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Contextualización de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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Contextualización de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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2ºMEDIO/HISTORIA - Guerra contra la confederación Perú Boliviana

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Fuente iconográfica del himno de la victoria de Yungay.

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Fuente iconográfica del himno de la victoria de Yungay.

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Consecuencias de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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Consecuencias de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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La temprana consolidación de su régimen político e institucional en relación al resto de las repúblicas hispanoamericanas, permitió a Chile alcanzar una importante primacía comercial en el continente. Esta posición comenzó a ser amagada por la unificación de Perú y Bolivia.

- Disolución de la Confederación.

- Fortalecimiento del sentimiento nacional entre los chilenos.

- Triunfo de Valparaíso sobre el Callao.

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Desarrollo de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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Desarrollo de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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La Confederación Perú-boliviana fue una coalición de estados conformada por los Estados Nor-peruano, Sur-peruano y Bolivia. Su gestor, el militar y político boliviano Andrés de Santa Cruz había concebido este proyecto político con el fin de reconstruir el antiguo imperio Inca. Se involucró en la confusa política peruana y siendo presidente de Bolivia, consiguió inaugurar la Confederación, asumiendo el cargo de Protector.

Sin embargo, este sueño político no solo arriesgaba la soberanía del Estado de Chile, sino además sus redes comerciales, amenaza percibida por Diego Portales, quien se propuso detener y disolver esa confederación.

- Inicia con la declaración de guerra de Chile.

- Las primeras incursiones chilenas, dirigidas por Manuel Blanco Encalada, fracasaron y se rindieron en el Tratado de Paucarpata (1837).

- Nuevas expediciones al mando de Manuel Bulnes derrotan definitivamente a la Confederación en la batalla de Yungay (1839).

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El Roto Chileno fue la conceptualización de la masa popular, que se vio reflejada en los soldados que combatieron aquella jornada. Aquél triunfo permitió que se terminase por afianzar la identidad nacional chilena, hecho que se vio acrisolado por la consolidación de la imagen del "roto chileno" como arquetipo de nuestra chilenidad.

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En el centro de la Plaza Yungay, hay una escultura que simboliza a un personaje típico del siglo XIX y que es todo un ícono del Barrio Yungay, uno de los barrios patrimoniales más emblemáticos de Santiago.

Se trata del "Monumento al Roto Chileno", una obra de Virginio Arias que reconoce a los héroes anónimos que participaron en la Batalla de Yungay.

¿Cuál es la importancia histórica de esta escultura? ¿Por qué fue elegida como ícono de esta plaza? De esto y más te contamos en este artículo.

El "Roto Chileno" del escultor Virginio Arias, en medio de la Plaza Yungay, es una de las esculturas más significativas de la ciudad de Santiago debido a la relación que el monumento tiene tanto con el lugar de su emplazamiento como con la cultura nacional. Al igual que el "Caupolicán" de Nicanor Plaza en el cerro Santa Lucía, quien fuera su maestro, esta pieza fue premiada con el oro del Salón de París de 1882. Aunque su logro artístico no representa toda su importancia histórica.

Durante el cuadragésimo aniversario de la Batalla de Yungay, sustituyendo la idea de un arco del triunfo, la figura del Roto Chileno sería escogida para instalarse en el centro de la plaza, anteriormente conocida como Plaza Portales. Este tiempo coincidía con el primer año del inicio de la Guerra del Pacífico donde la esperanza y el triunfo llenaba la atmósfera de un país que reforzaba cada vez más el significado del pueblo; la guerra del '79 estaría liderada por el "roto", hecho que impulsaba a simbolizar al héroe anónimo, valiente defensor de la patria.

Luego del Combate Naval de Iquique se buscaría erigir monumentos de las figuras de Arturo Prat y el "roto", siendo escogida para este último la escultura de bronce de Arias por su adecuación al personaje. Vestido informalmente, el roto chileno se diferenciaba del huaso chileno, quien tenía una vestimenta más colorida y formal.

El "Roto Chileno" de Yungay viste pantalón arremangado y camisa. Su cuerpo, ligeramente curvado, es acompañado de un fusil en su mano derecha y una gravilla de trigo tras su pie, aludiendo a su condición de campesino. Emplazada en 1888 en la Plaza Yungay, la obra muestra una figura que equilibra lo ideal con lo natural, logrando representar no a un sujeto particular sino a un ícono colectivo.
"Monumento al Roto chileno"
Autor: Virginio Arias (1888)
Material: Bronce
Fecha de inauguración: 7 de octubre 1888
Ubicación: Plaza Yungay

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Arte y Ciudad: "Monumento al Roto chileno", el héroe anónimo de la Batalla de Yungay

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En el centro de la Plaza Yungay, hay una escultura que simboliza a un personaje típico del siglo XIX y que es todo un ícono del Barrio Yungay, uno de los barrios patrimoniales más emblemáticos de Santiago. Se trata del "Monumento al Roto Chileno", una obra de Virginio Arias que reconoce a los héroes anónimos que participaron en la Batalla de Yungay.

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El parte del general Manuel Bulnes, dice que la Batalla de Yungay: “fue una de las batallas más encarnizadas y sangrientas que jamás se han visto en América: batalla que empezó a las 10 de la mañana y concluyó a las cuatro de la tarde. Los enemigos se han defendido con una tenacidad extraordinaria: pero nada ha bastado a resistir el vigoroso brazo de los ínclitos guerreros que componen el Ejército Unido”.

En esta batalla se cubrió de gloria una mujer chilena, la cantinera Candelaria Pérez, quien acompañaba a los soldados del Carampangue. Candelaria Pérez es la primera mujer de la cual existen registros más o menos completos sobre su participación en el Ejército y en un conflicto bélico. Su colaboración como cantinera y la obtención de su grado de subteniente por los servicios prestados, marcan el inicio de la presencia oficial de la mujer en el Ejército y un modelo a seguir.

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20 de Enero de 1839

En el contexto de la Guerra contra la Confederación Peruano - Boliviana y de la Segunda Expedición Restauradora del Perú, había tenido lugar el combate naval de Casma, que fue coronado con la victoria chilena, lo cual, sumado a los resultados de la acción del Puente de Buin, hizo que Andrés de Santa Cruz y sus jefes militares buscaran en el campo de Yungay una posición de seguridad y de observación, mientras cortaban todo tipo de suministros a las fuerzas restauradoras, de forma que éstas tuvieran una retirada lastimosa, u optaran por capitular.

Por su parte, el Ejército Restaurador se hallaba estacionado en el campamento de San Miguel, cerca del pueblo de Yungay, en el valle del río Santa. Las condiciones materiales de la tropa eran muy penosas y se estaba en la estación más lluviosa del año.

El día 19 de enero de 1839, los jefes militares del Ejército Restaurador dieron las órdenes para que los jefes de los cuerpos alistaran a sus tropas para marchar, partiendo a la tres de la madrugada del día siguiente, para presentar batalla al Ejército Protectoral. En cuanto a este último, se hallaba desplegado en el cerrillo Pan de Azúcar (ubicado en las cercanías de Yungay) y también en el otro lado del río Ancash, donde dos divisiones se hallaban apostadas detrás de un parapeto de piedras y barro, y detrás de la cuales se hallaban tres piezas de artillería y dos cuerpos de caballería; en total, se trataba de unos seis mil efectivos. Por su parte, el Ejército Restaurador constaba de poco más de cinco mil hombres, entre los cuales figuraba un contingente peruano de cerca de ochocientos efectivos.

Cuando esta última fuerza militar apareció en el teatro de combate, el general Manuel Bulnes observó que el primer paso para empeñar la batalla era atacar y tomar el cerro Pan de Azúcar. Dispuso que las compañías de cazadores de los batallones Carampangue, Santiago y Valparaíso, más la sexta compañía del batallón Cazadores del Perú, procedieran al asalto de dicho cerro: el ascenso de sus laderas fue muy dificultoso y los soldados llegaron muy diezmados hasta su cima; sin embargo, una vez arriba, aquellos asaltaron las trincheras y aniquilaron las cinco compañías que estaban apostadas en ellas.

El general Bulnes estimó que había llegado el momento de empeñar la batalla general y ordenó que los batallones Colchagua y Valdivia atacaran la derecha del enemigo, mientras que el Portales debía dirigirse hacia el centro de las trincheras en las que aquél se defendía; a continuación entraron en acción el batallón Cazadores del Perú y la mitad del Huaylas. Como reserva quedaron la caballería chilena y el batallón Santiago; por su parte, la artillería chilena fue convenientemente ubicada y dirigida por su comandante, Marcos Maturana. También Bulnes optó por flanquear la izquierda de las tropas protectorales y hacia allí dirigió los batallones Carampangue, Santiago y la otra mitad del Huaylas. Pronto el fuego se hizo general en toda la línea de combate.

El Jefe de Estado Mayor General del Ejército Restaurador, José María de la Cruz ordenó que algunos cuerpos de caballería entraran en acción, la cual fue comandada por el coronel Fernando Baquedano, quien se lanzó contra la infantería enemiga con el primer escuadrón del regimiento Cazadores a Caballo; sin embargo, esta primera carga fue fallida, pero los jinetes se reordenaron y dicho coronel volvió a avanzar con el mismo escuadrón, más el cuerpo de Lanceros, logrando pone en fuga a los Lanceros de Bolivia; vino un segundo repliegue de parte de los chilenos, seguido de una tercera acometida, arremetiendo nuevamente el coronel Baquedano con casi toda la caballería chilena y logrando desalojar a su homóloga boliviana de sus posiciones. Por su parte, la infantería chilena logró flanquear la izquierda del enemigo y junto con el escuadrón de Granaderos a Caballos rompió las filas enemigas. La persecución que vino a continuación fue muy violenta, quedando el campo de combate sembrado de cadáveres.

El Ejército Protectoral tuvo más de mil cuatrocientos soldados muertos, mientras que el Ejército Restaurador perdió doscientos quince individuos de tropa, a los cuales se sumaron cuatrocientos siete heridos.

La acción de guerra duró cerca de seis horas. Los generales Manuel Bulnes y Agustín Gamarra dispusieron la atención médica de los heridos de ambos ejércitos.

Hacia el 18 de febrero el Ejército Restaurador se posesionó de la provincia de Jauja, y se repartió entre la ciudad del mismo nombre y Huancayo, estableciéndose en las posiciones militares más importantes, desde las cuales el general Bulnes comenzó a observar los acontecimientos políticos y militares que se iban sucediendo.(1)

Por

Eduardo Arriagada Aljaro

Historiador PUC

FUENTE:

1.- Ramón Sotomayor Valdés, Historia de Chile bajo el gobierno del General don Joaquín Prieto. Tomo III. Santiago, Academia Chilena de la Historia, 1980, páginas 478 - 498.

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Causas de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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Causas de la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana.

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La Guerra contra la confederación Perú-Boliviana tiene como causas principales:

-Rivalidad comercial entre Chile y Perú (Valparaiso y el Callo).
- Rivalidad políticas entre ambos estados.
- Pago de la deuda de la Expedición Libertadora del Perú.
- Intromisión de la política interna de Chile (Expedición de Freire).
Las principales causas de esta guerra fueron la rivalidad comercial entre Chile y Perú; el no pago a Chile del préstamo hecho a Perú durante la guerra de Independencia; y el financiamiento por parte del mariscal Santa Cruz de una expedición a Ramón Freire Serrano para desestabilizar al gobierno de José Joaquín Prieto.

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El texto de este Himno a la espléndida batalla de Yungay dedicado al pueblo de Chile. Zapiola terminó de componer el himno el 1° de abril de 1839. Lo dedicó al ministro Joaquín Tocornal. El 8 de abril el gobierno ofreció una fiesta para celebrar la victoria y para estrenarlo. Luego de esta celebración empezó a circular en forma de hoja impresa con el título Himno cantado en el sarao que se dio en celebridad de la victoria de Yungay en la noche del 8 de abril de 1839. El Himno de Yungay fue la primera pieza de música impresa en el país que además dio derechos de autor. El himno fue ejecutado también en Lima, donde tuvo una gran acogida.

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Nació el 16 de junio de 1793, Santiago de Chile. En un clima de tensión política, los gobiernos de Chile y la Confederación intentaron dialogar, pero estas negociaciones no llegaron a buen puerto. Portales veía con creciente alarma la amenaza que significaba para el país que este Estado se consolidar y por lo mismo, comenzaron a organizarse las tropas, en vista de una próxima expedición. No obstante, estos ánimos de guerra no contaban con todo el apoyo de la ciudadanía o del Ejército, el que además se encontraba resentido por las consecuencias de la batalla de Lircay. En aquél espíritu, tropas sublevadas lideradas por el coronel José Antonio Vidaurre, aprovechando una revista a una de esas unidades que realizaba el ministro Portales, lo tomó prisionero con el afán que cesaran los preparativos de guerra, pero sus peticiones no encuentran eco ni en el ministro ni en las autoridades. Como consecuencia de esto, Diego Portales es fusilado el 2 de junio de 1837, hecho que impacta profundamente el sentir nacional. La ciudadanía entonces tomó otra postura respecto de la guerra y comenzó a apoyar dichos esfuerzos.Finalmente falleció el 6 de junio de 1837.

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El grito del capitán Santiago Florín se escuchó seco y retumbó en la noche de La Cabritería, un lugar sumido en lo profundo del Cerro Barón, en Valparaíso. "¡Que baje el ministro!", ladró el militar. Asomándose desde la puerta del birlocho donde se encontraba engrillado, Diego Portales Palazuelos, el entonces poderoso ministro de Guerra y Marina, señaló: "Que vengan dos hombres a bajarme". Prestos, dos soldados acudieron al llamado, y según el testimonio del coronel Eugenio Necoechea, quien se encontraba preso junto a Portales, tuvieron bastante cuidado con el "hombre fuerte" del gobierno.

"Trataron de ayudarlo con mucha consideración, porque viendo uno de ellos que al bajar se le caía la capa de los hombros, le dijo al otro 'la capa', y Florín respondió: 'para qué quiere capa'". Acto seguido, tras alguna vacilación de los soldados, Portales fue ultimado a balazos y su cuerpo fue rematado a bayonetazos.

Corría el 6 de junio de 1837, a las 3.15 de la madrugada, según Necochea. Portales había sido asesinado por un grupo de amotinados del batallón Maipo, quienes liderados por el coronel José Antonio Vidaurre, se oponían a embarcarse rumbo a la guerra contra la Confederación Perú-boliviana, defendida a todo trance por Portales. El motín resultó un fiasco y Vidaurre y Florín fueron enjuiciados y fusilados.

Lo que vino después fue un funeral de Estado. El cuerpo, embalsamado, fue trasladado a Santiago, mientras que el corazón del malogrado ministro permaneció en Valparaíso, donde había sido gobernador. Los restos llegaron a las cercanías de la capital el 13 de junio, pero por el mal tiempo debió retrasarse el ingreso para el día siguiente.

El carruaje ingresó por la actual Alameda y en su recorrido -cuenta el historiador Juan Carlos Arellano en su artículo La invención del mito de Diego Portales: La muerte y el rito fúnebre en la tradición republicana chilena- fue acompañado por una multitud. Luego, el velorio se realizó en la Iglesia de la Compañía y en su custodia quedó un cuerpo de las Guardias Cívicas, que el mismo Portales había creado. Posteriormente, la ceremonia se realizó en la Catedral de Santiago, asistió el Presidente Joaquín Prieto, y los presidentes del Senado y la Cámara. El féretro no fue conducido por los familiares, sino que fue llevado por el peso del estado: un ministro, un senador, un diputado, los presidentes de las cortes Suprema y de Apelaciones, el intendente de Santiago y el gobernador de Valparaíso.

A partir de ese momento, comenzaba poco a poco a forjarse un mito, el de Portales como el organizador de la República. Una especie de héroe nacional pero sin espada y solo con la fuerza de las ideas. Así lo explica a Culto el mismo Arellano, doctor en Historia, profesor asociado del Departamento de Sociología, Ciencia Política y Administración Pública de la Universidad Católica de Temuco.

"El funeral de Portales se transformó en un instrumento político del gobierno conservador del Presidente Prieto que, al encontrarse en medio de los preparativos para emprender una guerra, debía utilizar todos los medios para salir fortalecido. De esta forma el rito fúnebre que partió de Valparaíso a la Catedral de Santiago estuvo en todo momento cargado de emotividad y símbolos republicanos. Fue el primer recurso que se utilizó para inmortalizar su figura y trascender en el tiempo".

Por su lado, Gonzalo Serrano, doctor en Historia y académico de la Universidad Adolfo Ibáñez, explica que en un primer momento, la muerte de Portales, a los 44 años, tuvo un carácter utilitario para la administración Prieto. "Fue útil al gobierno para continuar la guerra contra la Confederación y para consolidarse en el poder frente a la amenaza liberal".

En todo caso, Serrano asegura que más allá de un uso puntual, la figura de Portales no adquirió mayor relevancia. "No existe mayor interés, en ese momento, por convertirlo ni en mártir ni en un forjador de la República. Es más, y a propósito del discurso presidencial, el presidente Joaquín Prieto, después de su crimen, no lo nombró en ninguna de sus cuentas públicas. Su leyenda comienza a forjarse tiempo después".

Fue el mismo Diego Portales quien a través de una vida con más de un giro, se encargó de llamar la atención hacia su persona. Llegó casi de urgencia al gobierno del presidente provisional José Tomás Ovalle, en 1830, y asumió como una suerte de triministro a cargo de las carteras de Interior, Relaciones Exteriores, de Guerra y Marina, mientras se desataba la guerra entre liberales y conservadores.

Hasta ese entonces, Portales era un comerciante malhablado y amante de la juerga, que no había tenido éxito en los negocios. Uno de ellos, crucial, a través de la Sociedad Portales, Cea y Cía, se había adjudicado el estanco del tabaco, té y licores, es decir, el Estado le concesionó el monopolio de esos productos a cambio de hacerse cargo de un pesado lastre: la deuda que Chile mantenía con Inglaterra desde los tiempos de O'Higgins.

El contrabando hizo fracasar al estanco, así Portales comenzó a tejer nexos y redes que lo llevaron a incursionar en la política. Apoyó al bando conservador desde su grupo, los llamados "estanqueros". De alguna forma, culpaba a la inestabilidad política de esos años del chasco en que terminó su concesión, por lo que abogaba por un régimen que impusiera el orden. Eso sí, en sus cartas decía que no se consideraba un político. Lo suyo eran los negocios. Así lo comentó en una misiva de marzo de 1822, desde su residencia en Lima, a su amigo José Manuel Cea.

"A mí las cosas políticas no me interesan, pero como buen ciudadano puedo opinar con toda libertad y aún censurar los actos del Gobierno. La Democracia, que tanto pregonan los ilusos, es un absurdo en los países como los americanos, llenos de vicios y donde los ciudadanos carecen de toda virtud, como es necesario para establecer una verdadera República", y a continuación, Portales lanzó la conocida frase en que un modo resume un ideario de gobierno fuerte e impersonal al que se le suele asociar.

"La República es el sistema que hay que adoptar; ¿pero sabe cómo yo la entiendo para estos países? Un Gobierno fuerte, centralizador, cuyos hombres sean verdaderos modelos de virtud y patriotismo, y así enderezar a los ciudadanos por el camino del orden y de las virtudes. Cuando se hayan moralizado, venga el Gobierno completamente liberal, libre y lleno de ideales, donde tengan parte todos los ciudadanos. Esto es lo que yo pienso y todo hombre de mediano criterio pensará igual".

De ahí que su figura haya sido rescatada en el tiempo con un ejemplo para ciertos sectores, considerando que durante su gestión tomó medidas drásticas, como dar de baja a los militares liberales. Decisiones que para los uniformados, en su mayoría héroes de la independencia, resultaron chocantes. Más al impulsar las Guardias Cívicas, integradas por civiles, como un contrapeso en momentos en que los caudillos militares se disputaban el poder en las nacientes repúblicas americanas.

A ello se le suman otras disposiciones como la relegación de opositores; pasear a los delincuentes en celdas ambulantes enganchadas a yuntas de bueyes, con el fin de que tuvieran escarmiento público; el empleo de la pena de azotes, y una que causó polémica por la forma en que golpeó al bajo pueblo: la prohibición de las chinganas y fondas. A su amigo Fernando Urízar Garfias, le comentó esta política: "Veo que tiene usted la prudencia y la firmeza, y que entiende el modo más útil de conducir al bien a los pueblos y a los hombres. Palo y bizcochuelo, justa y oportunamente administrados, son los específicos con que se cura cualquier pueblo, por inveteradas que sean sus malas costumbres".

Para los historiadores, es clave entender la acción de Portales en el contexto en que vivió. "En la revisión de su epistolario no se vislumbra un ideólogo republicano, ni su más tenaz representante, pero para ser justos su vida política también refleja las contradicciones propias del periodo, sujeto a un proyecto político e institucional incierto y todavía muy frágil -explica Arellano-. El aporte de este polémico ministro chileno más bien fue conciliar un gobierno que se definió como republicano con la inestable situación del país y de la región".

Los expertos coinciden en que buena parte de la imagen del ministro todopoderoso que llegó hasta nuestros días, tiene que ver tanto con el relato establecido por la historiografía, como por los intereses de las elites en determinados momentos. "La biografía que escribió Benjamín Vicuña Mackenna en 1863 sobre Diego Portales es quizá el documento seminal sobre el mito portaliano, y también refleja una situación que es muy propia de aquellos historiadores que se dedican escribir biografías, que es que se terminan enamorando de sus biografiados", explica Cristóbal García-Huidobro, historiador y académico de la facultad de Derecho de la Universidad de Santiago.

"En ese sentido la idea de un Diego Portales herculeano, capaz de llevar las riendas del gobierno incluso cuando no estaba en el gobierno, es parte de esa creación historiográfica y lo que también llama la atención, porque la familia Vicuña fue perseguida por Portales -agrega García-Huidobro-. Sin ir más lejos su padre estaba en la oposición al régimen, y aún así terminó escribiendo una biografía bastante grande, en dos tomos, donde al final de cuentas termina ensalzando al ministro".

Así, desde su momento fundacional en el siglo XIX, la historiografía chilena planteó un primer relato sobre su figura. "Historiadores liberales como, por ejemplo, Benjamín Vicuña Mackenna, Isidoro Errázurriz y José Victorino Lastarria fueron bastante críticos de su actuación, llegando a definirlo como un dictador -detalla Arellano-. Entre sus defensores se encuentra Ramón Sotomayor Valdés quien tuvo un juicio más benevolente como instaurador del orden. Tanto para sus críticos y defensores, Portales se convirtió rápidamente en un eslabón clave para explicar las virtudes o calamidades del orden político chileno".

Ya en el siglo XX autores como Alberto Edwards y Francisco Antonio Encina, resaltaron su labor y contribuyeron decisivamente a instalar su leyenda. "Tanto Francisco Encina y Alberto Edwards, siguiendo las corrientes de la época, están pensando en el rol del Estado en la configuración de nuestra nacionalidad, en esta línea, la figura de Portales aparece como un personaje clave en, según su mirada, conducir a Chile por un camino distinto al resto de los países de Sudamérica", explica Gonzalo Serrano.

Pero, hay que comprender el momento histórico en que Edwards y Encina deciden relevar a Portales; en plena crisis del sistema oligárquico instaurado a fines del XIX, que motivó la flamígera retórica reformista de Arturo Alessandri, la intervención de los militares en 1924 y el gobierno autoritario de Carlos Ibáñez del Campo. "A juicio de estos historiadores la república se encontraba en decadencia y la responsable era la élite gobernante, la famosa fronda aristocrática -detalla Arellano-. En este sentido, sus propuestas historiográficas son una reacción a la república 'seudo parlamentarista' imperante en Chile a principios del siglo XX".

De allí se difundió un imaginario sobre el personaje, que incluso permeó el sistema educacional a través de las obras de Encina. "El problema, es que se creó un ideario portaliano, que en realidad no le pertenecía a él, sino que tenía muchas más fuentes, como Andrés Bello por ejemplo, asunto que ha sido explorado por Iván Jaksic en su libro Andrés Bello la pasión por el orden, el mismo Mariano Egaña como uno de los arquitectos del sistema judicial y constitucional de nuestro país, ni hablar de Manuel Rengifo y sus medidas de reforma económica que terminaron salvando la economía y el prestigio de nuestro país, y figuras como Joaquín Prieto o Manuel Bulnes, que tuvieron que sortear una serie de desafíos para hacer de Chile un país fiable y estable, después de casi 15 años de discusiones guerra civiles, revueltas y ensayos constitucionales", explica García-Huidobro.

"Pareciera que Portales se convirtió en una figura que acomodaba a la mayor parte de la élite política nacional, e incluso también se convirtió en una especie de modelo para la juventud, tomando en consideración todo lo que tiene que ver con su vida austera y su sacrificio por la patria, pero dejando de lado los aspectos más oscuros de su personalidad", agrega el historiador.

Por ello, la imagen de Portales fue usada por movimientos políticos desde el siglo XIX, lo que se prolongó en la siguiente centuria. "Así queda evidenciado en el primer gobierno de Carlos Ibáñez del Campo, que restaura 'el hecho de la autoridad', según destaca Alberto Edwards en La Fronda Aristocrática -explica Alejandro San Francisco, historiador y académico de la USS-. La Falange Nacional, de Frei Montalva y otros, tuvo una visión positiva sobre el ministro e incluso su medio de comunicación se llamó Lircay. Años después Jorge Prat Echaurren y la revista Estanquero tenían en Portales a su principal referente, lo mismo que algunos sectores de la derecha chilena de los años 60 y 70. No está de más recordar que incluso el dirigente comunista Orlando Millas escribió un libro para rescatar la dimensión antimilitarista de Portales en pleno gobierno de Pinochet. Todo esto demuestra que se trata de una figura compleja, que no se deja atrapar fácilmente, que tiene múltiples dimensiones y lecturas posibles".

También el régimen militar recurrió a su figura incluso en lo cotidiano; se usó en el billete de cien pesos que circuló en el país entre 1976 y 1984. "El régimen militar se definió como 'portaliano' en la Declaración de Principios de la Junta de Gobierno, del 11 de marzo de 1974 -explica Alejandro San Francisco-. A fines de 1973 ya se había producido el cambio de sede del Ejecutivo, desde La Moneda al edificio de la UNCTAD, rebautizado como Diego Portales. El tema, pensaba la nueva administración, era que el ideario portaliano serviría de guía para las autoridades y el futuro del país, y superación de una mala etapa. La reivindicación de la figura de Portales se expresó en la aparición de sellos postales, la publicación de libros y otras manifestaciones que procuraban unir esa nueva realidad a la etapa fundacional de la república".

"Es un proyecto político que intervino en todos los ámbitos como la política, la economía y, por cierto, en lo social -complementa Juan Carlos Arellano-. El punto es que ese proceso transformador buscó establecer una continuidad histórica que le otorgará legitimidad. La figura de Portales para aquel entonces, ya representaba en el imaginario historiográfico esa figura entre estadista y gobierno fuerte, y más importante un vínculo con la tradición republicana, componentes muy convenientes para legitimar la dictadura y el proyecto político que buscaban implementar. Una verdadera ironía si revisamos las cartas de Portales en la que manifestó abiertamente su desconfianza a los militares. De ahí su afán por formar y mantener la Guardia Nacional, cuerpos milicianos integrados por civiles".

Con el tiempo, la historiografía volvió a discutir su figura; allí están trabajos de autores tan distintos como Alfredo Jocelyn-Holt, Gabriel Salazar y el clásico de Sergio Villalobos, Portales, una falsificación histórica (1989), en que revisa de manera crítica la figura del ministro. Aunque, de nuevo, los expertos remarcan que se trata más de una discusión permeada por el tiempo presente.

"Sergio Villalobos es un provocador y también hay que comprender su trabajo dentro del contexto en que lo publicó, durante la dictadura, que fue uno de los gobiernos que más endiosó a Portales -detalla Gonzalo Serrano-. Su trabajo es también una crítica a la historiografía conservadora. En este afán, Villalobos, no obstante, se va al otro extremo y minimiza su figura hasta considerarlo una falsificación histórica".

Por su lado, Juan Carlos Arellano señala: "Estoy de acuerdo que, siguiendo el epistolario del ministro, se observa una figura más bien pragmática, pero no lo llamaría una 'falsificación histórica'. Tampoco creo que con este polémico título Villalobos busca desmerecer la relevancia de Portales en la historia política del país, sino más bien delimitar su alcance político e historiográfico. Para mi Portales es más bien un 'Príncipe' en palabras de Maquiavelo. 'El Príncipe' debe ser interpretado como un político moderno en un contexto incierto y carente de legitimidad, en palabras de Pocock. En ese contexto complejo se enfrentó Portales".

Para Alejandro San Francisco, el asunto no es tanto si se trata o no de una falsificación histórica. "Me parece que el problema es otro. Si bien se trata de un personaje histórico, Portales ha tenido un permanente e indudable contenido político y en muchos análisis y discusiones parece un personaje presente más que del pasado. Asimismo, como personaje histórico fue controvertido en su momento, admirado y execrado, héroe para sus partidarios, tirano para sus detractores. En los últimos años es interesante ver las visiones contradictorias que plantean obras como la de Gabriel Salazar, Diego Portales. Monopolista, sedicioso, demoledor (2021) o el trabajo colectivo de Sergio Carrasco, Bernardino Bravo Lira, José Díaz y Pablo Olmos, El verdadero rostro de Portales (2017). Eso muestra una cuestión fundamental: es posible acercarse al personaje desde ángulos distintos, incluso contradictorios, cuestión que en cualquier caso no es exclusiva de él".

Mientras, Cristóbal García-Huidobro, apunta: "Yo me quedo con la introducción que el mismo Villalobos hace en su libro sobre Diego Portales cuando habla del temor que sentía, temor reverencial, al ver un cuadro del ministro cuando él era niño, y en ese sentido la idea de que Portales estaba en todos lados, de alguna manera vigilándonos, sirviendo al mismo tiempo también como modelo y reglas tanto del accionar del Estado como también del comportamiento que debían tener algunos de los ciudadanos. Hoy por hoy, tiendo a pensar de que la visión respecto a Portales, y su legado, es considerablemente más balanceada".

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Diego Portales: cómo se levantó el mito del constructor de la República - La Tercera

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El 6 de junio de 1837, hace 185 años, el ministro Diego Portales Palazuelos fue asesinado en Valparaíso en medio de un fracasado motín opositor a su disposición de ir a la guerra contra la Confederación Perú-boliviana.

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Nació el 30 de noviembre de 1792, La Paz, Bolivia. Fue elegido presidente de Bolivia en 1829, y su mandato se prolongó durante una década. Como primer mandatario, Andrés Santa Cruz fue un trabajador incansable, cuya prioridad era la organización del país. Su gran sueño, la Confederación Peruano-Boliviana, adquirió consistencia cuando fue llamado por el gobierno peruano para pacificar la nación, víctima de la anarquía. Falleció el 25 de septiembre de 1865, Beauvoir, Francia.

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(Huarina, La Paz, 1792 - Saint-Nazaire, Francia, 1865) Caudillo boliviano que fue presidente de Perú (1826-27) y de Bolivia (1829-39). Andrés Santa Cruz es especialmente recordado como fundador de la Confederación Peruano-Boliviana (1836-39).

Andrés Santa Cruz

Era hijo del español José Santa Cruz y Villavicencio y de doña Juana Basilia Calahumana, hija del cacique de Huarina y descendiente de los incas. Realizó sus estudios en el Colegio Franciscano de La Paz y, más tarde, en el Seminario Conciliar del Cusco, institución en la que tuvo como compañero de estudios al futuro general peruano Agustín Gamarra. Andrés Santa Cruz se incorporó al ejército español en el mismo regimiento que comandaba su padre, que le concedió el grado de alférez. Luego pasó a revistar bajo las órdenes del brigadier José Manuel de Goyeneche con el rango de ayudante de campo.

Como miembro de las tropas españolas combatió a los ejércitos patriotas en las batallas de Potosí, Sipe Sipe, Viloma y Cinti, y en 1816 se le concedió el grado de teniente coronel. En el combate de La Tablada, en Tarija, cayó prisionero de los ejércitos independentistas y fue trasladado a Buenos Aires, desde donde huyó a Lima para reincorporarse al ejército español, y fue nuevamente hecho prisionero por el ejército argentino en la batalla de Cerro de Pasco.

Durante su cautiverio, Santa Cruz tuvo la oportunidad de reflexionar sobre su incómoda situación. En 1821 decidió sumarse al ejército comandado por el general José de San Martín, que luchaba en el Perú; Santa Cruz fue admitido con su rango de teniente coronel. Tras la victoria de Otuste, marchó a Ecuador y se sumó a las tropas del general Antonio José de Sucre, que lo ascendió a general de brigada.

Por su actuación en la batalla de Zepita, el Congreso peruano le concedió el rango de gran mariscal del Perú, honor no alcanzado por ningún otro boliviano. Después de ejercer como prefecto de La Paz, ocupó en 1826 la presidencia del Perú. Gobernó la nación entre 1826 y 1827, y tras dejar el cargo pasó a Chile como ministro plenipotenciario de Bolivia.

Fue elegido presidente de Bolivia en 1829, y su mandato se prolongó durante una década. Como primer mandatario, Andrés Santa Cruz fue un trabajador incansable, cuya prioridad era la organización del país. A este fin convocó una Asamblea Constituyente que le eligió presidente constitucional y, asimismo, aprobó la segunda Constitución del país y puso en vigencia los códigos Civil, Mercantil, Penal, de Procedimientos y de Minas. También creó la Universidad de San Andrés de La Paz y la Universidad de San Simón de Cochabamba.

Su gran sueño, la Confederación Peruano-Boliviana, adquirió consistencia cuando fue llamado por el gobierno peruano para pacificar la nación, víctima de la anarquía. Tras varios éxitos militares contra las fuerzas que dividían el Perú, logró crear el Estado Nor Peruano y, más tarde, el Estado Sud Peruano, que junto con Bolivia integraban la Confederación Peruano-Boliviana.

La Confederación debió enfrentarse desde su nacimiento a la oposición de Chile y Argentina, a la que más tarde se sumaron los enemigos internos. Chile declaró la guerra a la Confederación, que resultó derrotada en la batalla de Yungay, en 1839. Andrés Santa Cruz renunció a la presidencia tras el derrumbe de la Confederación y se trasladó a Ecuador. Intentó regresar a Bolivia, pero los chilenos lo hicieron prisionero y lo recluyeron en Chillán durante dos años, hasta que finalmente un convenio entre los gobiernos chileno y boliviano permitió su marcha a Europa.

Residió en Francia y ejerció con notable solvencia como ministro plenipotenciario del presidente boliviano Manuel Isidoro Belzú ante los gobiernos del Reino Unido, Francia, España y Bélgica. Tras un fallido intento de regresar a su patria, murió cerca de Nantes, Francia, en 1865, desde donde el gobierno boliviano, al cumplirse el centenario de su muerte, repatrió sus restos, que actualmente descansan en un mausoleo de la capilla de la catedral de La Paz.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Huarina, La Paz, 1792 - Saint-Nazaire, Francia, 1865) Caudillo boliviano que fue presidente de Perú (1826-27) y de Bolivia (1829-39). Andrés Santa Cruz es especialmente recordado como fundador de la Confederación Peruano-Boliviana (1836-39). Andrés Santa Cruz Era hijo del español José Santa Cruz y Villavicencio y de doña Juana Basilia Calahumana, hija del cacique de Huarina y descendiente de los incas.

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Nació el 25 de diciembre de 1799, Concepción. Manuel Bulnes, en 1838 encabezó la segunda expedición al Perú, en la Guerra Contra La Confederación Perú-Boliviana, logrando una victoria decisiva sobre el mariscal Santa Cruz en la batalla de Yungay. De vuelta en el país fue recibido como héroe nacional y se perfiló de inmediato como candidato a la Presidencia de la República. Falleció el 18 de octubre de 1866, Santiago de Chile.

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(Manuel Bulnes Prieto; Concepción, 1799 - Santiago de Chile, 1866) Militar y político chileno que fue presidente de la República entre 1841 y 1851. Hijo de un militar, se enroló en el ejército colonial español a los trece años; sin embargo, manifestó enseguida su apoyo al movimiento independentista, por lo que fue confinado en la isla de Quiriquina (1816). Huyó de allí en una balsa, se unió a los insurrectos y combatió contra los españoles hasta que se logró la independencia chilena (1817-18).

Manuel Bulnes

Desde 1829 colaboró con su tío Joaquín Prieto en la sublevación que llevó a éste al poder. Ascendido a general en 1831, dirigió eficazmente la guerra contra la confederación peruano-boliviana de Andrés Santa Cruz (1838-39). Luego resultó elegido presidente de la República en sustitución de su tío para continuar la política conservadora de aquél, ocupando dicho cargo de 1841 a 1851 (pues fue reelegido en 1846).

Durante su mandato (el llamado "decenio Bulnes"), Chile alcanzó la estabilidad política de la que había carecido en los primeros años de independencia; se creó la Universidad de Chile (1842), se firmó la paz con España (1844), se construyó la primera línea de ferrocarril del país (1843), se tomó posesión del estrecho de Magallanes y, para su control, refundó la ciudad de Punta Arenas (llamada por entonces Puerto Bulnes).

Al abandonar la Presidencia estalló una revolución liberal contra su sucesor ( Manuel Montt), que el propio Bulnes reprimió por la fuerza. Habiendo asentado así a los conservadores en el poder para diez años más, se retiró de la vida pública.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Manuel Bulnes Prieto; Concepción, 1799 - Santiago de Chile, 1866) Militar y político chileno que fue presidente de la República entre 1841 y 1851. Hijo de un militar, se enroló en el ejército colonial español a los trece años; sin embargo, manifestó enseguida su apoyo al movimiento independentista, por lo que fue confinado en la isla de Quiriquina (1816).

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Nació en 1810, Santiago de Chile. En el campo de batalla Candelaria Pérez fue una mujer aguerrida y temeraria, demostró grandes habilidades militares, y combatió en las primeras filas de contiendas como el sitio al Callao, y la Batalla de Yungay. Además de lo anterior, también curó a los soldados heridos. En reconocimiento a sus servicios, el General Bulnes la dotó del grado de Sargento. Falleció el 28 de marzo de 1870, Santiago de Chile.

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Foto: www.guioteca.com/curiosidades/candelaria-perez-la-heroina-de-la-guerra-contra-la-confederacion-peru-boliviana/

Candelaria Pérez fue testigo del proceso de emancipación de Chile del Imperio Español y participó de manera activa en el conflicto armado que se desarrolló en aquella misma época conocida como la Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana. Candelaria pasó de ser una joven de origen humilde a convertirse en una heroína del ejército chileno condecorada y aplaudida por sus compatriotas para terminar su vida como la había empezado, en la más absoluta de la pobreza.

Candelaria Pérez nació en fecha desconocida del año 1810 en el barrio de La Chimba, en la ciudad de Santiago de Chile. Hija de un humilde artesano, no recibió una educación formal y pronto tuvo que empezar a trabajar como empleada doméstica. En 1833 se trasladó a vivir a Perú donde fue requerida por una familia de origen neerlandés. Candelaria trabajó duro y cuando consiguió ahorrar un poco de dinero decidió abrir un negocio en El Callao bautizado como "Fonda de la chilena".

La vida tranquila de Candelaria terminó pronto. Hacia 1837, Bolivia y los territorios del Alto y el Bajo Perú firmaban el Pacto de Tacna por el que se formaba una Confederación que fue considerada por Chile como una provocación y amenaza territorial. Cuando estalló el conflicto Candelaria se encontró en territorio enemigo, como muchos de sus compatriotas que encontraron en su fonda un lugar de encuentro. Sin embargo, el local de Candelaria también estaba frecuentado por peruanos por lo que la tensión entre la clientela terminó derivando en constantes discusiones y peleas que acabaron por destrozar su negocio.

Foto: Wikimedia Commons

Fue entonces cuando decidió unirse al ejército chileno. Lo primero que hizo fue vestirse de hombre y ejercer de espía en el puerto de El Callao pasando información a sus compatriotas cuyos barcos estaban muy cerca del puerto. Candelaria fue descubierta y encarcelada en Casa - Matas donde permaneció hasta que el ejército chileno ganó la batalla de Portada de Guías. En el verano de 1838 se trasladó a Lima donde pidió enrolarse en el ejército como mujer, sin disfraces masculinos. El comandante Manuel Bulnes aceptó su petición ingresando en su batallón como cantinera, cargo que suponía realizar labores de intendencia y de cuidados sanitarios a los enfermos y heridos.

El hecho de haber vivido en Perú se convirtió en un valor importante para el ejército chileno al que ayudó a moverse por territorio peruano. Candelaria no sólo ejerció de cantinera, enfermera y guía, también participó activamente en el campo de batalla como un soldado más. Su labor en la guerra le valió ser ascendida a sargento, convirtiéndose en la primera mujer en Chile en alcanzar dicho rango. Admirada por sus compañeros y por sus compatriotas, su figura fue incluso alabada por los altos dignatarios chilenos. Pero todo quedó en eso, en bonitas palabras.

Terminado el conflicto, la figura de Candelaria Pérez fue cayendo en el olvido. Falleció sola y pobre el 28 de marzo de 1870 sin que prácticamente nadie llorara su muerte. Tan sólo cinco personas le dieron su último adiós.

Chilenas, María José Cumplido

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Una sargento en el ejército chileno, Candelaria Pérez (1810-1870)

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Candelaria Pérez fue testigo del proceso de emancipación de Chile del Imperio Español y participó de manera activa en el conflicto armado que se desarrolló en aquella misma época conocida como la Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana.