# data[].attributes.headline
 1492: Llegada de Cristóbal Colón a América. 

# data[].attributes.subject
 1492: Llegada de Cristóbal Colón a América. 

# data[].attributes.body
Comienzan las crónicas de los conquistadores, que narran el encuentro con los pueblos indígenas y la “descubierta” del continente.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
1492: Llegada de Cristóbal Colón a América.

# data[].attributes.headline
1515: “Carta de relación” de Hernán Cortés.

# data[].attributes.subject
1515: “Carta de relación” de Hernán Cortés.

# data[].attributes.body
Una de las primeras obras literarias que narra los eventos de la conquista.

# data[].attributes.body
Escribe Brevísima relación de la destrucción de las Indias, denunciando los abusos hacia los pueblos originarios.

# data[].attributes.body
Publicación de “Don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes, obra que tiene un gran impacto en la literatura hispanoamericana, especialmente en las novelas de caballerías y la crítica social.

# data[].attributes.body
Escribe sus primeras obras importantes, como “Inundación castálida”, iniciando el Barroco en América Latina.

# data[].attributes.headline
1648: Luis de Góngora y Francisco de Quevedo,

# data[].attributes.subject
1648: Luis de Góngora y Francisco de Quevedo,

# data[].attributes.body
Poetas barrocos que influencian a autores como Sor Juana y al barroco latinoamericano.

# data[].attributes.attachment_link.title
Quevedo vs Góngora: una ‘batalla de gallos’ para la historia

# data[].attributes.attachment_link.description
El origen de sus discrepancias, en realidad, es insignificante: una adhesión a distintas corrientes literarias.

# data[].attributes.body
Publica Historia natural y moral de las Indias, obra que ofrece una perspectiva científica sobre América.

# data[].attributes.body
Túpac Amaru II en Perú y los movimientos sociales que comienzan a influir en la literatura, abriendo paso a los sentimientos de identidad y autonomía.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Rebelión de Tupac Amaru II

Parte de Era de la revolución

Fecha

4 de noviembre de 1780-15 de marzo de 1783

Lugar

Sur del actual Perú y Bolivia

Casus belli

Resultado

- Traición, captura y ejecución de Túpac Amaru, Micaela Bastidas, sus familiares y principales capitanes.
- Firma de un pacto de amnistía entre los comandantes Diego Cristóbal y Del Valle.
- Túpac Katari (quien no aceptó la amnistía) es traicionado y ejecutado.
- Arresto, proceso y ejecución de Diego Cristóbal, su familia y cientos de personas más, tras la amnistía.

Consecuencias

Abolición del reparto y del cargo de corregidor.

Aniquilación del clan Túpac Amaru, los de otros curacas y decenas de miles de indígenas.

Las autoridades coloniales, Areche y Matalinares, intentan promover el genocidio cultural del quechua, pero fracasan.

Fin del sistema propuesto por el virrey Toledo en 1570.

Beligerantes

Comandantes

Fuerzas en combate

100 000 muertos en total..[9] ​
10000 por hambre y enfermedades.[10] ​

La rebelión de Túpac Amaru II, que inició el 4 de noviembre de 1780, fue la primera gran revolución acontecida dentro del proceso emancipador que tuvo lugar en el virreinato del Perú y significó un precedente para las guerras de independencia que emergerían en América a inicios del siglo XIX. Originada como reacción a la imposición de las reformas borbónicas en las colonias españolas en América, fue iniciada en la región del Cusco por el curaca José Gabriel Condorcanqui o Túpac Amaru II, el cual es reconocido como "rey de América" y por ser quien marcó el inicio de la etapa emancipadora de la historia del Perú. Geográficamente, abarcó un área más extensa que la lucha coetánea en Norteamérica, donde se libraba la guerra de independencia de los Estados Unidos.​ Entre las proclamas de la revolución se hallan las reivindicaciones de la población indígena e, incluso, el primer decreto que abolía la esclavitud de los negros.

Túpac Amaru II primero capturó, enjuició y ejecutó al corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga. Asimismo, terminó con los repartos mercantiles, sistema expropiador de comercio que implicaba la compra obligada de mercadería, buena o mala, deteriorada o innecesaria.​ También concluyó para la población de Tinta, la penosa obligación de trabajar en la mita de Potosí, lugar del cual pocos regresaban. Militarmente sus fuerzas lograron muchas victorias contra las fuerzas reunidas por los corregidores españoles y los curacas realistas como la toma de Ayaviri o la batalla de Pillpinto. No obstante, la mayor de tales victorias fue la lograda en el pueblo de Sangarará, en la cual derrota a una coalición de milicias reunidas por la junta de guerra del Cusco.

El virrey Agustín de Jáuregui y el visitador español José Antonio de Areche actuaron en respuesta al levantamiento de Túpac Amaru moviendo tropas desde Lima y desde lugares tan lejanos como Cartagena de Indias, logrando reunir unos 17 000 hombres, muchos de ellos indios auxiliares más tropas regulares y veteranas.​ Las tropas de Lima fueron el instrumento de ayuda para repeler los intentos de Túpac Amaru con 10.000 rebeldes​ de capturar el Cusco entre diciembre y enero. Tras esta derrota, la unidad rebelde comenzó a desintegrarse, empezando por los criollos que cambiaron de bando pasándose a las fuerzas realistas.

El 27 de febrero de 1781, los rebeldes del Alto Perú (actual Bolivia), en venganza por la ejecución de Tomás Katari, masacraron a uno o dos millares de personas en Chuquisaca (actual Sucre), asesinando a hombres, mujeres, niños y religiosos por igual.​ A finales de febrero de 1781 las fuerzas realistas reunidas en el Cusco lograron la ventaja numérica y armamentística, por lo que decidieron pasar a la ofensiva atacando la base rebelde en Tinta. Y, tras una larga campaña, en la noche del 5 al 6 de abril de 1781 el ejército virreinal derrotó al núcleo de las fuerzas patriotas en la batalla de Checacupe. Túpac Amaru II se retiró a Langui, pero fue traicionado y entregado a los realistas junto con parte de su familia.

Tras aguantar torturas por parte de Areche para delatar a sus seguidores, el 15 de mayo Túpac Amaru, su familia y capitanes fueron sentenciados a muerte y, el 18 de mayo, se le intentó descuartizar vivo atando cada una de sus extremidades a sendos caballos, pero los intentos realistas fracasaron. Finalmente el visitador español optó por decapitarlo y posteriormente despedazarlo. Más tarde, el virrey mandó a repartir las partes de Túpac Amaru en los pueblos que apoyaban la rebelión, para intimidar a la población. El decreto de Areche que siguió a la ejecución de Túpac Amaru II incluyó la prohibición de la lengua quechua, el uso de ropas indígenas, y virtualmente cualquier mención o conmemoración de la cultura incaica y de su historia.

Pese a las capturas y ejecuciones de Túpac Amaru y su entorno, los realistas no lograron controlar la región del Cusco y la revolución se expandió. A finales de abril de 1781, indígenas de las provincias altas, cerca del área central de Tinta, se levantaron en apoyo a Diego Cristóbal, primo de Túpac Amaru II. También se produjeron disturbios en las alturas de Paruro, Chumbivilcas, Urubamba, Calca y Lares, Paucartambo y Quispicanchis.​ En Nueva Granada, criollos y otros tomaron las calles para criticar el incremento de impuestos y demandar una mayor autonomía política, organizándose en un común y tomando el nombre de comuneros. Los eventos del Cusco habían encendido su rebelión.​ Incluso las autoridades del distante México, en Izúcar de Matamoros en Puebla, "temían otro levantamiento como el de Túpac Amaru".​

La prédica de Túpac Amaru se esparció más al sur del Cusco en la región cercana al lago Titicaca en el Alto Perú, entonces perteneciente al virreinato de Buenos Aires. Allí se produjo otro alzamiento en diciembre de 1780, liderado por Túpac Katari, que fue ayudado por el primo de Túpac Amaru II, Diego Cristóbal Túpac Amaru. Esta rebelión se benefició con la incorporación de las fuerzas que, tras la muerte de Túpac Amaru, movieron su base militar al sur. Katari sitió La Paz durante seis meses en dos ocasiones en 1781 con sus pobremente organizadas fuerzas que alcanzaban el número de 40 000,​​ en su mayoría aymaras,​ falleciendo 15 000 a 20 000 personas.​

Las fuerzas virreinales del Perú marcharon al sur, acosados en su marcha por ataques de guerrilla. Los seguidores de Diego Cristóbal y Túpac Katari atacaron muchos pueblos y ciudades alrededor del lago Titicaca y sitiaron Puno, Sorata y La Paz. Pese a que el ejército realista dirigido por el general Del Valle logró romper el sitio de Puno, se vio obligado a evacuar la ciudad y regresar al Cusco. Los rebeldes de Andrés Túpac Amaru, mediante una hábil estrategia, toman Sorata. Las fuerzas realistas del virreinato de La Plata tuvieron éxito al romper el segundo sitio de La Paz, sitiada por 12.000 rebeldes, gracias a la llegada de 10.000​ efectivos de refuerzo comandados por José Sebastián de Segurola.​

Los líderes realistas, el virrey Jáuregui y el comandante Del Valle propondrían un indulto o amnistía que sería aceptado por Diego Cristóbal Túpac Amaru (primo de Tupac Amaru II) y sus comandantes. No obstante, otros comandantes como Pedro Vilca Apaza y Túpac Katari no aceptarían el acuerdo, considerándolo una trampa de los realistas,​ y continuarían con la rebelión. Katari fue capturado y ejecutado en noviembre de 1781. Mientras Diego Cristóbal regresa a su hogar hasta que, el 15 de marzo de 1783, es apresado junto a toda su familia por los realistas, quienes rompen el acuerdo y lo condenan a la pena capital con atenaceado, que se arrancara la carne con tenazas al rojo vivo. La familia de Túpac Amaru es desterrada a España, viaje del que solo sobreviven dos miembros, Fernando Túpac Amaru y Juan Bautista Túpac Amaru, el hijo menor y el medio hermano de José Gabriel, respectivamente.

El explorador, Francisco Pizarro inició en 1532 el proceso de anexión de Tahuantinsuyo apoyándose en rencillas políticas entre los gobernantes Incas y sus facciones militares que debilitaron el imperio tras la guerra civil inca. Para consolidar el dominio español, la Corona Española crea el Virreinato del Perú en el año 1542 con sede en la ciudad de Lima. Sin embargo, los incas y posteriormente sus descendientes pretendieron la reconquista de su imperio, algunos inmediatamente como fue el caso de los Incas de Vilcabamba, otros en los siglos XVII y XVIII, pero estos intentos no tuvieron éxito por causa de la ayuda prestada por curacas de señoríos locales y otros descendientes incas, que habían sido comprados con prebendas o con el ofrecimiento de atención a sus reivindicaciones de tierras.

El siglo XVIII representó el tiempo de mayor presión económica y social sobre el campesinado indígena, considerados como una raza marginal por la sociedad colonial, quienes con la creación del cargo de corregidor los habían despojado de las mejores tierras y los redujeron al estatus de siervos o vasallos. Además, durante finales del siglo XVIII se observa en su máxima expresión el sistema del reparto de mercancías, mediante el cual los corregidores obligaban a los indígenas a comprar bienes a precios muy elevados. Además del reparto, el tributo indígena y la mita minera oprimían la economía del poblador indígena a fin de satisfacer las demandas de la metrópoli. Cuando los indígenas no podían pagar los tributos, se les quitaba sus escasos bienes o se les castigaba con el flagelamiento, otros eran enviados a prisión. Pero la mita minera suponía la manera más cruel de explotación colonial, esta consistía en reclutar entre la población indígena mayor de 18 años a grupos de personas quienes eran trasladados, generalmente a la fuerza, a los centros mineros como Potosí, donde laboraban en tan pésimas condiciones que la mayor parte de ellos no regresaría jamás a sus lugares de origen.

En un esfuerzo por reforzar la administración de sus colonias, la Secretaría de Estado de España introdujo una serie de cambios que fueron englobadas dentro de las llamadas Reformas borbónicas. Como parte de estas, se creó el virreinato del Río de la Plata (1776), separando del Virreinato del Perú los territorios de la Real Audiencia de Charcas, por la que en aquel entonces atravesaba una importante ruta comercial terrestre que unía las ciudades de Cusco, Arequipa, Puno, La Paz y el resto del Altiplano hasta Potosí. Esta medida supuso también la transferencia de los beneficios económicos hacia Buenos Aires en detrimento de Lima, ocasionada por la despenalización del contrabando a través del puerto atlántico.

Paralelamente, en los dominios españoles se incrementaron y cobraron con mayor eficiencia impuestos como la alcabala, afectando a los comerciantes del sur del Virreinato peruano y del Alto Perú (hoy Bolivia). Estos comerciantes eran mayormente caciques ( curacas) indígenas de linaje real pero de cultura mestiza. Los cuales también se vieron perjudicados por el movimiento arbitrario de autoridades indígenas por parte de la administración virreinal a favor de indios serviles al Estado, en perjuicio de los jefes étnicamente legítimos.

En este contexto, el recuerdo de la historia y los símbolos del Imperio incaico dentro de la población indígena surgió como modelo de alternativa frente a un sistema económico que los perjudicaba en muchos sentidos. Por otro lado, la rebelión de Túpac Amaru influyó en la posterior Independencia del Perú.

Túpac Amaru planeó un golpe contra Antonio de Arriaga, corregidor de Canas y Canchis ( Tinta), que atemorizase a los españoles y diera impulso a su movimiento anticolonial. Apresó a Arriaga tras una emboscada, haciéndole firmar una carta falsa a través de la que le fueron remitidos 22 000 pesos, barras de oro, mosquetes y mulas, gracias a los cuales comenzó a dar sustento económico a su alzamiento; posteriormente conseguiría más abastecimientos al confiscar productos y propiedades de otros corregidores. Tras enjuiciar y ahorcar públicamente a Arriaga el 10 de noviembre de 1780 en la plaza de Tungasuca, arengó a sus tropas sobre los objetivos de su movimiento: abolir las mitas, el reparto y a los corregidores, estimulándolos para que prestasen ayuda y perseverasen en una empresa destinada a su propia liberación. Desde entonces, asumió el nombre de "Túpac Amaru Inca".

El 16 de noviembre de 1780, Túpac Amaru redactó un bando donde decretaba la emancipación de los esclavos afroperuanos y africanos. En este documento exhortaba a todos los españoles "decentes", el clero y otras personas con amistad con la población peruana a unirse a la lucha contra las hostilidades y abusos de la población europea; y a todos los que habían sido maltratados por los "chapetones"(nombre despectivo para los españoles), incluyendo a los esclavos, para que los abandonaran.​ Esta decisión cumplía un fin táctico; con la huida de los esclavos, la economía de exportación colonial se desmoronaría y las fuerzas rebeldes crecerían. Además, el efecto psicológico supuso que en Lima, las clases altas en sus haciendas se preocuparan más por los esclavos desafiantes y los negros y mulatos libres que por la población de la sierra.​ Cuarenta años más tarde, el libertador argentino, general José de San Martín, empleó la misma táctica a su llegada a las costas peruanas, prometiendo a los esclavos su libertad si se le unían.

Siguiendo las tradiciones culturales incaicas, la rebelión estuvo sustentada en una auténtica red de parentesco pues Túpac Amaru movilizó en primer término a su propia gente, a sus familiares y allegados de la provincia de Tinta. Por ello, Quispicanchis después de Canas y Canchis ( Tinta), fue la provincia más susceptible de ser movilizada, debido a que una rama de la familia de Túpac Amaru residía allí.

A los lazos del parentesco habría que sumar actividades económicas afines; varios parientes del líder revolucionario ejercían como él actividades comerciales de arrieraje. Sus manifiestos pudieron haber sido distribuidos por el Alto Perú por el gremio de arrieros en sus rutas normales, cumpliendo ese gremio un rol muy importante en la organización del movimiento. Existió también la solidaridad de numerosos caciques que suministraron hombres y provisiones. Vale decir que ciertos patrones de comportamiento social andino, como la reciprocidad simétrica tanto como la mita y el tributo como vínculos comunales, y la solidaridad entre caciques, fueron utilizados por Túpac Amaru en la organización de su rebelión.

A medida que la revolución se propagaba fuera de la provincia peruana de Tinta iba disminuyendo en su fuerza, puesto que en provincias como Calca, Lares, Cotabamba, Abancay se produjo una resistencia realista importante contra Túpac Amaru. Una de las causas fue la resistencia étnica, al ser considerado como un advenedizo e impostor por ser mestizo, razón por la que no había obtenido el decisivo apoyo de los doce ayllus reales (o panacas) del Cusco.

La rebelión tuvo la oposición total de la Casa real incaica de la Nobleza peruana, quienes eran altamente leales a la Corona Española (destacando los linajes incaicos de la Familia Tito Atauchi y los Sahuaraura, miembros de los 24 nobles electores del Cusco, como el clérigo Rafael José Sahuaraura Tito Atauchi), manteniendo una convicción realista y declarándole la guerra en 1780 y enviando a Pedro Apo Sahuaraura para combatirlo.​ Incluso la baja nobleza indígena (como el cacique de Chincheros Mateo Pumacahua o el cacique de Andahuaylas Vicente Choquecahua, pese a no ser de la elite de los "Cápac") se unió a la lucha contra el movimiento tupacamarista, en tanto que eso les hubiera traído recompensas por sus servicios a la Monarquía.​​

Otra cuestión es la de que la rebelión tupacamarista provocó el recrudecimiento de antiguas rivalidades de tiempos de la conquista. Motivo por el cual los caciques se dividieron entre los leales o realistas y los rebeldes, lo que contribuyó a la desintegración y derrota del movimiento. Igualmente, muchos caciques se vieron en la necesidad de defender los notorios privilegios y propiedades que habían alcanzado con los españoles, todo aquello que les significaba riqueza, prestigio y poder.

El ejército tupacamarista poseyó una composición social mixta, alentando de manera especial la participación de sectores criollos y mestizos en la rebelión. Los cargos más elevados fueron ocupados por caciques, mestizos y algunos criollos. Los indígenas de las comunidades no fueron puestos al mando de tropas salvo excepcionalmente, desempeñando generalmente el rol de simples soldados rasos y tropa. Ello se habría debido a la habilidad política y a la amplitud de miras de Túpac Amaru, quien determinó que para el logro de sus objetivos necesitaba especialmente el apoyo de los criollos, al ser quienes poseían manejo de las armas de fuego, cultura e importantes conexiones.

La rebelión de Túpac Amaru supuso la primera propuesta de formación nacional en el continente, de ahí sus permanentes llamamientos a la concordia y la unión entre criollos, mestizos e indígenas, como cuando manifestara:

...Solo siento de los paisanos criollos, a quienes ha sido mi ánimo no se les siga algún perjuicio, sino que vivamos como hermanos, y congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos. Todo lo cual, mirando con el más maduro acuerdo, y que esta pretensión no se opone en lo más leve a nuestra sagrada religión católica, sino solo a suprimir tanto desorden, después de haber tomado por acá aquellas medidas que han sido conducentes para el amparo, protección y conservación de los españoles criollos, de los mestizos, zambos e indios, y su tranquilidad, por ser todos paisanos y compatriotas, como nacidos en nuestras tierras, y de un mismo origen de los naturales, y de haber padecido todos igualmente dichas opresiones y tiranías de los europeos. ​

Por eso, fueron considerables los privilegios otorgados a los criollos comprometidos con el movimiento tupacamarista, debido a lo cual oficiaron muchas veces de amanuenses y secretarios del caudillo inca, convirtiéndose en sus consejeros y actuando en la toma de decisiones. De cualquier modo, el grupo criollo no fue el más encumbrado y prominente, tratándose generalmente de pequeños comerciantes, artesanos, o de oficiales provincianos, más cercanos a la condición e intereses de los mestizos. Con los europeos hubo algunas excepciones, como la de los españoles Figueroa y Cisneros, quienes tomaron parte de la rebelión por estar casados con criollas acaudaladas; participando también los hermanos Jacinto y Juan de Dios Rodríguez de Herrera, prominentes criollos mineros y hacendados de Oruro, quienes acaudillaron en nombre de Túpac Amaru II la rebelión de la villa; igualmente, según Micaela Bastidas, su esposo habría estado en contacto con los criollos limeños Mariano Barrera y Miguel Montiel, y con el criollo potosino Lucas Aparicio.

Sobre la existencia de un núcleo criollo aliado a Túpac Amaru II en el Cusco, solo se sabe que Felipe Miguel Bermúdez integró el gobierno revolucionario del inca. También habrían participado en el movimiento Francisco Molina, hacendado criollo del Collao, quien fue responsable de pagar los salarios a los soldados, reclutar hombres y escribir cartas de convocatorias; Francisco Cisneros, escribano español que redactó cartas y programas, y los escribanos criollos Esteban Escarcela y Mariano Banda.

Por otra parte, Túpac Amaru parece haber tenido sumo cuidado en convocar para conseguir su apoyo no solo a los criollos, sino igualmente a los caciques y curas. De cualquier modo, estos últimos se demostraron tan ambivalentes como los criollos y los caciques, respecto a la rebelión. Los curas que apoyaron su movimiento estaban vinculados por lazos de compadrazgo con los rebeldes, o se mantenían en estrecho contacto con ellos al ser párrocos de las comunidades rebeladas. El mayor apoyo fue dado por el bajo clero vinculado a las parroquias provinciales, con mayoría de integrantes que hablaban quechua o aimara, lo cual les proporcionaba un mayor acercamiento cultural con la masa indígena.

El visitador español José Antonio de Areche y Benito de la Mata Linares remarcaron la poderosa influencia local alcanzada por el clero en relación con la rebelión tupacamarista, hecho notable y demostrable por cuanto las proclamas del líder incaico estaban llenas de citas bíblicas que solo podían manejar los curas. Por eso, cuando el respaldo de los caciques confluyó con el del clero, se propagó más rápidamente la rebelión. Con todo, la posición de muchos curas fue tan oportunista y de conveniencia como la de muchos criollos, quienes estimularon el estallido de la rebelión, agitando a la masa indígena e impulsándola a luchar contra los corregidores, aduaneros y funcionarios reales españoles, aunque retirando luego apresuradamente su apoyo al comprender que la rebelión fracasaría, fingiendo entonces lealtad a la corona o colaborando efectivamente en la represión.​

Después de reprimir la revolución tupacamarista de 1780, las autoridades del Virreinato comenzaron a evidenciar mala voluntad contra los criollos, especialmente por la causa de Oruro, y también por la demanda entablada contra el Dr. Juan José Segovia, nacido en Tacna y el Coronel Ignacio Flores, nacido en Quito, quien había ejercido como Presidente de la Real Audiencia de Charcas y había sido Gobernador Intendente de La Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre).

Muchos indios y mestizos se sublevaron al estar endeudados con los comerciantes españoles, a los que asesinaron donde les encontraban; por ejemplo, así sucedió cuando los mineros recibieron a los mensajeros del Sapa Inca y su "teniente" Dámaso Katari.​

Su movimiento tuvo dos fases principales:

La rebelión inicia el 4 de noviembre de 1780. Después de la celebración de una festividad en honor a la corona española en el pueblo de Tungasuca, donde Túpac Amaru era cacique, es apresado por sus partidarios el corregidor de Tinta, de nombre Antonio Arriaga, a quien enjuician y finalmente ejecutan públicamente en el pueblo de Tinta. La noticia de este suceso se expande por los Andes y bajo el grito de libertad se reúnen miles de hombres al ejército de Túpac Amaru, la mayor parte llegaban armados solo con palos o con sus propios elementos de labranza.

Antes de la muerte de Arriaga, Túpac Amaru lo obligó a escribir cartas a su tesorero en Tinta con la orden de requerir dinero y armas con el pretexto de una expedición contra piratas en la costa. Posteriormente, el propio Tupac Amaru fue a Tinta con la llave de Arriaga, y tomó 75 fusiles, 2 esmeriles, algunas escopetas, un cajón de pólvora, balas y cartuchos, los uniformes de una compañía de milicias, mulas, 22.000 pesos procedentes de los tributos, 4 o 5 piñas grandes de plata, y muchas libras de oro.​ Además, escribió mensajes en nombre de Arriaga a los alcaldes e individuos poderosos, solicitándoles reunirse en Tungasuca. De esta forma fueron capturados numerosas figuras militares y empresarios, tales como los españoles Juan Antonio Figueroa y Bernardo de la Madrid.​ Los rebeldes apostaron centinelas en el camino al Cusco para mantener las noticias sobre las autoridades fuera de su alcance.

Túpac Amaru se movilizó por las áreas rurales entrando en pequeños pueblos donde logró muchos reclutas y provisiones, principalmente entre los indígenas y mestizos, pero también de algunos criollos. Los rebeldes buscaban capturar a todos los corregidores(aunque la mayoría huía antes de su llegada) y aprisionaban a los terratenientes odiados por la población local. El ejército rebelde arrasaba los pequeños molinos textiles presentes en el área, que servían de virtuales prisiones para los pobladores indígenas, y distribuía sus tejidos entre los lugareños.​ Túpac Amaru y otros líderes hablaban en quechua a las masas indígenas y esparcían rumores de que el curaca encarnaría el regreso de los incas, de quienes descendía por su lazo de parentesco con el último inca, Tupac Amaru I. La creencia del posible retorno de un gobernante inca alimentó la insurrección.

Desde su cuartel general en Tungasuca, Túpac Amaru pasó varios días organizando sus fuerzas y redactando numerosas cartas y decretos. Anunció que los corregidores ya no existían más y declaró la abolición de las "mitas de Potosí, alcabalas, aduanas y otras muchas instituciones perniciosas".​ También buscó reclutar a los curacas de la región ordenándoles arrestar a sus corregidores; pero los curacas de la cuenca del Titicaca, Diego Choquehuanca y Bernandino Sucaragua, desobedecieron sus órdenes y se unieron a los realistas.​

Las excursiones iniciales de la revolución no fueron marcadas por la violencia. Los españoles no contaban con tropas en ninguno de los pueblos entre Cusco y Arequipa, y las milicias locales, si existían, no tenían armamento o espíritu de cuerpo, por lo que se desplomaban antes de continuar la lucha.​ Además, Tupac Amaru aprisionó a los corregidores y españoles abusivos, pero raramente los ejecutó sin pensar tratando de mantener la violencia rebelde controlada, algo que pronto cambiaría.​

Pese a los esfuerzos de los líderes rebeldes para controlar los rumores y el flujo de información, las noticias de la ejecución de Arriaga alcanzaron rápidamente la ciudad del Cusco, desde donde se financió y formó un ejército de 1500 milicianos y voluntarios locales, apoyados por gente de los pueblos cercados dirigidos por sus curacas. El 17 de noviembre, las fuerzas enviadas por las autoridades españolas del Cusco arribaron al pueblo de Sangarará, donde, el 18 de noviembre, el ejército de Túpac Amaru, que había crecido hasta varios miles de hombres, los derrotó en la batalla de Sangarará.

Tras su aplastante victoria en Sangarará, Túpac Amaru retornó triunfante a Tungasuca, a mediados de noviembre de 1780. Él y Micaela Bastidas, sin embargo, tenían conocimiento de que habían derrotado solo a la primera oleada enviada por la precipitadamente organizada junta en la ciudad del Cusco, y esperaban una dura ofensiva realista desde la segunda ciudad del Perú.​ También les preocupaba un ataque de las tropas virreinales desde el sur, bien desde el área del lago Titicaca o bien desde la ciudad de Arequipa, al suroeste. En el campamento rebelde, muchos creían que primero reforzarían sus fuerzas en su base en el valle del Vilcanota, para posteriormente avanzar al norte, a la ciudad del Cusco.​ No obstante, Túpac Amaru planeaba su estrategia sobre el sur, en dirección al lago Titicaca, un área mayoritariamente indígena donde su mensaje de libertad sería muy bien recibido en una región que soportaba los abusos de la mita minera, particularmente por las minas de plata de Potosí.​

Túpac Amaru consideraba poder controlar la árida meseta que se extendía desde el Cusco hasta el lago Titicaca, y que podría incluso, quizá, expandir la revolución al Alto Perú, una región comúnmente llamada Charcas.​ Es por esto que los líderes rebeldes deciden tomar ventaja de su fuerza y expandirse al sur.​ Túpac Amaru lideraría al ejército, mientras Micaela Bastidas supervisaría la retaguardia desde el cuartel general de Tungasuca, encargándose de las provisiones, la disciplina, la correspondencia y demás tareas necesarias para las campañas militares. Otros jefes, como Diego Cristóbal Túpac Amaru y Antonio Castelo, seguirían atacando y alistando reclutas en el área central del valle de Vilcanota y las provincias altas, y extendiendo sus incursiones en las tierras bajas, de cultivo de coca, en Paucartambo.​

Por su parte, a casi 90 kilómetros de distancia, en el Cusco, el obispo Moscoso y Peralta dirigía los esfuerzos realistas, para lo cual recaudaba dinero, organizaba procesiones y se comunicaba con las autoridades en Lima, con sus curas en territorio rebelde y con los líderes de la milicia.​ Con pocas o distorsionadas noticias sobre los eventos al sur de la ciudad, el obispo y gran parte de la población temían un inminente cerco. Los informes de las acciones rebeldes en dirección al sur provocó pánico entre la población del Cusco ante la inacción de los líderes realistas quienes, tras la derrota en Sangarará, habían renunciado a cualquier suerte de ataque mientras esperaban refuerzos de Lima. Tanto patriotas como realistas buscaban ganar las batallas de información y propaganda, mediante el envío de espías y mensajeros, mientras inflaban sus fuerzas y enmascaraban sus intenciones y ansiedades.​

Los refuerzos de Lima

El 7 de diciembre, el cabildo de la ciudad de Lima abolió el reparto que, suponían, era la principal causa del levantamiento, y ordenó que los corregidores recibieran un salario fijo, esperando que ello los desanimara de explotar a los lugareños. Mientras tanto, el visitador Areche, indignado por no haber sido llamado a liderar la expedición, escribía cartas a su aliado en Madrid criticando duramente al virrey y a Del Valle.​

Intentado socavar la autoridad del virrey, el visitador se unió al auditor de guerra y miembro de la corte suprema, Benito Mata Linares, demandando una mayor dependencia de unidades fijas y soldados profesionales en lugar de milicias locales y voluntarios, presentando a los criollos y corregidores que supervisaban las milicias como "ociosos y corruptos", y a las clases bajas que manejaban como "cobardes y poco dignas de confianza".​ A finales de 1780 e inicios de 1781 Mata Linares y Areche lograron que Madrid reconociera los inconvenientes de las milicias, aunque debido a la falta de tiempo y recursos, no se pudo realizar una rápida transición.

Las tropas rebeldes dejan Tungasuca el 22 de noviembre de 1780 en dirección a los pueblos de Pichigua, Yauri y Coporanque, donde el curaca realista Eugenio Sinayuca estaba haciendo proselitismo en contra de la revolución.​ La táctica rebelde seguía un procedimiento estándar: mientras los exploradores buscaban enemigos y provisiones, Túpac Amaru ofrecía un discurso apasionado sobre su movimiento desde las escaleras de la iglesia. Muchos oyentes se unieron a las fuerzas rebeldes y, el 25 de noviembre, Túpac Amaru escribió una proclamación dirigida a la población de Lampa, un pueblo grande al sur, cerca del lago Titicaca, anunciando su campaña contra la tiranía y los abusos españoles, al igual que su compromiso con los criollos; a la vez que se jactaba de contar con 6000 seguidores, entre indígenas, criollos y personas de fuera del área.​ En toda esta campaña tuvo a su lado a Hipólito, su hijo mayor, y al artillero peninsular Figueroa.​

En Carabaya, el corregidor Miguel de Urbiola organizó la defensa de ciudades como Crucero y Sandia, sin embargo, los rebeldes eventualmente quemaron gran parte de Carabaya.​ El corregidor de Puno, Joaquín de Orellana, realizó frenéticos esfuerzos por defender el Collao marchando sobre Lampa con una milicia de 166 hombres, pero casi es capturado en Ayaviri, donde pierde sus armas y pólvora. A su regreso a Puno acusó de indolencia a las autoridades del Cusco, La Paz y Arequipa, mientras las autoridades del Cusco, a su vez, criticaban a los corregidores por haber huido tan rápidamente de los rebeldes.​

En el pueblo de Santa Rosa, el corregidor Urbiola improvisó una milicia de hasta 2.000 efectivos, la cual fue rápidamente abandonada por sus miembros, quienes fugaron del campo o se pasaron al bando rebelde, mientras Urbiola escapó con dificultad. El 4 de diciembre, los rebeldes llegan al virreinato del Río de la Plata, entrando al pequeño pueblo de Macara.​

La muerte de su sobrino causó pena en Micaela Bastidas; y Túpac Amaru, quien prometió vengarse, ordenó que un grupo rebelde ocupe la hacienda Queque, mientras otro se encaminó a Lampa, de donde los corregidores huyeron y los desertores se pasaron al bando de Túpac Amaru.​ El caudillo y sus tropas entran triunfalmente en Ayaviri el 6 de diciembre, donde los curas se reunieron con ellos formalmente y Tupac Amaru ofreció un discurso con el fin de reclutar gente a su ejército y tranquilizar a criollos y mestizos.​ Un testigo realista describió la situación de la siguiente forma:

El enemigo está ya encima, como que los Pueblos de Macari, Santa Rosa, Ayaviri y Pucara Provincia de Lampa los tiene ya por suyas en el día seis de este mes y viene a toda prisa entrando a los demás. Nosotros no tenemos fuersas suficiente de jente, armas, ni municiones para salir a presentarle batalla, pero nos resolvemos como buenos patricios, vasallos leales de su magestad a defender en quanto podamos estas jurisdicciones.

Testimonio de observador de don Pedro de la Vallina, coronel del regimiento. AGI, Charcas, leg. 596.

Los curacas del sur desdeñaban a Túpac Amaru y la élite de caciques de la cuenca del Titicaca permanecieron leales al rey español, habiéndose dirigido con ejércitos de tributarios a luchar por los realistas. A inicios de diciembre, cuando Arequipa y el Cusco fracasaban en enviar refuerzos y los corregidores huían junto a miles de pobladores de la ciudades del sur, los curacas permanecieron leales, particularmente aquellos con pretensiones aristocráticas.​

El curaca de Azángaro, Diego Choquehuanca, descendiente de una distinguida familia, ordenó a sus hijos Joseph, coronel de la milicia, y Gregorio, un cura, apuntalar las defensas de la ciudad.​ Debido al rechazo de este cacique, y creyendo que había participado en la ejecución de Simón Noguera, Túpac Amaru fue por la familia Choquehuanca y sus numerosas fincas con inusual vehemencia. Aunque Diego Choquehuanca logró huir a Arequipa, su familia pagó un alto precio: los rebeldes mataron a un hijo, una hija, tres primos y un nieto, y arrasaron sus fincas.​

Las fuerzas rebeldes llegan a Lampa el 9 de diciembre, ciudad donde Túpac Amaru da un discurso en el que insistía en que buscaba el fin de los "repartos y de otras gabelas sufridas por los indios". Posteriormente sus tropas queman la cárcel y el ayuntamiento, y saquean edificios, obrajes y haciendas de los ricos.​ Según el testimonio de dos posibles rebeldes, Pascual Gutiérrez Sonco y Manuel Chuquipata, capturados en diciembre por el alcalde de Carabuco, Túpac Amaru solicitaba que sus tropas usaran la cruz para distinguirlas, los que no eran indígenas usaban cruces de papel en sus sombreros mientras estos usaban cruces de paja, también diferenciaban a los españoles entre quienes podían ser reclutados y los "chapetones", a quienes tenían órdenes de matar; y que preferían la ropa indígena a la europea.​

Desde Lampa, donde permaneció tres días, Túpac Amaru consideraba ir al Alto Perú para unirse con los rebeldes de allí, también contempló las posibilidades de atacar Arequipa o sitiar Puno, sin embargo, numerosas cartas de Micaela Bastidas lo persuadieron de retornar.​ La correspondencia entre Túpac Amaru y su esposa evidenciaban la preocupación de que los realistas atacaran Tungasuca. El capitán rebelde en Acomayo, Marcos Torre, comunicaba sobre la falta de armas y un posible ataque desde los pueblos realistas de Paruro, Accha y Pliponto sobre la primera línea de defensa rebelde en Acos y Acomayo. Desde Pomacanchi, Tomás Guaca informaba sobre la deserción de rebeldes por falta de comida. El 15 de diciembre, Micaela Bastidas dio instrucciones a sus seguidores de enviar más tropas. En Acos, Tomasa Tito Condemayta, una importante líder rebelde que logró victorias contra los realistas como la batalla del puente Pillpinto el 26 de noviembre de 1780,​ dirigía su curacazgo proveyendo tropas y provisiones, y manifestaba en sus cartas la frustración por la extendida ausencia de Túpac Amaru, y las presiones por los ataques realistas.

Sobre la base de su triunfo en Pisac, el ejército realista decide avanzar sobre territorio controlado por las fuerzas tupacamaristas. El 26 de diciembre de 1780, dirigidos por el curaca de Chincheros, Mateo Pumacahua, las tropas realistas derrotan a los rebeldes en Calca, causando cientos de bajas y vuelven a ejecutar a todos los prisioneros. El cabildo del Cusco etiquetó esta sanguinaria derrota rebelde como un "glorioso triunfo", elevando la moral de las tropas y civiles realistas, a la vez que debilitó a los patriotas.​ El 21 de diciembre, a dos leguas del Cusco, en la pampa de Chita, se forma un brote rebelde que ataca a un batallón realista dirigido por Francisco Laisequilla quien, con ayuda de refuerzos de Anta y Abancay, los derrota y retorna al Cusco con 25 prisioneros y cuatro cabezas de líderes en picas, exhibiéndolas alrededor de la plaza principal.​

Ante tal situación, Diego Cristóbal, quien se encontraba dirigiendo un prolongado sitio sobre Paucartambo, decide retirarse a las colinas sobre el Valle Sagrado, abandonando su plan de rodear el Cusco por el norte.​

Los eventos en el Valle Sagrado y sus alturas marcaron un cambio en el uso y comprensión de la violencia en ambos bandos.​ Para mediados de diciembre, ambos bandos creían que el otro buscaba exterminarlo, y entonces emparejaba brutalidad con brutalidad. El incendio de la iglesia de Sangarará y la excomunión de Túpac Amaru, permitieron a los realistas considerar a los rebeldes como no cristianos y herejes, lo cual permitía a sus líderes justificar un trato cruel, como el de Pumacahua a las víctimas de la masacre de Calca. Por su parte, en el bando revolucionario, según el historiador Jan Szeminski, los rebeldes presentaban a los españoles como cristianos "malvados" o "diabólicos", cuyas acciones los colocaban fuera de la Iglesia, y que, por lo tanto, merecían una muerte brutal.​ Aunque Túpac Amaru y Micaela Bastidas buscaban prevenir la violencia, no podían impedir que los insurgentes radicales a kilómetros de distancia asesinen a cualquier persona de descendencia o cultura europea. Asimismo, las peores atrocidades tuvieron lugar cuando el principal comandante rebelde no estaba presente.​

El sitio del Cusco

El 20 de diciembre, Túpac Amaru ordena la partida de su ejército con rumbo a la ciudad del Cusco. Avanzando con rapidez por la provincia de Quispicanchi, siguió la ruta de los pueblos de Pomacanchi, Sangarará, Acomayo, Yanacocha, Urcos y Andahuaylillas.​ Antonio Castelo lideraba un grupo más pequeño de vanguardia a través del valle con la orden de reclutar, atacar fuerzas realistas, saquear haciendas y rodear la ciudad por el norte. Mientras, por su parte, Diego Cristóbal retornó al Valle Sagrado con la intención abrir un segundo frente.​

El 23 de diciembre, el consejo de guerra del Cusco se entera de los planes de Túpac Amaru de atacar el Cusco.​ La ciudad se encontraba defendida por un disciplinado ejército de 3.000 hombres, convenientemente armados.​ El cabildo y el consejo de guerra instalaron sus cuarteles en la antigua sede del colegio jesuita, hasta la expulsión de la orden en 1767, en la esquina de la plaza de armas. Los realistas organizan patrullas, especialmente de noche, y forman 6 compañías de milicia, comprando o requisando armas y municiones, entrenando a clérigos y estudiantes.​ El obispo Moscoso encabezó los esfuerzos para recaudar fondos para la compra o fabricación de armas para equipar a las milicias, recolectando una considerable suma de 110.881 pesos entre noviembre y diciembre. Temiendo traidores internos, se prohibió que cualquiera dejase la ciudad en los días anteriores a la llegada del ejército rebelde. El 19 de diciembre, el padre Ignacio de Santiesteban Ruiz Cano, escribió, desde las provincias altas al suroeste de Tungasuca que necesitaba refuerzos, ya que los indígenas simplemente se reían de sus exhortaciones a permanecer leales.​

Pese a estas maniobras, las fuerzas rebeldes no se lanzaron inmediatamente sobre el Cusco debido a que Túpac Amaru esperaba la adhesión de la ciudad a su causa, enviando detalladas cartas al obispo Moscoso y Peralta, a las personas del Cusco y al cabildo. Estos rechazaron las cartas mientras, a diferencia de lo ocurrido en las áreas cercanas a Tinta y el Collao, los indígenas y otros lugareños del Cusco y sus cercanías no se unieron masivamente al bando rebelde, debido a que sus curacas se lo impedían o bien no lo deseaban.​ Analistas posteriores consideran que las cartas de Túpac Amaru proveen una comprensión de sus ideas y planes.​ Ellas indican sus esfuerzos por mantener o ganar el apoyo de los mestizos y criollos promedio, y quizá su confianza de que la ciudad se levantara y lo apoyara. También son un signo de que el líder revolucionario buscaba tomar la ciudad sin derramamiento de sangre. La mayoría, sin embargo, observan la correspondencia como una curiosa pero significativa perdida de tiempo, permitiendo a las autoridades de la ciudad prepararse y a las tropas de Avilés llegar.​

El 4 de enero, Túpac Amaru ordena la movilización de sus tropas para bordear la ciudad iniciándose la batalla del Cusco, que se prolongaría por una semana. Ambos lados se enfrentaron en cruento combate mano a mano, añadiéndose las armas y los cañones a la carnicería.​ La hueste revolucionaria atacaba con bravura y tenacidad, alentada por Túpac Amaru, jinete de un caballo blanco y copartícipe de todos los riesgos del sitio.​ Del mismo modo, la plana mayor de los defensores del Cusco cumplía sus deberes con eficacia, destacando la participación del obispo y el alcalde.​ Reforzados por 8.000 hombres comandados por el corregidor de Paruro y sus caciques fieles, los efectivos que defendían la ciudad pasaban de 12.000 soldados.​

Finalmente, desalentado por la falta de apoyo de la población de la ciudad y las deserciones provocadas por las duras condiciones del campamento rebelde en las colinas del Cusco, y negándose a masacrar a las tropas indígenas que los realistas ubicaban en la vanguardia, Túpac Amaru ordenó el fin del sitio el 11 de enero de 1781.​

Dirigidos por el visitador general, Antonio de Areche, y el inspector general, José del Valle, aproximadamente 15.000 efectivos de refuerzo entraron al Cusco el 24 de febrero.​ El recuento oficial enumeraba 17.116 soldados en el Cusco para marzo, aunque la cifra real puede haber sido superior a los 20.000 efectivos. Estas tropas contaban también con más de 1000 fusiles ( mosquetes de chispa de luz que habían reemplazado al arcabuz) así como numerosos cañones.​

El ejército realista dividió sus tropas en 6 columnas con el fin de converger sobre la base rebelde alrededor de Tinta.​ El plan elaborado por Del Valle consistió en avanzar dos columnas por el este, otras dos por el lado oeste, mientras el cuerpo de reserva y la artillería atacaban por el centro. Simultáneamente, los dos destacamentos impedirían la retirada rebelde al noroeste. Todas las columnas debían encontrarse antes de llegar al pueblo de Tinta y atacar en conjunto, para continuar a las provincias del sur, y de ahí entrar en contacto con las tropas del Alto Perú en la región del lago Titicaca.​ La expedición punitiva estaba comandada por el mariscal de campo José del Valle y Torres. Iba en calidad de mayor general, el capitán Francisco Cuellar, y de ayudantes de campo, los tenientes de caballería Antonio Donoso e Isidoro Rodríguez, y el subteniente de infantería, José Antonio López. Del Valle marchó constantemente con la reserva, encabezando el alto mando del ejército realista, constituido en un 75% por indígenas.​ En el Cusco quedó Areche comandando 1000 soldados de la compañía de Pardos de Lima, un grupo de voluntarios de Huamanga, el regimiento de infantería de milicias del Cusco y numerosas tropas indígenas, comandadas por curacas realistas. En el alto mando también colaboraban el coronel Miguel Torrejón y los sargentos mayores Bernabé Villavicencio y Gaspar Rosas. Asesoraba al grupo el oidor Benito de la Matalinares.​

Miles de tropas uniformadas, con sus armas brillantes bajo el sol, impresionaban e intimidaban a la población local, cambiando la naturaleza del conflicto. Los realistas toman la ofensiva contando ahora con ventaja en armamento y caballería (en caso de los rebeldes, solo los líderes viajaban a caballo), y ya no eran superados en número.​ Pese a esto, las fuerzas realistas también tenían dificultades: La alimentación de un ejército tan grande, conforme se abría paso cada vez más allá del Cusco, era difícil, por lo que padecían frío y hambre ante la falta de suministros. También, cuando marchaban a través de los estrechos valles, los rebeldes los acosaban desde los picos y les tenían emboscadas. Era otro problema significativo, especialmente para aquellos procedentes de la costa, el aire enrarecido. Cortos de alimento y de oxígeno los caballos se rehusaban a continuar y en cuestión de semanas, todos, menos los comandantes, irían a pie; poco más de un mes después del desfile de galantes caballos a través de las calles cusqueñas, los realistas se vieron forzados a abandonarlos, e incluso comérselos.​ Pese a su organización, armas y número, los realistas probaron no ser la fuerza invencible que muchos creyeron a su llegada al Cusco.​

Decepcionados por el fracaso de tomar el Cusco, y preocupados por las deserciones y las dificultades para el apertrechamiento de sus tropas, Túpac Amaru y Micaela Bastidas todavía dirigían una formidable fuerza. Mientras que las uniformadas tropas realistas intimidaban a la gente del Cusco con sus cañones, escopetas y caballos; las fuerzas rebeldes aterrorizaban a los acomodados lugareños, aumentando el miedo ante la falta de control de sus líderes que limitaban la violencia y el saqueo.​ Por otro lado, miles de rebeldes trabajaban al unísono y demostraban ser temibles adversarios en el accidentado terreno al sur del Cusco. El obispo Moscoso y Peralta lamentaría en una carta del 21 de enero que, en su retorno a Tungasuca, Túpac Amaru y sus fuerzas hubieran peleado "a sangre y fuego", especialmente contra los españoles y mestizos. La preocupación del obispo era que ellos retornaran para atacar el Cusco.​

Marchando sin apresuramiento, el caudillo pasó a través de la pampa de Ocororo, entrando en Oropesa acompañado de sus hijos Hipólito y Mariano, y su primo Andrés Noguera. A continuación siguió por Acomayo y retornó a Tungasuca entre el 15 y 17 de enero y, después de un breve descanso, marchó a la provincia de Chumbivilcas.​ Mientras tanto Micaela Bastidas gestionó la construcción de fortificaciones previniendo, desde noviembre, un ataque realista sobre la base rebelde. Se construyó un muro defensivo fuera de Combapata y cavaron trincheras en Tinta.​ Túpac Amaru y Micaela reconstruyeron sus fuerzas, reclutando gente y alentando a los seguidores escépticos y asustados; a los desertores y otros traidores los amenazaron con la muerte. Algunos seguidores importantes habían abandonado a los rebeldes, incluyendo al clan Castelo, dirigido por el patriarca Melchor y su hijo Antonio, quienes, tras el fallido sitio del Cusco, organizaron un motín en Sicuani llamando a otros criollos a levantarse contra Túpac Amaru, e invitaron a traicionarlo a aquellos que le permanecían fieles. Tanto el motín como la estrategia fallaron, y los rebeldes mataron a varios miembros de la familia Castelo en una emboscada. El sexagenario Antonio Castelo se entregó a Del Valle en abril, pero las autoridades realistas lo trataron como un comandante insurgente infiltrado y fue encontrado culpable y ejecutado.​

Después del desastre de Pucacasa, Del Valle dirigió a sus tropas hacia Tinta, el centro rebelde. En Urcos los rebeldes cortaron el puente, por lo que los realistas perdieron varios días cruzando el río Vilcanota. Los realistas tomaron Quiquijana, que había sido abandonada por los rebeldes, encontrando solo mujeres y ancianos, donde como represalia el comandante español ahorcó a Luis Pomainga, pariente distante de Túpac Amaru, y otros que consideraba rebeldes.

La noche del 4 de abril, los rebeldes atacaron a la segunda columna de Villalta, que había llegado el mismo día, decapitando a cuatro centinelas, sin embargo, un quinto disparó su arma y los realistas repentinamente despertados se precipitaron en formación de batalla contra la vanguardia rebelde que se ubicaba en las alturas cubiertas de granizo, y con las descargas de fusilería lograron que estos abandonen las alturas forzándolos a entrar al valle. En franca batalla, en terreno relativamente abierto y plano, y sin el elemento sorpresa, los realistas tenían ventaja. Usando su superior caballería y armamento, los realistas atacaron rodeando a sus enemigos, probablemente informados de su fuerza y exacta ubicación por un desertor.​ La carga de la milicia negra rompió las líneas rebeldes mientras los disparos dejaban "crecido número de cadáveres, sin contar infinitos heridos".​ Túpac Amaru, quien estaba en medio de sus tropas, logró evadir el cerco sumergiéndose al río Vilcanota/Combapata aún a riesgo de ahogarse. A los realistas les tomó horas cruzar el río pues los rebeldes habían destruido el único puente.​

Dibujo que representa el intento de descuartizamiento de Túpac Amaru II en la Plaza de Armas del Cusco.

El 14 de abril, con el visitador Areche a la cabeza, el convoy llegó al Cusco, ciudad que había celebrado por días y estaba "loca de contento".​ Pero, tras la euforia realista se notaron pronto problemas, fuerzas rebeldes se colaron en Checacupe, después de su captura en manos realistas, y mataron al cura local, a los españoles y a quienes los apoyaran. Los realistas lamentarían mucho que Diego Cristóbal, Andrés Mendigure y Mariano Tupac Amaru no hubieran sido capturados.​

Los hermanos de Tomás Katari, Dámaso y Nicolás, asumieron el liderazgo de la insurrección formando un masivo ejército rebelde que arrasó a través de pueblos y comunidades apuntando a españoles y criollos, así como a los organismos de explotación colonial como las haciendas, los obrajes y los pueblos mestizos. Coordinando con otras comunidades dirigieron el sitio de la ciudad de La Plata (Sucre) en febrero de 1781. Dámaso Katari expresaba su confianza en lograr el apoyo de Túpac Amaru, sin embargo la alianza no se pudo concretar.​ Indígenas leales a los españoles capturaron a Dámaso y a Nicolás Katari. Las autoridades ejecutaron públicamente de forma horripilante a Dámaso el 27 de abril de 1780 en La Plata, y asesinaron a Nicolás el 7 de mayo, semanas antes de la muerte de Túpac Amaru.​

En febrero de 1781, Julián Apaza, un indígena de la comunidad de Sicasica, asumió el nombre de Túpac Katari en honor tanto de Túpac Amaru como de los hermanos Katari, y dirigió un levantamiento de las comunidades que rodeaban la ciudad de La Paz.​ Al ser un figura desconocida y humilde, los españoles inicialmente creyeron que Túpac Amaru estaba detrás de la violencia desatada en el área.​ Al comprender que eran dirigidos por Apaza, Túpac Katari, la propaganda realista, trató de ridiculizarlo por su origen social, sus rasgos físicos y su poco dominio de la lengua española, no obstante estos intentos tuvieron el resultado opuesto porque las masas indígenas simpatizaron aún más con su líder.​ Estas caracterizaciones deben tratarse críticamente al ser un reflejo de las jerarquías sociales de la época y la paranoia virreinal.​

Colaboración entre fuerzas rebeldes

Katari intercambió correspondencia con Diego Cristóbal y ambos ejércitos convergieron en el área al este del lago Titicaca y norte de La Paz.​ En marzo, los kataristas apoyaron el sitio de Puno y también atacaron Juli, Acora, Ilave y Chucuito. El ataque de Juli dejó 400 muertos.​

En el área del sur, los españoles solo podían contar con las milicias locales y pequeños batallones dirigidos por corregidores, es decir, la misma línea de defensa que tan pobres resultados había ofrecido contra Túpac Amaru a fines de 1780, a estas unidades les fue aún peor en 1781.​ Quienes huyeron del Collao llevaban relatos al Cusco de indígenas rebeldes que decapitaban personas, ahogaban niños, mutilaban cuerpos y bebían su sangre. El corregidor Joaquín de Orellana añadió a tales historias recuentos de rebeldes que cazaban españoles a caballo por kilómetros, personas que se zambullían en el congelado lago Titicaca para escapar de los rebeldes y grupos de frenéticos europeos y mestizos huyendo hacia Arequipa.​

Las fuerzas insurgentes que luchaban en el área del Titicaca se dividían en tres tipos: aquellos vinculados a Túpac Amaru, aquellos alineados con los kataristas y aquellos que reconocían a uno o ambos grupos rebeldes pero permanecían autónomos.​ Estos últimos, construidos basándose en odios locales, no siempre obedecían los llamados de Túpac Amaru de respetar a la población considerada neutral, principalmente mestizos, mujeres y niños. Estos rebeldes autónomos asimilaban mejor las tácticas realistas de buscar exterminar más que derrotar y desarmar al enemigo.​ Además, tanto rebeldes como realistas sacrificaban cualquier oponente que pudieran capturar. Esta forma más feroz de combate, con menos control de los líderes, caracterizaría el levantamiento en 1781.​

En su camino al sur, Ramón Ponce, comandante de confianza de Túpac Amaru quien había sido enviado al sur con la orden de tomar Puno, poner a los insurgentes bajo su mandato y coordinar con los rebeldes del Alto Perú, observó que muchos pueblos e individuos apoyaban el levantamiento, pero no necesariamente seguían las órdenes de Túpac Amaru.​ Debido a ello, el 16 de febrero, el corregidor Orellana consiguió una rara victoria en la sangrienta batalla de Mananchali, cerca de Puno. Los realistas se beneficiaron de los desacuerdos entre los comandantes rebeldes Andrés Ingaricona y Nicolás Sanca, quienes luchaban por Túpac Amaru desde noviembre de 1780. Ponce confrontó a Sanca, considerándolo más interesado en el saqueo que en la justicia social, quejándose también de que los comandantes kataristas asesinaban indiscriminadamente atacando incluso a los seguidores de Túpac Amaru.​

El 11 de marzo, los realistas de Puno habían logrado resistir las ofensivas de Ponce cuando afrontaron, desde el sur, los ataques liderados por Pascual Alaparita e Isidro Mamani, quienes se identificaron como seguidores de "Andrés Inca Túpac Katari", de Charcas. Los sublevados sitiaron el pueblo de Juli, que estuvieron a punto de destruir. El 18 de marzo, Isidro Mamani quemó Chucuito y el cercano Desaguadero, donde las fuerzas de Orellana encontrarían posteriormente 200 cadáveres: "que no se escapó alma que tuviese rastro de español que no pereciese".​ Se salvaron del ataque cinco "encogidos de miedo, hambrientos sobrevivientes que se habían ocultado por tres dias".​ Según Orellana, los rebeldes colocaron todas las cabezas de las mujeres españolas ejecutadas sobre la horca en la plaza principal. Tras fracasar en su intento de tomar Puno, Mamani fue capturado por los indígenas de Ácora, quienes lo entregaron a Orellana.

Para mediados de junio, muchos residentes querían capitular, creyendo que su destino en manos rebeldes no podía ser peor que morir de hambre. Sin embargo, el 1 de julio, tras 109 días, el comandante Ignacio Flores llegó con tropas bien armadas que rompieron el sitio. Los rebeldes evitaron enfrentarlos y se retiraron a las alturas. Este fue solo el primer sitio de La Paz.

Los rebeldes emplearon la táctica de la guerrilla, hostigando a los realistas en la noche, o en rápidos ataques de golpe y huida. Los comandantes españoles, entrenados para luchar en las llanuras abiertas de Europa y librar las campañas en las que Napoleón destacaría, se quejaban amargamente de la estrategia rebelde de usar las montañas.​ También la violencia en ambos lados se intensificó; ni los rebeldes ni los realistas tomaron prisioneros, las masacres y el asesinato de docenas o de cientos de personas desarmadas se tornó más común que los propios enfrentamientos militares. Otro cambio de táctica que también asustó a los realistas fue que los jóvenes líderes rebeldes probaron estar dispuestos a matar de hambre al enemigo, mediante el sitio prolongado de ciudades y pueblos. Hambrientos y presos de pánico, los soldados realistas desertaban masivamente.​

El desplazamiento de Cusco a Puno, significó la transformación del relativamente cohesivo movimiento liderado por Túpac Amaru y Micaela Bastidas, en lo más parecido a una coalición supervisada por Diego Cristóbal, Andrés y Mariano, quienes comandaban sus propias fuerzas pero también contaron con grupos independientes que luchaban en el área del lago Titicaca bajo sus propios comandantes que surgieron de violentas batallas a inicios de 1781 como Isidro Mamani y Pedro Vilca Apaza, por ejemplo.

En Condorcuyo, en las afueras de Asillo, fuerzas revolucionarias comandadas por Pedro Vilca Apaza, una de las principales figuras rebeldes en el área norte y oeste del Titicaca y dentro del Alto Perú,​ enfrentaron al ejército de Del Valle. Según un hiperbólico recuento, los insurgentes, "que parecía estaba ocupado por 100,000 hombres", intimidaron a las tropas realistas con gritos e insultos, ondeando banderas y tocando tambores y trompetas. Un escuadrón de Lima los atacó en la llanura abierta, pero estos contraatacaron y mataron quince soldados.​ Las tropas de indígenas realistas de Anta y Chinchero, parte de las fuerzas de Pumacahua que se habían reunido con Del Valle, gritaban una promesa de perdón si se rendían pero los rebeldes respondieron que su objetivo era tomar el Cusco para "poner en libertad a su idolatrado Inca".​ Los realistas atacaron en cuatro grupos al día siguiente, el 7 de mayo, sacando ventaja de sus cañones y fusiles. Según los españoles, en esa batalla "mataron más de seiscientos rebeldes y herido a muchos más". El valor de los insurgentes asombró a Del Valle, el recuento etiquetaba la victoria como un milagro.​

El 11 de mayo, fuerzas rebeldes emboscaron a las tropas de Del Valle en el paso alto de Puquinacancari. Hombres y mujeres engañaron a los realistas haciéndoles creer que solicitaban perdón mientras otras fuerzas empujaban rocas desde arriba y lanzaban piedras sobre los soldados.​ Su coraje conmocionó a Del Valle, así como que varios de ellos luchaban hasta la muerte o se lanzaban sobre los acantilados para no ser capturados.​

Mientras sucedían esas batallas, Diego Cristóbal se encontraba cerca, moviéndose entre Carabaya y Puno, la ciudad más importante de la región.​ A diferencia de la primera fase, los rebeldes no tenían una base natural en contraste con la bien protegida casa de Túpac Amaru y Micaela Bastidas, esta movilidad frustró a los españoles. Del Valle lamentaría que, en el recorrido de su larga caminata al interior del Collao,

[...]"no he hallado un hombre en sus caminos, por que todos se han situado en las crestas de los montes mas empinados: sus campos quedan enteramente estériles y desiertos. Los Pueblos quemados: Las Iglesias cerradas, y sin pasto alguno espiritual, por que sus curas, despues de haver consumido las formas consagradas, rezelando que su barbaridad las profane, se han incorporado conmigo, temiendo sufrir los ultrages, y las desgracias que han padecido los demas de su clase."

A mediados de marzo, los rebeldes tomaron la ciudad de Pomata. Días después, el 25 de marzo, más de 7 000 de ellos atacaron Juli donde mataron, según un estimado, a 400 españoles, criollos y mestizos.​ Posteriormente, el 3 de abril, atacaron Chucuito y capturaron al líder de su milicia, Nicolás Mendiolaza. Según varios reportes mataron a unas 1 000 personas, quemaron vivo a Mediolanza, decapitaron a cientos y destruyeron la mayoría de casa e iglesias. La batalla de Chucuito fue de lejos la más sangrienta de las batallas de la gran rebelión.​ El corregidor Orellana apresuró su regreso a Puno, esquivando varias emboscadas, sin embargo los ánimos realistas cayeron cuando, en esa ruta, entraron al pueblo de Icho y encontraron que los rebeldes habían decapitado a mujeres indígenas debido al apoyo brindado por sus maridos a los españoles.​

Las fuerzas rebeldes rodearon Puno -las fuerzas de Katari al sur y las de Diego Cristóbal al norte- y atacaron el 10 de abril. Para la defensa de la ciudad se construyeron fortalezas, excavaron trincheras y colocaron cañones, posicionándose las unidades de milicia fuera de la ciudad y con artilleros en las torres.​

Del Valle, quien enfrentaba constantes emboscadas y escaramuzas en su travesía a Puno desde Carabaya, escribió una carta al corregidor Orellana el 19 de mayo informándole que los refuerzos estaban en camino.​ Estos llegaron a las afueras de Puno el 24 de mayo, pero de los 15.000 soldados que dejaron Cusco cuatro meses atrás, llegaron menos del 10%.​

Del Valle se rehusó a entrar en la ciudad, preocupado de que los rebeldes pudiesen atacar nuevamente en mayor cantidad, por lo que envió al coronel Avilés.​ En una junta convocada el 25 de mayo, Del Valle describió lo precario de sus situación y, pese a algunas opiniones discordantes, se votó por retornar al Cusco, concediendo a sus habitantes tres días para prepararse. El corregidor Orellana destruyó sus cañones, para que los rebeldes no pudieran apoderarse de ellos.​

El agotado grupo llegó al Cusco cuarenta días después, el 2 de julio. Según una carta de Del Valle, los soldados se encontraban en condiciones miserables

"con los vestuarios destrozados, descalzos de pie, y pierna, y muchos enfermos, dimanado de haverse mantenido mas de tres meses sin otro alimento que el de carne de ojeva asada en las brasas sin condimento alguno".

Sus bajas se estimaron en 1 449 oficiales y soldados, y los heridos "llenaron todos los Hospitales de esta ciudad".​ Los civiles, por su parte, estaban en peor estado. Las dos autoridades españolas más prominentes en el Cusco, José del Valle y Antonio Areche, discutieron y se echaron mutuamente la culpa de la derrota en esa campaña.​

Mientras se producía el éxodo de los habitantes de Puno, Diego Cristóbal consolidó su base en Azángaro y buscó moverse al sureste y vincularse con el levantamiento de Túpac Katari. Andrés Túpac Amaru se hizo cargo del área del Titicaca y, junto con Vilca Apaza, supervisó el sitio de Sorata, capital de Larecaja y parte del actual obispado de La Paz.​

En el pueblo de Sorata se congregaron 2 000 refugiados de Lampa, Carabaya y otros pueblos y ciudades cercanos.​ Aunque organizada en compañías y poseedora de armas, la población comenzó a quedarse sin alimentos en cuestión de semanas. Temiendo ser masacrados, los sitiados de Sorata rehusaron rendirse.​

Los recuentos de la masacre varían: Aquellos favorables a los españoles describen violaciones y matanza indiscriminada de cualquier descendiente de europeo o que lo aparentara.​ Otros sostienen que los rebeldes asesinaron a los europeos, pero perdonaron a los criollos y mestizos. Luego de ello, Andrés Túpac Amaru llevó sus fuerzas hacia La Paz, lugar de un sitio incluso más horrendo.​

En La Paz, ciudad donde los realistas habían logrado romper su primer sitio en julio, fue nuevamente atacada. Los rebeldes se movían alrededor de los picos y los acantilados empleando la táctica de golpea y corre.​ El comandante Ignacio Flores, quien había llegado con refuerzos y roto el primer sitio, vio como sus efectivos desertaban y huyó de La Paz el 4 de agosto, dejando atrás a una compañía de soldados veteranos.​

El 7 de agosto los rebeldes atacaron, pero no pudieron romper las líneas realistas, por lo que dio inicio el segundo sitio. A finales de agosto, Andrés Túpac Amaru, Miguel Bastidas y otros comandantes de Túpac Amaru llegaron a La Paz.

La amnistía enfureció al visitador Areche, molesto con el virrey por no nombrarlo representante de Del Valle y por no reunirse con él cuando visitó Lima en agosto de 1781.​ El hecho que el virrey no consultara la propuesta con él también lo frustró bastante. Areche escribió un sorprendente número de cartas y memorandos a Gálvez, así como también a Jáuregui, Del Valle y el obispo Moscoso y Peralta para demostrar su punto. Del Valle llevó sus argumentos más lejos, acusando de los problemas del Perú a las reformas impuestas por Areche y otros reformadores borbones, puntualizando que "las nuevas gabelas y el riguroso e irreverente modo con que se exigen, pues bien notorios son los estragos que han causado en varias partes de América". En los meses finales de 1781, sin embargo, el virrey Jáuregui y el comandante Del Valle estaban mucho más preocupados por la reacción de Diego Cristóbal Túpac Amaru ante las ofertas de amnistía que por el despotrique de Areche. Los rebeldes estaban a la ofensiva y las noticias desde el otro lado del lago Titicaca alarmaban a los realistas de Lima y otros lugares.

El 10 de octubre, Del Valle redactó una respetuosa pero amenazante carta a Diego Cristóbal. Le recordó lo ocurrido con su primo José Gabriel, Micaela Bastidas y a otros, subrayando que Diego Cristóbal y los demás jóvenes líderes estaban en peligro de tener similar destino. Diego Cristóbal respondió desde Azángaro el 18 de octubre. El líder rebelde, quien confirmó haber recibido el ofrecimiento de paz, culpaba del levantamiento a los abusos de las autoridades de las Américas, quienes desobedecían a "Su Majestad", Carlos III, particularmente los "ladrones de los corregidores". También señalaba que, en guerras previas, las autoridades ofrecían la paz pero rompían su palabra, haciendo que la población se volviera cínica y cautelosa.​ El líder rebelde admitió que aceptó para salvar a su familia y su propia vida. Sin embargo, cuestionaba el rol de Del Valle en la ejecución de José Gabriel Túpac Amaru, sosteniendo que su primo debió ser llevado a Lima o a España. Diego Cristóbal afirmaba que "el temor de la muerte no me hace trepidar en nada", pero lamentaba que el ofrecimiento no hubiera sido hecho antes.​ Aceptaba la amnistía ofrecida, pero defendía lo que él y su primo habían hecho. Nunca vaciló en su creencia de que ambos defendían la justicia y la autoridad del rey.

Se produjo un nuevo encuentro al día siguiente, el 13 de diciembre, para intercambiar prisioneros. Arias invitó a Diego Cristóbal a compartir una comida al día siguiente, pero el líder rebelde se negó. Andrés Túpac Amaru permaneció suspicaz, creyendo que "era trayción, como la que había practicado el Comandante de La Paz [con Tupac Katari]".​ Dejando unos oficiales desarmados con los rebeldes por seguridad, los realistas se reunieron nuevamente con los líderes rebeldes. Diego Cristóbal insistió en que solo firmaría un tratado con oficiales criollos, no con españoles, Arias contraargumentó que muchos de los españoles eran hombres buenos pero aceptó su requerimiento. Se firmó un papel en el cual cada lado prometía no dañar a indígenas o españoles y permitir que cualquiera pudiera circular. Además, el líder rebelde demostró gran preocupación por el estado del ganado de la región, comprendiendo que la población local moriría de hambre sin vacas, ovejas y llamas. Arias aceptó la demanda de Diego Cristóbal de que el corregidor de Lampa, Vicente Oré, perteneciente a los opositores del cese al fuego, fuese excluido del cargo.

Diego Cristóbal se encontró con un abrazo con el obispo Moscoso y Peralta en su campamento en las afueras de Sicuani, el 26 de enero de 1782, y el obispo lo acompañó al encuentro con Del Valle. Diego Cristóbal entregó al comandante una nota en que prometía su rendición, mientras el comandante español y el obispo, los favorables términos del armisticio para los rebeldes. Sellaron el pacto con comidas festivas y numerosas misas. El obispo Moscoso y Peralta levantó la excomunión que pesaba sobre Diego Cristóbal y otros líderes, y también confirmó el matrimonio de Diego Cristóbal y Manuela Tito Condori, el 29 de enero de 1782.

En los siguientes días y semanas, decenas de indígenas alcanzaron Sicuani para confirmar su aceptación de la amnistía, 30.000 de acuerdo con Moscoso y Peralta.​ El 20 de febrero de 1782, el virrey Jauregui pidió misas celebratorias, linternas y repique de campanas en Lima para celebrar la paz.​ Andrés Mendigure llegó a Sicuani varias semanas después para confirmar su aceptación de la amnistía.

Al igual que otras revoluciones, la población se vio arrastrada a su centro, ya como insurgentes o soldados realistas, víctimas de la represión o refugiados. Las poblaciones del sur andino debieron escoger un bando o huir, y decenas de miles, incluyendo a aquellos que no simpatizaban ni con los rebeldes ni con los realistas, perdieron la vida.​Tupac Amaru limitó los ataques de sus seguidores a los españoles explotadores, los corregidores y quienes los defendían. Los realistas a su vez, persiguieron a quienes consideraban potenciales rebeldes y combatientes indígenas. No obstante las consideraciones quedaron de lado durante el desarrollo del conflicto y en las etapas tardías de la guerra los rebeldes atacaron a cualquiera que fuese parte del mundo colonial español -incluyendo a quienes solo hablaban español o vestían ropas occidentales- mientras que los realistas apuntaron hacia toda la población indígena.​El conflicto culminó con una catástrofe demográfica, más de 100 000 muertos en una población de 1 200 000 personas.

Posteriormente, el pacto de amnistía con Diego Cristóbal facilitó a las autoridades coloniales llevar a cabo una brutal represión sobre las ciudades y pueblos que aún apoyaban la rebelión, principalmente en el sur contra las mermadas fuerzas de Tupac Katari y Vilca Apaza. El saldo solo de la represión de los kataristas en el Alto Perú entre fines de 1782 e inicios de 1783 dejó miles de muertos.​También se reprimirían conspiraciones y levantamientos en Quito (organizadas por el escribiente Miguel Tovar), Jujuy (donde José Quiroga movilizo quechuas contra la ciudad), Tacna, Arica, Huarochirí (donde Felipe Velasco Túpac Inca Yupanqui y Ciriaco Flores alzaron 6 poblaciones en 1783), Chile (donde el curaca Chicaguala fue al valle de Santiago de Chile como embajador de Túpac Amaru II) y otras regiones que querían apoyaban la gran rebelión. Por otro lado, influenció en la radicalización de algunos líderes de la simultánea Rebelión de los comuneros de Nueva Granada, como el cacique Galán o Javier Mendoza, quienes proclamaron la independencia de manos españolas y reconocieron a Tupac Amaru II como su rey, llegando hasta Venezuela o Buenos Aires algunas voces para ser súbditos del Rey del Cusco.​

Por otra parte, las autoridades en la metrópoli ( José de Gálvez y Melchor de Paz), analizando las causas del levantamiento revolucionario destinaron reformas administrativas con el fin de estrechar el vínculo entre el gobierno colonial y su sociedad. Primero, se instauraron Intendencias para reemplazar a los Corregimientos (al que se consideraba el causante de todos los males por su corrupción y también un obstáculo financiero).​ También fue abolido el reparto en 1784, además del sistema de reenganche de los mitayos y se instauro la Real Audiencia del Cuzco en mayo de 1787 (anteriormente la Real Audiencia de Buenos Aires el 7 de julio de 1782), entre otras medidas que exigió Tupac Amaru II contra el mal gobierno de los españoles y para mejorar las condiciones de vida de los peruanos.

Siendo "indios" y españoles los súbditos ante un solo monarca, el que existan dos estandartes no poseía razón de ser.

Que los "indios" principales de la Nobleza incaica en medio de las elecciones del alférez real y al paseo del estandarte, durante las fiestas del patrón Santiago, cometían excesos y presentarían faltas de respeto al juez de naturales bajo excusas de vivir sus tradiciones antiguas.

Al tolerarse dichas elecciones, se promovía un espíritu de partido que poseía intensas raíces entre los indígenas y estaría en oposición a los europeos.

Desde 1783 el magistrado Benito de la Mata Linares atacó al consejo de los 24 electores incas del Cuzco, esperando abolirla de manera indirecta a través de una táctica dilatoria, es decir, argumentando fraudes y una serie de irregularidades en su haber. De esta forma consiguió, en 1784, a través de altos funcionarios españoles, como el corregidor del Cusco Matías Baúles, que no se consintieran más las elecciones internas en esta institución, logrando neutralizar su funcionamiento.​ El virrey Teodoro de Croix aceptó tal propuesta y le envió un intendente, el 16 de junio de 1785, para que no permitan nuevas elecciones. Cumpliendo con esta disposición no se realizaron elecciones desde 1785 a 1788.

"Había en esta ciudad una cuadrilla de indios que se decían nobles electores, como si estuviéramos en el Sacro Imperio, imbuidos de su descendencia de los antiguos Emperadores Ingas atribuiendose cada uno arbitrariamente la que le acomodaba".

"Y respondieron algunos de los indios concurrentes que Don Vicente José García les estrajo sus papeles fingiendo ser apoderado de ellos y figurando ser su mujer descendiente de Tupa Amaro y prometiendoles ser su defensor, y que sin duda llevaría los títulos y constando por diligencia lo expuesto se les notificó en el mismo acto que para el año subsecuente precisamente avian de presentar los títulos con apercibimiento de que en su defecto no votarían sino únicamente los que efectivamente los manifestasen para comprobar ser legítimamente electores y tener derecho a sufragar sus votos".

No pudiendo probar documento alguno, se dio la elección de todos modos, pero quedando la advertencia para el próximo año de presentar los títulos o no podrían votar sin ellos. Para el año siguiente, solo don Miguel Tisoc Saire Topa, don Agustín Unyas y Francisco Pomayalli Guaypartopa pudieron presentar pruebas de sus derecho, por tanto, solo esos 3 pudieron realizar la elección. Hacia 1785, ya no fueron convocados y se vieron obligados a pagar tributos como cualquier indio del común (pero bajo la modalidad de obligación y fianza ante la Caja Real del Cuzco, con una tasa de 12 pesos), lo que impulsaría a hacer gestiones hacia el superior gobierno para ya demostrar su nobleza a través de recursos de presión.​

"[...] son infinitas las solicitudes de los yndios para eximirse de pagar tributo y particularmente por el título de Nobleza [...] apoyándose en la anticuada costumbre de no pagar que efectivamente es cierta, pero como el numero de estos se dicen nobles es bastante crecido [...] después que he visto el auto acordado (de los Quispe Ynga) conozco que muchos de ellos tienen razón pero no se quales con los que legítimamente deben gozar el privilegio, como ni tampoco si han de ser todas sus familias y descendientes como ellos pretenden, siendo de este modo mui cresido el numero de los esentos [...]"

En el mismo año, hábilmente el español Vicente García Rodríguez, tras hacerse cargo de la defensa de la elite inca, preparó un memorial para presentarlo ante sus superiores en la Real Audiencia de Lima, con el objetivo de pedir al mismo virrey Teodoro de Croix el restablecimiento del Alferazgo Real de los Incas, pero usando la documentación que él había elaborado y que comprendía los años 1595 - 1780, donde mediante fraudes legitimaba la ascendencia incaica y servicios de los Betancur Túpac Amaru, así como de sus afines (amigos y aliados). Asimismo, se presentaba información que fundamentaba el derecho de los veinticuatro, junto a la elección de alférez, como parte constituyente a sus privilegios de nobleza en esencia.​ Sin embargo, Mata Linares siguió argumentando que:​

"[...] estos indios al pretexto del título de electores, no solo se obstentan nobles sino descendientes de los Yngas sus reyes sin mas pruebas ni justificación que su capricho y voluntariedad en los mas quando no sea en todos. Yo vien se que en todas las naciones del mundo ai nobleza y por ella se distinguen a proporción los sujetos, pero también sé que no es lo mismo ser noble que ser descendiente /f. 19v/ de Sangre Real cuia circunstancia induce derecho de soberanía una preocupación de esa clase demasiadamente extendida a favor del traydor José Gabriel Condorcanqui, vulgo Tupa Amaro le concilio un partido tan terrible como sabemos y nos ocasionó las mayores angustias y cuidados por lo que sirviéndonos de escarmiento un tan reciente exemplar no debemos mirar con indiferencia ni descuido a qualquier que se atribuya el mismo origen aun quando sea con justicia y mucho menos a estos indios que por capricho se consideran descendientes de sus pasados emperadores. Finalmente [...] estima justos los fundamentos indicados para impedir las elec, ciones del Alférez Real Indio en esta ciudad y gustase hacerlo sin que les ocasione sentimiento a los electores la prudencia y perspicacia de Vuestra Excelencia le dictará medio suaves para conseguirlo; pero yo soy de dictamen (salvo el mas acertado de V.E.) que por ahora se le entretenga con la esperanza de la resolución del asunto para después y que entre tanto se abstengan de las elecciones y juntas que solían practicar con ese motivo [...]"

Pese a la prohibición hecha por el Virrey de la Croix entre 1785-88, el día 2 de septiembre de 1789, con un acto de protesta general, se volvieron a juntar todos los nobles incas de las 8 parroquias y, pese a que únicamente 1 miembro poseía su título con reconocimiento de las autoridades superiores, se decidió proceder con la elección anual del alférez real de los incas.​ El Superior Gobierno estableció que los incas nobles del Cuzco habían perdido los privilegios como grupo, pero quien pudiera probar sus derechos individuales, mantener su privilegio. En ese momento ya no se pusieron nuevas limitaciones y se les dio la facultad sin el requisito previo, probablemente por miedo a una segunda rebelión que dirigiera alguno de los 24 electores, solo obligando a reemplazar electores faltantes con nuevos, restituyéndose así el cabildo de los 24 incas electores.​ En 1791, por medio de don Ignacio Mariano Maldonado, abogado de la Real Audiencia, además procurador de naturales y de intérpretes, todos los nobles incas se mostraron en el reconstituido cabildo, con 24 electores de las 8 parroquias para conceder el alferazgo a don Diego Cusiguaman, para velar por sus privilegios y firmando un testigo para evitar futuras dudas de los españoles.​ Pese a los inconvenientes previos, la elección continuaría hasta 1824.​

1. Ward Stavig & Ella Schmidt (2008). The Tupac Amaru And Catarista Rebellions: An Anthology of Sources. Indianapolis: Publishing, pp. 27. ISBN 978-0-87220-845-2.

2. Orin Starn, Carlos Iván Degregori & Robin Kirk (2005). The Peru Reader: History, Culture, Politics. Durham: Duke University Press, pp. 160. ISBN 978-0-82233-649-5.

3. Luis Guzmán palomino & Germán Calderón Ticse (2006). Nación e identidad en la historia del Perú. Lima: Academia de la Historia del Perú Andino, pp. 138.

4. Siles Salinas, Jorge (2009). Historia de la independencia de Bolivia. Plural editores, pp. 61. ISBN 9789995412234.

5. John Michael Francis (2006). Iberia and the Americas: Culture, Politics, and History : a Multidisciplinary Encyclopedia. Tomo I. Santa Bárbara: ABC-CLIO, pp. 1037. ISBN 978-1-85109-421-9.

6. https://www.congreso.gob.pe/Docs/FondoEditorial/bicentenario/Tupac_Amaru_1/Tupac-Amaru-volumen-1.pdf

7. O'Phelan Godoy, Scarlett (2014). La independencia en los andes: una historia conectada. Fondo Editorial del Congreso del Perú. .

8. https://repositorio.unsaac.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12918/5684/253T20211005_TC.pdf?sequence=1&isAllowed=y

9. Edicto de Túpac Amaru, del 23 de diciembre de 1780 para la provincia de Chichas.

10. Lewin, Boleslao, La rebelión de Túpac Amaru y los orígenes de la emancipación americana, Buenos Aires, 1957; O'Phelan Godoy, Scarlett, Un siglo de rebeliones anticoloniales, Perú y Bolivia, 1700-1783, Cusco, 1988; Flores Galindo, Alberto (comp.), Túpac Amaru 1780. Antología, Retablo de Papel Ed., Lima, 1976; Frigerio, José Oscar, La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801), Ediciones del Boulevard, Córdoba, 2011.

11. Garavaglia, Juan Carlos & Juan Marchena (2005). Historia de América Latina. De los orígenes a la Independencia. La sociedad colonial. Tomo II. Barcelona: Crítica, pp. 128. ISBN 9788484326533.

12. https://repositorio.uns.edu.pe/bitstream/handle/20.500.14278/3321/48657.pdf?sequence=1&isAllowed=y

13. https://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/174285/El%20estandarte%20real%20y%20la%20mascapaycha%20historia%20de%20una%20institución%20inca%20colonial.pdf

Flores Galindo, Alberto (comp.) (1976). Túpac Amaru 1780. Antología. Lima: Retablo de Papel Ed.

Frigerio, José Oscar (2011). La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801). Córdoba: Ediciones del Boulevard. .

Lewin, Boleslao. La rebelión de el lider Túpac Amaru y los orígenes de la emancipación americana=1957. Buenos Aires.

O'Phelan Godoy, Scarlett (1988). Un siglo de rebeliones anticoloniales, Perú y Bolivia, 1700-1783. Cusco.

Rotondo, Antonio (2018). La Oración de la tarde: novela escrita sobre el célebre drama del mismo título original de Luis Mariano de Larra. Madrid: Imprenta y Litografía Militar del Atlas, a cargo de J. Rodríguez, edición de Luis Mariano de Larra.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rebelión de Túpac Amaru II - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Rebelión de Tupac Amaru II Parte de Era de la revolución Fecha 4 de noviembre de 1780-15 de marzo de 1783 Lugar Sur del actual Perú y Bolivia Casus belli Resultado - Traición, captura y ejecución de Túpac Amaru, Micaela Bastidas, sus familiares y principales capitanes.- Firma de un pacto de amnistía entre los comandantes Diego Cristóbal y Del Valle.- Túpac Katari (quien no aceptó la amnistía) es traicionado y ejecutado.- Arresto, proceso y ejecución de Diego Cristóbal, su familia y cientos de personas más, tras la amnistía.

# data[].attributes.headline
1810-1825: Guerras de Independencia en Hispanoamérica

# data[].attributes.subject
1810-1825: Guerras de Independencia en Hispanoamérica

# data[].attributes.body
Escritores como José de San Martín y Simón Bolívar se convierten en figuras literarias, además de políticas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos armados entre 1809 y 1829, que se desarrollaron en las posesiones americanas del Imperio español a principios del siglo XIX, en los cuales se enfrentaron el bando a favor de las independencias, también denominado revolucionario o patriota, contra el bando a favor de mantener la integridad de la Monarquía española,​ que se conocería más tarde como realista o virreinal.

En 1808, Napoleón secuestra a los reyes españoles que abdican en Bayona. En 1810, el vacío de poder conduce a una revolución liberal en América y España que terminan con el Antiguo Régimen. El rey es despojado de soberanía que se disputa entre las cortes de Cádiz y las juntas americanas en un conflicto de alcance continental. En 1814, Napoleón es derrotado, firma el tratado de Valençay, Fernando VII recupera el poder en España, impone el absolutismo, reprime a los liberales españoles, pero no consigue derrotar a los revolucionarios americanos. En 1820, la rebelión de Riego o del Trienio Liberal acaba con el apoyo militar de la metrópoli y la resistencia española en América se desmorona. Los independentistas americanos obtienen sus principales victorias y consolidan su independencia. Según la postura historiográfica, estos conflictos además de guerras de independencia son considerados también guerras civiles ​​ o bien, una combinación de diversas formas de guerras.​​

El secuestro y abdicación de los reyes españoles da lugar a un vacío de poder y una revolución liberal en América y España. La revolución liberal española y los movimientos liberales de Hispanoamérica comienzan de formas políticas variadas, de acuerdo con las condiciones que imperaban en cada región, pero todos convergen en la soberanía popular y el Estado liberal.​ Una postura historiográfica dice que las repúblicas hispanoamericanas tienen sus raíces en la independencia de las colonias británicas de América del Norte en 1776, la Revolución francesa o la Revolución haitiana.

El antecedente inmediato de la emancipación hispanoamericana es la invasión francesa de España en 1808, las abdicaciones de los reyes Borbones y el ascenso del rey José Bonaparte. El vacío de poder conduce a una revolución liberal en América y España. Entre 1808 y 1810 se instalaron muchas juntas de gobierno que ejercieron la soberanía en nombre del abdicado rey Fernando VII, tanto en la península ibérica, como en los territorios americanos. La resistencia de las juntas americanas a someterse a los gobiernos formados en España radicalizó las posiciones políticas. El establecimiento en las Cortes de Cádiz de un imperio unitario de hegemonía peninsular en ambos hemisferios, como en el Estatuto de Bayona, fue un punto de quiebre con las Juntas americanas que pedían el autogobierno; entonces se las declaró en rebeldía, comienza el conflicto armado entre el gobierno español y los americanos, y aparecen las primeras declaraciones de independencia.

Tras la derrota de Napoleón, el Tratado de Valençay reconoció a Fernando VII rey de España, y como rey efectivo, rechazó la constitución española de 1812 por considerarla una constitución republicana, ​ contraria al Antiguo Régimen. Las Cortes españolas, lo mismo que las Juntas americanas, defendían los derechos de Fernando VII pero como un rey subordinado a ellas. El rey veía su soberanía entregada o compartida. No reconocían a Fernando ningún poder superior, le consideraban poco más que un funcionario despojado de soberanía. Pero, la restauración de Fernando VII en la península ibérica tampoco significó la vuelta al Antiguo Régimen sino a una nueva forma de poder, más radicalizado hacía una tiranía personal, el Absolutismo. En España, a través de un golpe de estado, el Manifiesto de los Persas, Fernando declaró estos decretos "nulos y de ningún efecto", se borró todo rastro de liberalismo, se persiguió y exilió a los liberales españoles, mientras volvían los afrancesados, bonapartistas favorables al poder establecido. En América, por el contrario, la resistencia armada de las juntas posibilitó nuevas declaraciones de independencia a través de sus congreso constituyentes y la creación de estados republicanos ahora completamente separados del Imperio español.

l conflicto militar dio paso a la aparición de la figura de los libertadores, entre los que destacaron Hidalgo y Morelos en México, el argentino José de San Martín en Argentina, Chile y Perú y el venezolano Simón Bolívar en América del Sur. La independencia de los nuevos estados de América se consolidó en la década de 1820, con el Trienio Liberal, derivando en la creación en México del Ejército Trigarante en 1821 y terminando en América del Sur con la destrucción del último ejército virreinal en la batalla de Ayacucho en 1824, suceso al que se suele recurrir como el fin de las grandes campañas de las guerras de independencia en América del Sur.​​​ Aunque el periodo estricto de lucha militar iría desde la batalla de Chacaltaya(1809) ​ o el combate de Cotagaita (1810), en el actual Bolivia, hasta la batalla de Tampico (1829), en México.​

Los últimos bastiones españoles son el Castillo San Felipe en Puerto Cabello hasta 1823; en San Juan de Ulúa, Veracruz hasta 1825. Por último, en enero de 1826, caen los reductos españoles del Callao y Chiloé. Solo permanecen como últimos dominios españoles las islas de Cuba y Puerto Rico, que resisten como bases de la reconquista tras los frustrados planes colombo-mexicanos de expedición conjunta para la liberación de Cuba (1820-1827).​ El último capítulo de la guerra terminó con la tentativa de reconquista de España contra sus antiguas posesiones mexicanas en 1829, cuando la expedición de Isidro Barradas llegó a Tampico y fue derrotada por el Ejército Mexicano. Sin embargo los gobiernos independientes tuvieron que enfrentar las guerrillas realistas, por ejemplo entre 1823 y 1827 en Venezuela; entre 1822 y 1826 en Pasto, Colombia; hasta 1832 en el sur de Chile, apoyados por mapuches y pehuenches; y hasta la década de 1830, la guerrilla de Iquicha en Perú.

El reconocimiento internacional de las independencias llega desde el Reino Unido de Portugal y Brasil en primer lugar. Seguidamente los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia establecieron relaciones comerciales con los nuevos gobiernos americanos y posteriormente reconocieron la soberanía de los nuevos estados a lo largo de la década de 1820. Sin embargo España sólo abandonó los planes de reconquista después de la muerte del rey Fernando VII, ocurrida en 1833. Las Cortes españolas renunciaron a sus posesiones en América en 1836 y autorizaron al gobierno para realizar tratados de paz y reconocimiento con todos los nuevos estados surgidos en el continente.​​​​

Al acabar el siglo XVIII, gracias a su dilatado imperio, España figuraba aún entre las grandes potencias internacionales. El imperio no solo aportaba prestigio y peso diplomático; también resultaba muy crucial para la economía española. En el último tercio del siglo el tráfico con los territorios de ultramar representó cerca de la mitad del comercio exterior. Absorbía un 48% de las exportaciones, integradas por productos españoles pero también por artículos europeos, pues España en calidad de metrópoli ejercía el monopolio del comercio, y todos los países que quisieran traficar con las Indias debían hacerlo a través de los puertos españoles. Los territorios americanos también ofrecían un suministro constante de metales preciosos: entre 1784 y 1796 las minas de plata de México y el Alto Perú aportaron una media anual de 355 millones de pesos.

Sin embargo, sostener el imperio no resultaba fácil. Si preservar el monopolio comercial y eliminar el contrabando en tiempos de paz ya era de por sí complicado, más lo fue desde finales del siglo XVIII, cuando la alianza de España con Francia obligó a mantener un estado prácticamente permanente de guerra con Gran Bretaña. Las contiendas hispano-británicas entorpecieron el comercio español con América, hasta el punto de interrumpirlo casi por completo: en 1801 el promedio anual de exportaciones a las Indias había descendido un 93%; las importaciones también cayeron radicalmente. Tras la destrucción de la flota española en la batalla de Trafalgar, en 1805, Gran Bretaña se aventuró, incluso, al ataque directo a las costas americanas. En 1806 y 1807 la armada británica trató de ocupar el puerto de Buenos Aires y las autoridades virreinales rechazaron el ataque. Una acción que reveló la impotencia de España para defender sus reinos ultramarinos y demostró a los criollos (descendientes de españoles nacidos en América) la propia fuerza que tuvieron en el desarrollo y el triunfo frente a las pretensiones inglesas.

Muchos años antes del comienzo del conflicto en 1808, se reconocen antecedentes al proceso independentista en Hispanoamérica. Algunos se produjeron en la América española, otros en la metrópoli española, y el último grupo fueron internacionales, de influencia mundial reconocida, como la independencia de los Estados Unidos de América (1776) y la revolución francesa en (1789).

Desde décadas anteriores existieron revoluciones de las más diversas características y finalidades, pero que no formaron parte del movimiento independentista hispanoamericano, entre las que se destacaron la rebelión de Túpac Amaru I en Perú (1570), la Guillén de Lampart en México (1640-1643), las Revoluciones de los Comuneros en Paraguay (1721-1735), la del canario Juan Francisco de León contra el monopolio de la Real Compañía Guipuzcoana en Venezuela (1748), el levantamiento maya liderado por Jacinto Canek en Yucatán, México (1761), y el levantamiento quechua-aimara liderado por Túpac Amaru II en el Cuzco, Perú (1780-1781). La Revolución de los comuneros en Socorro (actual Santander, Colombia), además de la guerra de Arauco en la que el pueblo mapuche había detenido el avance español por más de dos siglos.

Las ideas liberales de la Ilustración que fueron difundidas en América y en toda Europa y que llegaban a las universidades, las academias literarias y las sociedades económicas fomentaron los ideales revolucionarios que eran contrarios a la actuación de la Monarquía española en su Imperio. Entre estas nuevas ideas sobresalían el principio de soberanía nacional, el contrato social de Rousseau, y los derechos individuales, opuestos al absolutismo real.

Los encuentros de los máximos dirigentes hispanoamericanos de la revolución en el exterior y la participación de algunos de ellos en las revoluciones liberales europeas, así como sus contactos con los gobiernos exteriores.

El proceso independentista en Hispanoamérica estalló en 1808 con los movimientos juntistas americanos, y al ser un proceso tan largo, complejo y amplio, está lleno de particularidades.

El descontento de la población americana, en los criollos, que querían la independencia para cambiar un sistema colonial al que consideraban injusto ya que los excluía de las máximas decisiones políticas y económicas en las castas, al tratarse de grupos explotados. Los criollos querían dirigir el poder político y practicar el librecambio o libre mercado, pudiendo desarrollar libremente sus actividades comerciales. Tales libertades en el comercio estaban frenadas por el monopolio que se ejercía desde la metrópoli, sumado a gabelas y trabas. Insistían en tomar el control de los cabildos y la administración de las colonias.

Una parte de la aristocracia criolla no estaba de acuerdo con algunos aspectos fundamentales de la constitución española de 1812, como el reparto de la tierra o la igualdad política entre ellos y los indios. Este motivo fue determinante sólo en México, de modo que, cuando la constitución española entró en vigor nuevamente en 1820, estos criollos, liderados por Agustín de Iturbide, cambiaron de bando y pasaron de defender la unidad de la Monarquía Española a luchar por la independencia.

La coyuntura del gobierno de España, inmerso en las guerras napoleónicas. Si bien en un principio fue aliada a Francia por el Tratado de San Ildefonso (1796), posteriormente se opuso a Napoleón, quien pretendió imponer una monarquía liberal afín. La caída del antiguo régimen español con las abdicaciones de Bayona implicaba que los reinos castellanos de Indias perderían el estatus especial que le otorgaban las Leyes de Indias, según las cuales eran patrimonio de la monarquía española (aunque previamente, en 1768, en la práctica, los reinos americanos habían sido mermados a una condición colonial por las reformas borbónicas del Imperio Español). Ahora en el nuevo régimen de corte liberal, tanto en las disposiciones del estatuto de Bayona (1808)[2], como igualmente en la Constitución española (1812)[3], los europeos pretendían disminuir o desaparecer la representatividad o el número de representantes americanos del parlamento.

El vacío de gobierno en España, causado sucesivamente por la guerra con Napoleón y por el Trienio Liberal que ocupó la revolución del constitucionalismo español, abrió la oportunidad para que la clase dominante hispanoamericana, formada por criollos europeos, dieran impulso y sostuvieran el movimiento y la guerra por la independencia como medio definitivo de conservar y mejorar su estatus, disminuido o en riesgo de perderse por el liberalismo. La independencia de la Patria fue el carácter esencial del movimiento que finalmente predominó en todos los lugares de América, por encima de otros movimientos independentistas que, como el fallido de Hidalgo en México, se pretendían acompañar también de una verdadera revolución social. En algunos países resultó una continuidad de las prácticas de castas coloniales, donde esclavos, indígenas y criollos no ejercían los mismos derechos.

La negativa de ningún apoyo de parte de Gran Bretaña y Francia a favor del rey Fernando VII de España para recuperar sus reinos americanos, declarada en el Memorandum Polignac, y la finalidad de dichos países de establecer un libre comercio con los países independientes americanos.

La intención de Gran Bretaña, finalmente alcanzada, de la posición de potencia hegemónica mundial en el tráfico internacional marítimo, a expensas de España.

El apoyo que Inglaterra dio en su territorio a la formación de las logias masónicas que apoyaron la independencia de América y a sus jefes, que acabaron siendo posteriormente los líderes de la independencia de América, como Simón Bolívar y José de San Martín.

La ayuda de Inglaterra en la logística de las tropas independentistas, el movimiento naval de sus tropas, por ejemplo a Venezuela, de manera limitada durante las guerras Napoleónicas y más abiertamente después, o el traslado y armado de tropas pro independencia desde Europa e Inglaterra, como los más de 5000 fusileros polacos.

La formación de los estados hispanoamericanos

En Europa, la ocupación de la Francia Napoleónica de España tuvo un giro tras el Motín de Aranjuez por el cual el entonces príncipe de Asturias derrocaba del gobierno del príncipe de la Paz, Manuel Godoy, seguido de la abdicación de Carlos IV en beneficio suyo, erigiéndose como Fernando VII. Sin embargo, tan pronto como pudo, Carlos IV protestó su abdicación y así se lo hizo saber a Napoleón. Por lo tanto, el emperador aprovechó tal situación en su beneficio. Primero postergó el reconocimiento de Fernando VII hasta entrevistarse con él haciéndolo ir hasta territorio francés en Bayona. Allí hizo llegar a Carlos IV a quien en todo momento le reconocía como aún rey con quien pactó a través de Godoy su abdicación a la corona a cambio de mantener la integridad de la corona española y sus posesiones americanas, por lo cual aceptó. Finalmente, entre todos convencieron a Fernando VII para que fuera buen y leal hijo y le devolviese la corona a su padre, a lo cual Fernando VII terminó por aceptar sin saber del pacto elaborado en la víspera. Napoleón, ya poseedor de los derechos sucesorios sobre todos los reinos de la monarquía, arrancó las renuncias a sus derechos al príncipe de Asturias y a los infantes herederos de Carlos IV, ofreciendo una pensión millonaria a la ahora familia real española en suelo francés, aunque en realidad quedaba toda la familia cautiva del emperador. Napoleón comenzó a gobernar directamente sobre España y organizó la creación del Acta Constitucional de España, redactada allí mismo en Bayona, y al mes de las abdicaciones nombró a su hermano mayor José I Bonaparte, en ese momento rey de Nápoles, como nuevo rey de las Españas y de las Indias. José Bonaparte desde luego aceptó la corona española, renunciando a las napolitana, juró la nueva constitución de Bayona y entró en Madrid como rey protestado por las tradicionales instituciones españolas que aceptaban de facto las abdicaciones de Bayona.

Sin embargo, el pueblo español no estaba de acuerdo con la invasión francesa y poco a poco iniciaron los levantamientos que enfrascaron a la mitad insurgente de España contra la otra mitad josefina española apuntalada por las fuerzas de ocupación del Imperio francés en la llamada Guerra de la Independencia Española (1808- 1814). Los insurgentes españoles se fueron organizando en juntas de gobierno en las diferentes partes integrantes de las corona española, principalmente en la zona sur de la península. En América, conforme llegaban las noticias desde Europa, se fueron conformando juntas de gobierno americanas para igualmente conservar los derechos dinásticos del rey Fernando VII, desde entonces llamado el Deseado. Pero las juntas americanas se enfrentaron a un dilema: debían de ser autónomas como sus hermanas peninsulares o debían de depender de alguna junta europea; y en el caso de depender de alguna peninsular, la duda sería de cuál de todas aquellas.

Los españoles peninsulares radicados en algún punto en América no concebían que fueran las juntas autónomas bajo ninguna circunstancia, pero los españoles americanos, más conocidos como criollos y mestizos, vieron la oportunidad de romper con las prohibiciones centenarias y alcanzar de algún modo el gobierno de sus propias patrias, fueran estas autonomías o no consecuencia de la ocupación de Napoleón. De esta forma, en América comenzaron una serie de movimientos locales que desconocían los nombramientos elaborados por las juntas peninsulares para el gobierno americano, aduciendo los mismos principios de aquellas de que todo lo hacían por la defensa del rey legítimo Fernando VII y para detener la usurpación del trono español por José I. Otro argumento que tuvieron los criollos y los mestizos fue que nada garantizaba que las juntas europeas no cayeran en manos de José I o del mismo Napoleón y por ende la América española se convirtiera en una América francesa; de esta manera la autonomía le daba más oxígeno a la familia real española, abriéndose la posibilidad de que escapasen de su prisión y que hicieran lo mismo que la familia real de Portugal, huyeran a América y que reinaran desde estas sus otras tierras.

En medio de todo este panorama, en 1808 el ayuntamiento de Ciudad de México se erigió en la primera junta autónoma americana, inclusive con el apoyo del virrey de Nueva España, José de Iturrigaray; sin embargo, el movimiento de los españoles peninsulares asustados de la independencia del virreinato, organizaron un golpe de Estado, destituyendo a Iturrigaray y encerrando a todos los rebeldes.

Juntas de gobierno autónomas hispanoamericanas

La Junta de Sevilla se nombró como Junta Suprema de España e Indias con la clara aspiración de controlar a todas las posesiones ultramarinas de España, por ser la sede de la antigua Casa de Contratación de Sevilla y por ende la puerta tradicional de entrada y salida para toda comunicación entre la península y las Indias. Por eso algunos gobiernos americanos no dudaron en prestarle reconocimiento. Pero las demás sabían que no podrían ganar la guerra desunidas así que se esforzaron en fusionarse todas en la Junta Suprema Central y Gubernativa del Reino, organizada en Aranjuez el 25 de septiembre de 1808, con lo cual los americanos ya no tendrían dudas de a quién debían de obedecer.

Sin embargo, las juntas americanas que se continuaron conformando a pesar de la centralización de las juntas peninsulares en una sola fue que la relación de los antiguos virreinatos y capitanías generales no eran con una junta ni ningún cuerpo peninsular, sino directamente con el rey Fernando VII, así que en tanto el no estuviera libre, no tenían por qué obedecer a ninguna autoridad autoproclamada en la península. Para atraerse a los americanos, la Junta Central convino en que así como los reinos tradicionales de la península enviarían dos representantes para su funcionamiento, los reinos de ultramar podrían enviar su propio representante. Esta sería la primera vez que alguna posesión ultramarina tuviera una representación en alguna instancia en la península. Aunque con la crisis dinástica como estaba, la medida llegaba muy tarde. Los "reinos" que podrían mandar representación eran los virreinatos de Nueva España, Perú, Nueva Granada y Buenos Aires; así como las capitanías generales independientes de Cuba, Puerto Rico, Guatemala, Chile, Venezuela y las Filipinas.

Este plan fue criticado por ofrecer una representación desigual y escasa de los territorios de ultramar; sin embargo, a fines de 1808 y comienzos de 1809 las capitales provinciales eligieron los candidatos, cuyos nombres fueron enviados a las capitales de los virreinatos o capitanías generales. Varias grandes ciudades importantes se quedaron sin ninguna representación directa en la Junta Suprema. En particular Quito y Chuquisaca (La Plata o Sucre), que se veían a sí mismas como capitales de sus provincias, se resintieron de ser subsumidas dentro de los más grandes "Vice-reinos". Esta inquietud llevó a la creación de juntas en estas ciudades en 1809, que finalmente fueron reprimidas con violencia por las autoridades durante el curso del año. en Con el fin de establecer un gobierno con mayor legitimidad, la Junta Suprema pidió la celebración de "Cortes extraordinarias y generales de la nación española". El esquema de las elecciones para las Cortes, ahora sobre la base de provincias ( diputaciones provinciales) y no de los reinos, era más equitativo y proporcionado pero no colmaba las expectativas americanas, a la espera de redefinir lo que se consideraban las Provincias españolas en América basadas en las antiguas intendencias de ultramar.

La Junta Suprema debido a los reveses sufridos por las fuerzas españolas frente a Napoleón dejó Aranjuez y la región de La Mancha, para refugiarse en Sevilla y finalmente en la isla-ciudad de Cádiz, donde funcionaría como el Consejo de Regencia de España e Indias el 29 de enero de 1810, siempre en nombre de Fernando VII. Para este momento, la mayoría de los americanos no veía razón para reconocer un gobierno provisional que estaba bajo la amenaza de ser capturado por los franceses en cualquier momento, por lo que comenzaron a trabajar en la creación de juntas locales americanas para preservar la independencia de la región de los franceses. Los movimientos juntistas tuvieron éxito en la Nueva Granada (Colombia), Venezuela, Chile y Río de la Plata (Argentina) pero no así en América Central. En última instancia, América Central, junto con la mayoría de la Nueva España, Quito (Ecuador), Perú, Charcas (Bolivia), el Caribe y las Islas Filipinas, se mantuvieron bajo control de los realistas durante la siguiente década y participaron en el esfuerzo español para establecer un gobierno liberal representado por las Cortes de la monarquía española.

En el año 1810 se da la clausura de la Junta Central sevillana que, tras las victorias napoleónicas y la pérdida casi completa del territorio peninsular, es sucedida por la Regencia de Cádiz, la que a su vez sirvió de preámbulo para la instauración de la Constitución española de 1812, y como resultado desde Cádiz (último reducto español independiente), se pretende dar fin al estado absolutista de toda la monarquía, y en consecuencia a la instauración en Europa y América de un régimen liberal, pero que en definitiva pretendía someter a Fernando VII y los dominios americanos, a los que se otorgó una representación minoritaria, al dictado europeo de las leyes nacionales de la península ibérica.

En América se produce la radicalización del conflicto y la transformación de las juntas de autogobierno americanas, que reconocían previamente a la persona del monarca español, en los respectivos congresos nacionales de cada estado naciente que realizan seguidamente sus declaraciones de independencia. Estos hechos suceden en un ambiente de violencia creciente y de conflictos militares que se extienden a nivel continental. Las declaraciones de independencia de los nuevos países americanos son:

Campañas militares de la Independencia Hispanoamericana (1810 - 1829)

En las Guerras de Independencias Hispanoamericanas, los realistas fueron el bando caracterizado por las fuerzas armadas formadas principalmente por españoles, europeos, americanos e indios, y empleadas para la defensa de la monarquía española en el primer tercio del siglo XIX.​

Los diccionarios de la Real Academia los definen desde 1803 como regiarum partium sectator, el que en las guerras civiles sigue el partido de los reyes. En 1822 se añadió potestatis regia defensor, que defiende regalías y derechos de los reyes.

Independentistas

Durante las Guerras de Independencia Hispanoamericanas, patriotas fue la forma común en que se llamaron a sí mismos los combatientes a favor de la independencia de la Corona española combinando sentimientos de liberación y de arraigo por la Patria, la tierra natal o adoptiva a la que se sentían ligados por unos determinados valores, cultura, historia y afectos.

Intervención estadounidense

Los estadounidenses intervinieron apoyando y promoviendo la sublevación de los territorios españoles de Florida Occidental, Florida Oriental y Texas. Todo esto a través de expediciones de voluntarios liderados por generales estadounidenses. La república occidental de Florida se anexionó inmediatamente a los Estados Unidos en 1810. La tentativa en la Florida oriental en 1812 fracasó y condujo al caos del territorio. La situación se hizo más compleja con la sublevación de las naciones indias Creek y Seminolas. En 1821 los Estados Unidos y España firman el tratado de compra y cesión de las Floridas. En Texas, el rebelde Gutierrez de Lara viajó a los Estados Unidos y obtuvo el apoyo norteamericano formando una fuerza de Filibusteros en Luisiana que finalmente serían derrotados en la batalla de Medina.

Los corsarios independentistas eran buques armados privados reclutados por los gobiernos independentistas durante las guerras de independencia hispanoamericanas para destruir el comercio español y capturar buques mercantes españoles. El puerto corsario más importante era Baltimore. Se trataba en general de embarcaciones rápidas, es decir, goletas o bergantines. El despliegue a gran escala de buques de guerra comenzó a partir de 1816, especialmente bajo la bandera de Buenos Aires y la bandera oriental de Artigas. A partir de 1821, estos corsarios navegaban bajo las banderas de México y Colombia. La principal motivación de estos corsarios independentistas era el botín por lo que evitaban luchar contra la Armada española.

Cádiz era el principal puerto objetivo y el segundo puerto más importante fue La Habana, en Cuba. El gobierno de los Estados Unidos hizo la vista gorda sobre los corsarios norteamericanos intentando forzar a España en la cesión de Florida ( Tratado de Adams-Onís), aunque tras ello tomaron medidas efectivas para terminar con los corsarios de su país.

Intervención británica

Consulta el debate al respecto en la Existen dudas o desacuerdos sobre la exactitud de la información en este artículo o sección. página de discusión.

Este aviso fue puesto el 11 de abril de 2019.

La intervención británica en la emancipación hispanoamericana son todas las medidas políticas, diplomáticas y de ayuda militar del Reino Unido contra los dominios españoles en América, realizada tanto por particulares, amparados por el estado británico, como por su gobierno y representantes.[cita requerida] Aun cuando los británicos colaboraban en la Guerra Peninsular contra el gobierno napoleónico de José Bonaparte, los gobiernos españoles reconocieron que el Reino Unido era el principal estado enemigo en la disputa internacional de la América española.[cita requerida] La ayuda a las naciones rebeldes, no reconocidos como estados, tiene su punto culminante los años 1817 y 1818, y finalmente fue prohibida por el gobierno británico en el Foreign Enlistment Act of 1819.[cita requerida]

Durante las luchas entre los independentistas y los realistas se sucedieron situaciones de violencia mutua. Los revolucionarios desconocieron las autoridades monárquicas españolas en América, formaron ejércitos y constituyeron repúblicas americanas. El gobierno español y Fernando VII reaccionan negando legitimidad a las juntas de gobierno americanas, y bajo la dirección española, se formaron en América los ejércitos realistas con un auxilio de expedicionarios españoles, pero principalmente por una mayoría de tropa y oficialidad de origen americano, lo que para unos autores le dio el carácter de guerra civil.​ ​

La fase inicial tuvo como componente principal el enfrentamiento militar de las grandes capitales de las distintas provincias de virreinatos y capitanías que permanecieron leales al gobierno de España contra otras que, a ejemplo de las juntas de España, crearon Juntas de autogobierno americanas donde los naturales de América tomaron el control del gobierno.

En esta primera fase, el gobierno constitucional de Cádiz luchó contra los ejércitos de las juntas. En el sur, el antiguo Virreinato del Perú sofocó sus propios movimientos independentistas y envió auxilios a otras provincias leales de América que todavía resistían frente los revolucionarios, convirtiéndose en el gran reducto militar español del sur.

Estas fuerzas no solo frenaron el avance de las armas de la Junta de Buenos Aires, la más activa, sino que acabaron con las juntas del Charcas o actual Bolivia, de Chile y de Quito, y permitieron crear otros ejércitos leales con naturales de los países en revolución.

Más adelante, a partir de 1812, llegarían expedicionarios europeos a cuentagotas a distintos puntos hasta 1814, y por fin en 1815 una gran expedición española dirigida por Pablo Morillo invadió la Nueva Granada y dio apoyo a los leales de Costa Firme. Tanto Pablo Morillo como el virrey José Fernando de Abascal y Sousa sobresalieron como organizadores de la defensa de la monarquía española en América. A pesar de estos refuerzos peninsulares para 1816 Sudamérica no estaba firmemente asegurada en manos de los realistas, quedaba multitud de guerrillas en Venezuela y en el Bajo y Alto Perú, el reducto leal de Montevideo había sucumbido, y la poderosa junta de Buenos Aires rearmaba sus ejércitos regulares (que habían sido destrozados en sus ataques sobre el Alto Perú), para invadir Chile en 1817. Bolívar, desde Haití, regresó a Venezuela, aglutinó todo el caudillaje, y retomó la ofensiva en el norte del continente.

Ofensiva desde Buenos Aires

Tras consolidarse la Junta en Buenos Aires, sus primeras acciones bélicas apuntaron a controlar el Virreinato del Río de la Plata ya que no todas las provincias acompañaron sus acciones de igual forma, y algunas permanecieron leales a España:

Contrarrevolución en Córdoba

El mismo día de la instalación de la Primera Junta, el derrocado virrey Cisneros envió un mensaje secreto a su antecesor, Santiago de Liniers, que se hallaba en Córdoba, en que le encargaba la dirección de la resistencia contra la Revolución.​ Liniers y Gutiérrez de la Concha alistaron milicias urbanas y milicianos reuniendo 1500 hombres y 14 cañones.​​

En la ciudad de Mendoza, Faustino Ansay dirigió un levantamiento tomando el cuartel y reuniendo más de 200 soldados. Tres días más tarde, falto de apoyo, depuso su actitud y reconoció a la Junta. Las demás ciudades terminaron acatando a la junta bonaerense.

Expedición a las Provincias Interiores y Alto Perú (Bolivia)

La organización del ejército que debía marchar al interior fue encargada al vocal Juan José Castelli, quien reunió 1150 hombres provenientes de los regimientos de infantería y caballería, tanto de las tropas milicianas como de los veteranos.​ La artillería estaba compuesta de 4 piezas volantes y 2 obuses. La fuerza iba regularmente uniformada, con abundantes municiones y buen armamento y con el sueldo pagado por anticipado, gracias a un empréstito obtenido del comercio por el vocal Juan Larrea.​ En octubre de 1810, la vanguardia del Ejército del Norte inició su marcha hacia el Alto Perú. El 7 de noviembre ambas fuerzas se enfrentaron en la Batalla de Suipacha. Se enfrentaron 800 realistas con 4 cañones contra 600 patriotas con 2 cañones. González Balcarce atrajo a las tropas realistas incitándolas a cruzar el río con una fuga fingida; en la orilla sur fueron sorpresivamente atacados de flanco por la infantería y la artillería que estaban ocultas entre los cerros mientras que la caballería, que en apariencia huía, dio vuelta para enfrentarlos. Los realistas se dieron a la fuga abandonando armas, artillería y municiones, desbandándose por completo.​ El resultado de Suipacha tuvo un fuerte efecto moral, y el 10 de noviembre la ciudad de Potosí deponía al gobernador Francisco de Paula Sanz.​ En Chuquisaca, un cabildo abierto reconoció la autoridad de la Junta porteña, declarando nula su adhesión al Virreinato del Perú. En La Paz, el intendente Domingo Tristán y Moscoso se plegó a la revolución y un congreso del pueblo aceptó por unanimidad la autoridad de la Junta de Buenos Aires. Todo el Alto Perú quedaba asegurado para los patriotas.

Tanto el territorio de Paraguay como el de la Banda Oriental del Uruguay fueron mantenidos por los realistas. La Junta de Buenos Aires cortó las comunicaciones fluviales de Montevideo con el Paraguay a través del río Paraná, y las autoridades de la ciudad de Corrientes detuvieron varias embarcaciones que se dirigían a Asunción.​

El gobernador Bernardo de Velasco dirigiendo fuerzas realistas paraguayas incursionó en el territorio de las Misiones en busca de armas.​ El 1 de octubre, una flotilla paraguaya atacó Corrientes y rescató los buques paraguayos incautados; continuó incursionando en la zona durante varias semanas, apoderándose también de la Guardia de Curupayty, que Corrientes mantenía en el actual Departamento de Ñeembucú.​ El 4 de septiembre, la Junta nombró al vocal Manuel Belgrano comandante de las fuerzas que debían operar en la Banda Oriental contra los realistas de Montevideo, asignándole un ejército exiguo: 250 hombres extraídos de diversos cuerpos militares porteños, con 6 cañones.​ Sin embargo, cuando la noticia del ataque a Misiones llegó a Buenos Aires la Junta decidió desviar la pequeña división de Belgrano hacia el Paraguay. Tras cruzar el Paraná, el pequeño ejército siguió aumentando sus fuerzas con tropas voluntarias reunidas por el comandante militar de Entre Ríos, José Miguel Díaz Vélez, y unos 200 hombres del Regimiento de Patricios mandados por Gregorio Perdriel. A fines de octubre, organizadas sus fuerzas en 4 divisiones​​ y llevando al paraguayo José Machain como sargento mayor, el ejército avanzó hacia el norte por el centro de Entre Ríos, evitando cruzar cursos de agua. El 6 de noviembre, una escuadrilla con 300 realistas al mando de Juan Ángel Michelena ocupó Concepción del Uruguay; las milicias de esa villa, comandadas por Diego González Balcarce, se incorporaron al ejército de Belgrano.

El 19 de diciembre Belgrano cruzó con el grueso del ejército revolucionario el río Paraná y atacó la posición fortificada de Campichuelo, de donde los realistas se retiraron tras un breve intercambio de disparos.​ Los patriotas ocuparon sin lucha el evacuado pueblo de Itapúa, distante cuatro leguas, pero la falta de caballos y el mal estado de la tropa obligaron a Belgrano a detenerse sin poder perseguir a los realistas. Los pobladores locales huyeron del ejército -al que consideraban invasor- llevándose todos los medios de subsistencia. El territorio paraguayo, con sus numerosos ríos, esteros y selvas tropicales, era un terrible obstáculo para el avance del ejército. No obstante, los hombres de Belgrano continuaron su difícil avance y obtuvieron una pequeña victoria junto al río Tebicuary. El 19 de enero, dio comienzo a la Batalla de Paraguarí. Pese a la diferencia numérica -460 hombres contra 6000- los independentistas lograron tomar la posición paraguaya y obligar a sus tropas a retirarse, mientras Velasco huía hacia el pueblo de Yaguarón. Pero las tropas de la avanzada de Belgrano se dedicaron al pillaje y luego confundieron los auxilios enviados por Belgrano con enemigos, por lo cual se desbandaron cuando los paraguayos se reorganizaron y contraatacaron. Belgrano se vio obligado a retroceder por el camino por el que había llegado, pero no fue perseguido.​ En la Batalla de Tacuarí, el 9 de marzo, las tropas patriotas fueron derrotados definitivamente. El fracaso de Belgrano llevó a un contraataque paraguayo, por el cual la ciudad de Corrientes fue invadida y ocupada militarmente el 7 de abril.​ Un mes más tarde, sin embargo, se formó un Congreso provincial que derrocó a Velasco y lo reemplazó por una Junta provisional de gobierno; en ésta jugaba un papel decisivo Gaspar Rodríguez de Francia, que gobernaría al país durante casi tres décadas. El nuevo gobierno proclamó la independencia del Paraguay respecto del gobierno de Buenos Aires.

El 9 de octubre de 1810 se hizo cargo del gobierno de Montevideo el general Gaspar de Vigodet, recién llegado de España, el cual reforzó su posición militar con tropas urbanas dirigidas por oficiales de la Real Armada. Lanzó una serie de campañas terrestres hacia las localidades del interior de la Banda Oriental, obligando sucesivamente a sus autoridades a reconocer la autoridad montevideana. Ese fue el principio de la unificación jurídica de la futura Provincia Oriental. Poco después, envió al marino Juan Ángel Michelena a ocupar las costas del río Uruguay, obligando a las autoridades de los pueblos de ambas márgenes del mismo a someterse a su autoridad, pero en algunos sectores encontraron resistencia de partidas irregulares formadas por pobladores locales. Tras una serie de escaramuzas, los realistas evacuaron sus posiciones en la margen occidental del río Uruguay, y los revolucionarios quedaron dueños de la región en marzo de 1811.​

La Junta bonaerense encomendó al teniente coronel Juan Bautista Azopardo transportar por vía fluvial refuerzos para el ejército de Belgrano en el Paraguay. Las autoridades realistas de Montevideo destacaron para interceptarlo una flotilla de siete navíos de calidad superior y tripulación más experimentada que los de su adversario, dirigida por Jacinto Romarate. La flotilla de Azopardo remontó el Paraná hasta llegar el 2 de marzo a la altura de San Nicolás de los Arroyos donde se inició el Combate de San Nicolás donde la flota patriota fue derrotada y accedió a rendirse. El comandante cayó prisionero de los realistas y fue llevado a España, mientras el gobierno porteño lo condenaba en ausencia por impericia en el comando.​ Con la desaparición de la pequeña fuerza naval patriota quedó confirmado el dominio de los ríos por parte de la flota realista de Montevideo, que se modificaría recién tres años más tarde. En enero de 1811 llegó a Montevideo Francisco Javier de Elío, designado virrey del Río de la Plata. Los realistas controlaban Montevideo, pero en las zonas rurales de la Banda Oriental las ideas revolucionarias eran acalladas por la fuerza. En lugar de apelar a su fidelidad, el gobierno de Montevideo exigió a la población rural la exhibición de los títulos de propiedad de los campos que ocupaban -generalmente a título precario- amenazando a los que no lo hicieran con la expulsión de los mismos.​

El 28 de febrero, a orillas del arroyo Asencio, el comandante Pedro José Viera lanzó el llamado " Grito de Asencio", levantándose en armas contra la autoridad de Elío. Fue secundado por estancieros y gauchos locales que conformaron partidas de irregulares, iniciando una serie de combates contra fuerzas leales al rey con el Combate de Soriano, ganado por Miguel Estanislao Soler y milicianos orientales el 4 de abril de 1811. La Junta auxilió a los patriotas de la Banda Oriental con el fin de extender la revolución e intentar neutralizar a Montevideo, apostadero de la flota española en el océano Atlántico sur. Por ese puerto podrían llegar tropas desde España para sofocar la revolución en el antiguo virreinato, de modo que su conquista era crucial. Belgrano, que fue nombrado comandante de las fuerzas militares el 7 de marzo, se puso en contacto con el capitán José Gervasio Artigas quien, tras desertar de su puesto en la guarnición de Colonia del Sacramento, pasó a Buenos Aires para ofrecer sus servicios a la Junta.​ Artigas desembarcó en suelo oriental el 9 de abril al frente de algunas tropas de Buenos Aires y fue reconocido como jefe por los patriotas locales. Tras algunos combates menores pudo avanzar hacia Montevideo. Elío envió a su encuentro una división a órdenes del capitán José Posadas, pero Artigas lo derrotó el 18 de mayo en la Batalla de Las Piedras.​

Reducidos los realistas al control de Montevideo y Colonia, ambas plazas fueron puestas bajo sitio el 21 y 26 de mayo respectivamente. A comienzos de junio, los realistas evacuaron Colonia, la cual fue ocupada por los revolucionarios, y Artigas puso sitio a Montevideo con el auxilio de los gauchos orientales y las fuerzas enviadas por Buenos Aires. Solo las murallas de la ciudad y los cañones de la flota anclada en el puerto impidieron una rápida caída de la ciudad, pero su situación era comprometida.

El virrey Elío, sitiado en Montevideo, vio como única salida el auxilio de las tropas portuguesas del Brasil y solicitó su concurso para derrotar a los revolucionarios. Ya el 20 de marzo de 1811 Elío había emitido una proclama al pueblo oriental amenazando con la intervención portuguesa si la insurrección continuaba.

Portugal siempre había disputado a España el territorio de la Banda Oriental y no dejaría pasar la ocasión: el gobierno portugués había organizado el Ejército de Observación de Diego de Souza. Estas fuerzas ya habían tomado contacto con el gobernador paraguayo Velasco, ofreciéndole su ayuda contra el ataque de Belgrano.​ Souza tenía, además, orden de hacer reconocer como reina del Río de la Plata a la infanta Carlota Joaquina, esposa del rey Juan VI de Portugal y hermana de Fernando VII.​​ El 17 de julio cruzó la frontera un ejército de 3000 soldados portugueses comandados por el gobernador Souza. Todos los pueblos del este del actual territorio uruguayo fueron ocupados por tropas portuguesas,​​​ y el 14 de octubre se estableció el cuartel general portugués en Maldonado.​

Estados Unidos

La República de Florida Occidental fue una república en 1810 de corta duración en la región más al oeste de la Florida occidental española, que tras menos de tres meses fue anexionada y ocupada por los Estados Unidos un poco más tarde en 1810, y seguidamente se convirtió en parte del territorio de Louisiana. La República de Florida Oriental, era otra república declarada contra el dominio español de Florida del Este por independentistas que deseaban su anexión por parte de los Estados Unidos sin éxito. En 1819 se redactó el Tratado de Adams-Onís entre España y los Estados Unidos, en el cual España cedió toda la Florida a los Estados Unidos dos años después tras la firma de la misma.

En 1811, los españoles aplastaron la revuelta de San Antonio (Tejas) durante la revolución contra los realistas en la Guerra de Independencia de México. Los rebeldes restantes luego recurrieron a los Estados Unidos en busca de ayuda. Bernardo Gutiérrez de Lara viajó a Washington, D.C. Gutiérrez obtuvo el apoyo de Augustus Magee y formó una fuerza de filibusterios estadounidenses en Louisiana. Una bandera verde de la expedición representaba a los rebeldes. El Ejército Republicano del Norte fue derrotado en la batalla más sangrienta de Texas, la Batalla de Medina. De esta manera Tejas quedó incorporado a la Independencia de México, y con posterioridad se produjo la Independencia de Texas y su anexión a los Estados Unidos.

La lucha comienza en 1810 con el grito de Dolores en el estado de Guanajuato. El grito fue dado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla, formador de la conspiración de Querétaro. El plan de Hidalgo era formar una Junta de Gobierno Autónoma fiel a Fernando VII. La insurrección creció rápidamente y estuvo a punto de tomar por asalto la ciudad de México, ya que el ejército realista fue derrotado e Hidalgo contaba con más de 80.000 hombres; pero decidió ir al norte rumbo a Guadalajara, donde fue atacado por sorpresa por el nuevo ejército realista de Félix María Calleja, uno de los mejores generales en el virreinato. Tras esta derrota en Guadalajara, Hidalgo y su ejército marcharon al norte rumbo a Estados Unidos pero fueron atacados por sorpresa nuevamente y encarcelados en Chihuahua, donde Hidalgo fue fusilado en 1811.

Un año después, en 1812, un soldado y exalumno de Hidalgo, José María Morelos y Pavón, con un puñado de hombres que escaparon en Guadalajara y refuerzos del sur de la Nueva España, organizó una nueva campaña independentista y logró derrotar al recientemente nombrado virrey Calleja. Con la victoria organizó un congreso independiente y una constitución en Apatzingán entre 1813 y 1814. Pero tras el regreso de Fernando VII al trono llegaron nuevos refuerzos realistas, y comandados por el virrey Calleja derrotaron y fusilaron al General Morelos a principios de 1815. Sus oficiales empezaron entonces una guerra de guerrillas al sur de la Nueva España. A partir de 1816, el nuevo virrey Apodaca intentó pacificar el virreinato, y en 1818 la Nueva España estaba casi en paz. La expedición de Francisco Xavier Mina dio una esperanza que pronto fue derrotada, y solo quedaba una Guerrilla al sur del país, la de Vicente Guerrero; este exsoldado de Morelos resistió fuertemente a los realistas durante años en la sierra del sur. Pero en 1820 se dio la noticia de que Fernando VII había aceptado la Constitución de Cádiz, lo que causó un descontento general en el virreinato. Uno de tales descontentos era Agustín de Iturbide, general realista que tenía la misión de derrotar a Guerrero pero que decidió unirse al movimiento y proclamó el Plan de Iguala declarando la independencia. A finales de 1820 todo el mundo estaba apoyando el Plan de Iguala, y el nuevo jefe político superior, Juan O'Donojú, lo aceptó. El 27 de septiembre de 1821, 11 años y 12 días después de que el cura Hidalgo proclamara la libertad de México, Agustín de Iturbide entró triunfante en la ciudad de México y declaró el fin de 300 años de virreinato español y el comienzo del Imperio Mexicano con él como Emperador, el cual no duró más que escasos meses. Caído el imperio se convocó a los ex-territorios españoles, en ese momento provincias, a crear una república, lo cual dio lugar a la formación de los Estados Unidos Mexicanos.

En el Caribe, las islas de Cuba y Puerto Rico no fueron asoladas por la guerra y siguieron formando parte integrante del Reino de España hasta el año 1898.

En efecto, no solo se trató de una guerra por la independencia (como el caso norteamericano) sino que se dieron circunstancias que añadieron un mayor encarnizamiento a la lucha.​ Entre ellas, cabe señalar la enorme extensión territorial de la guerra, que abarcó la casi totalidad de Hispanoamérica, la política de terror practicada por ambos bandos, la alternancia de victorias y derrotas entre los partidarios de la independencia y los leales a la autoridad real (llamados patriotas y realistas, respectivamente), el exilio y desplazamiento de poblaciones y la prolongación en el tiempo de la lucha que produjo una completa ruina en muchas de las ciudades y campos de la América española, la pérdida de capitales y bienes de todo tipo tras la parálisis del comercio y actividades productivas, y la dedicación de los recursos materiales y humanos al esfuerzo bélico. Todo ello en el marco de una guerra que cuadruplicó la duración de la estadounidense -cuyo último episodio fue la Batalla de Yorktown (1781).

años 1810-1821:

Scheina: 250.000 - 500.000

Clodfelter: 400.000 - 500.000 (mexicanos y españoles)

Scheina: Venezuela pierde 250.000 de una población de un millón.

Clodfelter: la población de Venezuela cae a 100.000 desde 300.000 en 15 años desde 1810.

Eckhardt: 37.000 en total

Diplomacia británica: cifran las pérdidas de vidas en Ecuador en ochenta a cien mil.​

Stornaiolo: la población del Ecuador y el valle del Cauca se reduce de 700.000 en 1800 a 550.000 a 1830. Estima los 120.000 fallecidos por la guerra de independencia.​

Blanco-Fombona: 171.741 neogranadinos, 108.004 ecuatorianos y 316.339 venezolanos fallecidos. En total 596.084 colombianos.​

Muchas fueron las consecuencias para Hispanoamérica.

Desapareció el monopolio comercial y, por tanto, el proteccionismo, con el consiguiente empobrecimiento de muchas regiones hispanoamericanas, incapaces de competir con las industrias de Europa, principalmente la británica.

Además, en el Congreso de Panamá, en 1826 se vio frustrado el sueño que Bolívar tenía para América de crear unos Estados Unidos de América del Sur. Sin embargo, la opinión de algunos iberoamericanos es muy diferente, ya que afirman que la independencia permitió a sus países la oportunidad de desarrollarse en función a sus propias necesidades y la de aplicar una justicia más equitativa entre sus componentes étnicos.

Si bien no se pretendieron cambios en la estructura territorial derivada del Uti possidetis, el movimiento independentista tuvo un efecto disgregador que fue la causa de la fragmentación de los antiguos virreinatos y capitanías en varios países nacientes, de manera que el independentismo continuó su proceso político más allá de la emancipación propiamente dicha. La pérdida de un ejército fuerte a nivel internacional y el comienzo de la inestabilidad en la región (como las constantes guerras civiles) fueron aprovechadas por potencias extranjeras, como se vería en la intervención estadounidense en México que supondría la pérdida de más de la mitad del territorio mexicano.

Los siete países independientes que se crearon a la conclusión de las guerras de independencia hispanoamericana fueron:

Dentro de lo económico, las políticas de comercio exterior variaron entre los nuevos países, algunos como las Provincias Unidas del Río de la Plata y Perú aplicaron inicialmente políticas proteccionistas mientras que Chile se mostró más abierto al comercio exterior aunque aplicando una especie de neomercantilismo.​

El Uruguay formó parte del Río de la Plata. Incorporado a Portugal tras Invasión luso-brasileña, pasó al Brasil en 1825. Hasta su independencia en 1828 como consecuencia de la Guerra del Brasil. Además, luego de complejos procesos que se sucedieron en años posteriores, se dio origen a los 16 estados hispanoamericanos: Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela. En el Caribe, Santo Domingo (actual República Dominicana) siguió formando parte de España hasta el 30 de noviembre de 1821, mientras que Cuba y Puerto Rico lo siguieron haciendo hasta su separación como resultado de la Guerra Hispano-Estadounidense en el año 1898.

1828 - Uruguay se independiza de las Provincias Unidas del Río de la Plata y del Brasil.

Luego de concluir la Guerra Hispano-Estadounidense y tras la firma del Tratado de París (1898), Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Guam quedaron bajo control de los Estados Unidos.

Panamá se independizó de España el 28 de noviembre de 1821. Pero decidió mantener los lazos de unión con Bogotá y se incorpora a la Gran Colombia, país extinto conformado por las actuales Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela. Con el tiempo, dicho país se desintegró, y entonces las provincias que geográficamente ocupaban la parte central de la desintegrada Gran Colombia, que en aquel tiempo comprendía los antiguos departamentos de Boyacá, Cauca, Cundinamarca, Magdalena e Istmo (Panamá) decidieron formar un nuevo Estado denominado la República de la Nueva Granada. En 1840 Panamá, debido al temor de una guerra civil que tuviera catastróficas consecuencias como las de la de la independencia, se separa temporalmente de la Nueva Granada y se autodenomina Estado del Istmo pero, al año siguiente se reintegró a la Nueva Granada, cuya denominación fue cambiando constitucionalmente, sucesivamente, en la Confederación Granadina, los Estados Unidos de Colombia y la República de Colombia. El 3 de noviembre de 1903, acontece la rebelión desde el cabildo de la Ciudad de Panamá instigado por personas que tenían intereses en la Compañía Nueva del Canal (canal francés) y durante casi un mes se dan negociaciones o coacciones para que los municipios y provincias se adhirieran a la rebelión separatista, esta separación tuvo éxito por la presencia de tropas estadounidenses y por la debilidad, anarquía y caos en el que estaba sumida Colombia después de la guerra de los mil días.

Declaraciones de independencia fuera de la Emancipación.

Las Guerras de independencia hispanoamericanas generaron la pérdida de los virreinatos y las capitanías generales que formaban parte del Imperio español, el que quedó muy reducido territorialmente y diezmado económicamente. Ello significó un desastre para la Monarquía española y un refuerzo de la posición de Reino Unido como la más importante potencia mundial.

Para los comerciantes de Cádiz, la administración gubernamental española, los nobles y, naturalmente, para la familia real (propietaria directa de estos bienes realengos) desapareció una fuente esencial de ingresos -las riquezas y los caudales de Indias-, fundamentales para la Real Hacienda y el monopolio gaditano.

La expedición de Barradas en 1829 fue el último esfuerzo militar de España en suelo continental contra la independencia hispanoamericana.​

Con la Revolución de 1830 cayó definitivamente el absolutismo en Francia y el principal apoyo del rey Fernando VII en la Santa Alianza, pero todos los proyectos militares del gobierno español para la reconquista de Hispanoamérica tuvieron su final en el año 1833, con el fallecimiento del monarca español,​​ cumpliéndose la respuesta negativa que dio el ministro español Francisco Zea Bermúdez, frente al anuncio del gobierno británico hecho en 1825 por George Canning de reconocimiento de los nuevos países, cuando afirmó que " El Rey no consentirá jamás en reconocer los nuevos estados de la América española y no dejará de emplear la fuerza de las armas contra sus súbditos rebeldes de aquella parte del Mundo".

Al morir Fernando VII el Reino de España continuó su propio proceso político, inmerso en las guerras civiles conocidas como las Guerras carlistas ( 1833- 1876), quedando como una potencia de segundo orden entre los estados europeos. Aún peor, tras la Revolución Gloriosa de 1868 que derrocó a Isabel II, estallaron guerras independentistas en Cuba ( 1868- 1880) y Puerto Rico ( 1871), los dos últimos territorios españoles en América. Este proceso se prolongó hasta 1898, con la pérdida de los últimos territorios de ultramar españoles del Caribe y el Pacífico a manos de los Estados Unidos.

La expulsión de los españoles de América fue una tragedia humana en cuya raíz estuvo toda una serie de medidas tomadas contra ellos por parte de los gobiernos independientes durante el proceso de las guerras de independencia hispanoamericana. Estuvo dirigida en principio contra los encargados de la administración española para extenderse seguidamente contra la población española en general, bajo acusaciones diversas.​​

Hubo dos formas predominantes del exilio: la primera fue producto de las circunstancias de la guerra, y la segunda obligado por leyes de expulsión en contra de los españoles por parte de los gobiernos hispanoamericanos inmersos en la guerra y que se extendió más allá de la conclusión del conflicto.

Tras el fallecimiento del monarca Fernando VII de España en 1833, y a partir del reinado de su hija Isabel II se inicia un nuevo periodo en las relaciones entre la antigua metrópoli y los territorios americanos. Las Cortes Generales del reino autorizaron, el 4 de diciembre de 1836, la renuncia de la corona española a cualquier derecho territorial y de soberanía sobre los antiguos dominios americanos, y que se hiciera el reconocimiento de la independencia de todos los nuevos países americanos mediante la conclusión de Tratados de Paz y Amistad sobre la base de que " no se comprometen ni el honor ni los intereses nacionales", lo que se promulgó el 16 de diciembre de 1836.​​

1. El 22 de mayo de 1810 se estableció una Junta de Gobierno en Cartagena debido a la prisión de Fernando VII. El 14 de junio de 1810 el Cabildo depuso al gobernador Francisco Montes y lo deportó a La Habana. El 14 de agosto el Cabildo nombró Presidente de la Junta Suprema de Cartagena a José María García de Toledo. El 11 de noviembre de 1811 Cartagena declaró la independencia. El 17 de agosto de 1815 las tropas españolas al mando del Pacificador Pablo Morillo pusieron sitio a Cartagena, que cayó el 5 de diciembre y sus líderes ejecutados. por su resistencia, Bolívar nombró a Cartagena como Ciudad Heroica.

2. Si bien en 1811 se convocó al Primer Congreso Nacional para decidir la mejor clase de gobierno para Chile, éste no se trató de un congreso constituyente, ni tampoco declaró la independencia del país. La Independencia de Chile sería aprobada por medio de un Plebiscito convocado por Bernardo O'Higgins, en 1817.

3. Los tratados de paz y amistad entre las naciones hispanoamericanas y España están publicadas en la Gaceta de Madrid dentro de la página web del BOE [1]

4. Primer tratado firmado el 9 de julio de 1859 pero se firmó este nuevo tratado entre el Reino de España y la República Argentina con el fin de reflejar la situación existente tras la reincorporación al país de la provincia de Buenos Aires al finalizar la guerra entre la Confederación Argentina y dicha provincia (1852-1862). Además se reemplazaba el principio del ius sanguinis por el ius soli para la ciudadanía de los inmigrantes españoles a la Argentina.

5. Este tratado fue sancionado nuevamente por el rey Alfonso XII tras la restauración de la monarquía (1874) .

6. La República Dominicana y el Reino de España firmaron un tratado anterior de paz y amistad en 1855 pero la anexión a España de la República Dominicana entre 1861 y 1865 dejó sin efecto este tratado.

1. ↑ Gral. Div. (R) Evergisto de Vergara. El Frente del Este: Rivadavia y la Guerra contra el Brasil en 1827 Archivado el 15 de mayo de 2013 en Wayback Machine.. Instituto de Estudios Estratégicos de Buenos Aires (IEEBA). Agosto de 2006.

En Ibero América -para la época de las Guerras por la Independencia- había menos de 50.000 soldados españoles, de los cuales 20.000 nunca salieron de Cuba. Luego, en el proceso de las guerras por la independencia, nunca participaron más de 30.000 españoles (p. 2).

2. Historia de la Humanidad. Editorial Larousse. Capítulo: "Los inicios del siglo XIX". Página 31, año 2005, Santiago de Chile.

3. ↑ De re Militari: muertos en Guerras, Dictaduras y Genocidios. Victimario Histórico Militar. Capítulo VI. Guerras y Genocidios del siglo XIX.

4. La bibliografía reciente española la llama Guerras Civiles,​ la tesis central de Madariaga afirma que se trató de una Guerra de Secesión,​​ o bien, una combinación de diversas formas de guerras.​ La historiografía internacional de las dos últimas décadas que sigue la línea de trabajos sobre las revoluciones atlánticas del liberalismo, consideran la guerra de emancipación como una guerra civil. "En una buena parte de América Latina, en palabras de Francois-Xavier Guerra, tuvo lugar en el siglo XIX "une guerre civile longue et destructrice". Las investigaciones de las dos últimas décadas lo han confirmado. Entre una abundante bibliografía véase: A. Lemppériere, "Revolución, guerra civil"; MD demélas "La notion de guerre civile" "L'invention politique"; FX Guerra "Inventando la Nación"; V.Hebrard, Le Venezuela indépendant; C. Thibau Repúblicas en armas; T. Pérez Vejo, España en el debate.". ​.

5. Por ello "es esencial que, al principio, no reduzcamos movimientos diferentes a un denominador común. Grupos diferentes actuaron en etapas diferentes: la élite caraqueña tomó la iniciativa de separarse de la monarquía española en 1810 pero la élite de la capital novohispana se dividió en 1808 acerca de la cuestión de la autonomía dentro del imperio, se opuso a la revolución de Independencia en 1810 y no actuó como grupo homogéneo en 1821 cuando se integró en el movimiento de Iturbide".​

6. "8 claves de las independencias hispanoamericanas". La Vanguardia. 9 de enero de 2018. "La liberación del continente se consumó, finalmente, en 1824 con la batalla de Ayacucho, en la que el general venezolano Sucre apresó a La Serna [virrey del Perú]. Este combate es al que se suele recurrir para marcar el fin de las guerras de independencia, aunque aún continuaba la resistencia de unos cuantos focos realistas."

7. "Hoy se conmemoran 191 años de la Batalla de Ayacucho". Telesurtv.net. "La Batalla representa el fin de grandes campañas en América del Sur por la Independencia."

8. "Entrevista en Guayaquil". bbc.co.uk. "Las dos últimas batallas de la independencia americana, Junín y Ayacucho, son libradas por Bolívar, la primera, y por su lugarteniente, Antonio J. Sucre, la segunda."

9. Lara, María (2018). Breviario de historia de España. Edaf. Cita:"el periodo estricto de lucha militar iría desde el combate de Cotagaita (1810) hasta la batalla de Tampico (1829)"

10. Hernán Venegas, Delgado (2008). "Los planes colombo-mexicanos de expedición conjunta para la liberación de Cuba (1820-1827)". JSTOR, Caribbean Studies, Vol. 36, No. 1.

11. ↑ Jaime Delgado (1960). Nuevo Mundo, ed. La independencia hispanoamericana. pp. Página 113. "No obstante, los proyectos de reconquista, oficiales o particulares, no escasearon hasta 1833, fecha de la muerte de Fernando VII".

12. François-Xavier Guerra (1995). Editorial Complutense, ed. Las revoluciones hispánicas: independencias americanas y liberalismo español. p. 87. . "Sin embargo, no fue el fracaso de la expedición de Barradas en 1829 lo que retrajo a Fernando VII de la reconquista, sino una vez más, los acontecimientos europeos -ahora la revolución de 1830- que pondrán en primer plano la situación peninsular y el colapso financiero. Sólo por ese motivo, recordará Ballesteros, el Rey dio al fin libertad a sus ministros para tratar, ya sin ningún género de restricciones, la liquidación del problema de América."

13. Delfina Fernández (1992). "X El Brigadier Barrada en Nueva España". En Editorial Mapfre, ed. Últimos reductos españoles en América. p. 269. . "Pero aún después de la entrega de Ulúa, el 23 de noviembre de 1825, persistieron los planes de reconquista de Nueva España, que se salpicaron desde 1826 a 1833, es decir, durante los últimos siete años de Fernando VII. La preferencia dada a la acariciada reconquista de México se fundaba tanto en las razones que hemos examinado ya, como en los efectos económicos que se derivarían, pues en razón de la riqueza del país, se calculaba que, en el caso de tener éxito, de el se lograrían fondos suficientes para otras expediciones, podía ser, pues, la cabeza de la reconquista para otras e incluso de toda América."

14. "Actas de formación de juntas y declaraciones de independencia (1809-1822)".

15. Semprún, Bullón (1992). El ejército realista en la independencia americana.

16. Libro titulado "Las Guerras en el primer tercio del siglo XIX en España y América" publicado en el año 2004. Castañeda Delgado.Editorial Deimos. Que dice así en su página 594-595: En primer lugar hay que incidir en el concepto de Guerra Civil, aunque muchos historiadores, ante la falta de investigación profunda de la situación y dado el nombre por el que ha pasado a la historia: "guerra de emancipación", han recurrido a la tipología que parecía evidente: guerra de independencia o liberación, cuando en realidad, el 90% de los efectivos de los llamados ejércitos realistas eran de procedencia americana, así como un porcentaje significativo de altos mandos republicanos eran españoles peninsulares de nacimiento. La Guerra Civil tiene unas características distintas a la de la guerra convencional. En la Guerra Civil los actos de crueldad, de matanza indiscriminada, se suceden con los de benignidad y clemencia. Como Guerra Civil que algunos argumentan era, las tropas contra las que se combatía eran hermanas, tendiendo unas y otras a la confraternización, a no ser que se estimulara el odio entre las facciones. en el título: Consideraciones militares a la guerra de emancipación.

17. Empero, de aceptarse esta postura, se llega a la conclusión que la Guerra de Independencia de Estados Unidos fue también una guerra civil.

18. Bidondo afirma que llegaron a ser 3000 hombres, pero que el ejército estaba minado desde su formación por la deserción.

19. Paul Groussac, Santiago de Liniers, Conde de Buenos Aires, 1753-1810, Ed. Sopena, 1907.

20. ↑ Antonio Emilio Castello, Historia de Corrientes, Ed. Plus Ultra, Bs. As., 1991. ISBN 950-21-0619-9

21. Beatriz Bosch, Historia de Entre Ríos, Ed. Plus Ultra, Bs. As., 1991. ISBN 950-21-0108-1

22. La historia completa de esta escuadrilla en Ángel Justiniano Carranza, Campañas Navales de la República Argentina.

23. ↑ Moacyr Flores, Dicionário de história do Brasil, 2a ed., EDIPUCRS, 2001, 637 pág. ISBN 978-85-7430-209-6

24. Blanco-Fombona, Rufino (1981) [1902]. "La americanización del mundo". En Ensayos históricos. Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho, pp. 353-434 (véase pp. 404). Edición de Rafael Ramón Castellanos & Jesús Sanoja Hernández. Volumen 36 de Biblioteca Ayacucho. ISBN 9788466000031. Basado en el censo oficial de 1825 que serviría de base en 1834 para la división de la deuda pública al fragmentarse la Gran Colombia. En Colección general de los Tratados públicos celebrados por Colombia y Venezuela, Caracas, Valentín Espinal, 1840, pp. 90-101. Según este estudio, la población de Nueva Granada se redujo entre 1810 y 1825 de 1.400.000 (estimación de Restrepo) a 1.228.259 habitantes; la de Ecuador de 600.000 (Restrepo) a 491.996 habitantes; y la de Venezuela de 975.972 (Dauxion-Lavayse) a 659.633 habitantes. Redondeando las cifras, los territorios de la Gran Colombia perdieron un quinto de sus tres millones de habitantes.

25. Michael P. Costeloe (2010). Fondo de Cultura Económica, ed. La respuesta a la Independencia: la España imperial y las revoluciones hispanoamericanas. p. 19. .

26. José Semprún (1998). Nuevo Mundo, ed. Capitanes y virreyes: el esfuerzo bélico realista en la contienda de emancipación hispanoamericana. p. 256. . "Así pues la expedición Barradas es el último episodio bélico de carácter regular del proceso independentista en la América continental".

Bibliografía adicional

Guerra, François-Xavier (2009). Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. Encuentro. .

Hamnett, Brian R. (1995a). "Las rebeliones y revoluciones iberoamericanas en la época de la Independencia. Un intento de tipología". En Guerra, François-Xavier (dir., 1995). Las revoluciones hispánicas: independencias americanas y liberalismo español, 47-72. Madrid: Editorial Complutense.

González, Julio César (2010). Fundación Hernandarias, ed. La involución hispanoamericana: de las provincias de las Españas a territorios tributarios : el caso Argentino, 1711-2010. Editorial Docencia. p. 976. .

Lucena Giraldo, Manuel (2010). Naciones de rebeldes. Taurus. .

Lynch, John (1973). Las revoluciones hispanoamericanas 1808-1826.

Mitre, Bartolomé (1950). Historia de San Martín y de la emancipación sudamericana. Buenos Aires: El Ateneo.

Tomás Pérez Vejo (2011). "Las guerras de independencia como guerras civiles". Universidad Nacional de Colombia.

Reyes Cárdenas, Catalina (2009). ("Balance y perspectivas de la historiografía sobre Independencia en Colombia". enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). Historia y Espacio (33): s/p. Consultado el 1 de mayo de 2012.

Ullate Fabo, José Antonio (2009). Españoles que no pudieron serlo: la verdadera historia de la independencia de América. Madrid: Libroslibres. p. 246. .

Villoro, Luis (2002). El proceso ideológico de la revolución de independencia. Ciudad de México: Conaculta.

# data[].attributes.attachment_link.title
Guerras de independencia hispanoamericanas - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Las guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos armados entre 1809 y 1829, que se desarrollaron en las posesiones americanas del Imperio español a principios del siglo XIX, en los cuales se enfrentaron el bando a favor de las independencias, también denominado revolucionario o patriota, contra el bando a favor de mantener la integridad de la Monarquía española,​ que se conocería más tarde como realista o virreinal.

# data[].attributes.body
Publica El matadero, una obra clave del Romanticismo argentino, que denuncia las injusticias sociales.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
José Esteban Echeverría Espinosa ( Buenos Aires, Virreinato del Río de la Plata; 2 de septiembre de 1805 - Montevideo, Uruguay; 19 de enero de 1851) fue un escritor y poeta argentino, que introdujo el romanticismo en su país. Perteneciente a la denominada Generación del 37, es autor de obras como Dogma socialista, y El matadero, entre otras.​

Bibliografía

Un joven Echeverría recién vuelto de sus estudios en Francia publicó en un diario local en forma anónima en 1832 lo que sería considerado el primer relato romántico argentino, Elvira o la novia de Plata,​ mientras que El matadero se considera el primer relato realista argentino.​ El matadero, de estilo diferente de sus otras obras, fue publicado muchos años después de su muerte y atribuido a su persona,​ pero fue más relevante por sus obras de contenido político que desde el contenido literario;​ fue el líder natural del movimiento en el seno del cual se formaría la Asociación de Mayo, que le daría nombre a la generación del 37. Fue el redactor del Dogma socialista y la ojeada retrospectiva que lo acompaña en 1846,​considerado un escrito germinal inspirador de la Constitución de 1853.

Compilaciones

Sus obras completas fueron editadas en 1870 en 5 volúmenes compilados por Juan María Gutiérrez, disponibles para descargar:

Obras individuales

Himno del dolor (1834)

Al corazón (1835)

1837. Rimas (el poema "La Cautiva", que ocupaba la mayor parte de la obra, fue vuelto a editar independientemente del resto de las rimas varias veces. Disponibles en forma individual tanto La Cautiva​ como el resto de las rimas o en Obras Completas Volumen 1​ (La cautiva) y Volumen 3​ (el resto de las rimas)).
La cautiva (originalmente como parte de Rimas de 1837, vuelto a editar varias veces, disponible individualmente[10] ​ o en Obras Completas Volumen 1[3] ​)

El matadero (entre 1838 y 1840) (disponible en Obras Completas vol. 5​)

El Dogma Socialista, la edición de 1873: Dogma Socialista de la asociación de mayo, precedido de una ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en la Plata desde el año 1837 (disponible para descargar individualmente​ o en Obras Completas volumen 4​)

Ilusiones

1837. Apología del matambre (disponible en Obras Completas volumen 5​)

Escritos no incluidos en "Obras Completas"

Cartas (no presentes en las Obras Completas aparentemente)

Compilaciones póstumas.

Críticas a sus obras.

Martín García Mérou, afamado crítico de la época apenas posterior. 1894. Ensayo sobre Echeverría. (Disponible para descargar​)

Noé Jitrik. Forma y significación en "El Matadero", de Esteban Echeverría (disponible en html​)

Héctor Roberto Baudón. Echeverría, Mármol, estudio crítico sobre Esteban Echeverría y José Mármol. Disponible para descargar.​

Leonor Fleming. Esteban Echeverría. Presentación (disponible​) Esteban Echeverría. Vida y Obra (disponible​) La valija de Esteban Echeverría. Disponible​ Imágenes (disponible​) Bibliografía (disponible​)

Biografías.

Obras derivadas.

Disponible un epistolario:

Epistolario entre Esteban Echeverría y Juan María Gutiérrez (1840-1845), editora Leonor Fleming (disponible para descargar)​

ANDERSON IMBERT, Enrique: "Echeverría y el socialismo romántico", en Escritores de América, Buenos Aires, Raigal, 1954.

ARICO, José M.ª: "Sobre la campaña de recordación eche ver popoiana" (en ocasión del centenario de la muerte de Esteban Echeverría en 1851), en La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en América Latina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2005, pp. 180-186.

ARRIETA, Rafael: "Esteban Echeverría y el romanticismo en el Plata", en Historia de la literatura argentina, t. II, Buenos Aires, Peuser, 1958, pp. 21-212.

BATTICUORE, Graciela: "La formación del autor. Apuestas, retos y competencias", en LAERA, Alejandra y KOHAN, Martín (Comps.), Las brújulas del extraviado: Para una lectura integral de Esteban Echeverría, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2006, pp. 15-38.

BATTISTESSA, Ángel: Prólogo, notas y Apéndice documental e iconográfico a ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva. El matadero, Buenos Aires, Peuser, 1958 [1.ª ed. 1946].

BAUZÁ, Hugo: "El matadero: estampa de un sacrificio ritual", en Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Hanover, NH, n.º 51, 2000, pp. 191-198.

BORELLO, Rodolfo: "Notas a La cautiva", en Logos, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, n.º 13-14, 1977-1978, pp. 69-84.

CAILLET-BOIS, Julio: "Echeverría y los orígenes del romanticismo en América", en Revista hispánica moderna, Nueva York, 1940, año VI, n.º 2, pp. 97-106.

CARILLA, Emilio: "Ideas estéticas de Echeverría", en Revista de educación, La Plata, año III, n.º 1, 1958.

CORTÁZAR, Augusto Raúl: "Esteban Echeverría, iniciador de un rumbo hacia lo nuestro", prólogo a ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva y El matadero, Buenos Aires, Peuser, 1946.

CURIA, Beatriz: "Continuación de las tradiciones progresivas de la Revolución de Mayo", en Palabra y Persona, Buenos Aires, Centro Argentino del P.E.N. Internacional, 2.ª época, año IV, n.º 6-7, 2009, pp. 227-241.

--: "Nosotros y los De extranjis. La identidad como programa. Homenaje a Esteban Echeverría en el bicentenario de sunacimiento (1805-2005)", en Revista de Literaturas Modernas, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, n.º 36, 2005.

--: "Contribuciones de Esteban Echeverría a la lexicografía argentina. Homenaje en el sesquicentenario de su muerte (1851-2001)", en Palabra y Persona, Buenos Aires, Centro Argentino del P.E.N. Internacional, n.º 8, "El lenguaje de los argentinos", 2001, pp. 122-133.

CURIA, Beatriz; ELUSTONDO, María C. y MOLINA, Hebe B.: "Los epígrafes en La cautiva", en Revista de Literaturas Modernas, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, n.º 15, 1982, pp. 67-86.

CVITANOVIC, Dinko: "Larra y Echeverría: Apuntes sobre tendencias alegorizantes en el costumbrismo romántico", en Cuadernos del Sur, Bahía Blanca, n.º 18, 1985, pp. 21-33.

CHÁNETON, Abel: Retorno de Echeverría, Buenos Aires, Ayacucho, 1944.

DUMAS, Claude: "Contribución al estudio del romanticismo hispanoamericano: el caso de La cautiva del argentino Echeverría", en Hommage des hispanistes françáis à Noë Salomon, Barcelona, Laia, 1979, pp. 237-249.

FLEMING, Leonor: Introducción a ECHEVERRÍA, Esteban, El matadero. La cautiva de Esteban Echeverría, edición crítica y anotada, Madrid, Cátedra, 1986, pp. 8-88.

--: "Dante en escritores argentinos. Echeverría, Borges, Battistessa, Rabanal", en MAGNANI, Ilaria (Coord.), Il ricordo e l'immagine. Vecchia e nuova identità italiane in Argentina, Roma, Edizioni Spartaco, 2007, pp. 55-70.

--: "El meridiano cultural: un meridiano polémico", en VV. AA., Las relaciones literarias entre España e Iberoamérica, Madrid, Universidad Complutense, 1987, pp. 151-160.

--: "Ecos del Dante en Esteban Echeverría", en VV. AA., Dante en América Latina, vol. I y II, al cuidado de Nicola Bottiglieri y Teresa Colque, Roma, Università degli Studi di Cassino-ICON, vol. I, pp. 505-521, 2007.

FURT, Jorge M.: Esteban Echeverría, Buenos Aires, s. n., 1938.

GALLO, Klaus: Prólogo a El pensamiento de Esteban Echeverría, antología de textos compilados por Ricardo J. De Titto, Buenos Aires, El Ateneo, 2009.

GALLONE, Osvaldo: "Un monstruo en el matadero", en Lecturas de seis cuentos argentinos, San Luis (Argentina), San Luis Libros, 2012, pp. 29-38.

GARCÍA MÉROU, Martín: Ensayo sobre Echeverría, Buenos Aires, Jacobo Peuser, 1894.

GARCÍA PUERTAS, Manuel: El romanticismo de Esteban Echeverría, Montevideo, Universidad de la República, 1957.

GHIANO, Juan Carlos: "El matadero" de Echeverría y el costumbrismo, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, Biblioteca de Literatura, Estudios, 1968.

GIUSTI, Roberto F.: "Esteban Echeverría, poeta", en Poetas de América y otros ensayos, Buenos Aires, Losada, 1956.

--: "Prólogo" a HALPERÍN DONGHI, Tulio, El pensamiento de Echeverría, Buenos Aires, Sudamericana, 1951.

GUTIÉRREZ, Juan María: "Noticias biográficas sobre don Esteban Echeverría", en Obras completas, t. V, Buenos Aires, Carlos Casavalle editor, Imprenta y librería de mayo de 1874, pp. I-CI.

HALPERÍN DONGHI, Tulio: El pensamiento de Echeverría, Buenos Aires, Sudamericana, 1951.

IGLESIA, Cristina: "Conquista y mito blanco", en IGLESIA, Cristina y SCHVARTZMAN, Julio, Cautivas y misioneros. Mitos blancos de la conquista, Buenos Aires, Catálogos, 1985.

--: "Mártires o libres: un dilema estético. Las víctimas de la cultura en El Matadero de Echeverría y en sus reescrituras", en IGLESIA, Cristina (Comp.), Letras y divisas. Ensayos sobre literatura y rosismo, Buenos Aires, Eudeba, 1998, pp. 23- 31.

ISAACSON, José: "Esteban Echeverría y una cultura nacional", en Clarín, Buenos Aires, jueves 15 de febrero de 1973.

--: "Esteban Echeverría y la vigencia de su actitud estética", en Esteban Echeverría. Homenaje en el Bicentenario de su nacimiento (1805-2005), Buenos Aires, Academia de Conocimientos Interdisciplinarios, 2005, pp. 8-14.

--: "Forma y significación en El matadero de Esteban Echeverría", en El fuego de la especie, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, pp. 63-98.

KISNERMAN, Natalio: Contribución a la bibliografía sobre Esteban Echeverría (1805-1851), Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de literatura argentina "Ricardo Rojas", 1971.

KOHAN, Martín: "Las fronteras de la muerte", en LAERA, Alejandra y KOHAN, Martín (Comps.), Las brújulas del extraviado: para una lectura integral de Esteban Echeverría, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2006, pp. 171-204.

LAMARQUE, Nydia: "Echeverría y la filosofía política de la Ilustración", en Sur, Buenos Aires, n.º 219-220.

LAMARQUE, Nydia: Echeverría el poeta, Buenos Aires, 1951.

LANUZA, José Luis: Esteban Echeverría y sus amigos, Buenos Aires, Raigal, 1951.

LOJO, María Rosa: "La primera víctima de una violencia incesante", en Suplemento Literario de La Nación, Buenos Aires, 28 de agosto de 2005.

--: ""El Matadero": La sangre derramada y la estética de la "mezcla"", en La "barbarie" en la narrativa argentina (Siglo XIX) , Buenos Aires, Corregidor, 1994.

LORENTE MEDINA, Antonio: Introducción y notas a ECHEVERRÍA, Esteban, Rimas, Madrid, Editora Nacional, 1984, pp. 9-71.

MALOSETTI COSTA, Laura: "El retrato de Esteban Echeverría por Ernest Charton", en LAERA, Alejandra y KOHAN, Martín (Comps.), Las brújulas del extraviado: Para una lectura integral de Esteban Echeverría, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2006, pp. 313-324.

MARSAL AGELET, Juan Francisco: "Esteban Echeverría y el descubrimiento de la realidad social argentina", en Revista de estudios políticos, Madrid, n.º 96, noviembre-diciembre de 1957, pp. 169-190.

MARSAL, Juan Francisco: "Estampa de un romántico argentino", en Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.º 76, abril de 1956, pp. 51-58.

MARTÍNEZ, Carlos Dámaso: Estudio preliminar a ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva. El Matadero, Villa María, Córdoba, Eduvin, 2009, pp. 13-37.

MASTRÁNGELO, Carlos: "¿Por qué El matadero, de Esteban Echeverría, no es un cuento", en El cuento argentino: Contribución al conocimiento de su historia, teoría y práctica, Buenos Aires, Nova, 1975.

MASTRONARDI, Carlos: "Noticia preliminar", en ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva. El matadero, Buenos Aires, Atlántida, 1972, pp. 5-23.

MATAMORO, Blas: "La (re)generación del 37", en Lecturas Americanas, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1990, pp. 33-38 [Punto de Vista, Buenos Aires, año IX, n.º 28, noviembre de 1986].

MENTON, Seymour: "El matadero", en El cuento hispanoamericano: Antología crítico-histórica, México-Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1964, pp. 13-37.

MOLINA, Hebe Beatriz: "El matadero: entre el artículo de costumbres y la tradición", en CASTELLINO, Marta Elena (Comp.), XIV Congreso Nacional de Literatura Argentina, (En vísperas del Bicentenario; Balance y perspectivas de la literatura argentina, CD ROM, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras, 2007.

--: "Fondo y forma en La cautiva", en Revista de Literaturas Modernas, Mendoza, n.º 23, 1990, pp. 113-131.

MORALES, Ernesto: Esteban Echeverría, Buenos Aires, Claridad, Biblioteca Hombres e Ideas, 2.ª serie, 1, 1950.

MORÍNIGO, Mariano: "Realidad y ficción en El matadero, en Americanismo literario: formas antagónicas, Tucumán, Universidad Nacional de Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras, 1967, pp. 115-156.

--: "La estructura de El matadero", en La Gaceta, Tucumán, 23 de octubre de 1966.

MYERS, Jorge: "La revolución de las ideas: la generación romántica de 1837 en la cultura y en la política argentinas", en GOLDMAN, Noemí (ed.), Nueva historia argentina. Tomo III: Revolución, República, Confederación (1806-1852, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1998.

--: "Un autor en busca de un programa: Echeverría en sus escritos de reflexión estética", en LAERA, Alejandra y KOHAN, Martín (Comps.), Las brújulas del extraviado: para una lectura integral de Esteban Echeverría, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2006, pp. 57-75.

OLGUÍN, Dardo: "Influencias ideológicas en Esteban Echeverría", en Philosophia: Anuario de Filosofía, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, n.º 7, 1946, pp. 491-498.

PALCOS, Alberto: Historia de Echeverría, Buenos Aires, Emecé, 1960.

--: Prólogo a ECHEVERRÍA, Esteban, Dogma socialista, La Plata, Universidad Nacional de La Plata, 1940, pp. VII-XCVI; Noticia biográfica, pp. 1-68.

PELLEGRINI, Juan Carlos: Introducción, notas y vocabulario en ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva. El matadero, Buenos Aires, Huemul, 1967.

PUPO-WALKER, Enrique: "Originalidad y composición de un texto romántico: "El matadero", de Esteban Echeverría", en El cuento hispanoamericano ante la crítica, Madrid, Castalia, 1973, pp. 37-49.

SALESSI, Jorge: "El (primer) Matadero", en Médicos maleantes y maricas, Rosario, Beatriz Viterbo, 1995.

SANSINENA DE ELIZALDE, Elena: Esteban Echeverría. Nota biográfica, en C. H. Pellegrini: su obra, su vida, su tiempo, Buenos Aires, Amigos del Arte, 1946, pp. 260-265.

UPARELA, Paola. ""El Matadero' en 1871. Naturalismo, salud pública y el monstruo biopolítico". Revista Iberoamericana 85.268 (2019): 1037-1065.

VERDUGO, Iber H.: Introducción y notas a ECHEVERRÍA, Esteban, La cautiva. El matadero, Buenos Aires, Kapelusz, 1963.

WEINBERG, Félix: Esteban Echeverría: Ideólogo de la segunda revolución, Buenos Aires, Taurus, 2006.

--: "Contribución a la bibliografía de Esteban Echeverría", en Universidad, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral, n.º 45, julio-septiembre de 1960.

--: "Echeverría, una presencia decisiva", en El Salón Literario de 1837, M. Sastre, J. B. Alberdi, J. M. Gutiérrez, E. Echeverría, Buenos Aires, Hachette, 1958.

--: "Esteban Echeverría", en Hombres de la Argentina, vol. 1, Buenos Aires, Eudeba, 1962, pp. 118-131.

Referencias

Enlaces externos

# data[].attributes.attachment_link.description
José Esteban Echeverría Espinosa ( Buenos Aires, Virreinato del Río de la Plata; 2 de septiembre de 1805 - Montevideo, Uruguay; 19 de enero de 1851) fue un escritor y poeta argentino, que introdujo el romanticismo en su país.

# data[].attributes.body
Publica Rimas y leyendas, que influyen en la poesía de autores latinoamericanos del Romanticismo.

# data[].attributes.headline
1888: Publicación de “Azul” de Rubén Darío

# data[].attributes.subject
1888: Publicación de “Azul” de Rubén Darío

# data[].attributes.body
Obra que marca el inicio del Modernismo en Hispanoamérica.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
1888: Publicación de “Azul” de Rubén Darío

# data[].attributes.body
Se difunde, con autores como César Vallejo (Perú) y Vicente Huidobro (Chile), quienes exploran nuevas formas poéticas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Este aviso fue puesto el 3 de febrero de 2017.

El vanguardismo (también conocido por su nombre en francés, avant-garde )​ se refiere a las personas y a las obras experimentales e innovadoras, en particular en lo que respecta al arte, la cultura, la política, la filosofía y la literatura; representa un empuje de los límites de lo que se acepta con la norma o , sobre todo en el ámbito cultural.​

La noción de la existencia del vanguardismo es considerada por algunos como una característica del modernismo, a diferencia de la posmodernidad. Muchos artistas se han alineado con el movimiento vanguardista y aún continúan haciéndolo, trazando una historia a partir del dadaísmo, y pasando por los situacionistas hasta artistas posmodernos como los Poetas del Lenguaje, alrededor de la década de 1930.​ Estos movimientos artísticos renovadores -generalmente dogmáticos- se produjeron en Europa en las primeras décadas del siglo xx; desde donde se extendieron al resto de los continentes. -Principalmente hacia América, en donde se enfrentaron al modernismo -.

El término también hace referencia a la promoción de reformas sociales radicales; fue este sentido el que evocó el adherente a Saint-Simon, Secante Rodrigues, en su ensayo "L'artiste, le savant et l'industriel" ("El artista, el científico y el industrial", 1825), el cual contiene el primer uso registrado del término "vanguardia" en su sentido ahora habitual: allí, Rodrigues pide a los artistas "servir como el vanguardismo [de la gente]", insistiendo en que "el poder de las artes es, de hecho, la forma más inmediata y rápida para la reforma social, política y económica".​

Desde el punto de vista histórico, el primer tercio del siglo xx se caracterizó por grandes tensiones y enfrentamientos entre las potencias europeas. Por su parte, la Primera Guerra Mundial (entre 1914 y 1918) y la Revolución bolchevique (en octubre de 1917) fomentaron las esperanzas en un régimen económico diferente para el proletariado.

Tras los años 1920, época de desarrollo y prosperidad económica conocida como los años locos, vendría el gran desastre de la bolsa de Wall Street (1929) y volvería una época de recesión y conflictos que, unidos a las difíciles condiciones impuestas a los vencidos de la Gran Guerra, provocarían la gestación de los sistemas totalitarios ( fascismo y nacionalsocialismo) que conducirán a la Segunda Guerra Mundial.

Desde el punto de vista cultural, fue una época dominada por las transformaciones y el progreso científico y tecnológico: la aparición del automóvil y del avión, el cinematógrafo, el gramófono, etc. El principal valor fue, pues, el de la modernidad o sustitución de lo viejo y caduco por lo nuevo, original y mediado tecnológicamente.

Por su parte, en el ámbito literario era precisa una profunda renovación. De esta voluntad de ruptura con lo anterior, de lucha contra el sentimentalismo, de la exaltación del inconsciente, de lo racional, de la libertad, de la pasión y del individualismo nacerían las vanguardias en las primeras décadas del siglo XX.

Europa vivía, al momento de surgir las vanguardias artísticas, una profunda crisis. Crisis que desencadenó la Primera Guerra Mundial, y luego, en la evidencia de los límites del sistema capitalista. Si bien " hasta 1914 los socialistas son los únicos que hablan del hundimiento del capitalismo", como señala Arnold Hauser, también otros sectores habían percibido desde antes los límites de un modelo de vida que privilegiaba el dinero, la producción y los valores de cambio frente al individuo.

Así se dieron los primeros pasos de la vanguardia, aunque el momento de explosión definitiva coincidió, lógicamente, con la I Guerra Mundial, con la conciencia del absurdo sacrificio que esta significaba, y con la promesa de una vida diferente alentada por el triunfo de la revolución socialista en Rusia.

En 1916, en Zúrich (territorio neutral durante la guerra), Hugo Ball, poeta alemán, decidió fundar el Cabaret Voltaire. Esta acta de fundación del dadaísmo, explosión nihilista, proponía el rechazo total:

El sistema DD os hará libres, romped todo. Sois los amos de todo lo que rompáis. Las leyes, las morales, las estéticas se han hecho para que respetéis las cosas frágiles. Lo que es frágil está destinado a ser roto. Probad vuestra fuerza una sola vez: os desafío a que después no continuéis. Lo que no rompáis os romperá, será vuestro amo.

Ese deseo de destrucción​ de todo lo establecido llevó a los dadaístas, para ser coherentes, a rechazarse a sí mismos: la propia destrucción.

Algunos de los partidarios de Dadá, encabezados por André Breton, pensaron que las circunstancias exigían no solo la anarquía y la destrucción, sino también la propuesta; es así como se apartaron de Tzara, lo que dio punto final al movimiento dadaísta, e iniciaron la aventura surrealista.

La furia Dadá había sido el paso primero e indispensable, pero había llegado a sus límites. Breton y los surrealistas, es decir: superrealistas, unieron la sentencia de Arthur Rimbaud que, junto con Charles Baudelaire, el Conde de Lautréamont, Alfred Jarry, Vincent van Gogh y otros artistas del siglo xix, sería reconocido por los surrealistas como uno de sus "padres": "Hay que cambiar la vida" se unió a la sentencia de Karl Marx: "hay que transformar el mundo".

Surgió así el surrealismo al servicio de la revolución que pretendía recuperar aquello del hombre que la sociedad, sus condicionamientos y represiones le habían hecho ocultar: su más pura esencia, su Yo básico y auténtico.

A través de la recuperación del inconsciente, de los sueños (son los días de Sigmund Freud y los orígenes del psicoanálisis), de dejarle libre el paso a las pasiones y a los deseos, de la escritura automática (que más tarde cuestionaron como técnica), del humor negro, los surrealistas intentarían marchar hacia una sociedad nueva en donde el individuo pudiese vivir en plenitud (la utopía surrealista).

Una de las características visibles de las vanguardias fue la actitud provocadora. Se publicaron manifiestos en los que se atacaba todo lo producido con anterioridad, que se desechaba por desfasado, al mismo tiempo que se reivindicaba lo original, lo lúdico, desafiando los modelos y valores existentes hasta el momento.

Surgen diferentes ismos ( futurismo, dadaísmo, cubismo, constructivismo, ultraísmo, surrealismo, suprematismo, rayonismo, etc.), diversas corrientes vanguardistas con diferentes fundamentos estéticos, aunque con denominadores comunes:

La lucha contra las tradiciones, procurando el ejercicio de la libertad individual y la innovación

Audacia y libertad de la forma.

El carácter experimental y la rapidez con que se suceden las propuestas, unas tras otras.

En la pintura ocurriría una huida del arte figurativo en favor del arte abstracto, suprimiendo la personificación. Se expresaría la agresividad y la violencia, violentando las formas y utilizando colores estridentes. Surgieron diseños geométricos y la visión simultánea de varias configuraciones de un objeto.

En la literatura, y concretamente en la poesía, el texto se realizaría a partir de la simultaneidad y la yuxtaposición de imágenes. Se rompió tanto con la estrofa, la puntuación, la métrica de los versos como con la sintaxis, alterando por completo la estructura tradicional de las composiciones (por ejemplo, en el Finnegans Wake o en el final del de James Joyce). Surgió el caligrama o poema escrito de modo tal que formara imágenes, con el objetivo de acabar con la tóxica sucesividad del hecho escrito o leído.

El poeta/artista/arquitecto vanguardista no estaba conforme. Como el pasado no le servía, tenía que buscar un arte que respondiera a esta novedad interna que el individuo estaba viviendo, apoyándose en la novedad original que lleva dentro.

Tenían que abandonarse los temas viejos, carentes de sentido y sin respuestas para el individuo nuevo.

En algunos movimientos había una tendencia a hacer plástica en la coloración de las palabras.

En la poesía se jugaba constantemente con el símbolo.

Las reglas tradicionales de la versificación necesitaban una mayor libertad para expresar adecuadamente su mundo interior.

Reaccionaba contra el modernismo y contra los imitadores de los maestros de esta corriente; una conciencia social los llevaba a tomar posiciones frente al individuo y su destino.

Nuevos temas, lenguaje poético, revolución formal, desaparición de la anécdota, propuesta de temas como el anti-patriotismo.

El punto de vista del narrador comenzaba a ser múltiple.

Un vínculo estrecho entre el ambiente y los gustos del personaje.

Comenzaba a profundizarse en el mundo interior de los personajes, presentados a través de sus más escondidos estados del alma.

No era el tiempo cronológico el que tenía importancia, sino el tiempo anímico, y comenzó a tomarse en cuenta el aspecto de presentación, pues se limitaba a sugerir para que el lector complete; el autor comenzó a exigir presencia de un lector atento que fuese desentrañando los hechos presentados y fuese armando inteligentemente las piezas de la novela de nuestro tiempo. Uno de los mayores exponentes y mejores representantes de esta condición "psicológica" temporal fue Marcel Proust en su célebre obra En busca del tiempo perdido (1913-1927) donde el protagonista de la historia recuerda los veranos de su niñez a través del olor y el gusto que le evoca una magdalena impregnada en té.

Dentro de las corrientes vanguardistas, los ismos surgieron como propuesta contraria a supuestas corrientes envejecidas y propusieron innovaciones radicales de contenido, lenguaje y actitud vital. Entre ellos se encuentran los siguientes:

El impresionismo no fue propiamente un ismo de vanguardia, sino un antecedente contra el que reaccionaron los vanguardistas. Su principal aporte a la liberación del poder expresivo del color liderado por Claude Monet. Los impresionistas aprendieron a manejar la pintura más libre, sin tratar de ocultar sus pinceladas fragmentadas, y la luz se fue convirtiendo en el gran factor unificador de la figura y el paisaje. Pero los pintores impresionistas eran artistas que ya no pretendieron ejercer con su arte una modificación radical en las costumbres de su época ni estaban comprometidos con la voluntad de un gran cambio social. Son la consecuencia del fracaso de las pretensiones de la revolución de 1830, la de 1848 y la Comuna de París. Las discusiones de los impresionistas fueron básicamente técnicas y su pintura puede considerarse una exacerbación del naturalismo a un punto tal que terminaría oponiéndose a los orígenes. El realismo de Courbet afirmaba que en la realidad encontraba la esperanza de un cambio, la potencia de los hombres reales, el movimiento de las fuerzas revolucionarias. Los impresionistas sustituyen las discusiones de contenido por las de la técnica, la luz y el objetivo de la transcripción pictórica.

A finales de 1870 los principales pintores impresionistas ya se conocían bien unos a otros. Por entonces el café Guerbois, en la calle de Batignolles, cerca del taller de Édouard Manet (quien parece que por el momento era la personalidad dominante) se convirtió en el cuartel general de este círculo artístico. La actitud de solidaridad de los impresionistas a comienzos de los años 1870 se expresó de un modo muy revelador en algunos retratos de grupo, como el de Fantin-Latour ( Taller en el barrio de Batignolles, 1870) o el de Bazille ( El taller del artista en la rue de la Condamine, 1870).

Por primera vez, durante la guerra franco-prusiana los impresionistas tienen que separarse: Pierre-Auguste Renoir y Manet permanecieron en París, Bazille murió en el frente y Monet y Camille Pissarro coincidieron en Londres, donde conocieron a Paul Durand-Ruel, desde entonces el marchante del grupo. De hecho, en 1873 Durand-Ruel se mostraba ya lo bastante seguro de ellos como para preparar un catálogo completo con las existencias de su galería que no llegó a publicarse.

El expresionismo fue una corriente pictórica que nació como movimiento a principios del siglo xx, entre 1905 y 1925, en Alemania y otros países centrales en Europa de ámbito germánico y austro-húngaro, ligado al fauvismo francés como arte expresivo y emocional que se opuso diametralmente al impresionismo. Se aglutinó en la década de 1910 en torno a dos grupos: Die Brücke (El puente) y Der Blaue Reiter (El jinete azul). Paralelamente desarrolló su actividad en Viena el grupo de la Secesión, que integraron entre otros Gustav Klimt, Oskar Kokoschka y Egon Schiele. En Noruega el mayor exponente del expresionismo fue Edvard Munch con su obra (1893).

En los 1920 el expresionismo influyó sobre otras artes. El gabinete del doctor Caligari ( Robert Wiene, 1919) y Nosferatu, el vampiro ( Friedrich Wilhelm Murnau, 1921) iniciaron el expresionismo cinematográfico, y los poetas Georg Trakl y Rainer Maria Rilke llevaron el movimiento al ámbito de la lírica. A menudo se ha incluido también en este movimiento aparte de la enigmática obra literaria de Franz Kafka. Independientemente, en España sustentan principios estéticos expresionistas propios, nacidos de las Pinturas negras y grabados de Francisco de Goya, el Ramón María del Valle-Inclán de los esperpentos y el pintor y escritor José Gutiérrez Solana, autor, por ejemplo, de La España negra (1920).

Entre los principios de esta corriente artística se señalan: la reconstrucción de la realidad, la relación de la expresión literaria con las artes plásticas y la música y la expresión de la angustia del mundo y de la vida a través de novelas y dramas donde se habla de las limitantes sociales impuestas a la libertad del hombre. Pretende expresar y del ser humano. Por lo tanto, no requiere de una buena técnica ni de un resultado estéticamente bello.

Se enfrentaría básicamente como la teoría estética a las ideas realistas, a las viejas ideas impresionistas que habían aparecido en Europa en los últimos veinte años del siglo XIX, y plantearía que lo real no es fundamentalmente aquello que vemos en lo exterior, sino aquello que surge en nuestra interioridad cuando vemos, percibimos, intuimos o producimos algo nuevo.

El fauvismo fue un movimiento de origen francés que se desarrolló entre 1904 y 1908, aproximadamente.

El importante Salón de otoño de 1905, donde se expuso la primera exhibición para el grupo cuyo objetivo era lingüísticamente la síntesis forma-color. No se buscaba la representación de los objetos inmersos en la luz solar, sino la de las imágenes más libres que resultaban de la superposición de colores equivalentes a dicha luz. En efecto, los fauvistas consideraban que mediante el color se podían expresar sentimientos. Henri Matisse fue uno de los mayores representantes de esta vanguardia.

El cubismo nació en Francia en 1907. Sus principales rasgos son la asociación de elementos imposibles de concretar, desdoblamiento del autor, disposición gráfica de las palabras, sustitución de lo sentimental por el humor, la alegría y el retrato de la realidad a través de figuras geométricas. Los inspiradores del movimiento fueron Pablo Picasso y Georges Braque. Algunos de los principales maestros fueron Juan Gris, María Blanchard, Fernand Leger, Jean Metzinger y Albert Gleizes, pero con anterioridad Paul Cézanne ya habría marcado el camino.

Dentro de las técnicas usadas se encuentra el collage, y principalmente la descomposición de las imágenes en figuras geométricas para representar el objeto en su totalidad, incluidos todos sus planos, en la obra.

Tuvo dos etapas: un cubismo analítico, que buscaba la descomposición total del objeto, y un cubismo sintético, en el cual se descarta la perspectiva para representar todos los planos del objeto en la misma obra. En la poesía, su estilo más popular fue el caligrama, cuyo principal exponente fue Guillaume Apollinaire.

El futurismo es un movimiento inicial de las corrientes vanguardias artísticas, surgió en Milán ( Italia) impulsado por el poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti, quien recopiló y publicó los principios del futurismo en el manifiesto del 20 de febrero de 1909, en el diario de París. Al año siguiente, los artistas italianos Giacomo Balla, Umberto Boccioni, Carlo Carrà, Luigi Russolo y Mario Jordano firmaron el llamado Manifiesto del Futurismo.

Aunque tuvo una corta existencia, aproximadamente hasta 1944 acabándose con la muerte de Marinetti, su influencia se aprecia en las obras de Marcel Duchamp, Fernand Léger y Robert Delaunay en París, así como en el constructivismo y el futurismo ruso. Los textos futuristas trajeron un nuevo mito: la máquina.

Sirva como síntesis una famosa frase de Marinetti:

Este movimiento rompía con la tradición, el pasado y los signos convencionales de la historia del arte. Consideraba como elementos principales de la poesía el valor, la audacia y la revolución, ya que se pregonaba el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso gimnástico, el salto peligroso y la bofetada.

Según su manifiesto, sus postulados eran la exaltación de lo sensual, lo nacional y guerrero, la adoración de la máquina, el retrato de la realidad en movimiento, lo objetivo de lo literario y la disposición especial de lo escrito, con el fin de darle una expresión plástica. Rechazaba la estética tradicional e intentó ensalzar la vida contemporánea, basándose en sus dos temas dominantes: la máquina y el movimiento.

Surgió en Zúrich ( Suiza), entre 1916 y 1922. Hugo Ball y Tristan Tzara se hicieron notar como fundadores y principales exponentes. El movimiento creció y rápidamente se extendió a Berlín y a París. Uno de los motivos que llevó al surgimiento de DADA fue la violencia extrema y la pérdida de sentido que trajo la Primera Guerra Mundial. Revelándose contra el statu quo, las convenciones literarias y artísticas y rechazando las convenciones de la sociedad aburguesada -que consideraban egoísta y apática - los dadaístas hicieron de su arte un modus vivendi.

El poema dadaísta solía ser una sucesión de palabras y sonidos, lo que hace difícil encontrarle lógica. Se distinguió por una inclinación hacia lo incierto y a lo absurdo. Por su parte, el procedimiento dadaísta buscaba renovar la expresión mediante el empleo de materiales inusuales, o manejando planos de pensamientos antes no mezclables, con una tónica general de rebeldía o destrucción.

Otro exponente del desarrollo del dadaísmo es Salvador Dalí. Una de sus obras representativas fue Las tres esfinges de bikini (1947), donde aparentemente Dalí tomó como inspiración las explosiones que ocurrieron en el atolón de Bikini (Micronesia) por Estados Unidos.

El mensaje más importante que el artista quiso transmitir fue la relación hombre- naturaleza.

Fue uno de los movimientos que más se proyectó en el mundo de habla hispana, contribuyendo al uso del verso libre, la proscripción de la anécdota y el desarrollo de la metáfora, que se convertiría en el principal centro expresivo.

Escisión del dadaísmo, cuyo principal representante fue André Breton. El movimiento surrealista se organizó en Francia en la década de 1920 alrededor de André Bretón quien, inspirado en Sigmund Freud, se interesó por descubrir los mecanismos del inconsciente y sobrepasar lo real por medio de lo imaginario y lo irracional.[cita requerida] De él y las veces en que lo conoció habló en "Los vasos comunicantes", título emblemático que se volvería metáfora de parte de su estética creadora, lo mismo que el automatismo o escritura automática, por la que experimentarían con el sueño y el espiritismo, buscando encontrar el arte puro, no contaminado por la conciencia. ​

Se caracterizó por pretender crear un individuo nuevo recurriendo al humor negro con el fin de destruir el sentimentalismo.[cita requerida] ​

Consistía en la captación de la coincidencia-realidad surgida en un personaje, cuando vive un hecho que le provoca recuerdos recónditos.[cita requerida]

Otros de sus principales representantes fueron Louis Aragon, Elsa Triolet, Salvador Dalí, Luis Buñuel y en Estados Unidos Maya Deren.

El estridentismo nació de la mezcla de varios movimientos. Se dio entre 1922 y 1927 en México y se caracterizó por la modernidad, el cosmopolitismo y lo urbano, así como por el inconformismo, el humor negro, el esnobismo, lo irreverente y el rechazo a todo lo antiguo. Su antecedente inmediato fue el futurismo ruso. Entre sus representantes más importantes se cuenta a Germán List Arzubide y Manuel Maple.

1. UBU Web Lista de artistas desde el dadaísmo hasta el día de hoy que se han alineado con el vanguardismo.

2. Calinescu, Matei (1987). The Five Faces of Modernity: Modernism, Avant-Garde, Decadence, Kitsch, Postmodernism. Duke University Press.

3. Rodríguez-Ponga, Alfonso. "El crack del 29 y el fortalecimiento del poder estatal". Ersarp. "Las conductas artísticas de Entreguerras era una carga de dinamita contra el propio arte occidental, de la misma forma que lo habían sido las actitudes políticas para los Estados."

Liszt Arzubide, Germán (1984). El estridentismo entre otras cosas

Niemeyer, Katharina (2004). Subway de los sueños, alucinamiento, libro abierto. La novela vanguardista hispanoamericana, Madrid - Fráncfort del Meno: Iberoamericana (ISBN 84-8489-126-7) - Vervuert (ISBN 3-86527-104-9).

Schwartz, Jorge (2002). Las vanguardias latinoamericanas. Textos programáticos y críticos, México: Fondo de Cultura Económica (ISBN 968-16-5621-0).

Torre, Guillermo de (1970). Historia de las vanguardias literarias. Barcelona: Guadarrama

Verani, Hugo J. (Ed.) (1996). Narrativa vanguardista hispanoamericana, México: UNAM-Ediciones del Equilibrista (ISBN 968-36-4980-7).

# data[].attributes.attachment_link.title
Vanguardismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Este aviso fue puesto el 3 de febrero de 2017.

# data[].attributes.body
Publica Cien años de soledad, iniciando el Boom Latinoamericano, que transforma la literatura mundial. Autores como Mario Vargas Llosa (Perú), Carlos Fuentes (México) y Julio Cortázar (Argentina) alcanzan reconocimiento internacional.

# data[].attributes.body
Publica La ciudad y los perros, una obra representativa del Boom y de las nuevas tendencias narrativas en Hispanoamérica.

# data[].attributes.body
Publica Los informantes, marcando el inicio de una nueva generación de escritores comprometidos con la memoria histórica y la violencia latinoamericana.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
()

, , y

, y

Juan Gabriel Vásquez Velandia ( Bogotá, 1 de enero de 1973) es un escritor colombiano. Considerado uno de los novelistas latinoamericanos más importantes de su generación, Vásquez también se ha destacado como periodista y traductor. Hasta la fecha ha publicado siete novelas, dos volúmenes de cuentos y dos libros de ensayos. Su novela más conocida es El ruido de las cosas al caer, por la que recibió, entre otras distinciones, el Premio Alfaguara de Novela y el Premio Literario Internacional IMPAC de Dublín. Otros importantes reconocimientos incluyen el Premio Roger Caillois, por el conjunto de su obra, y la condecoración de la Orden de Isabel la Católica, concedida por el Rey de España. Vásquez, quien reside en Bogotá, ha vivido en París, las Ardenas belgas y Barcelona. Sus novelas se publican actualmente en 28 lenguas.

Biografía y carrera literaria​​​

Juan Gabriel Vásquez nace el 1 de enero de 1973 como hijo de dos abogados, Alfredo Vásquez y Fanny Velandia. Crece en una familia de lectores y empieza a escribir muy temprano, publicando cuentos en publicaciones escolares desde los ocho años. Vásquez suele contar que a los nueve años su padre le hizo traducir del inglés una biografía del futbolista Pelé.​ Durante la adolescencia, descubre la literatura anglosajona y las novelas del boom latinoamericano, especialmente a Gabriel García Márquez y a Mario Vargas Llosa.

Siguiendo la tradición familiar, en 1990 Vásquez comienza a estudiar Derecho en la Universidad del Rosario en el centro histórico de Bogotá. Desde el primer año, cuando una materia le aburre -es decir, cuando la materia se aparta de la idea humanista del derecho− se sienta en la última fila para leer a escondidas.​ En esa época empieza a frecuentar las librerías de segunda del centro de Bogotá, la Casa de Poesía Silva donde muchos años después situaría una de las escenas cruciales de El ruido de las cosas al caer y los sitios históricos relacionados con la vida y muerte de Jorge Eliécer Gaitán, el político liberal asesinado en 1948 que llegaría a desempeñar un papel importante en Los informantes y, más aún, La forma de las ruinas. Mientras tanto, lee con voracidad a los autores latinoamericanos −además de los ya mencionados, descubre a Jorge Luis Borges, Julio Cortázar y Carlos Fuentes− y empieza a participar en concursos de cuento para escritores noveles: en 1993 sale finalista en el Concurso Nacional de Cuento Universidad Externado de Colombia y el Concurso Nacional de Cuento Germán Vargas, ambos convocados en Bogotá; en 1995 es finalista, con uno de los primeros borradores de Persona, del Concurso Internacional de Novela Corta Ciudad de Barbastro; y en 1996, a punto de terminar la carrera de Derecho, gana el Concurso Nacional Metropolitano de Cuento en Barranquilla con un relato llamado "La esposa de Filipo".

De este modo, la vocación literaria de Vásquez empieza a cobrar cuerpo durante la carrera de Derecho. Sin embargo, nunca abandona los estudios. A mediados de 1996 se gradúa con una tesis titulada La venganza como prototipo legal en la Ilíada, que la misma Universidad del Rosario publicaría años más tarde.

Días después de recibir su diploma, Vásquez viaja a París para hacer estudios de doctorado en literatura latinoamericana en la Universidad de La Sorbona. En realidad, sueña con convertirse en novelista, y escoge París porque allí vivieron y escribieron varios de los autores a los que admira, tanto los latinoamericanos del boom como los estadounidenses de la Generación perdida. Sólo años después comprendería que había también otro motivo, más inconsciente, para salir de Colombia: la violencia y el clima de terror que reinaban en el país desde los años ochenta.

Durante los primeros meses en París Vásquez termina la redacción de la que será su primera novela, Persona (1997). La publica en marzo de 1997, a los veinticuatro años, en la editorial bogotana Magisterio. La novela breve, que se desarrolla en Florencia, acusa la influencia del modernismo anglosajón, y en particular Virginia Woolf, a la cual Vásquez siempre se ha sentido muy próximo. Después de los estudios de doctorado, Vásquez renuncia a escribir la tesis para concentrarse en la escritura de ficción. Así nace, también en París, su segunda novela, Alina suplicante (1999), en la que intenta insertar una situación trágica por excelencia -un incesto- en una familia colombiana contemporánea. La acción de la novela se divide entre París y Bogotá.

En repetidas ocasiones Vásquez ha manifestado su descontento con sus dos primeros libros, que le parecen "aprendizajes" y que se ha negado a reeditar después. Ambas son novelas breves de corte intimista, pero tienen muy poco en común. Vásquez ha dicho que incluso antes de publicar Alina suplicante, la insatisfacción que sentía con el trabajo realizado hasta entonces lo lanzó a una fuerte crisis. Este estado de desorientación personal lo lleva a irse de París a comienzos de 1999.​

Tanto a nivel profesional como a nivel personal, 1999 resulta ser un año crucial para Vásquez. Más importante que la publicación de Alina suplicante en la primavera de ese año, es la inclusión de un cuento suyo, 'El mensajero', en la antología Líneas aéreas (Lengua de Trapo), que se considera como uno de los principales pronósticos de lo que sería la literatura hispanoamericana del siglo veintiuno. Con lo cual, a sus escasos veintiséis años, Vásquez se convierte oficialmente en una de las promesas de la nueva narrativa hispoanoamericana. Mientras tanto el joven escritor ya ha dejado París. Entre enero y septiembre de 1999 vive cerca de Xhoris, un pequeño pueblo de la zona valona de Bélgica. Lo acoge una pareja mayor en su casa de campo de las Ardenas. Allí Vásquez vive una etapa cuya importancia ha subrayado con frecuencia.​ Lee la obra de novelistas que lo marcarían, como Joseph Conrad, V.S. Naipaul y Javier Marías, y también la de cuentistas como Alice Munro.​ Al mismo tiempo, se sumerge en la vida campestre: monta a caballo y sale a cazar y pescar con los aldeanos. Sus experiencias y observaciones durante esa temporada se convertirían en la base de su próximo libro, la colección de cuentos Los amantes de Todos los Santos (2001).

En octubre de 1999 Vásquez se casa con Mariana Montoya. En vísperas del nuevo milenio, la pareja decide instalarse en Barcelona. En retrospectiva, Vásquez invocaría tres motivos para escoger ese destino: el vínculo entre Barcelona y el Boom, las oportunidades editoriales que ofrecía la ciudad y el espíritu abierto con que se estaba recibiendo la nueva literatura latinoamericana en España.​

En el año 2000 Vásquez comienza a trabajar como redactor en Lateral, una revista barcelonesa independiente que se publicó entre 1994 y 2006. Bajo la dirección del húngaro Mihály Dés, la revista aglutina a una generación de escritores internacionales que comienza a despuntar: el francés Mathias Énard, los catalanes Jordi Carrión, Juan Trejo y Robert Juan-Cantavella, y el ecuatoriano Leonardo Valencia, entre otros. En la redacción suelen ser visitantes el mexicano Juan Villoro y el chileno Roberto Bolaño. En suma, se trata de un ambiente estimulante para un joven que empieza a abrirse paso en la literatura.

Mientras trabaja en Lateral, Vásquez empieza a escribir los relatos que integrarían Los amantes de Todos los Santos. Son relatos basados en sus experiencias de los años que pasó en Francia y Bélgica, claramente inscritos en la tradición del cuento realista. El libro se publica en Colombia en la editorial Alfaguara en abril de 2001 y, aunque es bien recibido, evocando comparaciones con Raymond Carver, los críticos no dejan de extrañarse de que un autor colombiano escriba un libro con personajes belgas o franceses​. Las pocas reseñas que aparecen en España elogian las "sutilezas de narrador centroeuropeo"​ del libro y hablan de la influencia de Borges y Hemingway​. De aquí en adelante Vásquez considerará Los amantes de Todos los Santos como su primer libro maduro.

Durante los primeros años en Barcelona Vásquez empieza a trabajar también como traductor. Así, se encarga de la primera traducción publicada en España de Hiroshima, de John Hersey (Turner, 2001). En 2002 deja la revista Lateral y se dedica a la traducción, al periodismo y a diversos trabajos por encargo para ganarse la vida: escribe informes de lectura para las editoriales de Barcelona y reseñas de libros para El Periódico de Catalunya, sobre todo. Por invitación del editor catalán Pere Sureda, comienza a traducir para las editoriales del Grup 62 de Barcelona. De esta época son sus traducciones de El último día de un condenado a muerte, de Victor Hugo (La Medianoche) y Viajes de entreguerras, de John Dos Passos (Península). En 2003, el crítico y editor colombiano Conrado Zuluaga encarga a Vásquez una breve biografía de Joseph Conrad para una colección que dirige en la editorial colombiana Panamericana. El resultado es El hombre de ninguna parte (2004), un libro que sería la semilla de una novela posterior, Historia secreta de Costaguana (2007).

Mientras realiza esos trabajos varios, Vásquez escribe la que consideraría su primera novela: Los informantes. Durante la última fase de escritura, en 2003, Vásquez firma con la agencia literaria Casanovas & Lynch. Los informantes se publica en 2004 en la editorial Alfaguara, tanto en Colombia como en España. Su recepción crítica es extraordinaria. Se señala la influencia de Philip Roth, que Vásquez siempre ha reconocido, al mismo tiempo que se elogia su ambición y su originalidad en el panorama de las nuevas generaciones latinoamericanas. Los informantes le abre a Vásquez un espacio en el mundo literario español. Cuatro años después comenzaría a traducirse, alcanzando en poco tiempo una docena de lenguas.​ En Inglaterra, la novela queda finalista del Independent Foreign Fiction Prize el año en que otro colombiano, Evelio Rosero, se alza con el premio por su novela Los ejércitos.​ En Colombia, la Revista Semana la escoge como una de las novelas más importantes publicadas desde 1981. La novela sería elogiada por escritores como John Banville y Mario Vargas Llosa, entre otros. Su publicación en Estados Unidos en 2009 tiene una recepción inusual para un escritor latinoamericano. En el New York Times, Larry Rohter escribe: "La carrera de Vásquez despega de manera notable".​ Jonathan Yardley, el respetado crítico del Washington Post, dice que es "el mejor libro de ficción que se me ha cruzado en el camino desde 2005".​

En septiembre de 2005, en Bogotá, nacen sus hijas gemelas Martina y Carlota. Vásquez les dedicaría su siguiente novela, publicada en 2007: Historia secreta de Costaguana. La novela, construida sobre una especulación (un posible viaje de Joseph Conrad a Colombia), afianza la reputación de Vásquez. Entabla un diálogo con la vida y obra de Conrad, en particular su novela Nostromo, y con la historia colombiana del siglo XIX, especialmente la construcción del Canal de Panamá. Su narrador tiene un tono picaresco y sarcástico. Se dirige constantemente al lector e incluso se permite anacronismos. La figura de este narrador se convierte en objeto de debate entre los críticos. En uno de los textos sobre la novela, el escritor Pablo Montoya dice:

Luis Fernando Afanador, otro reseñador renombrado, llega hasta decir que la novela ganaría en contundencia si se eliminara el permanente diálogo del narrador con el lector. Evidentemente, atender estas consideraciones significaría atentar contra uno de los pilares que sostienen la novela: su intención lúdica. Las reseñas que se hicieron en España, en cambio, celebraron las audacias técnicas de la narración. Ellas ven en Historia secreta de Costaguana, y así lo precisan Jean-François Fogel, Juan Marsé y Enrique Vila-Matas, un poderoso diálogo no sólo entre el narrador y el lector, sino entre la ficción novelesca y la historia. ​

Historia secreta de Costaguana es también un comentario indirecto a la relación que Vásquez tiene con la obra de Gabriel García Márquez. Se trata de un asunto sobre el que ha vuelto muchas veces defendiéndose de la idea de influencia. En una de sus columnas en el Espectador escribe:

En 2007 Vásquez es incluido en Bogotá 39, un proyecto del Hay Festival que reúne a los más notables escritores latinoamericanos menores de 39 años. Ese mismo año comienza a escribir columnas de opinión para el diario El Espectador, de Colombia. En sus columnas es muy crítico de los gobiernos de Álvaro Uribe en Colombia y de Hugo Chávez en Venezuela. Sus posiciones políticas defienden la libertad como valor supremo y un modelo de sociedad abierta, laica y liberal. En una entrevista asegura:

En 2008 Vásquez publica una recopilación de ensayos literarios, El arte de la distorsión. Con el texto que da el título al libro, publicado previamente en la revista colombiana El Malpensante, Vásquez había ganado el Premio de Periodismo Simón Bolívar en la categoría de ensayo. Ese mismo año Vásquez es invitado a la Fundación Santa Maddalena, un retiro para escritores situado en la Toscana. Allí emprende la redacción de su novela El ruido de las cosas al caer.

Publicada en abril de 2011, El ruido de las cosas al caer gana el Premio Alfaguara y se convierte en uno de los libros colombianos más significativos de las últimas décadas. El escritor colombiano Héctor Abad Faciolince destaca la voz narrativa de la novela y la considera "el objeto verbal mejor logrado que he leído en toda la literatura colombiana de los últimos tiempos".​ La novela despierta el mismo entusiasmo en los países donde aparece en traducción. En Italia gana el Premio Gregor von Rezzori-Città di Firenze; con la traducción inglesa, Vásquez se convierte en el primer latinoamericano y el segundo autor de lengua española en ganar el IMPAC International Dublin Literary Award, que previamente habían obtenido autores como Orhan Pamuk, Herta Müller y Javier Marías; la traducción francesa contribuye a que Vásquez merezca el Prix Roger Caillois al conjunto de su obra; en Estados Unidos, la novela es portada del New York Times Book Review y Lev Grossman, en la revista Time, escribe que a Vásquez

En 2012, tras vivir dieciséis años en Europa, Vásquez regresa a Colombia. Se instala con su familia en Bogotá. Este año gana por segunda vez el Premio Simón Bolívar, esta vez en la categoría de Entrevista, por una conversación con el escritor norteamericano Jonathan Franzen publicada en la revista colombiana El Malpensante.​ Al año siguiente es recibido como escritor residente por la Universidad de Stanford, en California, Estados Unidos. Allí termina la novela breve Las reputaciones, la historia de un caricaturista político, que se publica en abril de 2013. La novela gana el Premio Real Academia Española, el Premio Arzobispo Juan de San Clemente, el Premio Casa de América Latina de Lisboa y el Prix Carbet des Lycéens en Martinica. Tras la publicación en Estados Unidos, The New York Review of Books considera que es la novela más "inteligente y persuasiva" de Vásquez. La crítica se titula "Similar a Conrad en Colombia":

En agosto de 2014 Vásquez abandona su columna semanal en El Espectador, pero no deja de ejercer el periodismo de opinión. Sigue escribiendo ocasionalmente para el mismo periódico y también para El País, de Madrid, y The Guardian, de Londres. En esas tribunas aparece con frecuencia para defender el proceso de paz colombiano y la necesidad de poner punto final a la guerra que ha asolado su país durante las últimas décadas.​​​

En 2015 aparece La forma de las ruinas. Es su obra más compleja formalmente, pues mezcla diversos géneros para explorar las consecuencias de dos asesinatos que han marcado la historia y el presente colombianos: los de Rafael Uribe Uribe (1914) y Jorge Eliécer Gaitán (1948). La novela es muy bien recibida tanto en Colombia como fuera de ella. Juan David Correa dice en la revista colombiana Arcadia: "Entre el thriller, la indagación histórica y la tradición literaria, Vásquez consigue mantener el ritmo en una novela larga, compleja, que no le hace concesiones a nadie".​ El propio escritor dice:

Creo que sí, que La forma de las ruinas es, de lejos, el reto más difícil que me ha tocado hasta ahora. En parte, eso se debe a todo lo que la novela trata de hacer al mismo tiempo: es una autobiografía, una exploración histórica, una novela policial, una teoría de la conspiración, una meditación sobre lo que somos como país... Tuve que escribir 26 versiones distintas para descubrir la que mejor le convenía al libro. Mejor dicho: la que era capaz de reunirlo todo y meterlo en una misma trama.​

Con la comedia , Vásquez se convierte en el primer hispanoamericano en ganar el Premio Literário Casino da Póvoa de Portugal.

En 2016 Vásquez traduce para la editorial barcelonesa Navona una de sus novelas predilectas, El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. La misma traducción se publica en Angosta Editores, editorial colombiana que dirige el escritor Héctor Abad Faciolince.

En febrero de 2017, Vásquez es invitado por la Universidad de Berna para ocupar la cátedra Friedrich Dürrenmatt. El resultado de esos cursos es una colección de ensayos alrededor del arte de la novela: Viajes con un mapa en blanco. El libro se publica en noviembre de ese mismo año.

En 2018 sale a la luz, diecisiete años después de Los amantes de Todos los Santos, la segunda colección de cuentos de Vásquez, Canciones para el incendio.

En 2020 publicó la novela Volver la vista atrás, que narra una parte de la vida del cineasta colombiano Sergio Cabrera y su familia. En 2021, la novela recibió el Premio Bienal de Novela "Mario Vargas Llosa", con un jurado que declaró la novela como ganadora de manera unánime.​

Persona, Magisterio, 1997

Alina suplicante, Norma, 1999

Los informantes, Alfaguara, 2004

Historia secreta de Costaguana, Alfaguara, 2007

El ruido de las cosas al caer, Alfaguara, 2011. Premio Alfaguara de Novela 2011

Las reputaciones, Alfaguara, 2013

La forma de las ruinas, Alfaguara, 2015

Volver la vista atrás, Alfaguara, 2020. Premio Bienal de Novela Mario Vargas Llosa 2021

Los amantes de Todos los Santos, Alfaguara, 2001.
"El regreso", "Los amantes de Todos los Santos", "El inquilino", "En el café de la République", "La soledad del mago", "Lugares para esconderse" y "La vida en la isla de Grimsey".

Canciones para el incendio, Alfaguara, 2018.

El arte de la distorsión, Alfaguara, 2009.

La venganza como prototipo legal alrededor de La Ilíada, Ediciones Universidad de Nuestra Señora del Rosario, 2011.​

Viajes con un mapa en blanco, Alfaguara, 2017.

Joseph Conrad. El hombre de ninguna parte, Panamericana, 2004.

Finalista del Independent Foreign Fiction Prize en Reino Unido por Los informantes.

Premio Qwerty al mejor libro de narrativa en castellano, Barcelona, 2007, por Historia secreta de Costaguana .

Premio Fundación Libros & Letras al mejor libro de ficción (Bogotá) 2007 por Historia secreta de Costaguana.

Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar, Colombia, 2007, por el ensayo "El arte de la distorsión".

Premio Alfaguara de Novela 2011 por El ruido de las cosas al caer.

Premio Roger Caillois 2012, Francia, por el conjunto de su obra

Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar, Colombia, 2012, por "Una charla entre pájaros", una entrevista con Jonathan Franzen.

Premio Gregor von Rezzori 2013, Italia, por El ruido de las cosas al caer.

Finalista del 1.er Premio Bienal de Novela Mario Vargas Llosa por Las reputaciones, Lima, Perú, 2014.

Premio Literario Internacional IMPAC de Dublín 2014, Irlanda, por El ruido de las cosas al caer.

XX Premio Literario San Clemente, España, por Las reputaciones.

Premio Real Academia Española (RAE) 2014, por Las reputaciones.​

Finalista del II Premio Biblioteca de Narrativa Colombiana, Universidad Eafit, Colombia, por La forma de las ruinas, 2015

Finalista del 2º Premio Bienal de Novela Mario Vargas Llosa por La forma de las ruinas, Lima, Perú, 2016.

Ganador de Le Prix Carbet des Lycéens 2016, Martinica, por Las reputaciones.​

Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, Francia, 2016.

Ganador al mejor libro publicado en Portugal, otorgado por la Casa de América Latina de Portugal, 2016, por la novela Las reputaciones.​

Premio Literário Casino da Póvoa 2018, Portugal, por La forma de las ruinas

Cruz Oficial de la Orden de Isabel la Católica, España, 2018.

Finalista del Premio International Booker, Reino Unido, por la traducción de La forma de las ruinas, 2019

Ganador del VI Premio Biblioteca de Narrativa Colombiana, Universidad EAFIT, Colombia, por Canciones para el incendio, 2019

Ganador del 4º Premio Bienal de Novela Mario Vargas Llosa por Volver la vista atrás, Guadalajara, México, 2021.​

1. Jasper Vervaeke. "La obra y trayectoria tempranas de Juan Gabriel Vásquez".

2. Vervaeke, Jasper (2017). "Crónica de una consagración literaria. Juan Gabriel Vásquez y España". Escribiendo la nación, habitando España. La narrativa colombiana desde el prisma transatlántico, Editorial Vervuert/Iberoamericana, pp. 149-165.

3. Benmiloud, Karim (2017). "Juan Gabriel Vásquez, archéologue du passé colombien". Karim Benmiloud (ed.), Juan Gabriel Vásquez: une archéologie du passé colombien récent, Presses universitaires de Rennes, pp.9-34.

4. López, Pedro Javier (2010). La profesión va por dentro. Universidad del Rosario. p. 210.

5. Hans Ulrich Obrist, Conversations in Colombia. La oficina del doctor, Bogotá, 2015.

6. Rita De Maeseneer y Jasper Vervaeke (2010). "Escribimos porque la realidad nos parece imperfecta". Ciberletras.

7. "Las reputaciones de Juan Gabriel Vásquez, Premio RAE 2014", página de la Real Academia Española, 02.10.2014; acceso 19.04.2016

8. Premio Le Prix Carbet des lycéens 2016, otorgado a Juan Gabriel Vásquez

9. Premio Casa de América Latina de Portugal por su novela Las reputaciones

Bibliografía

Karim Benmiloud (dir.), Juan Gabriel Vásquez : une archéologie du passé colombien récent, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2017, 354 p. ( ISBN 978-2-7535-5519-8)

# data[].attributes.attachment_link.title
Juan Gabriel Vásquez - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
() , , y , y Juan Gabriel Vásquez Velandia ( Bogotá, 1 de enero de 1973) es un escritor colombiano. Considerado uno de los novelistas latinoamericanos más importantes de su generación, Vásquez también se ha destacado como periodista y traductor. Hasta la fecha ha publicado siete novelas, dos volúmenes de cuentos y dos libros de ensayos.

# data[].attributes.body
Publica Pájaros en la boca, una obra que introduce lo inquietante y lo surreal en el contexto urbano latinoamericano.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Buenos Aires, Argentina, 1978

Es descrita como una de las mejores cuentistas argentinas de las últimas décadas; su obra ha sido traducida a más de 24 idiomas. Estudia la carrera de Imagen y Sonido de la Universidad de Buenos Aires, y se especializa en el área de guión cinematográfico. Reside en Berlín desde 2012, aunque ha vivido un tiempo en México, Italia, Alemania y China. Escribe en el género de cuento y novela, siendo premiada por ambos en distintas ocasiones: en 2001 su libro de cuentos El núcleo del disturbio gana el primer premio del Fondo Nacional de Artes, y en 2015 es galardonada con el Premio Tigre Juan por su primera novela Distancia de rescate. Además, en el año 2014 recibe el Premio Konex (Diploma al Mérito) por su trayectoria como cuentista. En 2017 la versión inglesa de su novela Distancia de rescate (Fever dream), traducida por Megan McDowell, es seleccionada para la shortlist del Man Booker International Pride. Al año siguiente, esta misma novela en versión original obtuvo el Premio Tournament of books por ser "el mejor libro del año publicado en los Estados Unidos". También ha participado en antologías publicadas por las editoriales Siruela: Cuentos argentinos y Norma: La joven guardia y Una terraza propia. En el año 2022 recibió elPremio Iberoamericano de las Letras José Donoso 2022, el galardón que otorga anualmente la Universidad de Talca. Adicionalmente, la traducción inglés de su novela Siete casa vacías (traducido por Megan McDowell) ganó el 2022 National Book Award.

Obras

Siete casas vacías (Páginas de espuma, 2015) · La respiración cavernaria (Páginas de espuma, 2017) · Fever Dream (One World, 2017) · Pájaros en la boca y otros cuentos (Almadía, 2018) · Kentukis (Literatura Random House, 2018) · Mouthful of Birds (One World, 2019) · Little Eyes (Riverhead, 2020) · Distancia de rescate (Literatura Random House, 2020) · Seven Empty Houses (Riverhead Books, 2023)

Little Eyes
Ve más sobre este libro

Named a Best Book of the Year by The New York Times, O, The Oprah Magazine, NPR, Vulture, Bustle, Refinery29, and Thrillist. Longlisted for the 2020 Man Booker International Prize. A New York Times Notable Book of the Year.

"Her most unsettling work yet and her most realistic." - New York Times

"A visionary novel about our interconnected present, about the collision of horror and humanity, from a master of the spine-tingling tale."- Penguin Random House.

Distancia de rescate
Ve más sobre este libro

El campo ha cambiado frente a nuestros ojos sin que nadie se diera cuenta. Y quizá no se trate solo de sequías y herbicidas, quizá se trate del hilo vital y filoso que nos ata a nuestros hijos, y del veneno que echamos sobre ellos. Nada es un cliché cuando finalmente sucede. Distancia de rescate sigue esta vertiginosa fatalidad haciéndose siempre las mismas preguntas: ¿Hay acaso algún apocalipsis que no sea personal? ¿Cuál es el punto exacto en el que, sin saberlo, se da el paso en falso que, ahora sí, nos condena? ...

Mouthful of Birds
Ve más sobre este libro

Long-listed for the Man Booker International Prize, 2019.

Spine-tingling and unexpected, unearthly and strange, the stories of Mouthful of Birds are impossible to forget. The crunch of a bird's wing. A cloud of butterflies, so beautiful it smothers. A crimson flash of blood across an artist's canvas. Samanta Schweblin's writing expertly blurs the line between the surreal and the everyday, pulling the reader into a world that is at once nightmarish and beautiful. An exhilarating tour de force guaranteed to leave the pulse racing. 'This is our world, and ...

Pájaros en la boca y otros cuentos
Ve más sobre este libro

Un paraje en medio de la carretera habitado por mujeres abandonadas por sus parejas. Viajeros cautivos en una prisión de manjares y tareas domésticas, incapaces de tomar el tren de regreso a casa. Un pueblo en el que los niños han sido tragados por la tierra. Nonatos que, a través de un tratamiento experimental, han suspendido su gestación para volverse conservas. El proceso a través del cual el empleado de una juguetería se vuelve a comportar como un infante. Estos son algunos de los argumentos de los relatos que componen esta ...

Kentukis
Ve más sobre este libro

Casi siempre comienza en los hogares. Ya se registran miles de casos en Vancouver, Hong Kong, Tel Aviv, Barcelona, Oaxaca... y se está propagando rápidamente a todos los rincones del mundo. No son mascotas, ni fantasmas, ni robots. Son ciudadanos reales, y el problema -se dice en las noticias y se comparte en las redes- es que una persona que vive en Berlín no debería poder pasearse libremente por el living de alguien que vive en Sídney, ni una persona que vive en Bangkok desayunar junto a tus hijos en tu departamento de Buenos Aires. En especial cuando ...

Fever Dream
Ve más sobre este libro

A young woman named Amanda lies dying in a rural hospital clinic. A boy named David sits beside her. She's not his mother. He's not her child.

The two seem anxious and, at David's ever more insistent prompting, Amanda recounts a series of events from the apparently recent past. As David pushes her to recall whatever trauma has landed her in her terminal state, he unwittingly opens a chest of horrors, and suddenly the terrifying nature of their reality is brought into shocking focus.

One of the freshest new voices to come out of the Spanish language, Samanta Schweblin creates an aura of ...

La respiración cavernaria
Ve más sobre este libro

"La lista era parte de un plan: Lola sospechaba que su vida había sido demasiado larga, tan simple y liviana que ahora carecía del peso suficiente para desaparecer. Había concluido, al analizar la experiencia de algunos conocidos, que incluso en la vejez la muerte necesitaba de un golpe final. Un empujón emocional, o físico. Y ella no podía darle a su cuerpo nada de eso. Quería morirse, pero todas las mañanas, inevitablemente, volvía a despertarse". Así comienza La respiración cavernaria, uno de los ...

Siete casas vacías
Ve más sobre este libro

Las casas son siete, y están vacías. La narradora, según Rodrigo Fresán, es "una científica cuerda contemplando locos, o gente que está pensando seriamente en volverse loca". Y la cordura, como siempre, es superficial. Samanta Schweblin nos arrastra hacia Siete casas vacías y, en torno a ellas, empuja a sus personajes a explorar terrores cotidianos, a diseccionar los miedos propios y ajenos, y a poner sobre la mesa los prejuicios de quienes, entre el extrañamiento y una "normalidad" enrarecida, contemplan a los ...

Gran estudiosa de Mary Shelley, la escritora argentina Esther Cross nos dice que "Shelley capta el rumor de su época". Cross misma captura el rumor de nuestra época con su exquisita narrativa y ensayo. Nacida en Buenos Aires, Argentina, estudió Letras en la Universidad de Buenos Aires y se graduó como Licenciada en Psicología en la Universidad Católica, pero después cambia a la literatura gracias a un taller que le hizo ver que esta era su vocación. Lo fantástico, lo gótico, el ocultismo, lo obscuro y las ...

"Hablar de lo diferente, lo que está al margen" es parte de la obra de Mariana Enríquez (Buenos Aires, 1973), una de las escritoras más emblemáticas de una literatura contemporánea que está llena de lo sordido, la inmolación, el horror, de fuego, lo punk, lo urbano, de poner el cuerpo. Periodista y docente, escribe novela, cuento, crónica y periodismo y ha publicado varios libros gráficos y con ilustraciones como Ese verano a oscuras (Páginas de espuma, 2019) y El año de la rata (ilustraciones de Dr. Alderete) ...

Claudia Aboaf (Buenos Aires, Argentina, 1960)es escritora, docente y astróloga, además de una de las voces más recientes y fuertes desde la distopia y la denuncia de ecocidios. Hoy tenemos con ella una magnífica conversación en donde hablamos de agua, naturaleza, maternidad familia, distopias, hermandad. Algunos de sus libros son: El Rey del agua (Editorial Alfaguara, 2016) y El ojo y la Flor (Editorial Alfaguara, 2019). Mil gracias a Gisela Heffes por hacer posible esta conversación.

Hace unos días revisando la página de Shop Escritoras y el índice del podcast Hablemos, escritoras me di cuenta de la gran cantidad de libros que tenemos con la palabra "casa" o "casas" en el título, y esto, viniendo de la escritura de mujeres dice mucho. Me hace pensar en el gran peso que ese espacio privado constituye y en las muchas posibilidades que éste da en la escritura para desentrañar la naturaleza humana y la sociedad. Y por supuesto que en la literatura escrita por hombres también hay muchos títulos ...

Los 22 cuentos que integran Pájaros en la boca y otros cuentos (Almadía) de Samanta Schweblin nos dejan impávidos, por su realismo inquitante que nos muestra las posibilidades de otros mundos, de otros personajes e historias, en donde los animales y las personas, las fases naturales de la vida, lo siniestro y lo luminoso, la ilusión y la soledad, mujeres llevadas al límite, todo se mueve de su lugar para removernos lo más interior de nuestra identidad y qué es lo que integra nuestros momento obscuros como seres humanos. Socorro Venegas en la ...

27 de noviembre, 2023. Decía Alí Chumacero que tenía tantos libros que hasta había leído algunos. Reordeno mi biblioteca personal un poco antes del periodo de exámenes finales. Mientras ordeno, me detengo a calcular el tiempo que me llevaría leer los 1143 libros que mi aplicación registra como míos. Me doy cuenta de que leo mucho más lento de lo que me gustaría, que hacerle un huequito a los libros que compramos resulta más difícil de lo que uno supondría. Que yo también tengo tantos ...

Almadía
Ve más sobre esta editorial y su catálogo

Almadía nace en la ciudad de Oaxaca, México el 17 de febrero de 2005. Desde su fundación buscó combinar la novedad de propuestas contemporáneas con nuevas ediciones de clásicos indispensables. Almadía ha publicado cerca de 300 títulos y múltiples reimpresiones de varios de ellos que incluyen obras de autores nacionales de la talla de Sergio Pitol, Margo Glantz, Juan Villoro, Francisco Hinojosa, Guillermo Sheridan, Francisco Hernández, Sergio González Rodríguez, Alejandro Magallanes, Tedi López Mills, ...

Literatura Random House
Ve más sobre esta editorial y su catálogo

El sello tiene sus orígenes en la editorial Mondadori, fundada en 1907, en Ostiglia, por Arnoldo Mondadori. La editorial trabajó intensamente, incluso durante la Primera Guerra Mundial, sobre todo en la publicación de revistas para las tropas en el frente. En 1919, la sede de la editorial fue trasladada a Milán. Después de la Gran Guerra Mondadori lanzó varias series de libros de éxito, incluyendo Mondadori Amarillo en 1929, el primer ejemplo de una serie de libros dedicada a las novelas de detectives y criminales que terminó por ...

Páginas de espuma
Ve más sobre esta editorial y su catálogo

Páginas de Espuma surge como sello independiente en 1999. Al frente se encuentran Juan Casamayor y Encarnación Molina y un equipo siempre apoyado por los autores que conforman la gran familia de Páginas de Espuma. La militancia y la especialidad en torno al cuento fueron las primeras herramientas en una época de concentración que permitieron abrir un espacio dirigido a los lectores en las mesas de novedades y en los medios de comunicación. Algunas de las escritoras que ha publicado son: Socorro Venegas, Liliana Blum, Samanta Schweblin, Guadalupe ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Hablemos Escritoras · Perfil de Escritora: Samanta Schweblin

# data[].attributes.attachment_link.description
Hablemos Escritoras · Perfil de la escritora Samanta Schweblin

# data[].attributes.body
Gana notoriedad con obras como Bonsái, que exploran la intimidad y la memoria.

# data[].attributes.attachment_link.title
Alejandro Zambra : Archivo: Poesía, Publicaciones, Artículos, Entrevistas, Ensayos

# data[].attributes.body
Publica Los ingrávidos, una novela que explora el desarraigo y la identidad en el mundo contemporáneo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Valeria Luiselli ( Ciudad de México, 16 de agosto de 1983) es una escritora y ensayista mexicana. Es autora de los libros de ensayos Papeles Falsos (Sexto Piso, 2010)​ y Los niños perdidos ( Sexto Piso, 2016) y de las novelas Los ingrávidos (Sexto Piso, 2011)​ La historia de mis dientes (Sexto Piso, 2013)​ y Desierto sonoro (Sexto Piso, 2019).

Ha publicado en varios periódicos y revistas como Letras Libres,​ The New York Times,​ y Dazed & Confused.​ La crítica alemana la ha llamado la nueva revelación de las letras latinoamericanas.​ De 2014 a 2016 escribió la columna "Cartas desde Harlem" en el diario .

Valeria Luiselli nació el 16 de agosto de 1983 en Ciudad de México y creció en Costa Rica, Corea del Sur, Sudáfrica e India. Actualmente vive en Nueva York con su hija y su sobrina.​ Es hija del diplomático Cassio Luiselli Fernández quien fue el primer embajador de México en Sudáfrica, por esta razón, durante su infancia, Valeria conoció a Nelson Mandela.​ Otros referentes familiares fueron su abuela, quien tuvo nueve hijos y se dedicó a ayudar a las comunidades indígenas mexicanas y su madre, quien se mudó a Chiapas por unos años para unirse a los zapatistas.Es egresada de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. En 2008 se estableció en la ciudad de Nueva York para estudiar un doctorado en literatura comparativa en la Universidad de Columbia.

La escritora colaboró como traductora en la Corte migratoria de Nueva York para la defensa de los niños inmigrantes centroamericanos​ que llegaban a Estados Unidos, experiencia que vertió en su libro Los niños perdidos.

La escritora ha recibido varios premios importantes:

También ha sido nominada dos veces para el

De igual manera, ha sido honrada con el premio "5 Under 35" de National Book Foundation y beneficiaria de Bearing Witness Fellowship of The Art for Justice Fund. En el 2016, fue una de las finalistas del National Book Critics Circle Award en Los Estados Unidos.

Valeria Luiselli dejó su país natal por primera vez a los 2 años, durante el transcurso de su vida viajó mucho ya que su padre era un diplomático mexicano. Su madre abandonó a su familia para unirse al movimiento Zapatista en México. En una entrevista el 23 de febrero del 2019 la autora dijo "Provengo de un linaje matriarcal que siempre ha participado mucho en la política y la sociedad".​ En esta entrevista también hace referencia a su abuela, quien trabajó con comunidades indígenas en Puebla. Valeria Luiselli es parte de una familia que estaba activamente involucrada con la política. A los 19 años decidió regresar a México en donde obtuvo su licenciatura en Filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Fue ahí en donde ella comenzó a escribir.

En 2011 se mudó a Nueva York, junto a su hija Maia, y su esposo, el escritor Álvaro Enrigue.​

El libro Los niños perdidos. Un ensayo en cuarenta preguntas (Tell me How it Ends an Essay in Forty Questions) ganó el premio American Book Award el 28 de octubre de 2018.

Es ganadora del premio Metropolis Azul por su novela La historia de mis dientes

En 2020 es la primera mujer en ganar el [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Folio%20Prize premio Rathbones Folio] por su obra Lost Children Archive.​

Su obra, Desierto sonoro, fue ganadora del Premio Literario de Dublín 2021.

En 2022 ha sido galardonada con el premio de la Feria Internacional del Libro del Estado de México (FILEM 2022), el primer premio que recibe en México.​

Los ingrávidos (Sexto Piso, 2011).

La historia de mis dientes (Sexto Piso, 2013).

Lost Children Archives (Desierto sonoro, Sexto Piso, 2019).

Papeles falsos (Sexto Piso, 2010).

Where You Are, "Swings of Harlem" (Visual Editions, 2013).

Los niños perdidos. Un ensayo en 40 preguntas (Sexto Piso, 2016).

Los Ingrávidos​ es la novela más laureada de Luiselli. La novela versa sobre la vida de una editora que vive en la ciudad de Nueva York y su interacción con fantasmas, especialmente el de Gilberto Owen. En esta novela se establece un paralelismo entre la juventud de la protagonista, su vida como escritora, como esposa y madre, y la vida de Owen quien es presentado en circunstancias similares. En esta novela Luiselli establece una clara relación entre la añoranza del pasado, sus vivencias como madre y su deseo profesional. Según Liliana Muñoz​ "Los ingrávidos es una novela sobre dos personajes que se van desdibujando hasta convertirse en espectros de sí mismos, en tiempos y espacios diferentes. La narradora escribe desde su vida presente. No puede respirar: tiene un niño mediano, una bebé y un marido entrometido. Su válvula de escape es la escritura. En las noches de insomnio, escribe párrafos larguísimos sobre otra vida, una vida que es y no es la suya, mientras el fantasma de Gilberto Owen empieza a ocupar los espacios que ella deja vacíos."

El ensayo ganador del American Book Award " Tell me How it Ends An Essay in Forty Questions", presenta a Luiselli la narradora como voluntaria intérprete en el tribunal de la ciudad de Nueva York. En su ensayo Luiselli describe las 40 preguntas que están en el formulario de admisión que inmigración le proporciona a los menores indocumentados. Los menores viajan desde México y Centroamérica en busca del "sueño americano". Luiselli se encarga de hacerle las preguntas a los menores y ella transcribe las respuestas en inglés. Después los abogados revisan los formularios transcritos y trabajan en cada caso para así decidir el estatus legal de cada menor. A través del libro Luiselli incorpora terminología legal y explica su definición e importancia. Luiselli no solo se enfoca en relatar diferentes aspectos de su experiencia como intérprete sino también relata detalles de su vida personal. Luiselli explica cómo ella y su pareja vivieron en Manhattan NY como extranjeros no residentes por tres años. En este ensayo Luiselli hace un llamado a la concientización y responsabilidad a los menores indocumentados cuyas vidas se encuentran bajo incertidumbre.

"Por modesta que sea, toda manifestación artística ha de tener algo de alucinación, de fuego en los ojos, de delirio. La primera novela de Valeria Luiselli, rebosante de humor y de horror, de sutiles coincidencias e inaudibles gritos, está llena de esa libertad, de ese fuego y de una inmensa promesa. Tremenda escritora. Y crecedera".

Jon Lee Anderson, sobre Los niños perdidos:

"Éste es un libro profundamente conmovedor, que en sus poco más de cien páginas, con su título simple, provocador, se presenta como una historia sencilla, guiada por cuarenta preguntas. Sin embargo, nos encontramos ante una historia de gran fuerza, hermosamente narrada por Valeria Luiselli. Estoy seguro de que todo aquel que lo lea no se arrepentirá, ni lo olvidará tan fácilmente".

En 2018 recibió el premio American Book Award por su obra Los niños perdidos, convirtiéndose en la segunda autora mexicana en recibir este galardón, después de Reyna Grande.​

# data[].attributes.attachment_link.title
Valeria Luiselli - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Valeria Luiselli ( Ciudad de México, 16 de agosto de 1983) es una escritora y ensayista mexicana. Es autora de los libros de ensayos Papeles Falsos (Sexto Piso, 2010)​ y Los niños perdidos ( Sexto Piso, 2016) y de las novelas Los ingrávidos (Sexto Piso, 2011)​ La historia de mis dientes (Sexto Piso, 2013)​ y Desierto sonoro (Sexto Piso, 2019).