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Antonio da Costa Ciampa atuou ainda como editor da “Psicologia e Sociedade: Revista da Associação Brasileira de Psicologia Social” (ABRAPSO) entre os anos de 1996 e 2001.

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Formado em 1968 pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), iniciou sua carreira no magistério superior como professor de Psicologia Social em 1986 na mesma universidade.

Além de artigos, capítulos de livros, trabalhos em anais de eventos e prefácios de livros, é autor de “A estória do Severino e a história da Severina – Um Ensaio da Psicologia Social” que, entre reedições e reimpressões, já foi publicado 11 vezes.

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Após essas considerações, Ciampa adentra no conceito de identidade. Para ele, "identidade é o reconhecimento de que é o próprio de quem se trata; é aquilo que prova ser uma pessoa determinada, e não outra.”. Descreve também que a identidade é diferença e igualdade, visto que há aspectos que nos igualam e nos diferenciam. Um exemplo disso é o nome próprio: o nome diferencia a pessoa de sua família e o sobrenome a iguala.

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É nesse sentido que Ciampa propõe que a identidade seja uma resposta a cada momento. Assim, ressalta que a identidade não é algo pronto, acabado e atemporal como muitos consideram ser, e sim, algo que está em um contínuo processo, em um dar-se constante. “Identidade é movimento, é desenvolvimento concreto. Identidade é metamorfose”.

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Ciampa coloca que a questão da identidade “consiste em dizer que é a resposta que se dá às perguntas ‘Quem sou eu?’, ‘Quem é você?’, ‘Quem é ele?’. Cada uma dessas respostas implica numa localização do sujeito.” Ou seja, uma relação entre sujeitos, um que interpela e um que é interpelado, um que pergunta e um que responde nas interações sociais, localizados nas definições de seus papéis.

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Para ele a pergunta “Quem sou eu?” é um questionamento que remete à identidade, e a narração da resposta pelo sujeito é feita de modo em que ele é autor e personagem da história. Isso porque há discursos embutidos na identidade que são dele e dos outros e a identidade do outro reflete na minha e vice versa. Dessa forma, pode-se dizer que, de acordo com Ciampa, a identidade é a consequência das relações que se dão, e também das condições dessa relação, pois só se os pais se comportarem como pais que se caracteriza uma relação paterno-filial.

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Outro aspecto que se destaca na concepção de identidade em Ciampa é que, segundo ele, possuímos várias identidades que são utilizadas separadamente, em diferentes momentos, por exemplo: pai e ao mesmo tempo filho. No entanto, a pessoa é uma totalidade e nesses momentos o que se ocorre é a manifestação de uma parte da unidade. Assim, quando conversamos com alguém, estamos nos representando, somos representantes de nós mesmos. Mas é importante considerar que mesmo com as diferentes identidades e as constantes mudanças (metamorfose) a nossa identidade é uma totalidade. “Uma totalidade contraditória, múltipla e mutável, no entanto una.”

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Ciampa, em seu texto Identidade (1984), compreende a identidade como uma metamorfose, ou seja, que está em constante transformação, destacando a história pessoal dos sujeitos, sendo histórias que são permeadas pelo contexto histórico e social.

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Nascido em 1937, em São Paulo, Ciampa deixa uma vasta contribuição para a Psicologia Social brasileira como um dos pioneiros da produção científica sobre o conceito de identidade.

Com uma trajetória dedicada à produção científica, tecnológica e artistico-cultural em temas relacionados à identidade social, Antonio da Costa Ciampa deixa enorme legado à Psicologia como ciência e profissão.

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Severino é um entre muitos outros, que têm o mesmo nome, a mesma cabeça grande e o mesmo destino trágico do sertão: morrer de emboscada antes dos vinte anos, de velhice antes dos trinta e de fome um pouco a cada dia. Severino percorre o sertão em busca de uma expectativa de vida melhor no litoral.

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No meio da miséria do sertão, Severino encontra uma senhora em uma casa mais arrumada e resolve perguntar por trabalho, mas não há trabalho para quem mexe com as coisas da terra.

_ Como aqui a morte é tanta,

só é possível trabalhar

nessas profissões que fazem

da morte ofício ou bazar.

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_ Dize que leva somente

coisas de não:
fome, sede, privação

Num lugar em que o trabalho leva à morte, a morte é o trabalho mais certo.

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A primeira parte da narrativa é marcada pela presença constante da morte, no meio da paisagem agreste e do chão duro de pedra. A morte também é dura e sempre tem relação com a pobreza e com o trabalho. Ou é morte matada em emboscada, por conta da dura terra trabalhada, ou é morte miserável, na qual não sobra nenhum pertence.

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Morte e Vida Severina é um poema do escritor brasileiro João Cabral de Melo Neto.
Nesta obra, se tem uma ode ao pessimismo, aos dramas humanos e à indiscutível capacidade de adaptação dos retirantes nordestinos. O poema choca pelo realismo demonstrado na universalidade da condição miserável do retirante, desbancando a identidade pessoal.