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Este es quizás el sitio más conocido y uno de los más importantes de la cultura zapoteca. Ubicado en los Valles Centrales de Oaxaca, Monte Albán fue una gran ciudad y centro ceremonial, con estructuras impresionantes como la Gran Plaza, templos, tumbas y observatorios astronómicos. Fue habitado desde alrededor del 500 a.C. hasta el 800 d.C.

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Descripción

Monte Albán fue la ciudad más importante de la cultura zapoteca que floreció durante la época prehispánica. El emplazamiento principal se encuentra distribuido sobre tres cerros naturales conocidos con los nombres de Monte Albán, El Gallo y Bonete, éste último también es llamado Atzompa.

Los asentamientos más tempranos que han sido registrados en esta zona datan de la Época I que se remonta aproximadamente hacia del año 500 al 100 antes de Cristo. Durante este periodo las ocupaciones se restringen a ciertas áreas limitadas de los cerros; en un principio los núcleos poblacionales se establecieron cerca de los recursos naturales que la región les ofrecía como tierras fértiles para el cultivo, cuerpos de agua y áreas espesas de vegetación que a su vez permitieron la recolección de frutas, semillas y leña.

Las primeras casas de estos pobladores fueron construidas con materiales perecederos fáciles de obtener en su entorno como ramas, vigas y paja, pero en poco tiempo comenzaron a utilizar materiales más resistentes, por ejemplo, la piedra, el adobe y el estuco. Después aparecieron las primeras tumbas sencillas hechas de piedra asociadas a las viviendas. Estos cambios permitieron que a corto plazo se diera un crecimiento importante de la población aunado a un gran programa constructivo.

Ya existía una división de clases sociales y especialización artesanal. Para la ejecución de las obras públicas y la organización del trabajo se requirieron dirigentes y una población numerosa. La concentración de materias primas, la producción de excedentes y el comercio a gran escala debieron jugar un papel relevante para el desarrollo y expansión de Monte Albán en el ámbito regional.

Durante esta época se erigieron una gran cantidad de piedras grabadas conocidas como Danzantes, las imágenes representan a personajes desnudos, posiblemente cautivos muertos en sacrificio, quizá como una manera de exhibir el poder militar que ya ostentaba la ciudad de Monte Albán sobre otros centros. Algunos estudios consideran que en estas piedras se representan figuras de individuos enfermos, tal vez porque eran considerados como seres mágicos o chamanes. Asociados a estos personajes se encuentran glifos y numerales, lo que demuestra el uso del calendario y el registro de los eventos históricos.

En la Época II, 100 antes de Cristo a 200 después de Cristo, el desarrollo de Monte Albán va en ascenso; se construyen nuevas estructuras y son modificadas otras; el edificio más representativo en la Gran Plaza es el Monumento J. Varias lápidas de los Danzantes son reutilizadas y se integran en otros edificios. La tradición cerámica de la Época I continua, pero algunos objetos comienzan a mostrar claras diferencias, especialmente en las urnas funerarias. Las tumbas de la Época II siguen las formas arquitectónicas de la época anterior, pero se incorporan nuevos elementos como los nichos.

La ciudad alcanza su máximo desarrollo poblacional y urbanístico durante la Época III, que comprende del 200 al 600 después de Cristo, se estima que el número de habitantes era de 40 mil, distribuidos en una extensión de aproximadamene 20 kilómetros cuadrados. Los principales edificios se concentraron en núcleos densos y su función principal era la actividad ceremonial, pública o residencial. Las faldas de los cerros estuvieron ocupadas por un número importante de terrazas domésticas, predominando las casas de piedras con entierros sencillos.

Durante esta etapa, Monte Albán fue el centro urbano más grande de los valles centrales de Oaxaca y se convirtió en el principal eje rector de la región. El corazón de la ciudad está representado en un enorme espacio llamado Gran Plaza; la explanada mide alrededor de 300 metros de largo por 150 de ancho y estaba delimitada por varias estructuras donde se localizaban edificios imponentes, entre ellos las plataformas Norte y Sur. Al centro hay un grupo de edificios alineados en dirección Norte-Sur.

Los enormes basamentos remataban en templos; se construyeron extensas plataformas escalonadas, palacios residenciales, tumbas elegantes de piedra, sistemas para el control y almacenamiento del agua y estructuras para el juego de pelota; además de monumentos relacionados con la observación astronómica. Una cantidad importante de terrazas artificiales se edificaron siguiendo las bajadas naturales de los cerros cuyo uso está relacionado con áreas residenciales y de cultivo. En la periferia de la ciudad hay casas modestas con cimientos de piedra y tumbas sencillas.

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camino dr. ignacio bernal (a monte albán) monte albán  santa cruz xoxocotlán oaxaca

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Datos generales Monte Albán fue la ciudad más importante de la cultura zapoteca que floreció durante la época prehispánica. El emplazamiento principal se encuentra distribuido sobre tres cerros naturales conocidos con los nombres de Monte Albán, El Gallo y Bonete, éste último también es llamado Atzompa.

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Mitla es conocido por sus elaborados mosaicos de piedra y grecas. Fue un importante centro religioso y político, especialmente durante el período posclásico. Mitla también muestra la influencia de otras culturas mesoamericanas, como la mixteca.

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instituto nacional de antropología e historia

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Mitla, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Es una zona donde la piedra se trabajó como joyería y los zapotecas mostraron su devoción por los muertos. En todo ello se observa la huella de las destrezas de este grupo indígena y su mundo portentoso, nacido hace 18 siglos.

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Este sitio está ubicado en el Valle de Tlacolula y fue un importante centro zapoteca después de la caída de Monte Albán. Yagul tiene una fortaleza impresionante, palacios y tumbas, destacando la importancia de la arquitectura defensiva en el periodo posclásico.

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Domingo a miércoles de 10 a 16 h.

Descripción

Yagul significa en idioma zapoteco Arbol o Palo Viejo de Ya que significa árbol y Gul, Viejo. Pero los habitantes de la población de Tlacolula lo identifican como Yugul que se compone de: Yu, tierra, pueblo y Gul, Viejo es decir, Pueblo Viejo.

Ubicación

Se encuentra localizada en el valle de Tlacolula, al sureste de la ciudad de Oaxaca. Para llegar se toma la carretera federal 190, Oaxaca-Tehuantepec, y a 36 kilómetros se encuentra una desviación pavimentada hasta el sitio.

Reseña Histórica

Las principales estructuras y edificios de Yagul fueron distribuidos en diversos planos siguiendo la pendiente del cerro en dirección Norte-Sur Yagul es un sitio importante porque en sus alrededores se han encontrado evidencias de ocupación humana de épocas muy tempranas; sus antecedentes más cercanos son los macizos adyacentes a la actual carretera (sitio Caballito Blanco) donde se han encontrado abrigos rocosos con vestigios de pinturas rupestres ligadas a grupos nómadas probablemente de recolectores y cazadores que fueron relacionados con los primeros pobladores del valle de Oaxaca. Su importancia también se caracteriza porque es uno de los sitios donde todavía se observa la flora y la fauna originales, además de encontrarse libres las partes bajas que fueron utilizadas en la época prehispánica como áreas de cultivo donde aún se conservan manantiales con suficiente agua del que se abastecía la población de aquel entonces.

Costos y Servicios

Entrada $85.
Maestros, estudiantes y niños menos de 13 años entrada libre.
Domingo entrada libre (mexicanos).

Cuenta con sanitarios y estacionamiento.

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Fecha de última modificación: 3 de octubre del 2022, 13:43
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
u-acl

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camino a la zona arqueológica yagul km 1 + 430   tlacolula de matamoros oaxaca

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Datos generales Yagul significa en idioma zapoteco Arbol o Palo Viejo de Ya que significa árbol y Gul, Viejo. Pero los habitantes de la población de Tlacolula lo identifican como Yugul que se compone de: Yu, tierra, pueblo y Gul, Viejo es decir, Pueblo Viejo.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Cerca de Tlacolula, este sitio es conocido por sus tumbas adornadas y sus representaciones de personajes importantes de la época. Lambityeco muestra la transición y la continuidad de la cultura zapoteca en el Valle de Oaxaca.

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Lambityeco significa "cerro de alambiques" (de la palabra española alambique y la zapoteca pytec, "cerro"); también es probable que se trate de un vocablo zapoteco ya transformado equivalente a "loma hueca". La ocupación de Lambityeco comenzó hacia 700 a.C., antes de la fundación de Monte Albán, y terminó en 750 d.C. El apogeo de Lambityeco ocurrió entre 600 y 750 d.C., periodo en el que hubo cambios importantes en el valle de Oaxaca a consecuencia del paulatino debilitamiento y abandono de Monte Albán. Como parte de esos cambios se dio el florecimiento de varios centros cívicos ceremoniales, aunque de menor tamaño e influencia, entre ellos Lambityeco.

A diferencia de los pueblos que basaban su economía en la agricultura, Lambityeco se destacó como productor y exportador de sal. Lambityeco es notable por la extraordinaria calidad artística de urnas, huesos grabados y pintura mural localizados en algunas tumbas del lugar y por sus elementos arquitectónicos decorados con mosaicos y frisos en estuco. Las representaciones escultóricas del sitio, a diferencia de las comúnmente encontradas en Monte Albán, documentan matrimonios importantes de la realeza. En el sitio se encuentran cerca de 200 estructuras, de las cuales sólo se han explorado la 195 y la 190.

ESTRUCTURA 195

En el conjunto se pueden apreciar los arranques de los muros de un conjunto de templo-patio-altar. Su parte posterior abarca una gran área, bajo la cual se encontraron los vestigios de seis residencias de alto estatus y tres tumbas asociadas a ellas. La edificación, conocida como Casa del Coqui ( coqui o coquitao: "gran señor"), comprende una serie de aposentos alrededor de dos patios y abarca una superficie de 370 m2. En el lado este se encuentra un altar, compuesto por dos niveles de tres elementos con el característico estilo zapoteco de tablero remetido. En el tablero interior hay una serie de figuras de estuco que reseñan aspectos de los gobernantes de Lambityeco y sus esposas. En el nivel inferior se ven el señor 4 Cara y la señora 10 Mono, en el lado izquierdo, la señora 3 Turquesa y el señor 8 Búho, en el lado derecho. Ellos serían los bisabuelos y abuelos, respectivamente, de la pareja del nivel superior -que desafortunadamente no se conservó-, el señor 8 Muerte y la señora 5 Caña, quienes fueron los últimos enterrados en la Tumba 6.

Frente a ese altar se encuentra la Tumba 6, donde fueron enterrados los grandes señores y sus esposas. La facha- da de la tumba presenta también un tablero remetido con la representación en estuco del señor 1 Terremoto y la señora 10 Caña, padres del señor 8 Muerte. En la tumba se descubrieron los restos de seis individuos acompañados de 186 objetos, pues la tumba fue reutilizada en ocasiones.

ESTRUCTURA 190

Aunque se le conoce como Patio de los Cocijos, en realidad era otra residencia de la alta jerarquía y abarcaba una superficie de casi 400 m2. Las habitaciones se distribuyen alrededor de dos patios, entre los cuales se construyó un cuarto con acceso por el lado este a un nivel superior, lo que permitió la construcción de una pequeña escalinata limitada por dos muros decorados con tableros remetidos.

En cada muro se colocó un mascarón de piedra y lodo recubierto con una delgada capa de estuco que representa a Cocijo, dios zapoteco de la lluvia, el trueno y el rayo. Frente a los muros donde están los Cocijos se encuentra la Tumba 2. La fachada muestra un tablero remetido con dobles cornisas. En su interior se descubrieron los restos de siete individuos adultos, así como 144 objetos, entre los que destacan vasijas garra de murciélago, braseros con decoración de espina, vasijas sin cocer, huesos labrados y cinco urnas de barro modelado que representan a Cocijo.

MASCARONES DE COCIJO

Representan a una de la deidades más importantes del panteón zapoteco. El Cocijo lleva una máscara que le cubre casi toda la cara; los ojos están enmarcados con una especie de anteojera; la nariz lleva una gruesa placa que se une a la parte inferior de la anteojera y a la máscara. Sobre la máscara se ve un gran tocado de plumas y el glifo C al centro; del tocado sobresalen dos cintas adornadas en sus extremos con cuentas de piedra verde. A los lados lleva orejeras circulares sobre una base de plumas. Destaca el pectoral, compuesto por una placa circular sobrepuesta a otra semirrectangular; posiblemente representa un mosaico de concha, jade y obsidiana. En la mano derecha sostiene una vasija de la que fluye una corriente de agua o río; en la izquierda tiene una serie de rayos, relacionados con su nombre de dios del rayo y del trueno.

Tomado de Arqueología Mexicana, Especial 24, Recorridos por Oaxaca, Valles Centrales, guía visual.

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Lambityeco significa "cerro de alambiques" (de la palabra española alambique y la zapoteca pytec, "cerro"); también es probable que se trate de un vocablo zapoteco ya transformado equivalente a "loma hueca". La ocupación de Lambityeco comenzó hacia 700 a.C., antes de la fundación de Monte Albán, y terminó en 750 d.C.

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Una de las últimas ciudades zapotecas importantes antes de la llegada de los españoles. Las tumbas descubiertas en Zaachila revelan la riqueza y la complejidad de la élite zapoteca.

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Zaachila - Zona Arqueológica - Oaxaca Mio

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La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, localizada en los Valles Centrales de Oaxaca. Fue fundada por los zapotecas, probablemente por la época en que también inició la construcción de Monte Albán y se encontraba en florecimiento la aldea de San José Mogote.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Considerado uno de los asentamientos más antiguos en los Valles Centrales de Oaxaca, San José Mogote fue un importante centro durante el período preclásico. Es conocido por su arquitectura temprana y sus esculturas.

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San José El Mogote - Zona Arqueológica - Oaxaca Mio

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Durante el apogeo de este centro, San José Mogote sirvió como la cabecera del Valle de Etla. También tenía su palacio, sus templos y su juego de pelota. Se abandonó alrededor de 400 años antes de Cristo. Poco antes de la llegada de los españoles fue ocupado nuevamente, como un pequeño poblado campesino.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Este sitio es famoso por sus relieves esculpidos en piedra que representan figuras de jugadores de pelota y guerreros. Dainzú es un buen ejemplo de la integración de actividades rituales y cotidianas en la cultura zapoteca.

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El sitio fue bautizado por Ignacio Bernal como Dainzú, al enterarse de que los pobladores de la zona

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Este sitio arqueológico se encuentra cerca de Monte Albán y fue una extensión de la antigua capital zapoteca. Atzompa fue habitado desde el período clásico hasta el posclásico. Entre sus características destacan sus templos, patios y una cancha de juego de pelota. Los hallazgos en Atzompa muestran la conexión cultural y política con Monte Albán y la evolución de la arquitectura zapoteca.

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Datos generales Una característica particular de esta zona arqueológica es la existencia de tres canchas para el Juego de Pelota más próximas entre sí, una de ellas de 45 metros de longitud, lo que la hace ser las más grande…

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Huijazoo, Monte Alban, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Huijazoo, Monte Alban, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Huijazoo, Monte Alban, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Este sitio, también conocido como Cerro Danush, está situado en el Valle de Etla, Oaxaca. Fue un centro ceremonial y habitacional importante durante el período preclásico y clásico. El Cerro de la Campana es conocido por sus estructuras defensivas, templos y plazas. La ubicación estratégica del sitio en una colina sugiere que tenía un papel defensivo y de control regional.

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Lunes a domingo de 9 a 17 h.
No hay restricciones de visita antes o después por no ser una zona abierta al público.

Ubicación

Se parte de la ciudad de Oaxaca de Juárez por la carretera federal 131 que conduce a Huajuapan de León. Al llegar a la entrada de la población de Santiago Suchilquitongo, se desvía hacia la izquierda, justo donde se encuentran los arcos que marcan la entrada a esta comunidad. Se recorre 1.200 Kilómetro y justo donde termina la calle y antes de cruzar el puente se toma hacia la derecha, entrando por una calle que tiene pendiente. Se continúa por ese camino sin desviarse por espacio de 1.976 Kilometros hasta llegar al pie del macizo natural donde se asienta el área nuclear de Huijazoo.

Para entrar a la zona se debe recorrer casi dos kilómetros sobre una brecha de terracería. Al llegar al punto donde se planta el macizo natural en que se asienta el área nuclear, se tiene que caminar aproximadamente 150 metros sobre una pendiente para llegar a la zona de montículos y donde se encuentra la tumba 5 de este lugar.

Reseña Histórica

Huijazoo se fundó en la cima y laderas de un conjunto de cerros y lomeríos; estas elevaciones naturales están rodeadas por tierras planas y fértiles, por su ubicación el sitio, jugó un papel relevante ya que desde la cresta se domina el paisaje hacia los cuarto rumbos cardinales y pudo ser centro de primero orden al controlar el ingreso de personas y productos por ser la ruta de comunicación obligada dentro y fuera del valle.

La ocupación de la ciudad es zapoteca y el periodo de mayor esplendor ocurre alrededor del 300 - 800 d. C. Los edificios más importantes se construyeron durante el periodo de auge y el área central cívico - ceremonial lo integran conjuntos arquitectónicos compuestos por basamentos piramidales de forma escalonada y plataformas rectangulares que se agrupan alrededor de espacios abiertos como patios y plazas; además del juego de pelota; no obstante en las sectores próximos se han hallado restos de casas con cimientos de piedra, utensilios y herramientas de uso cotidiano donde habitó la población común. La Tumba 5, se considera hasta ahora como la construcción funeraria más elaborada y majestuosa de la cultura zapoteca por su grado de refinamiento. La entrada de la tumba la enmarcada una fachada de piedra con adorno de un mascarón de yeso con las fauces abiertas de una serpiente de la cual emerge un ave, la antecámara representa un diseño a escala de un patio rodeado por templos pintados, en el interior las paredes están recubiertas con yeso y decorada con murales mostrando personajes en procesión con un marcado simbolismo con signos y fechas calendáricas relacionados con el culto a los ancestros y eventos que narran el ritual y la transición al más allá, del gobernante o quizás sacerdote que ahí se enterró.

De acuerdo a los estudios de la cerámica realizados en el sitio, se le ha establecido una temporalidad para finales del periodo clásico, dentro de la época IIIb-IV de Monte Albán (700-900 d.C.) La filiación étnica del grupo que construyó y habitó este sitio arqueológico aun es una incógnita, si bien en sus intervenciones arqueológicas al excavar la tumba 4, Enrique Méndez refiere acerca del parecido de los diseños con representaciones de origen mixteco al igual que a los fragmentos de cerámica tipo "plumbate". En el caso de la tumba 5, varios han sido los investigadores que hablan sobre el estilo de los frescos y los relieves, ubicándolos algunos con un estilo Teotihuacano y Maya (Franco 1993). En cuanto a la interpretación que se le ha dado a las pinturas murales de la tumba 5. La tumba contiene en su epigrafía una historia genealógica que se prolonga al menos durante 175 años y traza la sucesión de ocho generaciones. Muchos otros individuos podrían ser miembros colaterales del linaje principal. (Urcid, 1992).

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Fecha de última modificación: 16 de enero del 2023, 13:02
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
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camino a iglesia el calvario km 2 (aprox.)   santiago suchilquitongo oaxaca

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Datos generales El sitio arqueológico se encuentra sobre una elevación natural y abarca gran parte de la superficie total de esta elevación, teniendo una extensión de 1,807 metros de largo por 1,155 metros de ancho. El sitio se conforma de diversas plazas localizadas en las estribaciones del cerro de La Campana, como se conoce a esta elevación.

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Marisqueria ¨El Palmillo¨, Santiago Matatlán, Oax., México

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 ¨El Palmillo¨, Santiago Matatlán, Oax., México

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 ¨El Palmillo¨, Santiago Matatlán, Oax., México

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Localizado en el Valle de Oaxaca, este sitio fue un importante centro zapoteca durante el período clásico tardío. El Palmillo destaca por su compleja red de terrazas agrícolas y habitacionales, lo que refleja un sofisticado manejo del paisaje y una economía basada en la agricultura intensiva. Las excavaciones han revelado viviendas, tumbas y artefactos que proporcionan información valiosa sobre la vida cotidiana de los zapotecas.

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El general Abelardo L. Rodríguez fue designado presidente en 1932; para entonces, ya poseía una considerable riqueza. En la década anterior, como jefe militar y político en la frontera de Baja California, administró los jugosos ingresos por la venta de alcohol, los casinos, cantinas, carreras de caballos y juegos de azar en plena ley seca de Estados Unidos.