# data[].attributes.body
Nel 1933, Montale introduce nella sua poetica la figura di Clizia. Ispirata ad Irma Brandeis, Clizia rappresenta l'ideale di donna-angelo, una creatura spirituale e salvifica. Simboleggia l'evasione e la trascendenza, un punto di riferimento morale e spirituale per Montale.

# data[].attributes.body
Liuba, ispirata all'affascinante Maria Luisa Spaziani, emerge come contraltare di Clizia. Rappresenta una figura di sensualità e vitalità terrena. Montale la descrive con un tono più vicino alla carne e ai legami terrestri, in contrasto con la trascendenza di Clizia.

# data[].attributes.headline
1943: La Volpe - La protesta e l'ambiguità

# data[].attributes.subject
1943: La Volpe - La protesta e l'ambiguità

# data[].attributes.body
La figura della Volpe, spesso associata al difficile periodo bellico, simboleggia protesta e resilienza. È una presenza enigmatica e sfuggente che porta nella poetica di Montale un senso di ambiguità e mistero, riflettendo il disordine e l'incertezza del suo tempo.

# data[].attributes.headline
1948: Mosca - L'idealizzazione della donna reale

# data[].attributes.subject
1948: Mosca - L'idealizzazione della donna reale

# data[].attributes.body
Mosca, ispirata a Drusilla Tanzi, è una figura che combina idealizzazione e realtà. In Montale, Mosca rappresenta una figura protettrice ma anche domestica, una donna che, pur essendo cieca, illumina l'esistenza del poeta con la sua presenza e devozione.

# data[].attributes.headline
1956: Montale e la transizione nella poetica femminile

# data[].attributes.subject
1956: Montale e la transizione nella poetica femminile

# data[].attributes.body
Nel 1956, la raccolta "La bufera e altro" segnala una transizione nella concezione delle figure femminili poetiche. Le donne diventano metafore più sfumate: si mescolano spiritualità, erotismo e realtà.

# data[].attributes.body
Nel 1971, Montale dedica molte poesie della raccolta "Satura" a Mosca. Qui, la donna diventa un simbolo di quotidianità e amore rurale, contrariamente all'ideale trascendente di Clizia. Montale esplora la complicità e le piccole gioie della vita condivisa.

# data[].attributes.headline
Anni '30-'70: Montale e il dualismo amoroso

# data[].attributes.subject
Anni '30-'70: Montale e il dualismo amoroso

# data[].attributes.body
Analizzando complessivamente la sua poetica, le figure femminili di Montale si distribuiscono tra dualismi: realtà/spiritualità, tenerezza/sensualità, elevazione/quotidianità. Questo segna l'evoluzione della sua visione dell'amore e della donna.

# data[].attributes.headline
1947: Mosca come figura dell'accettazione

# data[].attributes.subject
1947: Mosca come figura dell'accettazione

# data[].attributes.body
Negli anni '40, Mosca viene vista da Montale non solo come donna, ma come simbolo di accettazione e consolazione. È una presenza che mitiga il dolore del poeta e lo accompagna in un contesto meno eroico e più profondamente umano.

# data[].attributes.headline
1925-1928: Influenza di Irma Brandeis su Clizia

# data[].attributes.subject
1925-1928: Influenza di Irma Brandeis su Clizia

# data[].attributes.body
Nel periodo della loro conoscenza, Irma Brandeis ispira direttamente molte delle poesie che compongono l'immagine idealizzata di Clizia, un amore mai concretizzato che si sublima nella poesia.

# data[].attributes.headline
Conclusione: La pluralità delle donne di Montale

# data[].attributes.subject
Conclusione: La pluralità delle donne di Montale

# data[].attributes.body
Le donne di Montale costituiscono un mosaico poetico unico. Clizia, Liuba, La Volpe e Mosca incarnano sfumature diverse della femminilità e dell'esperienza umana, arricchendo la poetica novecentesca con un'introspezione senza precedenti.

# data[].attributes.headline
Scansione temporale delle donne nelle opere.

# data[].attributes.subject
Scansione temporale delle donne nelle opere.

# data[].attributes.headline
Schede sulle figure femminili e riferimenti poetici.

# data[].attributes.subject
Schede sulle figure femminili e riferimenti poetici.

# data[].attributes.attachment_link.title
La musa, il poeta, il filosofo: miti di iniziazione