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Os filhos das águas dos Solimões

A água é a mãe que sustenta
A vida que nasce como flor
Alimenta a planta e o ser vivente
É estrada onde anda o pescador.

Na enchente, vem veloz e furiosa
Derrubando ribanceiras e plantações
Afeta a vida do indígena e ribeirinho
É um ciclo, que se renova a cada estação.

Na vazante o rio quase some
E a praia começa a surgir
A água, agora bem calminha
Não tem forças para a roça destruir.

Nas margens de um rio em formação
Vive um povo que a água fez nascer
Em um parto de dor e emoção
Na várzea o Kambeba escolheu viver.

Mas em um contato fatal
Com um povo mais socializado
Fez dos herdeiros das águas
Um povo desaldeado.

Tomando seu solo sagrado
Sem dor, piedade ou compaixão
Os Kambebas foram escravizados
Apresentados a “civilização”
Exploraram a sua força
Forjando uma falsa proteção.

BIOGRAFIA

Pertencente a etnia
Omágua/Kambeba, a poeta e geógrafa Marcia Wayna Kambeba nasceu na aldeia ticuna, em Belém do Solimões (1979).

Aos oito anos, mudou-se com a família para São Paulo de Olivença, onde estudou até o ensino médio. Por influência da avó, que era professora e poeta e lecionou por mais de 40 anos na aldeia onde nasceu, compartilhando toda sua vivência ribeirinha, Marcia Kambeba começou a escrever seus primeiros versos aos 14 anos.

Mais tarde, Marcia Kambeba fez nova mudança para Tabatinga, também no Amazonas, onde se graduou em Geografia pela UEA.

Apesar das dificuldades, trabalhou como radialista por mais de 10 anos, passando a conciliar o trabalho com os estudos em determinado momento. Junto com o marido, lutava para conseguir quitar o apartamento em que moravam, bem como as demais despesas.

Guilherme Vinicius 2ºa
Julia barbosa 2ºa
Larissa vieira2ºa

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Márcia Vieira da Silva, conhecida pelo nome artístico de Márcia Wayna Kambeba (Benjamin Constant , 1979) é uma poeta e geógrafa brasileira .

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Márcia Vieira da Silva, conhecida pelo nome artístico de Márcia Wayna Kambeba (Benjamin Constant , 1979) é uma poeta e geógrafa brasileira .

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De etnia Omágua/Kambeba, nasceu numa aldeia ticuna, onde viveu até os oito anos de idade, quando se mudou com a família para São Paulo de Olivença. Graduou-se em Geografia pela Universidade do Estado do Amazonas (UEA). Fez o mestrado na Universidade Federal do Amazonas e pesquisa o território e identidade da sua etnia .

Como poeta, adotou o nome indígena Wayna. Sua poesia mostra semelhanças com a literatura de cordel e reflete a violência contra os povos indígenas e os conflitos trazidos pela vida na cidade.
Chega de matar minhas cantigas e calar a minha voz:

É preciso que a pessoa relate.

Esta é minha história/Tenho muito pra contar!

Estão nas linhas invisíveis, nas sombras das folhas, no silêncio dos parágrafos.

Abre esses teus olhos de ver e esses teus ouvidos de ouvir e vem ver o mundo além da tua cela.

-Você me olhou com o coração e não com os olhos.

Vem sentir minhas raízes, espalhadas nesse chão.

Tive um sonho e uma voz disse que era pra nóis segui o caminho do sol, que nós vai encontrar nossos parentes!

Seu pássaro preferido é a arara-azul

Gente, animal e planta se afinam juntos.

Fazemos arte como expressão do cotidiano [...] para lembrar os nossos encantados!

Em volta da fogueira: memória, história/O mundo se recria

Na busca pelo direito/De ter nosso território ancestral

E eternizar o ciclo encantado que sustenta os povos originários pelo mundo afora e pela tradição adentro.

Diego Alves 2A
Matheo Lorenzo 2B

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O grupo de Rap indígena, formado pelos jovens guerreiros Guarani Mbya residentes da Terra Indígena Jaraguá, na cidade de São Paulo, interpretam canções de resistência e de fortalecimento da luta indígena por seus direitos, por meio do Rap e do Hip Hop. Representam, por meio da música, a luta do seu povo, relatando os problemas diários sofridos na comunidade, além de narrar o histórico conflito pela demarcação das terras e a resistência indígena.

Com Xondaro, Wera MC, Vlad MC e Mano Glovers

Os mano firmeza já vêm chegando
Salve, salve, no corre, na correria
Pode pá, é nóis que tá
Pode crer, estamo aqui no ar
Representando no Rap
O dia a dia de batalha do índio guerreiro
Atrás da paz, verdade, anhete [verdade]
Com a fé de Deus na mente
M´Bya kuery [O indígena] não desiste
Direto da Aldeia Jaraguá
Na responsa pra somá
A nossa voz está no ar
Aqui mais um rapaz, humilde sobrevivente,
Eu manjo mesmo no som, a minha rima está aqui
No meu rap eu vou seguindo meu caminho
Até o fim, muitas vezes já caí
Meus parceiros me levantam, me levanto e mais forte fico
Assim que é truta, no mundão a batalha é que não falta
O meu coração bate forte na missão de conseguir demarcação
Pois então, eu num quero desandar
Acredito no que sou, em cima vou rimando, vou gritando
Chega de corrupção
Xondaros [guerreiros], guerreiros, herdeiros da aldeia, sou índio Guarani
Eu rimo e vou mandando em Guarani, escuta aí:

Kunimin Gué Kunha Taingué kyri guei Py tu nhavó jerekoike
[os jovens e as crianças toda noite entram na casa de reza]
Opy ojerojy mborai omonhendu tataxinare ko haxy´i Pavé hapotei omombey
[Fazem sua dança e pedem força para todos os parentes]

Morô...

Nóis tá de pé, firme e forte assim que é
Se liga na fita é Hip Hop Guarani nessa quebrada
Oz Guarani chegou,
Tekoa [aldeia] representou,
Satisfação total
Yvy kaguy yy opa´mbaé [a terra, a natureza e outras coisas] que é natural
Orembaé Xondaro kuery rovae orereko´ma roxauka
[Nossos jovens guerreiros chegaram mostrando nosso modo de vida]
Um dia de sol, na zona oeste, Jaraguá, Tekoa
Os mano e as mina no campo jogando bola
A criançada brincando, com o sorriso no rosto
Sendo feliz, assim que é, no meu olhar
Xerexa´py aexá tekoa [No meu olhar eu vejo] é bom lugar
Mas então por que não demarcar?
Prazer sou mano Glovers
Sobre, sobreviver no Inferno, vou mandando o meu som
Pros irmãos lá do fundão, agora nóis barra pesada
Da aldeia Jaraguá, com total confiança
Pode crer, Oz Guarani, com vocês para somar
Pode crer, Oz Guarani, com vocês para somar
Pode crer, Oz Guarani, com vocês para somar

O índio é forte e sobrevive jogado à própria sorte
O índio é forte e sobrevive jogado à própria sorte

Como pode, sem terra pra morar, sem rio para pescar
O Juruá [não indígena] desmata a mata e mata os M´bya [indígenas]
Mas Wera MC e Oz Guarani
Não cansa de lutar, e seguiremos assim até a morte
O índio é forte

Tekoa´pyma oiko peteí xondaro
[na aldeia vive um guerreiro]
Pytu nhavó omaé jaxy tatare
[toda noite olha as estrelas]
Pavé Japorai nhanderu ete´pe
[vamos rezar todos juntos]
A luta não para, a luta não para

Tekoa´pyma oiko peteí xondaro
[na aldeia vive um guerreiro]
Pytu nhavó omaé jaxy tatare
[toda noite olha as estrelas]
Pavé Japorai nhanderu ete´pe
[vamos rezar todos juntos]
A luta não para, a luta não para

Geovanna Lopes, Nicole Rodrigues, Giovana Alves e Murilo Oliveira
2A

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Márcia Wayna Kambeba é indígena, do povo Omágua/Kambeba no Alto Solimões (AM). Nasceu na aldeia Belém do Solimões, do povo Tikuna. Mora hoje em Belém (PA) e é mestra em Geografia pela Universidade Federal do Amazonas.
Escritora, poeta, compositora, fotógrafa e ativista, Márcia percorre todo o Brasil e a América Latina com seu trabalho autoral, discutindo a importância da cultura dos povos indígenas, em uma luta descolonizadora que chama para um pensar crítico-reflexivo sobre o lugar atual dos povos originários sul-americanos.

Índio eu não sou

Não me chame de “índio” porque
Esse nome nunca me pertenceu
Nem como apelido quero levar
Um erro que Colombo cometeu.

Por um erro de rota
Colombo em meu solo desembarcou
E no desejo de às Índias chegar
Com o nome de “índio” me apelidou.

Esse nome me traz muita dor
Uma bala em meu peito transpassou
Meu grito na mata ecoou
Meu sangue na terra jorrou.

Chegou tarde, eu já estava aqui
Caravela aportou bem ali
Eu vi “homem branco” subir
Na minha Uka me escondi.

Ele veio sem permissão
Com a cruz e a espada na mão
Nos seus olhos, uma missão
Dizimar para a civilização.

“Índio” eu não sou.
Sou Kambeba, sou Tembé
Sou kokama, sou Sataré
Sou Guarani, sou Arawaté
Sou tikuna, sou Suruí
Sou Tupinambá, sou Pataxó
Sou Terena, sou Tukano
Resisto com raça e fé

Maria Eduarda, Ellen, Gabriela
atividade sala de informatica 2A

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Eliane Potiguara (Crédito da Imagem acervo pessoal)

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Eliane se define cidadã do mundo. É formada em Letras e especialista em Educação. É professora, escritora, poeta, ativista descendente do povo potiguara.

É fundadora e coordenadora do GRUMIN – Grupo Mulher/Educação Indígena, que é a primeira organização de mulheres indígenas surgida no País, com isso tornando-se participe da criação e evolução do movimento indígena brasileiro.

Durante uma década participou da elaboração da Declaração Universal dos Direitos Indígenas na ONU em Genebra. Em 1988 foi eleita uma das dez mulheres do ano no Brasil. Foi agraciada com o título de Cavaleiro da Ordem do Mérito Cultural. É Embaixadora da Paz pelo Círculo de Escritores da França.

Sua obra obteve reconhecimentos e premiações em nível nacional e internacional, entre os quais o Pen Club da Inglaterra, o Fundo Livre de Expressão dos EUA. As múltiplas atividades por ela desenvolvidas vertem em torno dos direitos dos povos indígenas, da biodiversidade, dos conhecimentos tradicionais. Edito pela Global Editora, seu livro de grande sucesso é Metade cara, metade máscara.

O titulo do poema de sua autoria que escolhi vos apresentar é:

Oração pela libertação dos povos indígenas

Parem de podar as minhas folhas e tirar a minha enxada

Basta de afogar as minhas crenças e tirar minha raiz.

Cessem de arrancar os meus pulmões e sufocar minha razão

Chega de matar minhas cantigas e calar a minha voz.

Não se seca a raiz de quem tem sementes

Espalhadas pela terra pra brotar.

Não se apaga dos avós – rica memória

Veia ancestral: rituais pra se lembrar

Não se aparam largas asas

Que o céu é liberdade

E a fé é encontrá-la.

Rogai por nós, meu Pai-Xamã

Pra que o espírito ruim da mata

Não provoque a fraqueza, a miséria e a morte

Rogai por nós – terra nossa mãe

Pra que essas roupas rotas

E esses homens maus

Se acabem ao toque dos maracás.

Afastai-nos das desgraças, da cachaça e da discórdia,

Ajudai a unidade entre nações.

Alumiai homens, mulheres e crianças,

Apagai entre os fortes a inveja e a ingratidão.

Dai-nos luz, fé, a vida nas pajelanças,

Evitai, ó Tupã, a violência e a matança.

Num lugar sagrado junto ao igarapé.

Nas noites de lua cheia, ó MARÇAL, chamai

Os espíritos das rochas pra dançarmos o Toré.

Trazei-nos nas festas da mandioca e pajés

Uma resistência de vida

Após bebermos nossa chicha com fé.

Rogai por nós, ave-dos-céus

Pra que venham onças, caititus, seriemas e capivaras

Cingir rios Juruena, São Francisco ou Paraná.

Cingir até os mares do Atlântico

Porque pacíficos somos, no entanto.

Mostrai nosso caminho feito boto

Alumiai pro futuro nossa estrela.

Ajudai a tocar as flautas mágicas

Pra vos cantar uma cantiga de oferenda

Ou dançar num ritual lamaká.

Rogai por nós, Ave Xamã

No Nordeste, no Sul toda manhã.

No Amazonas, agreste ou no coração da cunhã.

Rogai por nós, araras, pintados ou tatus,

Vinde em nosso encontro

Meus Deus, NHENDIRU!

Fazei feliz nossa mintã

Que de barrigas índias vão renascer.

Dai-nos cada dia de esperança

Porque só pedimos terra e paz

Pra nossas pobres – essas ricas crianças.