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Antes de 1950, não havia ainda um conceito claro de juventude. Apenas o de "criança" e "adulto" e, ainda assim, com visões deturpadas ao que conhecemos atualmente. Não existia um processo intermediário entre a infância e a vida adulta.

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O conceito de cultura juvenil começa a ganhar destaque com o surgimento dos "adolescentes" como um grupo demográfico distinto, particularmente nos Estados Unidos e na Europa. Estudos sobre delinquência juvenil e subculturas juvenis começam a aparecer.

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O capitalismo aumentou a liberdade de consumo entre os jovens, proporcionando-lhes uma independência financeira dos pais. Esse fenômeno estimulou a juventude a buscar sua própria identidade, desafiando o tradicionalismo e as expectativas parentais.

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As subculturas dos anos 50, caracterizadas pela ausência de ideologia, refletiam uma rebeldia sem causa específica, valorizando a distinção da geração anterior. No entanto, foi com o surgimento das subculturas punk e hippie, que a ideologia passou a se entrelaçar com as subculturas, marcadas pelo interesse dos jovens em questões de direitos civis e políticos.

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1950: 'Prêt-à-porter' (pronto para vestir, pronto para levar)

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1950: 'Prêt-à-porter' (pronto para vestir, pronto para levar)

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Nessa época, os jovens buscavam se diferenciar dos pais na maneira de se vestir, preferindo roupas que refletissem sua juventude e um estilo mais descontraído. O surgimento e consolidação das indústrias de prêt-à-porter (pronto para vestir) atendiam a essa demanda, marcando uma tendência duradoura no mundo da moda.

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1960-70: Juventude e os movimentos sociais

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1960-70: Juventude e os movimentos sociais

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A sociologia da juventude se expande com o surgimento de movimentos estudantis e culturais, como o movimento hippie e os protestos de 1968. A juventude é vista como força motriz de mudança social e cultural.

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O movimento de Contracultura destacou-se pela crítica incisiva ao capitalismo e ao excesso de consumo. Esse grupo de jovens, em oposição aos valores morais e estéticos predominantes, buscava inovar em seu visual, adotando vestuário e penteados que simbolizavam sua rejeição ao mainstream capitalista das elites. Eles criavam um universo paralelo, manifestando-se contra os modismos impostos pelas classes dominantes.

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O protesto dos estudantes contra a separação dos alojamentos por gênero em Nanterre desencadeou uma onda de manifestações por universidades francesas por reivindicações no setor estudantil. Rapidamente, o movimento estudantil ganhou o apoio das classes trabalhadoras, que reivindicavam melhores condições de trabalho. Influenciados por sindicatos, os trabalhadores ocuparam seus locais de trabalho e deflagraram uma greve massiva, com cerca de dez milhões aderindo à paralisação. A mobilização em maio de 1968 culminou em avanços trabalhistas, incluindo um aumento de 35% no salário-mínimo.

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Foi fortemente engajada politicamente, participando de movimentos de resistência contra a ditadura militar que se instaurou no país em 1964. Os jovens se mobilizaram em manifestações, protestos e ocupações de universidades, reivindicando democracia, direitos civis e liberdade de expressão.

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Considerando a tensão das ditaduras latino-americanas, especificamente, no Brasil, a música "Sangue Latino" expressa a imagem do jovem que procura resistir à opressão.

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Aumenta o interesse pelas questões de identidade e pela diversidade das experiências juvenis. Estudos focam em gênero, etnia, classe social e sexualidade dentro das culturas juvenis. A globalização começa a ser um tema importante, examinando como a cultura popular e os meios de comunicação moldam a juventude ao redor do mundo.

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Considerando a globalização e como os meios de comunicação passaram a influenciar a juventude, a música "Geração Coca-Cola" traz a imagem do jovem alienado pela influencia da TV, principalmente, dos "enlatados americanos", programado para comer "lixo comercial e industrial". O refrão ironiza o fato de que o "futuro da nação" é a "Geração Coca-Cola".

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A tecnologia digital e as redes sociais transformam as experiências da juventude. Pesquisadores se concentram em como a internet e os smartphones afetam a socialização, a identidade e as questões de saúde mental entre jovens. A participação política e o ativismo juvenil, especialmente em questões ambientais e de justiça social, tornam-se áreas de interesse crescente.