik:

Konflik eksternal: melibatkan bentrokan antara penjajah dan pribumi, seperti pemberontakan Untung Surapati atau kekerasan dalam Perang Puputan di Bali, yang menunjukkan perlawanan terhadap sistem kolonial.

Konflik internal: lebih bersifat personal, seperti dilema moral tokoh Belanda yang mulai mempertanyakan nilai kolonialisme yang mereka wakili, misalnya administratur di "Racun untuk Tuan" atau wartawan di "Selamat Tinggal Hindia".

Konflik sosial: tampak dalam hubungan yang kompleks antara penjajah, nyai, dan penduduk lokal, yang sering kali mencerminkan ketidakadilan struktural.

6. Gaya Bahasa

Gaya bahasa yang digunakan penulis berupa:

Simbolisme: harimau dalam cerita "Selamat Tinggal Hindia," yang melambangkan bahaya dari perubahan kekuasaan.

Diksi: Istilah kolonial seperti nyai, sinyo, dan jongos sering digunakan untuk menggambarkan hubungan sosial saat itu. Seperti contoh dalam cerpen "Semua untuk Hindia", narator menyebut pribumi yang direkrut menjadi tentara sebagai “bandit patriot”, mencerminkan diksi penuh ironi untuk menggambarkan peran ambigu para tokoh dalam revolusi.

Ironi: Dalam cerpen "Racun untuk Tuan", seorang administratur kolonial yang memiliki kekuasaan besar justru memiliki curiga diracuni oleh istri pribuminya, melambangkan ironi kekuasaan kolonial yang terlihat kuat tetapi rapuh di tangan bawahannya sendiri akibat cinta.

# data[].attributes.headline
Analisis Kronik Betawi karya Ratih Kumala

# data[].attributes.subject
Analisis Kronik Betawi karya Ratih Kumala

# data[].attributes.body
1. Tema

Novel ini memiliki payung besar perjuangan masyarakat Betawi melawan modernisasi yang mengancam identitas budaya mereka. Melalui beberapa aspek, penulis menyampaikan pentingnya menjaga budaya lokal di tengah arus perubahan zaman. Novel ini juga menyinggung ironi kehidupan urban, seperti banjir yang menjadi simbol kegagalan modernisasi dalam memenuhi kebutuhan masyarakat.

2. Penokohan

Haji Jaelani:
Seorang tokoh Betawi yang religius, pragmatis, tetapi kadang malas menghadapi perubahan besar. Karakternya mencerminkan ketidakberdayaan masyarakat lokal menghadapi modernisasi.

Salempang:
Calon menantu Haji Jaelani yang mewakili generasi muda. Ia terlihat lebih terbuka terhadap perubahan, tetapi tetap menghormati tradisi.

Enoh dan Fauzan:
Anak-anak Haji Jaelani yang menunjukkan generasi muda Betawi yang masih terikat budaya, meskipun perlahan mulai dipengaruhi modernitas.

Lingkungan Tetangga:
Tetangga yang sering bergosip atau bergotong royong menghadapi banjir menunjukkan solidaritas sosial khas budaya Betawi.

3. Latar

Tempat:
Pemukiman Betawi di pinggiran Jakarta yang sering terkena banjir. Latar ini mencerminkan tekanan modernisasi yang mempersempit ruang hidup budaya lokal.

Waktu:
Era modern, dengan pembangunan besar-besaran yang tidak memperhatikan lingkungan.

Suasana:
Campuran antara humor khas Betawi, kekacauan akibat banjir, dan keprihatinan terhadap perubahan yang mengancam budaya lokal.

4. Alur

Alur maju:
Dimulai dari keseharian Haji Jaelani dan keluarga, hingga konflik yang dihadapi masyarakat Betawi akibat banjir, modernisasi, dan perubahan sosial.

Tahapan:

1. Pengenalan: Pengenalan kehidupan sehari-hari di lingkungan Betawi.

2. Konflik: Banjir dan modernisasi memengaruhi kehidupan tokoh.

3. Resolusi: Solidaritas tetangga muncul dalam menghadapi banjir, tetapi modernisasi terus berjalan tanpa kompromi.

5. Konflik

Eksternal:
Modernisasi kota yang menggeser keberadaan masyarakat Betawi, masalah banjir menjadi simbol tekanan perubahan tersebut.

Internal:
Haji Jaelani bergulat dengan dilema antara mempertahankan budya leluhurnya atau menerima modernisasi demi kenyamanan.

Sosial:
Ketimpangan antara masyarakat Betawi dengan pembangunan kota yang tidak memperhatikan kepentingan warga lokal.

6. Gaya Bahasa

Personifikasi: Banjir digambarkan seperti sosok hidup yang datang tanpa permisi, menunjukkan betapa akrab masyarakat Betawi dengan bencana ini. Hal ini dapat dilihat pada kutipan “Banjir datang saat semua terlelap, tanpa permisi.”

Diksi: Pilihan kata yang digunakan bersifat sehari-hari dan khas Betawi, seperti istilah babeh, bang, abeh, dan lainnya. Bahasa ini mencerminkan kehidupan sederhana masyarakat Betawi dan memperkuat lokalitas cerita, yang terdapat pada dialog “Pang, maap ye, Babeh kagak bisa nyelametin sofa lu.”

Citraan visual: Penulis menggambarkan suasana banjir dengan sangat detail sehingga pembaca dapat membayangkan bagaimana air merendam perabotan dan rumah. Gaya bahasa ini ditunjukkan pada kalimat “Air sudah meninggi hingga kaki-kaki meja terendam, membawa sofa dan sandal jepit ke sudut rumah yang tak terduga.”

Simbolisme: Sofa yang terendam banjir pada kutipan “Sofa yang basah separuh, sulit kering, seolah-olah mengatakan bahwa ia tidak cocok tinggal di sini.” menjadi simbol harapan dan modernisasi yang tidak sesuai dengan kebutuhan masyarakat lokal.

# data[].attributes.body
1. Tema

Novel Tartuffe mengangkat tema tentang kemunafikan, khususnya dalam konteks agama dan moralitas. Melalui karakter Tartuffe, penulis mengeksplorasi bagaimana seseorang dapat memanipulasi kepercayaan dan keimanan untuk keuntungan pribadi. Penulis juga ingin menyampaikan pentingnya kebijaksanaan dan kewaspadaan terhadap orang-orang yang menggunakan topeng kesalehan untuk menyembunyikan niat buruk. Pesan lain yang tersirat adalah tentang pentingnya integritas, nilai keluarga, dan kritik terhadap fanatisme buta.

2. Penokohan

Tartuffe (sebagai tokoh utama): Seorang pria licik dan manipulatif yang berpura-pura sebagai orang saleh untuk mendapatkan keuntungan dari keluarga Orgon.

Orgon: Kepala keluarga yang terlalu percaya pada Tartuffe, hingga mengabaikan pendapat keluarganya sendiri. Sifatnya naif, bodoh, dan fanatik.

Elmire: Istri Orgon yang bijaksana dan cerdas. Ia memainkan peran penting dalam mengungkap kemunafikan Tartuffe.

Dorine: Pelayan keluarga yang cerdas dan blak-blakan, sering memberikan pandangan kritis terhadap situasi.

Damis: Putra Orgon yang impulsif tetapi berusaha melindungi keluarganya dari Tartuffe.

Mariane: Putri Orgon yang dipaksa menikah dengan Tartuffe meskipun ia mencintai orang lain. Sifatnya mencerminkan kesetiaan.

Cleante: Saudara ipar Orgon, rasional dan bijak, sering menjadi tokoh logis dalam cerita.

3. Latar

Waktu: Cerita berlatar pada pertengahan abad ke-17, mencerminkan suasana sosial dan budaya Prancis pada masa itu terutama dalam konteks agama dan moralitas.

Tempat: Sebagian besar cerita berlangsung di rumah Orgon.

Suasana: Suasana yang digambarkan beragam, mulai dari komedi yang ringan hingga ketegangan akibat intrik dan konflik.

4. Alur

Cerita menggunakan alur maju dengan beberapa momen tegang dan penuh kecurigaan. Dimulai dengan pengenalan Tartuffe sebagai orang yang dipercaya Orgon, berkembang dengan konflik ketika keluarganya mencoba membuka mata Orgon, hingga klimaks di mana kemunafikan Tartuffe terungkap. Pada akhirenya, terdapat penyelesaian yang mengejutkan ketika Tartuffe ditangkap atas perintah raja.

5. Konflik

Konflik utama terjadi antara Tartuffe dan keluarga Orgon dalam usaha Tartuffe untuk mengambil alih harta keluarga dan kekuasaan menggunakan kesalehan palsunya. Dampak dari konflik adalah keluarga Orgon menjadi terpecah karena perbedaan pandangan tentang Tartuffe. Namun, konflik ini memaksa mereka bekerja sama untuk mengungkap kebenaran dan menyelamatkan keluarga.

6. Gaya Bahasa

Ironi: Tartuffe berpura-pura menjadi orang yang saleh, namun sebenarnya serakah dan tidak bermoral. Hal ini terdapat pada kutipan saat Tartuffe mengatakan, “Seandainya saya pantas, saya akan mencintai Anda dengan cara yang lebih terhormat.” Padahal, ia mencoba merayu Elmire yang sudah memiliki suami.

Imagery: Terdapat citraan visual yang muncul dalam adegan saat Elmire menggunakan meja sebagai penghalang antara dirinya dan Tartuffe untuk mengungkap kebohongan Tartuffe.

Dialog: Dialog "Tartuffe lebih suci daripada siapa pun yang pernah saya temui. Dia adalah malaikat yang dikirim untuk membimbing kita." menunjukkan bahwa Orgon buta terhadap kenyataan dan terlalu percaya pada Tartuffe. Ini menunjukkan kebodohannya dan menjadi sumber utama konflik.

# data[].attributes.headline
Analisis Tartuffe karya Moliere (Updated)

# data[].attributes.subject
Analisis Tartuffe karya Moliere (Updated)

# data[].attributes.body
Isu Utama

1. Fanatisme agama

Orgon yang terus mengagung-agungkan Tartuffe melalui perkataan dan perbuatan

Perbuatan Orgon:

1. Menikahkan Marianne dengan Tartuffe dengan keputusan sepihak

2. Membiarkan Tartuffe tinggal dirumahnya

3. Mengutamakan Tartuffe daripada keluarganya (Mengusir Damis anaknya sendiri, tidak memedulikan istrinya yang sedang sakit, mewariskan rumah ke Tartuffe, tidak memercayai perkataan istri sendiri)

Ny. Pernelle --> tidak memercayai keluarganya

--> melalui perkataannya yang terus menyanjung Tartuffe

2. Penyalahgunaan agama

Tartuffe --> Perlakuan: Menggoda Elmire

--> Perkataan: Selalu membawa nama Tuhan, manipulatif (maksud & tujuan berbeda), bermuka dua (terlihat pada halaman 132)

3. Patriarki --> Dominasi laki-laki

Sentralisasi keputusan pada ayah/laki-laki dalam keluarga

1. Orgon menikahkan Marianne dengan Tartuffe

2. Orgon memberi warisan ke Tartuffe tanpa sepengetahuan keluarganya

3. Orgon mengusir Damis

4. Orgon membawa Tartuffe ke rumah tiba-tiba

Suara perempuan tidak dipertimbangkan

1. Elmire tidak dipercaya suaminya, Orgon

2. Marianne tidak berani mengungkapkan pendapatnya sendiri (kontras dengan Damis yang masih berani menentang --> sama-sama sebagai anak tetapi berbeda perlakuan)

4. Struktur sosial --> Kesenjangan hak antara atas, bawah, dan tokoh agama

Bangsawan memiliki budak/pelayan dinormalisasi

Tokoh agama dianggap penting (Tartuffe yang awalnya gelandangan menjadi punya kekuasaan di rumah Orgon karena diangkat)

Pelayan diperlakukan dengan kasar dan sesuka hati (sarkasme Orgon ke Dorine, Ny. Pernelle ke Flippote)

Hak bersuara/pengambilan keputusan Dorine tidak didengarkan

Karakterisasi (dapat dilihat dari perkataan, perbuatan, respons dari tokoh lain, serta narasi langsung)

1. Orgon --> Naif, buta karena fanatismenya, otoriter

Perlakuan: kontras antara keluarga dan Tartuffe

Perkataan: kontras antara ke Dorine, Elmire dan Tartuffe

2. Tartuffe --> Manipulatif, munafik

Perkataan yang memanfaatkan unsur agama

Mencoba meyakinkan Orgon akan kealimannya

Berusaha merayu Elmire

Memenjarakan Orgon

Kontras respons dari tokoh lain

(-) Damis, Dorine, Elmire, Marianne, Valere, Cleante

(+) Orgon, Ny. Pernelle

3. Elmire, Marianne

4. Dorine --> Berani, kritis (rasional), menunjukkan ironi karena posisinya sebagai pelayan tetapi lebih terbuka dan rasional

Latar

1. Tempat --> Prancis (Rumah Orgon)

Menandakan kekuasaan karena bangsawan

2. Waktu --> Abad 17

Mengindikasikan konteks pemerintahan Prancis masa itu didominasi oleh tokoh agamais, sehingga rentan dengan fanatisme agama

Simbol

1. Rumah Orgon --> Simbol kekuasaan (sentralisasi kekuasaan pada Orgon (isu patriarki dan struktur sosial)

2. Tartuffe --> Simbol kemunafikan (mulutnya berkata manis dan penuh unsur rohani saat bersama Orgon, dibelakangnya ia mengejek Orgon)

3. Orgon --> Simbol kenaifan dan otoritas (Buta akan agama hingga mengutamakan orang yang bukan keluarganya, keras kepala, seluruh pengambilan keputusan ada padanya)

4. Dorine --> Simbol keberanian dan ironi (meski merupakan pelayan, ia berani menentang dan bersikap rasional terhadap majikannya, Orgon; membela Marianne dan mengungkapkan isi hatinya kepada Orgon)

5. Elmire --> Simbol feminisme (awalnya tidak dipedulikan Orgon, kemudian tangguh dan berhasil meyakinkan Orgon dengan cerdas)

6. Kursi lipat --> Simbol terungkapnya kebenaran (Tempat bersembunyi Orgon untuk mendengar sisi jahat Tartuffe yang sebenarnya, mencoba merayu istrinya dan mengambil hartanya)

7. Ular --> Simbol tipu daya dan bahaya (Tartuffe menggunakan agama sebagai strategi untuk menipu dan membahayakan keluarga Tartuffe)

8. Merpati --> Simbol kesucian (Merpati sering dikaitkan dengan kekudusan rohani gereja; Tartuffe seolah bercicit atau berbicara dengan membawa nama agama untuk mendapat kekuasaan)

9. Kotak/peti rahasia -->

Konsep agama

1. Agama dijadikan alat untuk meraih keuntungan pribadi

Tartuffe selalu membawa nama Tuhan untuk menjustifikasi perbuatan jahatnya (merayu Elmire, menggoda Orgon)

2. Agama dijadikan alat untuk mobilitas sosial

Tartuffe melihat Prancis abad 17 dan Orgon sebagai kesempatan untuk meningkatkan derajatnya dari seorang gelandangan menjadi berkuasa dengan memanfaatkan agama yang pada saat itu menjadi landasan hidup dan politik masyarakat Prancis.

3. Agama dimaknai secara fanatis sehingga menghilangkan rasionalitas

Dilihat dari tokoh Orgon yang merupakan seorang bangsawan dan memiliki ideologi yang erat dengan kerohanian. Moliere menggambarkan cerita dengan terus memunculkan Tartuffe dengan kata-kata sucinya tentang agama, bahkan dalam berkehidupan sehari-hari hingga menghilangkan moral dan tanggung jawab Orgon untuk melindungi keluarganya.

Format dialog

1. Pembaca mengetahui berbagai perspektif tokoh terhadap Tartuffe (kontras, ada yang memihak dan menentang keberadaan Tartuffe)

2. Perkataan tokoh merepresentasikan karakterisasinya (Tartuffe mengatakan hal yang berbeda di depan Orgon dan anggota keluarga yang lain)

Alur

1. Orientasi (mengenalkan tokoh, latar keluarga Orgon, dan memperlihatkan perbedaan pandangan antara Orgon dan keluarganya terhadap Tartuffe)

Cerita dibuka dengan gambaran rumah tangga Orgon yang kacau karena hadirnya Tartuffe.

Tartuffe tampil seolah-olah sebagai orang suci, penuh kepasrahan, dan rendah hati.

Orgon terpesona oleh kepalsuan Tartuffe hingga mengabaikan keluarganya sendiri, sementara anggota keluarga lain (Elmire, Damis, Dorine, Cleante) sudah curiga pada niat buruk Tartuffe.

2. Konflik (memunculkan pertentangan ide)

Orgon makin larut dalam kekagumannya, bahkan ingin menikahkan putrinya, Mariane, dengan Tartuffe.

Rencana ini ditentang keras oleh Mariane dan Dorine.

Elmire, istri Orgon, juga resah karena Tartuffe justru menunjukkan minat pada dirinya.

3. Komplikasi (mempertegas konflik)

Damis (anak Orgon) mencoba membongkar kebohongan Tartuffe dengan mengungkap rayuan Tartuffe kepada Elmire.

Namun, Tartuffe dengan licik memutarbalikkan keadaan, hingga Orgon justru marah pada Damis dan semakin mempercayai Tartuffe.

Orgon bahkan menyerahkan warisan dan hak miliknya kepada Tartuffe, menambah krisis dalam keluarga.

4. Klimaks (ketegangan mencapai puncaknya, kebenaran terbongkar)

Elmire mengatur rencana agar Orgon bisa menyaksikan sendiri kelicikan Tartuffe.

Ternyata benar: Tartuffe terang-terangan merayu Elmire.

Orgon akhirnya menyadari kebenaran yang selama ini diingatkan keluarganya.

Namun sudah terlambat, karena surat-surat kepemilikan rumah dan tanah telah berpindah ke tangan Tartuffe. Tartuffe berusaha mengusir mereka dari rumah.

5. Resolusi (memulihkan keseimbangan, menghadirkan keadilan, dan menyampaikan pesan moral)

Tartuffe mencoba memperalat surat-surat dan hukum untuk menghancurkan keluarga Orgon.

Namun, raja turun tangan. Tartuffe ditangkap karena kelicikannya, dan hak Orgon dikembalikan.

Keluarga Orgon pun bersatu kembali dan terlepas dari pengaruh penipu bertopeng kesalehan itu.

Fungsi Alur Progresif

Membawa pembacamengikuti perkembangan masalah secara logis dan runtut dari awal hingga akhir.

Menegaskan pesan moral bahwa kepalsuan dan kemunafikan, meski tampak menang sementara tetapi akhirnya kalah oleh kebenaran.

Menjadikan konflik semakin meningkat secara bertahap (dari kecurigaan kecil, ke ketegangan keluarga, hingga ancaman harta bnda), sehingga pembaca terikat pada cerita.

Dampaknya pada Pembaca/Penonton

Menimbulkan emosi bertingkat --> awalnya rasa jengkel pada kebodohan Orgon, kemudian rasa tegang karena liciknya Tartuffe, hingga lega dan puas saat kebenaran menang.

Menggugah pembaca agar waspada terhadap kepalsuan dan kemunafikan yang dibungkus kesucian

Memunculkan kepuasan dan moral karena alur maju membuat akhir cerita terasa adil dan menyeluruh.

# data[].attributes.headline
Analisis Aksara Duka (The Scarlet Letter) karya Nathaniel Hawthorne

# data[].attributes.subject
Analisis Aksara Duka (The Scarlet Letter) karya Nathaniel Hawthorne

# data[].attributes.body
Isu utama

1. Pengaruh ekstrimisme agama terhadap tatanan sosial (menjadi acuan untuk kehidupan bersosial)

Hester dikucilkan selama 7 tahun karena kasus perzinahan

Hester dipermalukan di panggung hukuman

Hester yang hendak dipisahkan dengan anak kandungnya sendiri

2. Marginalisasi gender

Hester yang mengandung dan melahirkan (hanya terungkap dari sisi perempuannya saja)

Dipajang menjadi simbol dosa/contoh buruk

Pernikahan paksa dengan Chillingworth, menandakan tidak diberikannya hak untuk menolak dan memilih cintanya sendiri

Karakterisasi

1. Pearl --> Mutiara/harta yang dimiliki Hester, berkat Tuhan untuk Hester

2. Hester Prynne --> Simbol perjuangan dan feminisme

Menentang keterbatasan menjadi seorang perempuan

Menanggung beban dan malu sendiri

Berhasil mengubah label 'Adultery' menjadi 'Able' dan 'Angel'

3. Roger Chillingworth --> Simbol kekuasaan (laki-laki, dokter)

Memiliki sisi jahat (terobsesi dengan Hester) dan sisi baik (dualisme)

4. Arthur Dimmesdale --> Pengecut (lari dari tanggung jawab)

Dipandang baik & suci oleh masyarakat karena seorang rohaniwan

Simbol stereotip kepada tokoh agamais pada masa itu

Memiliki masalah psikis (menyayat 'A' di dadanya sebagai bentuk rasa menyesal dan bersalah)

5. Gubernur --> Simbol kekuasaan (bangsawan)

Buta akan kebenaran (Mengatakan Hester tak mampu merawat Pearl)

Latar tempat

1. Pohon mawar

Menunjukkan ketangguhan dan kemampuan bertahan hidup di tengah kekejaman dunia

Harapan lembut untuk mengasihani

Memberi kesan kontras dengan penjara (Seolah alam mengasihani, tetapi Puritan tidak)

2. Panggung hukuman

Alat untuk mempermalukan secara publik (bukan personal)

Menjadi alat penyiksaan mental dan membekas

Hester menjadi contoh buruk disini

3. Rumah Hester

- Untuk diasingkan (lokasinya di pinggiran, menyatakan marginalisasi)

4. Hutan

Pengungkapan kebenaran yang tersembunyi (Hester menceritakan semuanya pada Dimmesdale, disusul Chillingworth)

Simbol

1. Mawar merah --> kontras dengan suasana penjara menyimbolkan kecantikan Hester, serta kemampuannya bertahan hidup di tengah kejahatan masyarakat

2. Huruf merah 'A' --> 'Adultery' atau dosa yang saat itu dilakukannya (penghinaan)

Warna merah:

1. Darah: rasa sakit, pengorbanan

2. Berani, tangguh

3. Pengakuan dosa

4. Perjuangan mengubah makna 'A'

Bersifat terbuka karena ditafsirkan berbeda seiring perubahan pandangan masyarakat terhadap Hester (Adultery --> Able, Angel)

3. Pearl --> Simbol pengingat dosa orang tuanya.

Pengungkap kebenaran yang ditutup-tutupi (menanyakan 'A' atau kenapa Dimmesdale tidak mau mengakui sebagai ayahnya)

Alasan Hester bertahan hidup, bekerja, serta berbuat baik pada masyarakat (memberi harapan untuk menebus dosa)

Bersifat terbuka --> penafsiran ganda (beban dan dosa bagi masyarakat, berkat bagi Hester)

4. Panggung hukuman --> Rasa bersalah dan alat untuk mempermalukan Hester

Konsep agama

1. Menjadi acuam/landasan hukum untuk melampaui batasan moral (mempermalukan Hester)

2. Alat pengendali masyarakat (Gubernur di panggung hukuman, Pearl yang ingin dipisahkan)

3. Dimmesdale (rohaniwan) berpidato terkait keagamaan untuk menyambut gubernur baru

4. Politik dikaitkan dengan agama (Pemerintahan sangat bergantung pada agama)

Tema balas dendam

1. Chillingworth --> sangat berdedikasi/terobsesi untuk mengungkap selingkuhan Hester.

Hidupnya menjadi tidak bermakna

Digambarkan tewas dalam keadaan mengenaskan

Sudut pandang --> Orang ketiga serba tahu

Tahu perspektif semua tokoh beserta kebenarannya (melalui narasi langsung)

Komentar moralitas

Isolasi --> Pada awalnya membatasi Hester untuk mengangkat derajatnya kembali. Berkat kegigihannya, ia jadi berdaya (mengubah makna huruf 'A' di dadanya).