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The Knick - Season 1: Trailer - Official HBO UK

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Aus der Dlf Audiothek | Die Reportage | Schwarze Pioniere | Die unerzählte Geschichte – Schwarze Pioniere in Kalifornien 
https://share.deutschlandradio.de/dlf-audiothek-audio-teilen.html?audio_id=dira_DRK_fc746ff4

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Beitrag über Junimond Bestattungen 💜

https://www.zdf.de/dokumentation/37-grad-leben/keine-angst-vorm-tod-100.html

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Smart Genossenschaft - Smart - die Genossenschaft für Selbständige

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Smart - die Genossenschaft für Selbständige

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Home

Ein neues Arbeitsmodell für Solo-Selbstständige und Kollektive

Als Genossenschaftsmitglied von Smart arbeitest Du wie gewohnt flexibel mit Deinen Kund*innen und Du bist bei der Genossenschaft angestellt. Du profitierst als Angestellte*r von gesetzlicher Kranken-, Renten- und Arbeitslosenversicherung. Dein Gehalt ergibt sich aus den Aufträgen, die Du über die Genossenschaft abwickelst. Du hast ein konstantes Einkommen, auch wenn es mal nicht so gut laufen sollte. Dadurch hast Du soziale Sicherheit und Stabilität für jetzt und die Zukunft!

So geht's im Detail

Du bist bei der Genossenschaft angestellt - in Voll- oder Teilzeit, mit Mini-Job oder sozialversicherungspflichtig. An Deine Kund*innen stellst Du keine Rechnungen mehr, sondern Smart übernimmt dies für Dich. Das Verwaltungs-Team von Smart kümmert sich um Zahlungserinnerungen und anderes Bürokratisches, weshalb für Dich mehr Zeit fürs Wesentliche bleibt! Smart kümmert sich als Dein Arbeitgeber um die pünktliche Zahlung Deines monatlichen Gehalts und um die Abführung der Sozialabgaben und Lohnsteuer. Du bist außerdem automatisch unfall- und haftpflichtversichert.

Gelebte Solidarität

Als Mitglied von Smart bist Du Teil der Renaissance der genossenschaftlichen Idee in Europa. Smart Deutschland ist Teil eines europäischen Netzwerks mit insgesamt über 100.000 Mitgliedern in Belgien, Frankreich, Italien, Spanien, Österreich, Schweden und den Niederlanden. Als Mitglied von Smart in Deutschland teilst Du solidarisch Services, Infrastruktur und Kosten und kannst aktiv mitbestimmen, wie sich die Genossenschaft weiterentwickelt. Smart hat deutschlandweit über 850 Mitglieder aus vielen unterschiedlichen Branchen: Unternehmensberatung, Kreativ- und Kulturbranche, Bildung, IT und Software und viele mehr.
Werde Teil eines innovativen Gemeinschaftsunternehmens!
Mehr erfahren? Melde Dich für eine unserer wöchentlichen Online-Info-Sessions an.

Smart in der Presse

Creative City Berlin Magazin: „Wir wollen die soziale Absicherung von Selbstständigen verbessern."
IT Freelancer Magazin: „Freelancer-Genossenschaft mit interessantem Geschäftsmodell"
ver.di - Menschen Machen Medien: „Smarter Wechsel"
Wirtschaftsförderung Bremen GmbH: „Als Unternehmer:in angestellt - die bessere Alternative zur Selbstständigkeit?"

Preise und Auszeichnungen

Smart ist Preisträger beim Wettbewerb „ Berlins Soziale Unternehmen 2022 " in der Kategorie „Transformation". Mit dem Preis zeichnet die Berliner Senatsverwaltung für Wirtschaft, Energie und Betriebe herausragende Soziale Unternehmen aus und macht ihre Wirkung für alle sichtbar.

Smart hat den 2. Preis des Global Goals Lab-Wirkungsfonds 2021 gewonnen.

Pressemitteilung „Nach der Soforthilfe: Wie Smart, eine Genossenschaft für Selbständige, an nachhaltigen Lösungen für die Zeit nach der Krise arbeitet" herunterladen (pdf-Datei)

Für wen

Smart ist eine Genossenschaft für Personen, die eigene Dienstleistungen anbieten, für deren Ausübung keine Zulassung erforderlich ist (der Verkauf von Waren ist derzeit noch nicht möglich).

Du hast schon regelmäßige Aufträge und suchst Unterstützung bei administrativen Aspekten?
Mit Smart als Arbeitgeber kannst Du schwankende Einnahmen verstetigen: am Ende jeden Monats bekommst Du basierend auf Deinen von Dir eingeworbenen Aufträgen ein regelmäßiges, gemitteltes Gehalt sowie Zugang zur gesetzlichen Krankenversicherung; Lohnsteuer wird abgeführt, und Du zahlst auch in die Renten- und Arbeitslosenversicherung ein. Deine Aufträge decken also alle Lohnnebenkosten ab.

Du willst einen Auftrag wahrnehmen, hast aber keine Steuernummer?
Wenn Du nur nebenher unregelmäßig tätig sein willst, musst Du keine eigene Steuernummer beantragen, wenn die Genossenschaft als Dein Arbeitgeber die Rechnungen in Deinem Namen stellt. Deine Einnahmen kannst Du dann im Rahmen einer Anstellung ausgezahlt bekommen (auch über einen Mini-Job).

Du hast ein Projekt mit anderen Leuten vor?
Die Rechtsform der Genossenschaft kann auch für Projekte mit mehreren beteiligten Personen genutzt werden. Schreibt uns eine E-Mail an info (at) smart-de.org, wenn Ihr dazu Fragen habt.
Häufig gestellte Fragen

Services & Kosten

Abwicklung von Aufträgen

Smart überprüft jeden eingehenden Auftrag auf bestimmte Merkmale: Mindestlohn, Vertrauenswürdigkeit des Kunden und ob die Leistung von Smart in Rechnung gestellt werden darf. Die Genossenschaft ist Rechnungsstellerin und Empfängerin der Zahlung.

Anstellung über die Genossenschaft

Mitglieder der Genossenschaft sind - basierend auf ihren durchschnittlichen Einnahmen - bei der Genossenschaft angestellt. Dabei werden von den Aufträgen alle Lohnnebenkosten (Arbeitgeber- und Arbeitnehmeranteil) gedeckt: alle Sozialabgaben (gesetzliche Kranken-, Pflege-, Renten- und Arbeitslosenversicherung) sowie die Lohnsteuer werden von der Genossenschaft einbehalten und abgeführt. Die Krankenkasse kann frei gewählt werden.
Genaue Voraussetzungen und Kosten Häufig gestellte Fragen

Mitglied werden

1. Komm zu einer unserer Info-Sessions. Derzeit finden alle Info-Sessions online als Live-Stream statt. Auf der Info-Session werden die Grundzüge der Services von Smart vorgestellt. Du kannst an der Info-Session nicht teilnehmen? Kontaktiere uns via E-Mail: info (at) smart-de.org.

2. Mache nach der Info-Session einen persönlichen Beratungstermin aus und werde Mitglied durch den Erwerb mindestens eines Genossenschaftsanteils.

Für Kund*innen

Was bedeutet es, ein Smart-Auftragsformular und eine Rechnung von Smart zu erhalten?

Für Sie als Auftraggeber*in ändert sich wenig. Die Details zu dem Auftrag verhandeln Sie direkt mit der ausführenden Person. Nachdem Sie den Auftrag über das Smart-Auftragsformular mit Ihrer Unterschrift bestätigt haben, erhalten Sie eine Rechnung nicht mehr von der beauftragten Person, sondern von der Genossenschaft. Auf der Rechnung ist der Name des Mitglieds vermerkt und es können auch zusätzliche Informationen, die Sie für Ihre Buchhaltung benötigen, hinzugefügt werden. Diese zusätzlichen Informationen müssen in dem Smart-Auftragsformular vermerkt werden.

Rechnungen von der Genossenschaft werden nach dem deutschen UStG gestellt. Das Zahlungsziel ist 14 Tage.

Wenn Mitglieder Aufträge über Smart abwickeln, sind sie bei Smart angestellt. Dadurch haben sie eine bessere wirtschaftliche und soziale Absicherung und sind an Weisungen der Genossenschaft gebunden.

Die Umsatzsteuer-Identifikationsnummer der SMartDe eG lautet: DE302421357.

Smart ist ein vollwertiger Geschäftspartner mit der Rechtsform eingetragene Genossenschaft. Die Genossenschaft wird vom Prüfungsverband deutscher Konsum- und Dienstleistungsgenossenschaften e. V. geprüft.

Bei weiteren Fragen können Sie uns immer gerne via info@smart-de.org kontaktieren.

Team

Kontakt

BERLIN

Büro- und Besuchsadresse:
Wilhelmstr. 149-150, 10963 Berlin (U Hallesches Tor)

Post-, Rechnungs- und Vertragsadresse:
SMartDe eG, Mehringplatz 8, 10969 Berlin

Öffnungszeiten

Unser Büro ist geöffnet, aber wir bitten um eine vorherige Terminvereinbarung via E-Mail oder Telefon.

E-Mail: info@smart-de.org

Telefon: + 49 (0) 30 2433 6740
Telefonische Erreichbarkeit: Montag bis Freitag zwischen 9:30 Uhr und 12:30 Uhr und zwischen 13:30 Uhr und 15 Uhr.

Infosessions

Du interessierst Dich für eine Zusammenarbeit mit Smart? Du möchtest gerne mehr über die Services der Genossenschaft erfahren? Dann komm zu einer unserer Info-Sessions: Hier erfährst Du alles darüber, wie eine Anstellung bei Smart funktioniert.

Was kann Smart in Rechnung stellen?

Die Genossenschaft kann Rechnungen über zulassungsfreie Dienstleistungen (zum Beispiel Unternehmensberatung, IT-Betreuung, Software-Entwicklung, Bildung, Übersetzung, Stadtführungen, Content-Management, Public Relations, kreative Bereiche, usw.) stellen. Wenn Du nicht sicher bist, ob Deine Tätigkeit von Smart abgewickelt werden kann, kannst Du uns gerne kontaktieren. Der Verkauf von Waren ist derzeit noch nicht möglich.

Ich bin Kleinunternehmer*in oder führe umsatzsteuerbefreite Leistungen aus - was würde sich bei der Abwicklung meiner Projekte über Smart ändern?

Da die Genossenschaft umsatzsteuerpflichtig ist, würden Rechnungen von Smart an die Auftraggeber*innen mit Umsatzsteuer gestellt. Bei umsatzsteuerbefreiten Lehrtätigkeiten kann Smart beziehungsweise das Smart Bildungswerk, wenn bestimmte Voraussetzungen erfüllt sind, auch Rechnungen ohne Umsatzsteuer stellen.

Ich habe keine Steuernummer, kann ich über Euch arbeiten?

Ja, die Genossenschaft kann Deine Aufträge in Rechnung stellen. Basierend auf Deinen Einnahmen wirst Du bei der Genossenschaft angestellt.

Ich habe noch keine Aufträge - kann ich schon Mitglied werden?

Ja, eine Mitgliedschaft in der Genossenschaft ist jederzeit möglich. Eine Anstellung bei der Genossenschaft kann allerdings erst beginnen, wenn Deine bestätigten Aufträge bei uns eingehen, die Smart in Rechnung stellen kann.

Muss ich in Deutschland gemeldet sein?

Ja, ein gewöhnlicher Wohnsitz in Deutschland ist Voraussetzung für eine Mitgliedschaft bei Smart in Deutschland. Wenn Du in einem anderen Land wohnst, ist das jeweilige Smart-Büro in dem anderen Land verantwortlich. Es gibt Smart-Büros in Belgien, Frankreich, Italien, den Niederlanden, Österreich, Schweden und Spanien.

Muss ich alle Aufträge über Smart abwickeln?

Nein, Du kannst selber entscheiden, welche Aufträge über Smart abgewickelt werden. Wenn Du gleichzeitig von Smart angestellt bist und mit Deiner eigenen Steuernummer Rechnungen schreibst, musst Du allerdings beachten, dass der Krankenversicherungsschutz über die Anstellung bei Smart nur dann besteht, wenn die Anstellung hauptberuflich ist. Außerdem muss beachtet werden, dass Deine Einkommensteuerbelastung aus allen Einkunftsarten berechnet wird. Auch wenn Dein Gewinn aus Deinen selbständigen Tätigkeiten, die nicht über Smart abgewickelt werden, den Steuerfreibetrag (2022: 10.347 €) nicht überschreitet, wird er also trotzdem besteuert, wenn der Gesamtgewinn (Anstellung bei Smart und Gewinn aus den selbständigen Tätigkeiten) den Steuerfreibetrag überschreitet. Wenn Du mit Deiner Steuernummer Rechnungen schreibst und bei Smart angestellt bist, bist Du verpflichtet, eine Einkommensteuererklärung abzugeben.

Ich bin nicht-EU-Staatsangehörige*r - kann ich Mitglied werden?

Ja, eine Mitgliedschaft steht allen offen. Um von Smart angestellt zu sein, ist allerdings eine gültige Aufenthaltserlaubnis notwendig, die eine Beschäftigung (Anstellung) von jeder*m Arbeitgeber*in in Deutschland erlaubt. In der Aufenthaltserlaubnis muss „Beschäftigung gestattet" oder „Erwerbstätigkeit gestattet" vermerkt sein. Es ist nicht möglich, einen Antrag auf eine Aufenthaltserlaubnis für eine Beschäftigung (§ 18 AufenthG) mit Smart zu stellen.

Ich habe keine Auftraggeber*innen in Deutschland - geht das?

Grundsätzlich ja. Allerdings muss geprüft werden, ob gegebenenfalls eine Sozialversicherungspflicht in einem anderen Land besteht.

Ich bin über die Künstlersozialkasse versichert, kann ich Aufträge über Smart abwickeln?

Ja. Um aber weiterhin von den reduzierten Sozialversicherungsbeiträgen der Künstlersozialkasse zu profitieren, gibt es für verschiedene Fallgestaltungen bestimmte Einkommensgrenzen zu beachten. Die KSK hat in einer Informationsschrift die einzelnen Varianten zusammengestellt.

Kann ich als ALG I / ALG II - Empfänger*in Aufträge über Smart abwickeln?

Ja. Allerdings müssen die Regeln bezüglich des erlaubten Nebeneinkommens berücksichtigt werden. Wenn regelmäßig mehr als 15 Wochenstunden gearbeitet werden, kann kein Arbeitslosengeld mehr bezogen werden. Die Bundesagentur für Arbeit hat wichtige Informationen hier und in einem Merkblatt zusammengefasst.

Ich bin Student*in - kann ich Aufträge über Smart abwickeln?

Ja. Eingeschriebene Studierende dürfen allerdings nur maximal 20 Wochenstunden arbeiten und müssen auf weitere Einschränkungen achten, so dass sie weiterhin als Studierende krankenversichert sind.

Ich bin Rentner*in - kann ich Aufträge über Smart abwickeln?

Ja. Wie viel zur Rente hinzuverdient werden kann, hängt von mehreren Faktoren ab. Die Deutsche Rentenversicherung hat Informationen in einer Broschüre zusammengefasst.

Ich arbeite in einem Kollektiv oder in einer Gruppe. Müssen alle Beteiligten Mitglied bei Smart sein?

Nein. Mindestens eine Beteiligte*r an der Gruppe muss auch Mitglied bei der Genossenschaft sein - diese Person ist dann auch die Ansprechpartner*in für den Auftrag.

Welche Voraussetzungen gibt es für eine Anstellung bei der Genossenschaft?

Gewöhnlicher Wohnsitz in Deutschland.

Nicht-EU-Staatsangehörige müssen eine gültige Aufenthaltserlaubnis haben, die eine Beschäftigung (Anstellung) erlaubt („Beschäftigung gestattet" oder „Erwerbstätigkeit gestattet").

Für Personen, die bislang nicht in Deutschland gesetzlich versichert waren: Mindestvertragslaufzeit vier Monate

Um im Rahmen einer Anstellung bei Smart krankenversichert zu sein, muss der Anteil des Einkommens aus der Anstellung bei Smart den Hauptteil des Gesamteinkommens betragen. Deine Aufträge müssen pro Monat im Schnitt mindestens 695 € netto betragen.

Es müssen Aufträge vorhanden sein, die von Smart in Rechnung gestellt werden können.

Die Aufträge müssen persönlich durchgeführt werden.

Die Aufträge dürfen keiner Weisungsgebundenheit der Auftraggeber*innen und keiner Eingliederung in das Unternehmen der Auftraggeber*innen unterliegen.

Das Mitglied verpflichtet sich gegenüber der Genossenschaft, Aufträge zu akquirieren und diese korrekt durchzuführen.

Was sind die Kosten?

Für die Mitgliedschaft muss die Beitrittserklärung unterzeichnet werden und mindestens ein Genossenschaftsanteil für 50 € erworben werden. Als Mitglied bist Du Miteigentümer*in der Genossenschaft.

Von jedem Auftrag, der über die Genossenschaft abgewickelt wird, wird die Smart-Gebühr von derzeit 9 % der Netto-Summe des Rechnungsbetrags einbehalten. Als Mitglied von Smart bist Du Teil eines Gemeinschaftsunternehmens, welches sich die Kosten für die Verwaltung teilt. Die Smart-Gebühr ist also keine Service-Gebühr, die steuerlich abgesetzt werden kann, sondern ein Beitrag für das Funktionieren der Genossenschaft. Die Einnahmen aus der Smart-Gebühr fließen zurück in die Serviceleistungen der Genossenschaft, deren Weiterentwicklung sowie für den Ausgleich von Zahlungsausfällen. Wenn Dein Projekt nicht über Smart abgewickelt wird, fallen auch keine Kosten für Dich an.

Bei einer Anstellung müssen die Lohnnebenkosten (Arbeitgeber- und Arbeitnehmeranteil) über Deine Aufträge gedeckt werden.

Die Lohnnebenkosten setzen sich folgendermaßen zusammen:

Sozialabgaben: Gesetzliche Krankenversicherung (insgesamt 14,6 % plus Zusatzbeitrag) und Pflegeversicherung (insgesamt 3,05 - 3,3 %), Rentenversicherung (insgesamt 18,6 %), Arbeitslosenversicherung (insgesamt 2,4 %), zusätzliche Arbeitgeber-Kosten und Umlagen (variabel)

Lohnsteuer: progressiv je nach Einkommen

Was bedeutet die Abwicklung über Smart für meine Auftraggeber*innen?

Die Rechnung wird von Smart gestellt, nachdem Du ein von Deiner Auftraggeber*in unterschriebenes Smart-Auftragsformular einreichst. Die Genossenschaft stellt eine Rechung an Deine Auftraggeber*in. Die Auftraggeber*in zahlt den Rechnungsbetrag auf das Konto der Genossenschaft. Bitte beachte, dass die Genossenschaft umsatzsteuerpflichtig ist und dementsprechend Rechnungen mit Umsatzsteuer stellt.

Ich habe Kunden im Ausland, wie sieht das aus?

Smart kann weltweit Rechnungen stellen und hat eine internationale Umsatzsteuer-Identifikationsnummer für Rechnungen, die nach dem „Reverse-Charge"-Verfahren (Umkehrung der Steuerschuldnerschaft) gestellt werden.

Ist Smart eine Krankenversicherung?

Nein, Smart ist keine Krankenkasse. Der Zugang zur Krankenversicherung ist nur über eine sozialversicherungspflichtige Anstellung bei der Genossenschaft möglich. Die Krankenkasse kann frei gewählt werden.

Kann Smart meine Steuererklärung machen?

Nein, Smart bietet keine Steuerberatung an. Wenn Aufträge im Rahmen einer Anstellung über Smart abgewickelt werden, wird die Lohnsteuer automatisch von Smart an das Finanzamt weitergeleitet. Wenn alle Aufträge über Smart im Rahmen einer Anstellung abgewickelt werden, muss also auch nicht zwingend eine Steuererklärung abgegeben werden.

Wie ist die Beziehung zwischen Mitgliedern, Auftraggeber*innen und der Genossenschaft vertraglich geregelt?

Für jeden Auftrag, der über Smart abgewickelt wird, muss ein Smart-Auftragsformular ausgefüllt werden, welches die Auftraggeber*in (Kund*in) sowie das Genossenschafts-Mitglied im Namen der Genossenschaft unterschreiben und damit bestätigen. Nach einer formalen Prüfung des Auftrags erstellt Smart auf der Basis der Informationen des Smart-Auftragsformulars eine Rechnung und verschickt sie an die Auftraggeber*in.

Vermittelt die Genossenschaft auch Aufträge?

Nein. Innerhalb der Community der Genossenschaft gibt es aber Möglichkeiten, sich im Rahmen von Veranstaltungen und der privaten Facebook-Gruppe mit anderen Mitgliedern zu vernetzen und auszutauschen.

Was macht SMartDe - Netzwerk für Kreative e. V.?

Der Verein führt das touring artists-Beratungsangebot durch, welches auch für nicht-Mitglieder bundesweit Künstler*innen und Kreative zum grenzüberschreitenden Arbeiten berät. Ein kostenloser Beratungstermin kann unter beratung (at) touring-artists.info angefragt werden. Das touring artists-Beratungsangebot ist ein Kollaborationsprojekt mit der Internationalen Gesellschaft für Bildende Künste (IGBK), dem Dachverband Tanz und dem Internationalen Theaterinstitut (ITI), gefördert von der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien.

Stellt Smart Fördergelder zur Verfügung?

Nein, Smart ist kein Fördermittelgeber.

Können öffentlich geförderte Projekte über die Genossenschaft abgerechnet werden?

Öffentlich geförderte Projekte können je nach Förderbedingungen auch über Smart abgewickelt werden. Wichtig ist, dass öffentlich geförderte Projekte unbedingt vor der Antragsstellung mit der Genossenschaft besprochen werden müssen.

Was heißt es, Mitglied (Genoss*in) zu sein?

Du bist ein Teil des Gemeinschaftsunternehmens. Als angestelltes Mitglied hast Du Pflichten gegenüber der Genossenschaft: Auftragsakquise und ordungsgemäße Ausführung der Aufträge. Als Mitglied (angestellt oder nicht) hast Du ein Stimmrecht bei der mindestens einmal jährlich stattfindenden Generalversammlung. Bei den Abstimmungen herrscht das Prinzip ein Mitglied = eine Stimme, egal wie viele Anteile das Mitglied erworben hat. Abgestimmt und beschlossen wird die Gewinn- und Verlustverteilung, die Entlastung des Vorstands und Aufsichtsrats sowie die Wahl des Aufsichtsrats. Die Satzung der Genossenschaft kann hier eingesehen werden.

Kann ich mehrere Anteile kaufen?

Ja, es ist möglich, mehrere Genossenschaftsanteile zu je 50 € zu erwerben. Mit dem Kauf von mehreren Anteilen kannst Du die Entwicklung der Genossenschaft unterstützen. Mehrere Anteile führen aber nicht dazu, mehrere Stimmen bei der Generalversammlung zu haben. Laut der Satzung der Genossenschaft hat jedes Mitglied eine Stimme, egal, wie viele Anteile erworben wurden.

Kann ich aus der Genossenschaft austreten?

Ja. Die erworbenen Anteile werden von der Genossenschaft zum jeweiligen Wert, der bei dem Abschluss eines Geschäftsjahres festgestellt wird, zurückgekauft. Dieser Prozess kann bis zu zwei Jahre dauern.

SMartDe eG

Mehringplatz 8
10969 Berlin
info[at]smart-de.org
www.smart-eg.de

Genossenschaftsregister Amtsgericht Berlin (Charlottenburg):
GnR 791 B

Zuständiger Prüfverband:
Prüfungsverband deutscher Konsum- und Dienstleistungsgenossenschaften e. V.

Vertretungsberechtigter Vorstand:
Magdalena Ziomek, Alicja Möltner

Geschäftsführung:
Magdalena Ziomek, Alicja Möltner

Aufsichtsrat:
Joel Dullroy, Norbert Kunz, Sébastien Paule, Marie Reiter, Prof. Dr. Dominika Wruk

Umsatzsteuer-ID:
DE302421357

Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle:
Die SMartDe eG ist nicht bereit und nicht verpflichtet an Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle teilzunehmen.

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Smart Genossenschaft - Smart - die Genossenschaft für Selbständige

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Home Als Genossenschaftsmitglied von Smart arbeitest Du wie gewohnt flexibel mit Deinen Kund*innen und Du bist bei der Genossenschaft angestellt. Du profitierst als Angestellte*r von gesetzlicher Kranken-, Renten- und Arbeitslosenversicherung. Dein Gehalt ergibt sich aus den Aufträgen, die Du über die Genossenschaft abwickelst. Du hast ein konstantes Einkommen, auch wenn es mal nicht so gut laufen sollte.

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Der Totengräber wartete ein paar Meter ent-

fernt mit seiner Schaufel. In Gummistiefeln, mit Blau-

mann und Baskenmütze, die Gesichtsfarbe violett. Ich

hatte das Bedürfnis, mit ihm zu reden und ihm hun-

dert Francs zu geben, auch wenn er das Geld vermut-

lich vertrank. Das war nicht wichtig, im Gegenteil, er

war der letzte Mensch, der sich um meine Mutter küm-

mern würde, indem er sie den ganzen Nachmittag mit

Erde bedeckte. Da sollte er wenigstens Freude bei der

Arbeit haben.

Die Bedienung war langsam, wir re-

deten über die Arbeit, die Kinder, manchmal auch über

meine Mutter. Man sagte mir, »wozu war das gut, dass

sie jahrelang in diesem Zustand gelebt hat«. Für alle

war es besser, dass sie tot war. Das ist ein Satz, eine

Gewissheit, die ich nicht verstehe. Abends fuhr ich in

meinen Pariser Vorort zurück. Jetzt war wirklich alles

vorbei.

Sie gibt ihrer Katze Schlafmittel, damit sie

nicht rausläuft und überfahren wird. Das Viertel, in

dem meine Mutter ihre Kindheit verbracht hat, ist bei

Bessergestellten sehr gefragt, wegen der Ruhe und den

alten Häusern.

Sie kannte alle Gesten, die mit der Armut

einhergingen. Dieses Wissen, über Jahrhunderte von

Müttern an ihre Töchter weitergegeben, endet mit mir,

ich bin nur noch seine Archivarin.

Die Kindheit meiner Mutter sah ungefähr so aus:

unstillbarer Hunger, auf dem Nachhauseweg vom

Bäcker ein halbes Baguette verschlingen, »bis Mitte

zwanzig aß ich wie ein Scheunendrescher«,

ein gemeinsames Zimmer für alle Geschwister, sich

mit der Schwester ein Bett teilen, schlafwandeln, man

findet sie im Hof, nicht ansprechbar, mit offenen Au-

gen,

die Kleider und Schuhe von Schwester zu Schwester

weiterreichen, als Weihnachtsgeschenk eine selbstgenäh

te Puppe, vom Cidre zerfressene Zähne,

aber auch auf dem Ackergaul ausreiten, im Winter

1916 auf dem zugefrorenen Teich Schlittschuh laufen,

Verstecken spielen und Seil springen, den »hohen Töch

tern« der Privatschule Schimpfwörter zurufen, beglei

tet von der rituellen Geste der Verachtung, ihnen den

Rücken kehren und sich mit der flachen Hand auf den

Hintern klatschen,

ein Leben, das sich draußen abspielt, Mädchens vom Land, das alles kann, was die Jungen

können, Holz sägen, Äpfel vom Baum schütteln und

Hühner schlachten, indem man ihnen eine Schere in

die Kehle rammt. Der einzige Unterschied, sich nicht

an die »Muschi« fassen lassen.

Sie puderte sich mit einer Quaste

vor dem Spiegel über der Spüle, trug Lippenstift auf.

wobei sie mit dem kleinen Herz in der Mitte begann,

tupfte sich Parfüm hinter die Ohren.

bei einem Kommunionsessen war sie betrunken und

musste sich neben mir übergeben. Von da an überwach-

te ich bei jedem Fest ihren auf dem Tisch ausgestreck-

ten Arm, der das Glas hielt, inständig hoffend, dass sie

es nicht anhob.

Innerhalb der Familie sagte sie mit harten Worten,

was sie dachte. Sie nannte mich Frechdachs, Schmutz-

fink, kleines Biest oder schlicht »Nervensäge«. Sie

schlug mich wegen Kleinigkeiten, hauptsächlich Ohr-

feigen, manchmal auch Faustschläge gegen die Schulter

(sIch hätte sie umgebracht, wenn ich mich nicht zu-

rückgehalten hätte! «). Fünf Minuten später drückte sie

mich an sich, ich war wieder ihr »Püppchen«.

Wenn ich zum Beispiel erwähnte, dass

eine Klassenkameradin eine unzerbrechliche Schiefer-

tafel hatte, fragte sie sofort, ob ich auch eine wolle:

»Ich möchte nicht, dass es heißt, du hättest es schlech

ter als andere.« Ihr größter Wunsch war es, mir alles

zu geben, was sie selbst nicht gehabt hatte. Doch das be-

deutete für sie so viel Arbeit, so viele Geldsorgen und

ein so neues Bemühen um das Glück des Kindes im

Vergleich zu dem, was früher in der Erziehung üblich

gewesen war, dass sie es sich nicht verkneifen konnte…

In der Welt, in der sie grol geworden war, hatte sich

die Frage nach den Freiheiten eines Mädchens nicht ge-

stellt, und wenn, dann nur in einem Vokabular der Ver-

dammnis. Über Sexualität sprach man ausschließlich

in anzüglichen Bemerkungen, die nicht für »junge Oh

ren« bestimmt waren, oder im Sinne eines moralischen

Urteils, anständig oder unanständig. Sie hat nie mit mir

darüber geredet, und ich hätte nie gewagt, sie danach

zu fragen, Neugier galt als der Anfang allen Lasters.

Meine Angst, als ich ihr erzählen musste, dass ich mei-

ne Regel bekommen hatte, das Wort zum ersten Mal ihr

gegenüber aussprechen, die Röte auf ihren Wangen, als

sie mir wortlos eine Monatsbinde hinhält, ohne mir zu

erklären, wie man sie benutzt.

Und auch die wü-

tende Bemerkung, die sie oft machte: »Da geht sie

schon aufs Pensionat und taugt trotzdem nicht mehr

als andere.«

Manchmal stand ihr in Gestalt ihrer Tochter der

Klassenfeind gegenüber.

… ich warf ihr vor, sich

absichtlich zu erniedrigen. Es dauerte, bis ich begriff,

dass meine Mutter in meinem Haus dasselbe Unbe-

hagen empfand, das ich als Jugendliche in »besseren

Kreisen« empfunden hatte (als wäre es nur an den

»Schwächeren«, an Unterschieden zu leiden, die die an-

deren für irrelevant halten). Und dass sie, indem sie so

tat, als verstehe sie sich als Hausangestellte, die reale

kulturelle Überlegenheit der Tochter und des Schwie-

gersohns, die Le Monde lasen und Bach hörten, instink-

tiv zu einer imaginierten wirtschaftlichen Überlegen-

heit umdeutete, der Überlegenheit eines Chefs über

seine Arbeiter: eine Form der Rebellion.

Silvester zog man ihr eine eigene Bluse, einen eigenen Rock an

und gab ihr ein Glas Sekt zu trinken. Sie ging langsa

mer und hielt sich mit einer Hand an der Stange fest,

die im Flur an der Wand angebracht war. Hin und wie-

der stürzte sie. Sie verlor den unteren Teil ihres Gebis-

ses, dann den oberen. Die Lippen zogen sich zurück,

das Kinn nahm immer mehr Raum ein. Wenn ich sie be-

suchte, jedes Mal die Angst, sie werde noch weniger

»wie ein Mensch« aussehen. War ich nicht bei ihr, sah

ich sie so, wie sie früher gewesen war, ihre Mimik, ih-

ren Gang, nie so, wie sie jetzt war.

Menschen, die sie gekannt hatten, schrieben mir,

»das hat sie nicht verdient«, sie fanden, es wäre besser,

wenn sie schnell »erlöst« würde. Vielleicht wird eines

Tages die ganze Gesellschaft dieser Meinung sein. Sie

kamen nicht zu Besuch, für sie war meine Mutter längst

tot. Aber sie wollte leben. Sie versuchte immer wieder

aufzustehen, indem sie sich mit ihrem gesunden Bein

hochstemmte, wollte den Stoffstreifen abreißen, der

sie daran hinderte. Sie streckte die Hand nach allem

in ihrer Reichweite aus. Sie hatte ständig Hunger, alle

Energie konzentrierte sich auf ihren Mund. Sie liebte

es, wenn man ihr einen Kuss auf die Wange gab,…

Sie redete über Geld.

über Kunden, warf lachend den Kopf in den Nacken.

Das waren Gesten, die immer typisch für sie gewesen

waren, Worte, die sie ein Leben lang begleitet hatten.

Ich wollte nicht, dass sie starb.

Ich hatte das Bedürfnis, sie zu füttern, zu berühren,

ihr zuzuhören.

Mehrmals der heftige Wunsch, sie mit nach Hause zu

nehmen, mich nur noch um sie zu kümmern, und so-

fort wissen, dass ich dazu nicht imstande wäre. (Schuld-

gefühle, dass ich sie ins Heim gegeben hatte, auch wenn

ich, wie die Leute sagten, »keine Wahl« hatte.)

Sie starb acht Tage vor Simone de Beauvoir.

Sie war allen gegenüber großzügig, sie gab lieber, als

dass sie nahm. Ist Schreiben nicht auch eine Form des

Gebens.

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Die Autorin Julia Friedrichs bei Anne Will *25.09.2022

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Die Autorin Julia Friedrichs bei Anne Will *25.09.2022

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Niemand soll im Winter frieren oder hungern müssen - Kann die Regierung dieses Versprechen halten?

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Das Thema diskutieren Christian Lindner, Karl-Josef Laumann, Julia Friedrichs und Clemens Fuest

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Ich habe folgende Frage versendet:

"... Nun haben wir uns gefragt, ob diejenigen, deren Geschichten erzählt werden, bspw. Sait auch finanziell am Buch beteiligt werden. Ich freue mich auf Ihre Antwort." (gekürzt)

Nachdem ich noch zwei weitere male um eine Antwort gebeten habe, habe ich folgende Antwort erhalten:

"Nein, keiner der Portraitierten ist finanziell an den Büchern beteiligt. Das sollte im Journalismus nie der Fall sein, da es ja um unabhängige Berichterstattung geht. Einige Leser haben allerdings Geld für Sait gespendet." (gekürzt)

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Ich bin kein Wirtschaftsexperte. Ich habe meine Laufbahn als Bühnenautor begonnen und habe als Brecht-Übersetzer in Griechenland Karriere gemacht. Folglich versuche ich mir die gegenwärtige Finanz- und Wirtschaftskrise mit einem Zitat, aus Brechts "Dreigroschenoper" zu erklären: "Was ist ein Einbruch in eine Bank gegen die Gründung einer Bank?"

Wenn ich heute die Regierungen sehe, wie sie mit dem Geld herumwerfen, um die Krise zu meistern, dann erinnere ich mich an den Film "Other People's Money", "Das Geld der Anderen", von Norman Jewison. Der Film ist zwar eine romantische Komödie, aber der heutigen Realität trotzdem sehr nahe, bis auf die Protagonisten: Im Film aus dem Jahr 1991 ist es Danny de Vito, 2009 sind es die Regierungen der EU und der USA. Ich kann den Eindruck nicht loswerden, dass die Regierungen mit dem Geld der Anderen blind herumwerfen, meist um bei den Bürgern die Illusion zu erwecken, dass sie mit klarem Kopf und sicherer Hand das Richtige tun.

Dabei übersieht man oft den fast zynischen Aufruf an die Bürger: "Wenn Ihr eure Arbeitsplätze unterhalb der Chefetagen bewahren wollt, dann müsst Ihr dafür mit euren schönen Steuergeldern eure Arbeitgeber auch noch finanziell unterstützen. Wenn Ihr aber trotzdem eure Jobs verliert, dann habt Ihr einfach Pech gehabt, wie voraussichtlich bei Opel."

Der Präsident der USA und manche europäische Regierungschefs wundern sich, wie doch die Manager von Banken und Versicherungsgesellschaften ein so niedriges Verantwortungsgefühl haben können, dass sie die enormen Zuschüsse, die sie vom Staat als Rettungshilfe bekommen, als Prämien und Boni unter sich verteilen. Diese Empörung klingt fast wie die zweite Auferstehung.

Seit den Zeiten von Ronald Reagan und Margaret Thatcher sind die Politiker freiwillig in die Rolle von Managern hineingeschlüpft, die sich die Finanzpolitik von großen Lobbyisten, Investementbankern, Börsen- und Finanzfirmen sich diktieren ließen. Und jetzt wundern sie sich, dass ihre jahrelangen Vorgesetzten, auf die Finanzkrise mit "business as usual" reagieren und sich weigern, von den Politikern in Rechenschaft gezogen zu werden.

Im Grunde ist die Finanz- und Wirtschaftskrise leichter erklärbar, wenn man sie als einen Doping-Skandal versteht. So wie die Sportler mit Doping-Produkten ihre Leistungsfähigkeit künstlich steigern, so ähnlich wurde jahrelang mit finanziellen Doping-Mitteln die Zahlungsfähigkeit künstlich gesteigert, und dadurch auch der Umsatz und die Erträge. Und so ähnlich wie die Sportler am Ende ihrer Laufbahn ihre Gesundheit ruinieren und brachliegen, so haben auch die Finanzmärkte ihre Gesundheit ruiniert und liegen nun brach. Der einzige Unterschied liegt darin, dass den Produzenten von Doping-Mitteln der Prozess gemacht wird, während die Produzenten von finanziellen Doping-Mitteln mit Zuschüssen belohnt werden.

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Auf ihrem Gipfel Ende letzter Woche haben die europäischen Staats- und Regierungschefs beschlossen, mehr als 500 Milliarden Euro zur Bekämpfung der Rezession aufzubringen. Doch ob die milliardenschweren Konjunkturpakete das Vertrauen der Bürger von Avignon bis Athen stärkt, zum Beispiel in die Zukunft ihrer Arbeitsplätze, darüber hat Petros Markaris, Autor in Athen und in vielen europäischen Ländern zu Hause, in der Europa-Kolumne nachgedacht.

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Herrenhaus in Cologny im Kanton Genf, Schweiz

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Es ist die bekannteste Monstergeschichte der Welt: Frankenstein, ein künstlicher Mensch, der die Grenze zwischen Leben und Tod aufhebt.

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Es ist eine Sache, den Holocaust überlebt zu haben. Aber es ist eine andere, danach zu fragen, wie sich dieses Leben nach dem Überleben gestaltet hat und welche Spuren die Erfahrungen von Verfolgung und Todesbedrohung im Leben einer Überlebenden hinterlassen haben.

"Das Weiterleben der Ruth Klüger" portraitiert die aus Wien stammende amerikanische Literaturwissenschafterin Ruth Klüger vor dem Hintergrund dieser Frage. Und zwar an den vier Orten, die ihr Leben bestimmt haben: Wien, Kalifornien, Göttingen und Israel.

Ruth Klüger lässt den Zuschauer/die Zuschauerin auch in sehr intimen Situationen an ihrem Nachdenken teilnehmen: über ihre Kindheit im "judenkinderfeindlichen" Wien, ihre Eltern, ihre eigene Rolle als Mutter zweier amerikanischer Söhne, über ihr Frausein und den Umgang von Gedenkstätten mit dem Gedenken. In keinem Moment des Filmes ist sie pathetisch oder eitel. Ihr Denken ist präzise und immer wieder schonungslos sich selbst und anderen gegenüber.

Anfragen zum Film richten Sie bitte direkt an Renata Schmidtkunz .

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Es ist eine Sache, den Holocaust überlebt zu haben. Aber es ist eine andere, danach zu fragen, wie sich dieses Leben nach dem Überleben gestaltet hat und welche Spuren die Erfahrungen von Verfolgung und Todesbedrohung im Leben einer Überlebenden hinterlassen haben.

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Der Kaiserschnitt, lateinisch Sectio caesarea (von lateinisch sectio ‚Schnitt' und ‚kaiserlich', eigentlich von caedere, ‚hauen, heraushauen, ausschneiden, aufschneiden'; caedere ventrem, ‚den Bauch aufschneiden', bedeutet „den Kaiserschnitt machen"), oder die Schnittentbindung ist die mit einem Einschnitt in die Bauchdecke und die Gebärmutter der Mutter durchgeführte chirurgische Entbindung von Föten. Dazu wird ein Unterbauch-Querschnitt direkt oberhalb des Mons veneris ( Pfannenstielschnitt nach Johannes Pfannenstiel) vorgenommen oder - in deutschsprachigen Ländern seltener - ein Schnitt vom Bauchnabel entlang der Linea alba zur Schambeinfuge (Längs laparotomie).

Laut dem römischen Schriftsteller Plinius ( Naturalis historia 7, 47) leitet sich der Name Caesar vom Partizip Perfekt des lateinischen Wortes caedere („ausschneiden"), caesus („geschnitten"), ab. Johannes Melber formuliert dazu 1482: „ Cesar keiser, sic dictus, quod ex ventre matris cesus" („Cäsar, Kaiser, so genannt, da er aus dem Bauch der Mutter geschnitten"). Caesus ist auch verwandt mit Zäsur (von lateinisch caesura, ‚Schnitt', ‚Einschnitt'). Da aus Caesar das Wort und der Begriff entstand, wurde (über mittellateinisch sectio caesaria) aus der sectio caesarea („cäsarischer Schnitt") das Wort Kaiserschnitt. Im englischen und französischen Sprachraum heißt der Eingriff noch heute Caesarean section und césarienne.

Generell unterscheidet man zwischen einem primären Kaiserschnitt und einem sekundären Kaiserschnitt.

Ein primärer Kaiserschnitt ist im Rahmen des Geburtsmodus geplant und die Geburt hat noch nicht begonnen, das heißt, es gab weder einen Blasensprung noch haben muttermundwirksame Wehen eingesetzt. Er beinhaltet auch den Wunschkaiserschnitt. Es gibt absolute (unbedingt nötig) und relative (situationsabhängig) Indikationen für einen primären Kaiserschnitt; absolute Indikationen sind zum Beispiel: eine regelwidrige Lage des Kindes (z. B. Querlage), Lebensgefahr für Mutter oder Kind z. B. ein (drohender) Gebärmutterriss, spezielle Vorerkrankungen der Mutter (z. B. schwere Wirbelsäulenverletzungen) oder des Kindes (z. B. Bauchdeckendefekte); zu den relativen Indikationen zählen unter anderem: Verdacht auf ein Missverhältnis zwischen der Größe des Kindes und dem Durchmesser in der Beckenenge des Geburtskanals, der Zustand nach einem Kaiserschnitt und die Beckenendlage (die unter der Betreuung von erfahrenen Geburtshelfern vaginal geboren werden kann).

Von einem sekundären Kaiserschnitt spricht man, wenn die Geburt bereits begonnen hat, das heißt, wenn die Fruchtblase gesprungen ist oder es zu muttermundswirksamen Wehen kommt, unabhängig vom Schwangerschaftsalter. Er beinhaltet deshalb auch die meisten mütterlichen und kindlichen Komplikationen, die unter der Geburt auftreten können und dazu führen, dass die Geburt nicht mehr gefahrlos fortgeführt werden kann. Indikationen dafür sind zum Beispiel: Geburtsstillstand auf Grund einer mangelnden Drehung des kindlichen Kopfes, auffällige Herztöne, das Auftreten eines schwangerschaftsinduzierten Hypertonus oder Kindslagen, die die Geburt schwierig bis unmöglich machen, wie beispielsweise die Gesichtslage, oder eine fetale Azidose.

Etwa 10 % aller Kaiserschnittentbindungen in Deutschland entfallen auf absolute Indikationen, hingegen werden ca. 90 Prozent aufgrund von relativen entschieden.

Ein Notkaiserschnitt ( Notsectio) kann primär oder sekundär erfolgen. Der Ausdruck bezieht sich lediglich auf die Dringlichkeit und damit auf die Gefahr, die für Mutter und/oder Kind besteht. Gründe für einen Notkaiserschnitt sind zum Beispiel eine vorzeitige Plazentalösung, ein Nabelschnurvorfall, eine Uterusruptur, ein Krampfanfall im Rahmen einer Eklampsie, ein kindlicher Sauerstoffmangel, erkennbar z. B. an einem Rückgang der kindlichen Herzfrequenz („Herztonabfall") auf niedrige Werte (pathologisches CTG) sowie eine Blutung bei Placenta praevia.

Eine Notsectio erfolgt in Vollnarkose (schnellste Form der Anästhesieeinleitung) und unter Weglassen der üblichen Vorbereitungen (Rasur, Legen eines Blasenkatheters, ausführliche Desinfektion der Haut). Der Zeitraum zwischen Entscheidung zur Notsectio und Entbindung des Kindes sollte nur wenige Minuten betragen, 20 Minuten aber auf keinen Fall überschreiten.

Wurde diese Operation früher fast ausschließlich aus medizinischen Gründen durchgeführt, wenn eine Geburt über die Scheide für Mutter oder Kind zu gefährlich erschien, so wird heutzutage etwa jedes dritte Kind in Deutschland per Kaiserschnitt entbunden anstatt durch den Geburtskanal, wobei es große regionale Unterschiede (Kaiserschnittraten liegen zwischen 17 % und über 50 %) gibt, welche „medizinisch nicht erklärbar" sind.

Der starke Anstieg auf durchschnittlich 31,9 % wird kontrovers diskutiert, zumal die WHO eine Kaiserschnittentbindung in nur etwa 10-15 % der Geburten medizinisch indiziert sieht.

Etwa zwei Prozent der Kaiserschnitte in Deutschland erfolgen ohne medizinische Indikation („ Wunschkaiserschnitt"; siehe dort für Vor- und Nachteile gegenüber einer vaginalen Geburt). In anderen Ländern, z. B. Brasilien (54,6 % im Jahr 2017), China, Mexiko (45,2 % im Jahr 2017), ist die Wunschkaiserschnittrate deutlich höher.

Der Kaiserschnitt kann unter rückenmarksnaher Regionalanästhesie ( Spinalanästhesie oder Periduralanästhesie) oder auch unter Allgemeinanästhesie ( Narkose) vorgenommen werden. Während noch bis in die 1990er Jahre in Deutschland die Häufigkeit der Vollnarkose überwog, begannen sich spätestens um die Jahrtausendwende die rückenmarksnahen Verfahren eindeutig durchzusetzen. Was die Regionalverfahren selbst betrifft, so wurde bis in die 1990er Jahre großenteils die Periduralanästhesie bevorzugt, weil die damals verwendeten Spinalnadeln verhältnismäßig häufig mit sogenannten postpunktionellen Kopfschmerzen verbunden waren. Durch die Entwicklung moderner dünner Spinalnadeln konnte dieses Problem jedoch minimiert werden, wodurch das Pendel inzwischen eindeutig zugunsten der Spinalanästhesie umschlug. Beim Kaiserschnitt kommt in Deutschland laut einer Erhebung von 2015 in über 85 Prozent der Fälle die Spinalanästhesie zum Einsatz; die Periduralanästhesie wird in der Regel nur noch dann angewendet, wenn bereits zuvor ein Periduralkatheter zur Geburtserleichterung für eine vaginale Entbindung gelegt worden ist, der dann bei doch notwendiger sekundärer Schnittentbindung mit Lokalanästhetikum beschickt wird.

Rein durch die Anästhesie bedingte mütterliche Todesfälle im Zusammenhang mit einem Kaiserschnitt sind heutzutage extrem selten, jedoch bei der Narkose geringfügig häufiger als bei der Regionalanästhesie. Bei bestimmten Vorerkrankungen der Patientin verbietet sich eine Regionalanästhesie (zum Beispiel bei Gerinnungsstörungen oder Hautinfektionen am Punktionsort). Auch die Ablehnung des Verfahrens durch die Patientin gilt als Kontraindikation, wobei eine vorherige abwägende Darlegung der Vor- und Nachteile der Verfahren als obligater Bestandteil der informierten Einwilligung (engl.: informed consent) vorausgesetzt wird.

Bei den Regionalanästhesieverfahren kann die Mutter ihr Kind unmittelbar nach der Entbindung sehen. Fällt die Entscheidung für einen Kaiserschnitt kurzfristig, etwa infolge auftretender Komplikationen bei der natürlichen Geburt, so wird eine sogenannte „eilige Sectio" durchgeführt. In dringendsten Fällen erfolgt eine „Notsectio" in Allgemeinanästhesie.

Komplikationen

Verletzungen benachbarter Organe oder Strukturen

Blutverlust durch Atonie (unzureichende Kontraktion der Gebärmutter)

Wundheilungsstörungen, Infektionen, Verwachsungen, Narbenbruch, Narbenwucherung

Thrombose und daraus folgende Lungenembolie, ggf. Notwendigkeit der Gebärmutterentfernung

Verletzungen während der Entwicklung des Kindes, wie Schürfungen, Schnitte und Brüche (selten)

Mögliche Folgen für Mutter und Kind

Respiratorische Anpassungsstörungen

Verzögerte Rückbildung der Gebärmutter, verzögerter Milcheinschuss (verspäteter Beginn der Stillphase)

Narbenendometriose

geringere Fruchtbarkeit, auch physisch begründet

Risiko eines Gebärmutterrisses bei einer Folgeschwangerschaft, besonders im Narbenbereich

Verwachsungen des Mutterkuchens bei einer Folgeschwangerschaft im Narbenbereich (mit dem Risiko einer erhöhten Blutungsneigung)

Psychische Probleme

Vermehrtes Auftreten von Ekzemen, Allergien, Asthma und Stoffwechselstörungen wie Fettleibigkeit und Diabetes im späteren Leben des Neugeborenen. Als Grund wird eine schützende Prägung des Immunsystems beim Kind infolge des Kontaktes mit der Scheidenflora beim Durchtritt durch den Geburtskanal vermutet, deren Fehlen beim Kaiserschnitt eine Dysbiose der Schleimhäute des Neugeborenen zur Folge hat. Neuesten Studien zufolge ist allerdings auch eine operative vaginale Geburt (mittels Zange oder Vakuum) ein Risikofaktor für allergische Erkrankungen, so dass noch weitere, bisher nicht identifizierte Faktoren im Spiel sein müssen.

Stillen ist nach einem Kaiserschnitt genauso möglich wie nach einer vaginalen Geburt; meist dauert es allerdings etwa einen Tag länger, bis die Milch einschießt. Das gesunde Kind hat für diese Zeit normalerweise genügend eigene Reserven, muss also nicht zugefüttert werden. Jede Frau in Deutschland hat nach der Geburt ihres Kindes acht Wochen lang ein Recht auf den - anfangs täglichen - Besuch einer Hebamme bei sich zu Hause. Bei Stillproblemen kann die Hebamme auch darüber hinaus Hilfe leisten. Stillfreundliche Schmerzmittel, also solche, die nicht in die Muttermilch übergehen, sind in den Tagen nach der Geburt oft unerlässlich wegen der Bauchwunde. Gynäkologen dürfen eine Haushaltshilfe für die schwierigere Anfangszeit verschreiben.

Moderne, schonendere Operationsverfahren wie die Misgav-Ladach-Methode haben die Liegezeit im Krankenhaus auf wenige Tage verkürzt. Bei dieser Methode wird das Schneiden des Muskelgewebes stark reduziert. Stattdessen werden die Bauchdecke und die Gebärmutter durch Dehnen und Reißen des Gewebes so weit geöffnet, dass das Kind entnommen werden kann. Es hat sich gezeigt, dass der Blutverlust so minimiert und die entstandene Operationswunde schneller und komplikationsärmer heilt als die aus der herkömmlichen Operationstechnik resultierende Wunde. Zudem geht der „sanfte" Kaiserschnitt schneller vonstatten und gilt als kurzer Eingriff. Auf die Größe der Bauchwunde hat die Misgav-Ladach-Methode jedoch keinen Einfluss.

Nachdem sich die Kaiserschnittrate in Deutschland seit 1991 nahezu verdoppelt hatte, ist seit etwa 2013 eine minimal rückläufige Tendenz zu beobachten. Im Jahr 2020 lag die Rate bei 29,7 %. Dabei gibt es erhebliche Unterschiede unter den Bundesländern; die höchste Kaiserschnittrate wies Schleswig-Holstein auf, während Berlin am unteren Ende der Skala lag.

Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation ist bei höchstens 10 % aller Geburten ein Kaiserschnitt aus medizinischen Gründen notwendig; die Gründe für die aus dieser Sicht unnötig hohe Rate an Kaiserschnitten ist vielfältig. Ein Teil der Frauen wünscht sich laut Befragungen einen Kaiserschnitt aus Angst vor Schmerzen und Kontrollverlust oder auch in dem Irrglauben, ein Kaiserschnitt sei sicherer für Mutter und Kind als eine natürliche Geburt. Schließlich spielt mitunter auch die - nicht in jedem Fall völlig unbegründete - Furcht vor einer Störung des sexuellen Lustempfindens infolge anatomischer Veränderungen (i. S. einer unvollständigen Rückbildung des erweiterten Geburtskanals: „ Lost-Penis-Syndrom") im Gefolge einer natürlichen Geburt eine Rolle; mit dem Schüren dieser Befürchtung wird unter anderem in den USA und Brasilien für Kaiserschnittentbindungen geworben (z. B. unter dem Slogan: „Save your love channel - take a cesarean" - dt.: „Rette deinen Liebeskanal, nimm einen Kaiserschnitt"); Die hohen Kaiserschnittraten in diesen Ländern sollen wesentlich darauf zurückgehen.

Ein weiterer Grund für die verhältnismäßig hohe Rate an Kaiserschnitten in Deutschland ist indes auch in einer großzügigen Indikationsstellung durch die Geburtshelfer aus Furcht vor haftungsrechtlichen Konsequenzen zu sehen. Eine Befragung von rund 4.200 bei der BARMER GEK versicherten Mütter durch die Bertelsmann-Stiftung im Februar 2012 ergab nämlich, dass „die Sectiorate ohne medizinische Indikation [...] bei weniger als zwei Prozent" lag. Vielmehr sei laut dieser Studie eine „Tendenz zur (vermeintlichen) Risikovermeidung" auszumachen, da die Risikoorientierung von Gynäkologen, sowohl während der Schwangerschaftsbegleitung als auch unter der Geburt, aus haftungsrechtlichen Gründen in einer „defensiven Geburtsmedizin" resultiere. Sollten diese Zahlen repräsentativ sein, würde das bedeuten, dass mehr als die Hälfte aller medizinisch begründeten Kaiserschnitte - gemessen an den WHO-Angaben - eigentlich nicht gerechtfertigt war.

Im Einzelnen lässt das erhöhte Risiko von Geburtsschäden nach problematischen Schwangerschaften (zum Beispiel großer Kopfumfang, Querlage, Frühgeburtlichkeit, auch Beckenendlage) die Geburtshelfer im Zweifelsfall eher zum Kaiserschnitt tendieren. Als weiterer Grund für die hohe Kaiserschnittquote gilt auch das immer höhere durchschnittliche Geburtsgewicht in den Industriestaaten, das offenbar vorwiegend auf die veränderten Ernährungsgewohnheiten zurückzuführen ist. Möglicherweise besteht ein Zusammenhang mit unerkanntem Gestationsdiabetes. Bei einem absehbaren Geburtsgewicht von deutlich über vier Kilogramm wird zunächst versucht, die Geburt mit Hormonen einzuleiten. Wenn dies nicht gelingt, wird meist ein Kaiserschnitt durchgeführt. Ab einem absehbaren Geburtsgewicht von 4000 Gramm ist der Arzt zur Vermeidung einer Haftung wegen Aufklärungsmangels nach Ansicht des Oberlandesgerichts Frankfurt am Main zumindest dann, wenn weitere Risikofaktoren vorliegen, verpflichtet, auf die Möglichkeit der Kaiserschnittgeburt hinzuweisen.

Im deutschlandweiten Vergleich sind die Unterschiede zwischen den einzelnen Landkreisen und Städten teils eklatant. Als wichtigster Einflussfaktor für diese Unterschiede wird das unterschiedliche Vorgehen der jeweils verantwortlichen Geburtshelfer (Klinikchefs) hinsichtlich der sogenannten relativen Indikationen für einen Kaiserschnitt angeführt. Dagegen können laut einer Studie der Bertelsmann-Stiftung häufig genannte „Faktoren - wie die Altersstruktur der Mütter, der Bildungsstand, eine unterschiedliche Verteilung von Früh- oder Mehrgeburten, von Kindern mit besonders hohem Geburtsgewicht oder mütterliche (Grund-) Erkrankungen - [...] das beobachtete Ausmaß des Anstiegs und der regionalen Variation der Kaiserschnittrate nicht erklären."

Quelle: Statistisches Bundesamt

Im internationalen Vergleich lag Deutschland 2019 mit 30 % Kaiserschnitten im oberen Drittel von 26 OECD-Staaten, gleichauf mit Großbritannien. Eine besonders niedrige Kaiserschnittrate wurde mit 15 % aus Israel sowie 16 % aus Norwegen und Island gemeldet, während in der Türkei 54 von 100 Lebendgeborenen durch Kaiserschnitt zur Welt kamen. Höhere Raten als in Deutschland waren auch in Polen (39 %), Ungarn (38 %) und Italien (33 %) zu verzeichnen.

In den Vereinigten Staaten existieren regionale Unterschiede von 200 bis 300 Prozent in den Raten von primären Kaiserschnitten, die von der deutschen Bundesregierung durch unterschiedliche Entscheidungen von Geburtshelfern und einen Mangel an Leitlinien zur klinischen Entscheidungsfindung erklärt werden.

Unter Berücksichtigung aller Risiken sei nach einem vorangegangenen Kaiserschnitt eine vaginale Geburt (auch VBAC: vaginal birth after cesarean) einem erneuten Kaiserschnitt (Re-Sectio) vorzuziehen und soll daher auch laut WHO gefördert werden: eine Rate von wiederholten Kaiserschnitten von über 60 % sei nicht zu rechtfertigen; 75 % Vaginalgeburten nach Kaiserschnitt sollen angestrebt werden. Die Auffassungen über die Frage, ob nach einem Kaiserschnitt noch eine vaginale Geburt möglich ist, haben sich im Laufe der Zeit gewandelt. Dies liegt vor allem daran, dass zum Herausholen des Kindes (in der Fachsprache „Kindsentwicklung") die Gebärmutter in der Regel nicht mehr durch einen vertikalen (Uteruslängsschnitt), sondern durch einen horizontalen Schnitt eröffnet wird (quere Uterotomie), was das Risiko eines Gebärmutterrisses bei einer Folgeschwangerschaft und insbesondere bei den mechanischen Belastungen einer physiologischen Geburt deutlich verringert hat (6-12 % nach Längsschnitt im Vergleich zu 0,5 % nach Querschnitt). Dennoch ist das Risiko immer noch deutlich höher als bei einer vorangegangenen vaginalen Geburt. Galt vor einigen Jahren noch die Regel „einmal Kaiserschnitt, immer Kaiserschnitt", so wird es werdenden Müttern nach einem vorangegangenen Kaiserschnitt bei ansonsten unproblematischen Schwangerschaften und Fehlen von Zusatzkriterien wie Narbenschmerzen heute oft zur Wahl gestellt, ob sie vaginal oder erneut per Kaiserschnitt gebären möchten.

Es konnte nicht belegt werden, dass eine kontinuierliche CTG-Ableitung in der Wehenphase einer weiteren Geburt nach vorangegangenem Kaiserschnitt den Geburtsausgang positiv beeinflusst; jedoch erhöht sie die Rate an erneuten Kaiserschnitten. Für werdende Mütter, die vaginal entbinden möchten, entsteht also kein Nachteil, wenn die Herztätigkeit des Feten statt über CTG durch intermittierende Herztonüberwachung erfolgt, z. B. mittels Pinard-Rohr oder Dopton. Künstliche Hormone (bei Geburtseinleitung/Wehenverstärkung), insbesondere Misoprostol/Prostaglandin, erhöhen die Wahrscheinlichkeit einer Uterusruptur bei VBAC und sollten minimiert werden. Auch kurz aufeinanderfolgende Geburten erhöhen die Wahrscheinlichkeit einer Uterusruptur bei VBAC.

Bei einem erneuten Schnitt wird meist die alte Narbe wieder eröffnet. Eine derbe, unschön verheilte alte Kaiserschnitt-Narbe wird spindelförmig ausgeschnitten, so dass nur eine einzige Narbe zurückbleibt. Ein wiederholter Kaiserschnitt ist für den Operateur meist etwas schwieriger, da wie nach jeder Bauchoperation mit Verwachsungen gerechnet werden muss.

Schnittentbindungen sind Operationen, die keinen hohen technologischen Entwicklungsgrad voraussetzen, sie konnten daher prinzipiell bereits in frühgeschichtlicher Zeit praktiziert werden. Vereinzelt konnten Ethnologen der Gegenwart solche Operationen bei indigenen Völkern miterleben. Aus schriftlichen Quellen (mesopotamische Keilschrifttafel, römische lex regia von 715 v. Chr.) geht hervor, dass Schnittentbindungen seit der Antike in der indischen und jüdischen Kultur praktiziert worden sein sollen. Dessen ungeachtet ist der Kaiserschnitt in der Antike vermutlich nicht regelmäßig praktiziert worden, weder Soranos von Ephesos (um 100 n. Chr.) noch Galen (2. Jahrhundert) oder Mustio (6. Jahrhundert) verzeichnen diese Methode in ihren Lehrbüchern.

Scipio der Afrikaner soll 185 v. Chr. durch einen Kaiserschnitt geboren worden sein. Dass Julius Caesar selbst durch Kaiserschnitt entbunden worden sei, ist eine Legende, da seine Mutter die Geburt überlebte. Dies kam zur damaligen Zeit bei einem Kaiserschnitt praktisch nicht vor und hätte daher Eingang in die Geschichte gefunden.

Spätestens ab dem 6. Jahrhundert aber findet sich im Römischen Recht die Verpflichtung, an einer im Sterben liegenden oder soeben verstorbenen Schwangeren einen Kaiserschnitt vorzunehmen, um möglicherweise das Kind zu retten oder es zumindest getrennt beerdigen zu können:

Digesten XI.8.2:

Dieses Gesetz wird in den Digesten als lex regia, also als Gesetz aus der Königszeit (753-510 v. Chr.), bezeichnet und könnte demnach sehr alt sein. Einige Autoren widersprechen dem und verstehen es als Gesetz christlicher Herkunft, das - angesichts mangelnder Erwähnung in medizinischen Quellen - nur selten angewandt worden sein dürfte.

Im Jahr 1236 findet sich als nächste juristische Erwähnung in einem kirchlichen Statut aus Canterbury die Aufforderung, ein für lebend gehaltenes Kind aus dem Leib der Mutter zu schneiden, falls diese während des Gebärens sterbe. 1310 auf der Synode in Trier wird dies ausformuliert, zugleich aber explizit befohlen: „Kann man annehmen, dass das Kind im Mutterleib schon gestorben sei, so ist Letzterer nicht zu öffnen [...]".

Im Mittelalter wird der Kaiserschnitt sodann zu einem festen Bestandteil von Helden- und Heiligenviten. Der Heilige Raimund Nonnatus, Patron der Schwangeren, Ammen und Kinder, für eine glückliche Entbindung und gegen Wochenbettfieber, trug seinen Beinamen (lateinisch non natus „nicht geboren"), weil er durch einen Kaiserschnitt zur Welt gekommen sein soll.

Inzwischen gibt es Hinweise darauf, dass 1337 in Prag ein für Mutter und Kind erfolgreicher Kaiserschnitt durchgeführt wurde.

Bis in die Neuzeit war der Kaiserschnitt jedoch fast immer mit dem Tod der Mutter verbunden. Normalerweise wurde er daher nur an Toten ( Sectio in mortua) vorgenommen, zum Beispiel (durch die Hebamme) um das Kind ordnungsgemäß bestatten zu können.

Der erste bekannte erfolgreiche Kaiserschnitt an einer Lebenden wurde im Jahre 1500 in Siegershausen in der Schweiz von dem Schweinekastrierer Jacob Nufer vorgenommen. Seine Frau überlebte die Prozedur nicht nur, sondern brachte im nächsten Jahr auf natürlichem Wege Zwillinge zur Welt. Der erste belegte Kaiserschnitt an der Lebenden soll 1540 in Italien von dem Wundarzt Christophe Bain (bekannt vor allem als Christophorus Bainus) durchgeführt worden sein. Später führten französische Chirurgen wie Jacques Guillemeau, ein Schüler von Ambroise Paré, diese Operation (an Toten) durch. Der Mediziner François Rousset (um 1525-1598) schlug 1581 die Durchführung des Kaiserschnitts bei lebenden Schwangeren vor. Im heutigen Deutschland erfolgte der erste Kaiserschnitt am 21. April 1610 in Wittenberg durch Jeremias Trautmann. Auch der schlesische Chirurg Matthäus Gottfried Purmann berichtete 1692 über vier Kaiserschnittentbindungen an lebenden Patientinnen. 1769 wurde von Joachim Friedrich Henckel der erste Kaiserschnitt im Verlauf der Linea alba durchgeführt. Dem Siegener Arzt und Kreisphysicus Johann Heinrich Schenck (1798-1834) gelang am 2. Juli 1823 in Schneppenkauten die erste von drei Kaiserschnittentbindungen bei der Ehefrau des Hammerschmieds Heupel.

1865 wurde an der kleinwüchsigen Babette Saxer der erste ärztlich dokumentierte Kaiserschnitt im Bürgerspital Basel vorgenommen.

Im Jahr 1876 berichtete der italienische Geburtshilfeprofessor Edoardo Pòrro (1842-1902) über die nach ihm benannte Operation, bei welcher beim Kaiserschnitt auch Gebärmutter und Eierstöcke entfernt werden.

Am 25. September 1881 wurde von Ferdinand Adolf Kehrer in Meckesheim der erste konservative klassische Kaiserschnitt durchgeführt. Diese Kaiserschnittmethode, bei der die Bauchdecke und die Gebärmutter nicht wie bisher üblich von oben nach unten, sondern quer aufgeschnitten werden und danach die Gebärmutter fest mit dem Bauchfellüberzug vernäht wird, war bahnbrechend und wird in der Modifikation nach Hermann Johannes Pfannenstiel, nach dem diese Technik der Eröffnung der Bauchdecke auch benannt ist, auch heute noch überall angewendet. 1882 führte Max Sänger einen zweischichtigen Nahtverschluss der Gebärmutter ein. Im Jahre 1895 berichtete Alfred Dührssen über den vaginalen Kaiserschnitt (die Sectio vaginalis) und um 1906 führte Fritz Frank (1856-1923) einen „cervikalen Kaiserschnitt" durch.

Dank verbesserter Operationstechniken, der Einführung der Asepsis, Fortschritten in der Anästhesie, Bluttransfusionen und Antibiotika konnte die Müttersterblichkeit beim Kaiserschnitt, die in den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts noch bei über 80 % lag, auf 0,04 ‰ im Jahr 2005 gesenkt werden. Seit Beginn des 21. Jahrhunderts „konkurriert" der Kaiserschnitt als Geburtsmodus daher zunehmend mit der natürlichen Geburt (vgl. die Diskussion unter dem Stichwort Wunschkaiserschnitt).

Bei einem Symposium wurde im Juni 2018 die Wiener Grundsatzerklärung zur Spontangeburt präsentiert. Gesundheitsstadtrat Hacker nannte das vorläufige Ziel der Senkung der Kaiserschnittrate von zuletzt 30,4 % bis 2025 auf 25 %. Beratung und Aufklärung der Schwangeren, Ausbildung des medizinischen Personals sollen in diese Richtung wirken.

Eine Klinik in Deutschland erhält für einen Kaiserschnitt ungefähr das Doppelte der Vergütung einer normalen Entbindung, obgleich der Kaiserschnitt geburtshilfliches Personal zeitlich oft kürzer bindet. Weil die natürliche Geburt schlechter bezahlt werde, gebe es auch nicht genügend Personal dafür. „Die Kliniken müssen für eine normale Geburt genauso viel bekommen wie für einen Kaiserschnitt", fordert etwa Frank Louwen, Universitätsprofessor mit Schwerpunkt Geburtshilfe und Vorstandsmitglied der Deutsche Gesellschaft für Gynäkologie und Geburtshilfe.

Johann Peter Heyman: Die Entbindung lebloser Schwangern mit Beziehung auf die Lex Regia. J. Hölscher, Koblenz 1832.

R. Hartge: Geschichte des Kaiserschnitts. In: Extracta Gynaecologica. Band 8, 1984. S. 431-443.

Volker Lehmann: Der kayserliche Schnitt: die Geschichte einer Operation. Schattauer, Stuttgart [u. a.] 2006, ISBN 3-7945-2494-2.

Mändle/ Opitz-Kreuter/ Wehling: Das Hebammenbuch. 3. Auflage. Schattauer.

Daniel Schäfer et al.: Wilhelm Fabry und der Keyerschnitt. Ein Schlaglicht auf die medizinische Diskussion in der Frühen Neuzeit. In: Dominik Groß (Hrsg.): Medizingeschichte in Schlaglichtern. S. 55-72, insbesondere S. 60 (zu Rousset).

Dyre Trolle: The History of Caesarean Section. C. A. Reitzel, Kopenhagen 1982 (= Acta historica scientiarum naturalium et medicinalium. Band 33).

Rolf-Bernhard Essig: Geburt mit Wein und Dolch. ( vom 28. Mai 2008 im Internet Archive) In: , Nr. 52/2000.

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3. Johannes Melber (de Gerolczhofen): ↑ Vocabularius praedicantium sive Variloquus. Hrsg. von Jodocus Eichmann. Greyff, Reutlingen (1479-)1482 (Vgl. Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt: Bibliografische Angaben).

4. ↑ Friedrich Kluge, Alfred Götze: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. hrsg. von Walther Mitzka. 20. Auflage. De Gruyter, Berlin / New York 1967; Neudruck („21. unveränderte Auflage") ebenda 1975, ISBN 3-11-005709-3, S. 340.

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6. ↑ Deutscher Bundestag (Hrsg.): Antwort der Bundesregierung auf die Kleine Anfrage der Abgeordneten Cornelia Möhring, Birgit Wöllert, Sabine Zimmermann (Zwickau), weiterer Abgeordneter und der Fraktion DIE LINKE. - Drucksache 18/738 - Wirtschaftliche Lage der Hebammen und Entbindungspfleger. Nr.18/900, 21. März 2014, ISSN 0722-8333, S.8 (bundestag.de [PDF]).

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11. ↑ Deutscher Bundestag (Hrsg.): Antwort der Bundesregierung auf die Kleine Anfrage der Abgeordneten Cornelia Möhring, Birgit Wöllert, Sabine Zimmermann (Zwickau), weiterer Abgeordneter und der Fraktion DIE LINKE. - Drucksache 18/738 - Wirtschaftliche Lage der Hebammen und Entbindungspfleger. Nr.18/900, 21. März 2014, ISSN 0722-8333, S.1 (bundestag.de [PDF]).

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13. ↑ Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (Memento des Originals vom 25. Juni 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.

14. ↑ P. Kolip: a Einflussfaktoren auf den Geburtsmodus: Kaiserschnitt versus Spontangeburt. In: J. Böcken, B. Braun, U. Repschläger (Hrsg.): Gesundheitsmonitor 2012. Bertelsmann Stiftung, Gütersloh 2012, S.9, 182-204 (bertelsmann-stiftung.de [PDF; abgerufen am 28. März 2019]).b

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16. Edward T. Riley, Sheila E. Cohen, Alex Macario, Jayshree B. Desai, Emily F. Ratner,: ↑ Spinal Versus Epidural Anesthesia for Cesarean Section. In: Anesthesia & Analgesia. Band80, April 1995, S.709-712 (lww.com).

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20. Axel Feige: ↑ Sectio - eilige Sectio - Notsectio. In: Axel Feige, Werner Rath, Stephan Schmidt (Hrsg.): Kreißsaal-Kompendium. Das Praxisbuch für die Geburtshilfe. Thieme, Stuttgart u. a. 2013, S. 169-171 (doi:10.1055/b-0034-3319).

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22. ↑

23. Safiya Soullane, Phillipe Bégin, Antoine Lewin, Ga Eun Lee, Nathalie Auger: ↑ Increased risk of allergy hospitalization after cesarean delivery: A longitudinal study of 950,000 children. In: Annals of Allergy, Asthma & Immunology. Band127, Nr.1, 1. Juli 2021, ISSN S.142-144, 1081-1206, doi:PMID 33848629 (englisch).10.1016/j.anai.2021.04.009,

24. Michael Stark: ↑ Misgav-Ladach-Sectio - Operationsmethode im Detail. Gynäkologie & Geburtshilfe 5 (2010), 27-30, online (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im April 2018. Suche in Webarchiven.) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. (PDF)

25. ↑ a Ein Drittel aller Geburten in 2020 durch Kaiserschnitt. Statistisches Bundesamt, Wiesbaden, 26. April 2022, abgerufen am 14. August 2022.b c

26. ↑ a b c

27. ↑

28. Veronica Bonilla Gurzeler: ↑ Intimes über den „Liebeskanal". In: Wir Eltern. Juni 2008, S.36-37 (yumpu.com).

29. ↑ Faktencheck Kaiserschnitt. Kaiserschnittgeburten - Entwicklung und regionale Verteilung. Bertelsmann Stiftung, 2012

30. ↑ Deutscher Bundestag (Hrsg.): Antwort der Bundesregierung auf die Kleine Anfrage der Abgeordneten Birgit Wöllert, Sabine Zimmermann (Zwickau), Katja Kipping, weiterer Abgeordneter und der Fraktion DIE LINKE. - Drucksache 18/2249 - Entwicklung der Kaiserschnittrate. Band18, Nr.2365, 18. August 2014, ISSN S.4, 7 (0722-8333, bundestag.de [PDF]).

31. Weltgesundheitsorganisation (WHO): Bericht ↑ Appropriate Technology for birth, veröffentlicht 1985

32. ↑ DGGG (Hrsg.): a Federführende Leitlinien - Schwangerenbetreuung und Geburtsleitung bei Zustand nach Kaiserschnitt. Stand 2010, AWMF 015/021 (S1)b c

33. L. Sentilhes et al.: ↑ Delivery for women with a previous cesarean: guidelines for clinical practice from the French College of Gynecologists and Obstetricians (CNGOF). In: European Journal of Obstetrics, Gynecology, and Reproductive Biology. Band 170, 2013. S. 25-32
D. R. Taylor et al.: Uterine rupture with the use of PGE2 vaginal inserts for labor induction in women with previous cesarean sections. In: The Journal of Reproductive Medicine.Band 47, 2002. S. 549-554<ber/> C. S. Buhimishi, I. A. Buhimishi et al.: Rupture of the uterine scar during term labour: contractility or biochemistry? In: BJOG: an International Journal of Obstetrics and Gynaecology. Band 112, 2005. S. 38-42

34. Britta-Juliane Kruse: ↑ Kaiserschnitt. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 714.

35. ↑ Sybilla Flügge: a Zur Geschichte des Kaiserschnitts. In: Terz. 2000, ISBN 3-87877-030-8.b c d e

36. Längsschnitt im Bereich der ↑ Linea alba nach distal bis zur Symphyse, nach proximal bis zum bzw. Richtung Bauchnabel (siehe auch Bauchwand), Durchtrennung des subkutanen Fettgewebes, dann Längsinzision der Faszie (Fascia abdominalis superficialis), Ränder der Rectusmuskulatur stumpf auseinanderdrängen, Eröffnung der Fascia transversalis und des Peritoneums durch Fassen und Anheben mit chirurgischen Pinzetten und Stichinzision mit dem Skalpell, Längserweiterung des Schnittes mit der Schere, Einsetzen von Haken oder Rahmen und Abstopfen des Darms mit feuchten Bauchtüchern.

37. Friedrich Mai: ↑ Lateinzitate II, herausgegeben von der Firma Robugen Arzneimittel GmbH, Esslingen ohne Jahr, S. 17.

38. François Rousset: ↑ Traitté nouveau de l'hysterotomotokie, ou enfantement caesarien, qui est extraction de l'enfant par incision latérale du ventre [...]. Denys du Val, Paris 1581.

39. ↑ Michael Sachs: Matthäus Gottfried Purmann (1649[sic!]-1711). Ein schlesischer Chirurg auf dem Weg von der mittelalterlichen Volksmedizin zur neuzeitlichen Chirurgie. In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 12, 1994, S. 37-64, hier: S. 48-49.

40. Fritz Stähler: ↑ 90 Jahre Medizin im Siegerland. Siegerländer Beiträge zur Geschichte und Landeskunde, Heft 21. Siegen 1975, S. 3-4.

41. Barbara I. Tshisuaka: ↑ Pòrro, Edoardo. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 1176.

42. ↑ Uber die Vortheile des suprasymphysaren Fascienquerschnitts fur die gynakologischen Koliotomien, zugleich ein Beitrag zu der Indikationsstellung der Operationswege. In: Sammlung Klinischer Vorträge. Gynäkologie (Leipzig), Band 97, S. 1735-1756, 1900, PMID 4589293.

43. A. Jensen: ↑ Hermann Johannes Pfannenstiel (1862-1909) Zum 80. Todestag. Biographie eines großen deutschen Gynäkologen [On the 80th anniversary of his death. A biography of a famous German gynecologist]. In: Geburtshilfe und Frauenheilkunde. Band 50, 1990, S. 326-334, PMID 2192940.

44. Erlend Hem, Per E. Børdahl: ↑ Max Sänger - father of the modern caesarean section. In: Gynecol Obstet Invest. Band 55, 2003, S. 127-129, doi:10.1159/000071524, PMID 12865589.

45. ↑ J. A. Dührssen: Der vaginale Kaiserschnitt. (Nebst Bericht über eine erfolgreiche vaginale Exstirpation des rupturirten Uterus unmittelbar post partum). S. Karger, Berlin 1896.

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Der Kaiserschnitt, lateinisch Sectio caesarea (von lateinisch sectio ‚Schnitt' und ‚kaiserlich', eigentlich von caedere, ‚hauen, heraushauen, ausschneiden, aufschneiden'; caedere ventrem, ‚den Bauch aufschneiden', bedeutet „den Kaiserschnitt machen"), oder die Schnittentbindung ist die mit einem Einschnitt in die Bauchdecke und die Gebärmutter der Mutter durchgeführte chirurgische Entbindung von Föten.

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25. Februar - 7. Mai 2023

Die Ausstellung Widerständige Musen. Delphine Seyrig und die feministischen Videokollektive im Frankreich der 1970er und 1980er Jahre geht den Überschneidungen zwischen den Geschichten des Kinos, des Videos und des Feminismus nach. Die Ausstellung beleuchtet ein Netzwerk kreativer und politischer Akteurinnen rund um die Schauspielerin, Videomacherin und Aktivistin Delphine Seyrig und entwirft so eine Geschichte des Feminismus als Mediengeschichte.

Delphine Seyrig (1932-1990) wurde bekannt als Schauspielerin im französischen Autorenkino, vor allem in Alain Resnais' Letztes Jahr in Marienbad (1961). Seit den 1970er Jahren engagierte sie sich als feministische Aktivistin und arbeitete mit Filmemacherinnen wie Chantal Akerman, Marguerite Duras oder Ulrike Ottinger zusammen. 1975 spielte sie die Hauptrolle in Chantal Akermans ikonischem feministischen Film Jeanne Dielman. 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles, der 2022 in einer Umfrage des britischen Filmmagazins Light and Sound zum besten Film aller Zeiten gekürt wurde.

Um 1975 gründeten Seyrig, Carole Roussopoulos und Ioana Wieder das Kollektiv Les Insoumuses (Die widerständigen Musen) und produzierten Videos, die zu einem emanzipatorischen Werkzeug und Medium des politischen Aktivismus wurden. Aus diesem Kollektiv ging 1982 das Centre audiovisuel Simone de Beauvoir in Paris hervor.

Fotografien, Filme und andere Werke bedeutender Künstlerinnen und Filmerinnen vermitteln in der Ausstellung die vielfältigen politischen Fragen und Forderungen, die in diesem historischen Moment gestellt wurden und bis in die Gegenwart nachwirken. Struktureller Sexismus (nicht nur) in der Filmindustrie, die Unsichtbarkeit von Frauen als Kulturproduzentinnen und soziale Akteurinnen sind tiefgreifende und anhaltende Missstände. Die Ausstellung zeigt zugleich auf, wie Frauen zu wirksamen politischen Akteurinnen werden und im Kampf um Selbstbestimmung erfolgreich sein können.

Künstler*innen
Fani Adam, Etel Adnan, Florence Assouline, Claire Atherton, Ti-Grace Atkinson, Mary Barnes, Cathy Bernheim, Danièle Bordes, Aloïse Corbaz, Francoise Dasques, Micha Dell-Prane, Catherine Deudon, Marguerite Duras, Éditions des Femmes, Anne Faisandier, Claire Goriot, Henriette Grindat, Ellsworth Kelly, Erica Lennard, Guy Le Querrec, Les Insoumuses, Babette Mangolte, Rosine Nusimovici, Ulrike Ottinger, Brigitte Pougeoise, Michèle Richer, Nadja Ringart, Yvette Roudy, Carole Roussopoulos, Paul Roussopoulos, Carlos Santos, Abraham Ségal, Delphine Seyrig, Valerie Solanas, Vidé, Ioana Wieder und andere
Kuratorinnen
Natasa Petresin-Bachelez, Giovanna Zapperi

Kuratorische Assistenz
Julia Hartmann
Eine Ausstellung des
Württembergischen Kunstvereins Stuttgart

Organisiert von
Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia Madrid

in Zusammenarbeit mit
Württembergischer Kunstverein Stuttgart
Kunsthalle Wien
Centre audiovisuel Simone de Beauvoir Paris
Gefördert von
Kulturstiftung des Bundes
Kulturamt der Stadt Stuttgart
Ministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst des Landes Baden-Württemberg
ProLab

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25. Februar - 7. Mai 2023 Die Ausstellung Widerständige Musen. Delphine Seyrig und die feministischen Videokollektive im Frankreich der 1970er und 1980er Jahre geht den Überschneidungen zwischen den Geschichten des Kinos, des Videos und des Feminismus nach.

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Aditya Ramesh, Prafulla Dhariwal, Alex Nichol, Casey Chu, Mark Chen
Engineering, Design, Product, and Prototyping
Jeff Belgum, Dave Cummings, Jonathan Gordon, Chris Hallacy, Shawn Jain, Joanne Jang, Fraser Kelton, Vishal Kuo, Joel Lehman, Rachel Lim, Bianca Martin, Evan Morikawa, Rajeev Nayak, Glenn Powell, Krijn Rijshouwer, David Schnurr, Maddie Simens, Kenneth Stanley, Felipe Such, Chelsea Voss, Justin Jay Wang
Comms, Policy, Legal, Ops, Safety, and Security
Steven Adler, Lama Ahmad, Miles Brundage, Kevin Button, Che Chang, Fotis Chantzis, Derek Chen, Frances Choi, Steve Dowling, Elie Georges, Shino Jomoto, Aris Konstantinidis, Gretchen Krueger, Andrew Mayne, Pamela Mishkin, Bob Rotsted, Natalie Summers, Dave Willner, Hannah Wong
Acknowledgments
Thanks to those who helped with and provided feedback on this release: Sandhini Agarwal, Sam Altman, Chester Cho, Peter Hoeschele, Jacob Jackson, Jong Wook Kim, Matt Knight, Jason Kwon, Anna Makanju, Katie Mayer, Bob McGrew, Luke Miller, Mira Murati, Adam Nace, Hyeonwoo Noh, Cullen O'Keefe, Long Ouyang, Michael Petrov, Henrique Ponde de Oliveira Pinto, Alec Radford, Girish Sastry, Pranav Shyam, Aravind Srinivas, Ilya Sutskever, Preston Tuggle, Arun Vijayvergiya, Peter Welinder

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DALL·E 2 is an AI system that can create realistic images and art from a description in natural language.

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Prompt Battle is an event format in which people compete against each other using text-to-image software

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Die US-amerikanische Autorin Ursula K. Le Guin (1929-2018) hatte schon unzählige Literaturpreise gewonnen, als sie 2014 den renommierten Preis der National Book Foundation für ihr Lebenswerk erhielt. Diese Auszeichnung war auch deshalb bedeutsam, weil die ungemein produktive Autorin bis dahin von der Literaturkritik kaum wahrgenommen und sie zumeist mit Genrepreisen bedacht worden war. Der Preis für ihr Lebenswerk bedeutete also auch die späte Anerkennung einer Autorin, deren Einfluss nicht nur auf die phantastische Literatur kaum zu ermessen war. Dass Le Guin von der Genreautorin zur Klassikerin geadelt wurde, kann als Grund dafür gelten, dass ihr umfangreiches Werk nun nach und nach bei Fischer Tor erscheint - in der Neuübersetzung von Karen Nölle, die die nüchterne Erzählstimme der Autorin ernst nimmt und darauf verzichtet, sie genrekonform auszuschmücken oder zu erklären.

Die jüngste Neuübersetzung aus dieser Reihe ist der 1969 erschienene Roman "The Left Hand of Darkness", der in Deutschland 1974 zunächst unter dem Titel "Winterplanet" veröffentlicht worden war. Jetzt erscheint das Science-Fiction-Meisterwerk unter dem Titel "Die linke Hand der Dunkelheit".

Freier Austausch von Wissen und Waren
Innerhalb von Le Guins Werk gehört der Roman dem Hainish-Zyklus an, der noch weitere sieben Romane und zahlreiche Kurzgeschichten umfasst. In dem hier entworfenen Universum wurden die Planeten - auch die Erde - einst von den Humanoiden des Planeten Hain, einer Millionen Jahre alten und mittlerweile sehr weisen und hochentwickelten Zivilisation, kolonialisiert und dann sich selbst überlassen. In der Folge entstanden auf diesen Planeten menschliche Zivilisationen. Später nahmen die Hainish wieder Kontakt zu den ehemaligen Kolonien auf und gründeten eine Art interstellarer Uno, das Ekumen. Der Zusammenschluss soll den freien Austausch von Wissen und Waren gewährleisten, aber auch bestimmte universelle Moralprinzipien etablieren und durchsetzen. Zahlreiche Forscher:innen und Diplomat:innen reisen aus diesem Grund zwischen den Welten umher.

Auch wenn "The Left Hand of Darkness" als feministischer Roman rezipiert wurde, warfen Kritikerinnen Le Guin vor, nicht weit genug gegangen zu sein.

Le Guin selbst lehnte es ab, ihre Hainish-Werke als Zyklus zu verstehen, weil die einzelnen Texte nur durch ihr - überwiegend stringentes - gemeinsames Universum miteinander verbunden sind und ansonsten kaum Bezug aufeinander nehmen. Ihre jeweilige Handlung wird aber oft motiviert durch das Moment des Aufeinandertreffens der unterschiedlichen Zivilisationen.

In diesen immer neuen Szenarien entwirft Le Guin nicht nur verschiedene spekulative Varianten menschlichen Lebens und Zusammenlebens, sondern sie verhandelt auch die politischen und philosophischen Themen ihrer eigenen Welt und Zeit: In "The Dispossessed" von 1974 (bekannt vor allem unter dem Titel "Planet der Habenichtse", 1976; in der Neuübersetzung heißt der Roman "Freie Geister", 2017) erkundet ein idealistischer Anarchist und Wissenschaftler in einer seit Jahrhunderten bestehenden anarchistischen Mondkolonie (die stark an die frühe Kibbuz-Bewegung erinnert) seine Zweifel an der Möglichkeit echter Freiheit, selbst in einer idealen Gesellschaft. In dem 1972 erschienenen Roman "The Word for World Is Forest" ("Das Wort für Welt ist Wald", 2022) setzt sich die Bevölkerung eines Planeten gegen eine brutale, ausbeuterische und militärisch überlegene Kolonialmacht zur Wehr, die die Holzvorräte des Planeten plündern will, weil auf ihrem eigenen Planeten kein Baum mehr wächst.

Geschlechterrolle nicht festgelegt
Als Ehefrau und dreifache Mutter, so Le Guin, habe sie sich zur Zeit der Niederschrift von "The Left Hand of Darkness" in die traditionelle Frauenrolle zurückgedrängt gefühlt. Sie habe sich gefragt, wie eine Welt aussehen könnte, in der das Leben eines Menschen nicht durch sein Geschlecht determiniert sei. Im Aufsatz "Is Gender Necessary?" schrieb sie dazu 1976: "Ich eliminierte das Geschlecht, um herauszufinden, was übrig bleiben würde. Was übrig bliebe, wäre - vermutlich - menschlich."

Die Bewohner:innen des Winterplaneten Gethen sind die überwiegende Zeit ihres Lebens geschlechtslos. Nur an wenigen Tagen im Monat kommen sie in die "Kemmer", ihre sexuell aktive Phase, in der sie entweder weibliche oder männliche Geschlechtsmerkmale ausbilden und sich mit einer Partnerin oder einem Partner des jeweils anderen Geschlechts vereinen. Falls in dieser Phase ein Kind gezeugt wird, trägt die weiblich gewordene Person es aus und kehrt anschließend wieder in den geschlechtslosen Zustand zurück. Die Geschlechterrolle, die eine Person in der Kemmer annimmt, ist nicht festgelegt, so dass eine Person in ihrem Leben Vater und Mutter einer Reihe von Kindern werden kann.

All dies erfährt man aus den Aufzeichnungen des Terraner Genly Ai. Genly ist ein Gesandter des Ekumen auf Gethen, der erkunden soll, ob Gethen in den Planetenbund aufgenommen werden kann und will. In 13 000 Jahren gethenischer Geschichte gab es den Aufzeichnungen zufolge keine Kriege, keine Sklaverei, keine Ausbeutung von Mensch und Natur, keine schnelle technische Entwicklung. Das gegenwärtige Jahr ist immer das Jahr 1, von dort aus wird vor- und zurückgezählt. Keineswegs wird dabei aber eine romantische, rückständige, intakte Gesellschaft konstruiert. Ein Paradies ist Gethen schon allein deshalb nicht, weil es dort immer bitterkalt ist - was den Gethener:innen allerdings weniger auszumachen scheint als Genly, der ständig friert. Bald gerät der Gesandte zwischen die Fronten eines politischen Konflikts, der ihn schließlich zwingt, gemeinsam mit dem ihm zutiefst unsympathischen Gethener Estraven eine strapaziöse und gefährliche Flucht durch den ewigen Winter des Planeten anzutreten.

Genly mit seiner permanenten Paarungsfähigkeit gilt auf Gethen als Perverser; er hingegen ist seinerseits nicht in der Lage, die Geschlechtslosigkeit der Gethener:innen zu begreifen. So verwendet er in seinen Aufzeichnungen die binären Pronomina seiner Sprache und seines Denkens und liest beinahe alle Menschen, die ihm begegnen, grundsätzlich als männlich - es sei denn, sie zeigten Eigenschaften, die ihm weiblich erscheinen, wie etwa Redseligkeit oder Verletzlichkeit. Dies veranlasst Genly zu gedanklichem genderqueering wie "Meine Wirtin, ein redseliger Mann ... " oder "Der König war schwanger".

Sie sei selbst dem patriarchalen Denken zu stark verhaftet gewesen, um ihre radikale Idee wirklich auszuführen, und dass sie 20 Jahre später einiges anders machen würde, räumte Le Guin ein.

Im Laufe ihrer gemeinsamen Flucht, die Genly und Estraven zu Kooperation und Bindung zwingt, lernen die beiden einander allmählich besser kennen und verstehen. Da beide nun ihrer jeweiligen gesellschaftlichen Normalität enthoben sind, relativiert sich die Fremdartigkeit des jeweils anderen: "Im Grunde ist er kein größeres sexuelles Unikum als ich: Hier oben auf dem Eis sind wir beide einzigartig, isoliert; ich bin von meinesgleichen, von meiner Gesellschaft und den Regeln genauso abgeschnitten wie er von seiner und den seinen. (...) Und wir sind endlich gleich: gleich, fremd, allein."

Geschlechtslos, aber ausnahmslos heterosexuell
Auch wenn "The Left Hand of Darkness" als feministischer Roman rezipiert wurde, warfen Kritikerinnen Le Guin vor, nicht weit genug gegangen zu sein. Indem die geschlechtslosen Gethener:innen aus der Perspektive eines sexistischen Mannes geschildert würden, reproduziere sie das patriarchale Muster. Auch der Umstand, dass die Gethener:innen zwar geschlechtslos, aber ausnahmslos heterosexuell sind, mutet absurd an. In einer Überarbeitung von "Is Gender Necessary?" setzte sich Le Guin 1988 mit dieser Kritik auseinander.

Dabei räumt sie ein, dass sie selbst dem patriarchalen Denken zu stark verhaftet gewesen sei, um ihre radikale Idee wirklich auszuführen, und dass sie 20 Jahre später einiges anders machen würde. So erfand sie etwa für eine spätere Drehbuchbearbeitung des Romans neue Personalpronomina für die Gethener:innen. Dabei kann Genlys Perspektive bis heute auch als Studie darüber gelesen werden, wie sehr das menschliche - oder männliche - Denken von der Geschlechterbinarität und dem Patriarchat geprägt ist: Für einen feministischen Roman ist das eine geradezu zeitlose Qualität.

Ursula K. Le Guin: Die linke Hand der Dunkelheit. Aus dem amerikanischen Englisch von Karen Nölle. Fischer Tor, Frankfurt am Main 2023, 352 Seiten, 18 Euro

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Die US-amerikanische Autorin Ursula K. Le Guin (1929-2018) hatte schon unzählige Literaturpreise gewonnen, als sie 2014 den renommierten Preis der National Book Foundation für ihr Lebenswerk erhielt. Diese Auszeichnung war auch deshalb bedeutsam, weil die ungemein produktive Autorin bis dahin von der Literaturkritik kaum wahrgenommen und sie zumeist mit Genrepreisen bedacht worden war.

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Huhu, darüber bin ich gerade im Wikipedia-Artikel von Gayatri Chakravorty Spivak gestolpert:

In ihrem Essay Three Women as Texts and a Critique of Imperialism untersucht Spivak drei von Frauen geschriebene Romane, Jane Eyre von Charlotte Brontë, Wide Sargasso Sea von Jean Rhys und Frankenstein von Mary Shelley. Sie zeigt, dass Literatur, die in einem imperialistischen gesellschaftlichen Kontext entstanden ist, den Imperialismus nicht dadurch untergräbt, dass sie von Frauen verfasst wurde. So spiegeln die Romane von Brontë und Rhys die soziale Mission der Frauen im 19. Jahrhundert wider, die darin bestehe, die wilden, animalischen Männer zu domestizieren und zu zivilisieren. In Frankenstein werde dieser Dualismus jedoch vermieden; die binäre Konstruktion einer English lady und eines namenlosen Monsters werd hier aufgehoben.

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Am 30. Oktober wäre die österreichisch-amerikanische Literaturwissenschafterin, Schriftstellerin und Holocaust-Überlebende Ruth Klüger 90 Jahre alt geworden. Die Österreichische Nationalbibliothek widmet ihr aus diesem Anlass eine facettenreiche Online-Ausstellung. Sie erinnert an eine streitbare und engagierte Intellektuelle, deren Verhältnis zu ihrer Herkunftsstadt nie einfach war.

Ruth Klüger wird 1931 in Wien geboren. Als Tochter des jüdischen Arztes Viktor Klüger und der Industriellentochter Alma Klüger sind ihre Kindheitsjahre von Ausgrenzung und Verfolgung geprägt. Während der Großteil ihrer Familie von den Nationalsozialisten ermordet wird, überlebt Ruth Klüger gemeinsam mit ihrer Mutter die Konzentrationslager Theresienstadt, Auschwitz-Birkenau und Groß-Rosen. Nach ihrer Flucht im Frühjahr 1945 und Zwischenstationen in Straubing und Regensburg emigrieren die beiden Frauen in die USA. Die Erfahrungen ihrer Kindheit und Jugend verarbeitet Ruth Klüger rund 50 Jahre später in ihrem in viele Sprachen übersetzten Erfolgsbuch „weiter leben. Eine Jugend" (1992). Ein Werk, das als Zeugnis einer weiblichen Holocaust-Überlebenden einzigartig ist und von LeserInnen und KritikerInnen als literarische Sensation gefeiert wird. Zu dieser Zeit kann die emeritierte Professorin an der University of California, Irvine bereits auf eine erfolgreiche Karriere als Literaturwissenschafterin zurückblicken.

Die Online-Ausstellung zeichnet Leben, Werk und Wirkung dieser beharrlichen Kämpferin für Gerechtigkeit nach. Viele unbekannte Manuskripte, Fotografien und zeithistorische Dokumente, dazu Filmausschnitte und Tonaufnahmen, liefern Einblicke in Leben und Schreiben. In ihrem literarischen und wissenschaftlichen Vorlass am Literaturarchiv der Österreichischen Nationalbibliothek leben Werk und Person weiter.

" Zur Kapitelübersicht

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Ruth Klüger - Österreichische Nationalbibliothek

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Am 30. Oktober wäre die österreichisch-amerikanische Literaturwissenschafterin, Schriftstellerin und Holocaust-Überlebende Ruth Klüger 90 Jahre alt geworden. Die Österreichische Nationalbibliothek widmet ihr aus diesem Anlass eine facettenreiche Online-Ausstellung. Sie erinnert an eine streitbare und engagierte Intellektuelle, deren Verhältnis zu ihrer Herkunftsstadt nie einfach war. Ruth Klüger wird 1931 in Wien geboren.

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Parable of the Sower: A Graphic Novel Adaptation

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Parable of the Sower: A Graphic Novel Adaptation

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The follow-up to #1 New York Times Bestseller Kindred: A Graphic Novel Adaptation, comes Octavia E. Butler's groundbreaking dystopian novel In this graphic novel adaptation of Octavia E. Butler's Parable of the Sower by Damian Duffy and John Jennings, the award-winning team behind Kindred: A Graphic Novel Adaptation, the author portrays a searing vision of America's future.

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https://mule8000.com/zeitgestalten/

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The publicationis an open tool and research documentation. Serafina Ndlovu and I studied the manifest of the swiss-based collective RAAUPE and particularly their idea of a collective time economy. Over the course of two months we discussed related concepts such as efficiency, alienation and work. How and why do we have internalized them? How can we empower ourselves collectively to reduce suffering and to strengthen our mental health. What are our liabilities, our desires? What do we want to care for? How can we unlearn efficiency? What does our time say about our privileges?

audiocast from the publication launch

Zeitgestalten consists of short essays, open questions, collection of possible zuwendungs- categories, and context-reflective photographs. We designed a tool to estimate an individual and/ or a collective time-code. The Code reflects your main categories of your current or utopia „zeitgestalt". The code can serve as a tool to strike up conversation about a collective time economy whether it be with your friends, family oder flat mates. It's a copyleft project- Everyone is welcome to develop the layers of the publication. Copy it, change the order, add or delete content, do whatever you like to do with it. If you would like to share your new versions or follow-up projects with us, we are super curious.

role I conception, research, production

team I Serafina Ndlovu

hyperlinks I Raaupe Collective, Frigga Haug (4 in 1)

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The publicationis an open tool and research documentation. Serafina Ndlovu and I studied the manifest of the swiss-based collective RAAUPE and particularly their idea of a collective time economy. Over the course of two months we discussed related concepts such as efficiency, alienation and work. How and why do we have internalized them?

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Abends warm – Adultismus und kritisches Erwachsensein

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The publicationis an open tool and research documentation. Serafina Ndlovu and I studied the manifest of the swiss-based collective RAAUPE and particularly their idea of a collective time economy. Over the course of two months we discussed related concepts such as efficiency, alienation and work. How and why do we have internalized them? How can we empower ourselves collectively to reduce suffering and to strengthen our mental health. What are our liabilities, our desires? What do we want to care for? How can we unlearn efficiency? What does our time say about our privileges?

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The publicationis an open tool and research documentation. Serafina Ndlovu and I studied the manifest of the swiss-based collective RAAUPE and particularly their idea of a collective time economy. Over the course of two months we discussed related concepts such as efficiency, alienation and work. How and why do we have internalized them?

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Geld teilen - das hört sich erstmal harmlos an. Wieso braucht es bei dem Thema Finanzcoop ein Pseudonym, Brille und Perücke?

Nicht all unsere Familienangehörigen wissen von dieser Finanzcoop. Bei manchen von uns ist das eine Art von Outing-Prozess, denn manche Biofamilien reagieren sehr empfindlich darauf. Ich finde auch, dass das meine Studierenden oder Kolleginnen und Kollegen nicht alle wissen müssen.

Geld bleibt also ein Tabuthema?

Nein. Wir sprechen in der Finanzcoop ganz viel über Geld, auch mit anderen. Und es würde sich lohnen, gesellschaftlich mehr über Geld zu reden. Das würde klar machen, wie Privilegien verteilt sind und welche Ungerechtigkeiten es in der Bezahlung gibt.

Diese Ungerechtigkeit wollten Sie mit der Finanzcoop aufheben. Wie ist es dazu gekommen?

"Es würde sich lohnen, gesellschaftlich mehr über Geld zu reden."

Wir fanden es doof, dass einige von uns viel Geld und andere weniger hatten. Das hat uns daran gehindert, einen gemeinsamen Ausflug in eine Frankfurter Kunsthalle zu machen. Diese Ungleichheiten wollten wir abschaffen. Es gab aber auch Ungleichheiten im Zugang zur Kunst überhaupt. Manche konnten etwas damit anfangen, andere nicht.

Frei nach Bourdieu: Es ging um die Unterschiede von kulturellem, sozialem und ökonomischem Kapital?

Ja, auch wenn wir es damals nicht so formulierten. Das war vor mittlerweile 22 Jahren. Am Anfang waren wir eine ganze Weile zu sechst. Nach Phasen der Zu- und Abgänge haben wir uns seit 2012 auf sieben Mitglieder eingependelt.

Sie schreiben in Ihrem Buch "Finanzcoop oder Revolution in Zeitlupe. Von Menschen, die ihr Geld miteinander teilen", dass die Finanzcoop eine ähnliche Funktion wie eine Familie erfüllt.

Ich finde, der Begriff Familie ist nur eine Notlösung. Ich benutze ihn gar nicht. Für mich ist die Finanzcoop ein soziales Netz, ein Kollektiv. Aber es gibt darin etwas Besonderes. Man könnte sagen, wir sind ein sehr vertrautes Emo-Kollektiv.

Neue Mitglieder müssen Ihr Vertrauen gewinnen, um mitzumachen?

Wir wollen gar nicht mehr wachsen. Aber ein potentielles neues Mitglied müsste aus unserem Umfeld kommen und wir müssten uns gut kennen. Das ist unser soziales Ausschlussmoment. Ganz offensichtlich sind wir auch eine deutsche weiße Gruppe. Wir würden das mittlerweile anders machen.

Und wie?

Unsere sozialen und politischen Umfelder sind diverser geworden. Es geht viel mehr um die Beziehung, Freundschaft und Arbeit mit Geflüchteten. Zum Beispiel sind Geflüchtete Teil eines unserer Bioladenkollektive. Außerdem spenden wir einen festen Betrag unserer Einkünfte für diverse intersektionale Projekte.

Was wird bei Ihnen alles geteilt?

Gehälter, geschenktes Geld oder Hartz IV. Das kommt alles auf ein Konto. Erbschaften werden nicht unbedingt kollektiviert. Wir entscheiden aber zusammen, in welchen Projekten diese angelegt werden können. Die Gewinne werden dann geteilt.

Wie verdienen die Einzelnen das Geld?

Es gibt zwei Personen in verschiedenen Städten, die beide Bioläden mit Mitgliedskonzepten haben. Dann gibt es zwei Ärztinnen, einen freiberuflichen Booking-Agenten, eine Journalistin und mich als wissenschaftlichen Mitarbeiter. Und vier Kinder.

Ist Lohnarbeit also eine Voraussetzung?

Ich habe lange Sozialhilfe bekommen. Insofern ist eigenes Geld mitzubringen keine Voraussetzung. Bei Stress mit dem Jobcenter ist die Finanzcoop eine Entlastung, weil wir Sozialleistungsrepressalien abfedern können.

Sie wohnen in unterschiedlichen Städten. Wie organisieren Sie sich?

Alle sieben bis neun Wochen treffen wir uns für ein Wochenende in einer dieser Städte. Unsere Treffen sind so strukturiert, dass wir zuerst eine Emo-Runde machen. In der geht es darum, wie es den Einzelnen geht und was sie beschäftigt. Dann sammeln wir Themen: Jobwechsel, Auszeit, Auto- oder Hauskauf und Ähnliches. Zusätzlich gibt es noch die Kohle-Runde. Das ist eine Runde, in der wir Ausgaben über 100 Euro ankündigen und danach einen Überschlag über unsere verbleibenden Finanzen machen. Jemand braucht einen Laptop, 800 Euro. Jemand anderes neue Schuhe, Jacke und Hose, 200 Euro, und so weiter. Wenn gerade drei Leute einen neuen Laptop brauchen, dann geht vielleicht mal nur einer. Aber ein Kaufverbot gab es in den 20 Jahren nur einmal.

Bei was?

Bei einem antiken Ofen. Das fanden wir alle unnötig.

Der Titel Ihres Buches beschreibt die Finanzcoop als "Revolution in Zeitlupe". Warum?

Weil wir davon ausgehen, dass die Welt eine bessere wäre, wenn mehr Menschen sich ein solidarisches ökonomisches System ausdenken würden. Wir sind aber nicht so glücklich mit dem Buchtitel, weil wir unsere Finanzcoop nicht revolutionär finden. Wir verändern damit nicht die Gesellschaft - aber etwas Grundlegendes für uns sieben, die vier Kinder und vielleicht noch für ein paar Menschen um uns herum.

Sie investieren in Projekte, von denen Sie sich langfristig einen finanziellen Vorteil erhoffen. Sie lassen das Geld für sich arbeiten?

Ja, kann man so sagen. Das ist ein ganz großes Dilemma, weil es sehr schwierig ist, Geldanlagen zu finden, die nicht in diesem kapitalistischen Anhäufungssystem verankert sind. Andererseits wissen wir nicht, wie wir die Finanzcoop finanzieren sollen, wenn wir einmal alt sind und nicht mehr arbeiten. Bei vielen reicht das, was sie jetzt in die Rentenversicherung einzahlen, nicht aus. Wir haben nur wenige gute Ideen, wie wir daran arbeiten können. Deshalb achten wir darauf, dass wir in faire Bio-Projekte investieren. Daneben haben wir noch den beiden Kollektiv-Bioläden und einem Bio-Großbauern Geld geliehen.

Also agieren Sie wie eine kleine autonome Bank?

Das klingt ein bisschen so, aber nein, wir sind keine Bank. Wir sind eine Gruppe von Individuen, die gemeinsam entscheiden, wie sie ihr Geld anlegen und wen sie damit unterstützen.

Im Nachwort zu Ihrem Buch schreibt Bini Adamczak, dass Sie als Finanzcoop folgenden kommunistischen Grundsatz erfüllen: Jede nach ihren Fähigkeiten, jede nach ihren Bedürfnissen.

Ich habe nicht so viel Ahnung vom Kommunismus, aber demnach sind wir wohl hochkommunistisch. Wir alle wünschen uns die Abschaffung des kapitalistischen Ausbeutungssystems. Durch die Finanzcoop sind wir erstens in unseren politischen Kämpfen freier. Wir bewegen uns alle mit Mitte 40 noch in der radikalen Linken. Und zweitens diskutieren wir nur wenig frontal ideologisch.

Das heißt?

Das heißt, dass unsere einzige Debatte, die ideologisch frontal geführt wurde, eine über das Fliegen war. Da haben wir uns gefragt: Sollen wir überhaupt fliegen?

Was hat diese klimapolitische Diskussion ergeben?

Wir haben uns professionelle Hilfe geholt, einen Moderator. Als Lösung hat er uns folgendes Punktesystem vorgeschlagen: Wir haben sechs Punkte in zwei Jahren, die wir verfliegen können. Ein Europaflug kostet jeweils einen und Fernreisen kosten 1,5 Punkte. Darauf konnten wir uns einigen.

Bleibt bei dem ganzen Diskutieren nicht Ihre Privatsphäre auf der Strecke? Man möchte vielleicht nicht alles teilen, wenn es ums Geld geht.

Das Private ist politisch. (lacht) Es bleibt mir überlassen, was ich erzähle. Und dennoch finden wir den Austausch über Bedürfnisse, Geld und Arbeit bereichernd.

Welche Ausgaben- und Einnahmekontrollen haben Sie?

Keine, die wir als Struktur festgelegt haben, außer die Kohle-Runde. Da geht es aber mehr um Transparenz. Ansonsten gibt es das Konto, und wenn ich Geld brauche, hole ich mir welches und gebe es aus.

Welche Rolle spielen die deutlichen Einkommensunterschiede?

Wir versuchen, sie auszugleichen. Manchmal fällt trotzdem auf, dass es der Person aus reichem Elternhaus leichter fällt, mal schnell irgendwas Teures anzuschaffen oder teuer zu wohnen.

Führt das zu Missgunst?

Selten. Es kann aber Konflikte geben.

Wie gehen Sie mit juristischen Ansprüchen auf Ihr gemeinsames Geld um? Beispielsweise nach einer Heirat?

Es gibt Leute in der Finanzcoop, die mit ihren Liebespartnerinnen oder -partnern und mit den Kindern zusammenleben. Aber keine Heirat. Es sind welche als Lebenspartnerschaft eingetragen, um ein Kind in einer lesbischen Beziehung adoptieren zu können. Außerdem haben wir alle intern Patientenverfügungen und Testamente geschrieben, in denen wir uns gegenseitig eingetragen haben.

Sind Sie gut versorgt?

Ich finde es schwierig, das zu kalkulieren. Unsere Einnahmen liegen mit größeren Schwankungen bei etwa 16 000 Euro im Monat. Wenn jemand eine Arbeitsauszeit nimmt, rutschen wir auch mal in den Dispo oder zapfen Ersparnisse an. In unseren Anfangsjahren hatten wir sehr viel weniger Geld. Da ging es noch viel mehr darum, Dinge zu teilen, auszutauschen oder gemeinsam Containern zu gehen.

In Teilen liest sich Ihr Buch wie ein Ratgeber für alternative Familienkonzepte.

Das finde ich ein bisschen gemein. In einer anderen Kritik stand, und das fand ich sehr schön, dass sich unser Buch ein bisschen wie eine wohlwollende antikapitalistische Gruppentherapie liest.
Interview: Torben Becker*Name von der Redaktion geändert.

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"Wir sind in unseren politischen Kämpfen freier"

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Torben Becker: Ein Gespräch über Finanzkooperativen und kollektives Geldverwalten

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EMPFEHLUNG: Audiobeitrag - Experiment Geld teilen 

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EMPFEHLUNG: Audiobeitrag - Experiment Geld teilen 

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Ein Einkommensexperiment

Einen Monat teilen, was der andere hat. Geht das Experiment gut? © imago / Ikon Images / imago stock&people

Von Philine Velhagen · 03.07.2020

Einen Monat lang teilt Philine Velhagen das Einkommen mit ihren Freunden, jeder legt Rechenschaft ab über seine Einnahmen und Ausgaben. Man darf gespannt sein, wie lange das gut geht - und ob zumindest im Kleinen gelingt, wovon schon so mancher Weltverbesserer träumte: eine gerechtere Verteilung von Ressourcen, Chancen und Annehmlichkeiten.

Schon die Frage, was die anderen verdienen, führt zu Empörung. Wir ahnen, was Micha bekommt, Summen kursieren, 10.000? 8.000 EUR? Aber genau nachgefragt hat bisher niemand.

Dann der Vorschlag, es einen Monat lang zu teilen: Panik, Entsetzen und Ablehnung bei den einen. Neugier und der Spaß daran, die Gesellschaft zu erforschen und zu verändern, bei den anderen.

Zwischen Scham, Neid, verstecktem Zorn und endlosen Fixkostendebatten: Wir erzählen uns, wie es uns dabei ergeht. Woher bemisst sich der Wert unserer Arbeit? Wer fühlt sich als Schmarotzerin? Wer als Gönner? Und ist Geld am Ende vielleicht doch mehr als Geld? Und die Freundschaften, hören sie hier auf - oder fangen sie beim Geld erst wirklich an?

Das Geld der anderen
Ein Einkommensexperiment
Von Philine Velhagen

Regie: die Autorin
Ton und Technik: Wolfgang Rixius und Thomas Widdig
Redaktion: Tina Klopp
Produktion: Deutschlandfunk/NDR 2020

Mit Dank an die Film- und Medienstiftung NRW.

Philine Velhagen, 1972 in Hamburg geboren, lebt mit ihrer Familie in Köln. Ihre Theater- und Hörspielprojekte entstehen, indem sie sich selbst und andere einer realen Versuchsanordnung unterwirft. Sei es die Behauptung, ganz Köln sei ein Hotel (Hotel Köln - Das größte Hotel der Stadt, 2013 WDR), ein Stresstest mit der besten Freundin (Pharbara und Biline. Fusenbreundinnen, 2019 Deutschlandfunk), ein reisender Geldschein (Folge dem Schein, 2011 Hörspiel des Monats/ WDR) oder eine großangelegte Selbstüberwachung (I am your private Dancer, 2018 WDR).

In insgesamt acht Sendungen sowohl im Feature als auch bei Essay & Diskurs widmet sich der Deutschlandfunk dem "Projekt Weltverbesserung", dem Traum von einer besseren und gerechteren Welt.

Den nächsten Beitrag zum Thema, "Schönere neue Welt - Interview mit Infinite Data Studios" von Leif Randt, können Sie am Sonntag, dem 05.07., um 9.30 Uhr hören.

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Ein Einkommensexperiment - Das Geld der anderen

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Einen Monat lang teilt Philine Velhagen das Einkommen mit ihren Freunden, jeder legt Rechenschaft ab über seine Einnahmen und Ausgaben. Man darf gespannt sein, wie lange das gut geht - und ob zumindest im Kleinen gelingt, wovon schon so mancher Weltverbesserer träumte: eine gerechtere Verteilung von Ressourcen, Chancen und Annehmlichkeiten.

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2 Minuten - Videos der Sendung | ARD Mediathek

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Videos zu 2 Minuten | Eine Gruppe Freundinnen zwischen Mamaglück, Babywahnsinn und Singlechaos. Unendliche Müdigkeit und Überforderung gehen einher mit Momenten überschäumenden Glücks. Eine authentische Multiperspektive auf Mutterschaft!

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Gibt es auch als ungekürzte Lesung auf Spotify:

https://open.spotify.com/intl-de/album/2OgNcggogUc7p8Ra5tVmxy

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Weinende Frau Picasso

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portrait d'ubu dora maar