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Uno de los problemas al estudiar las identidades emergentes, según Castro (2001) es que las sociedades automáticamente se remiten a su propia cultura, colocando como prioridad su identidad con recelo ante la identidad de las demás personas; para que el curso de la identidad se pueda seguir expandiendo con la cultura es necesario promover las relaciones sociales y aprender a ver el mundo desde otras perspectivas (p. 1118).

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Interpretado de Aceves (2001) son formas de identificación que surgen en respuesta a cambios sociales, culturales, políticos y económicos; estas identidades pueden se desarrollan a través de una experiencia biográfica que en su trasfondo refleja luchas y procesos de resistencia (p. 17).

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Extraído de Dietz et al. (s.f.) un ejemplo que ilustra por qué las identidades emergentes representan un desafío para los estudios interculturales es el caso de la educación de las identidades étnicas indígenas latinoamericanas en el contexto del postmodernismo, pues las identidades emergentes pueden cuestionar los marcos educativos existentes y requerir un replanteamiento pedagógico que fomente una amplia gama de perspectivas y experiencias (p. 58).

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Según Castro (2001) nuestro propósito ha sido resaltar las diferencias inherentes, pero también reconocer la complejidad de las interacciones interculturales. En estas interacciones, se despliega un desafío significativo cuando entran en juego recursos estratégicos, tanto en términos culturales y sociales como en aspectos económicos y geopolíticos. Este fenómeno no solo refleja la dinámica de las identidades emergentes, sino que también subraya la importancia de comprender la interrelación entre las diversas culturas y perspectivas en el mundo contemporáneo. (p. 1118).

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Surgimiento de comunidades virtuales en línea 

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Surgimiento de comunidades virtuales en línea 

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Un claro ejemplo, es el surgimiento de comunidades virtuales en línea. Estas comunidades, que pueden formarse en plataformas de redes sociales, foros de discusión o juegos en línea, desafían las ideas tradicionales de identidad al permitir que los individuos creen y expresen versiones de sí mismos que pueden diferir significativamente de su identidad offline. Este fenómeno plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza fluida y fragmentada de la identidad en la era digital, así como sobre el papel de la tecnología en la formación de comunidades y la construcción de la autoimagen.

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Componentes rituales en identidades emergentes o configuraciones culturales contemporáneas

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Como ejemplos están los individuos y sus agrupaciones en el ecologismo, el feminismo, los "antinucleares" y pacifistas, defensores de derechos humanos y diversos tipos de ONGs enfocadas a la promoción y defensa de los derechos de hombres y mujeres en los grupos étnicos, población infantil, enfermos e inválidos, ancianos, adictos, etc; en el campo del trabajo, la salud, el medio ambiente, la educación, la alimentación, etc. Actores sociales emergentes que no sólo amplían las demandas y reivindicaciones ciudadanas, sino también aspectos importantes fuera del ámbito político, por lo que cubren, diversifican y replantean los distintos derechos y necesidades humanas.