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las maletas, que tienen una larga historia. Recuerdan que el desarrollo urbanístico de la localidad tiene dinámicas que son ajenas a la ciudad. Este objeto permite pensar el metro y lo que pasa en sus alrededores. Es un objeto que puede ser muy grande, donde las personas puedan entrar, ver proyecciones e interactuar ahí

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Espacios monumentales y efímeros

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GuggenSITO, una infraestructura cultural inflable navega por Latinoamérica

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A simple vista es un pesado rollo de lona plástica, mide menos de un metro de alto. El artista mexicano Eder Castillo lo ha llevado a distintos…

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pensando en la intervención arquitectónica con inflables, Paul McCarthy hace un trabajo muy interesante al respecto.

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Hinchables: cuando el aire se convierte en arte

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Hablamos con algunos representantes de esta escena artísitca sobre las peculiaridades de trabajar con el plástico y el aire como únicas herramientas.

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tensión entre lo real y lo ficticio: render. Esto se evidencia desde en los diseños del Museo Colombiano de la memoria, que tiene palmeras y personas que claramente, no hacen parte del contexto del museo. Son objetos románticos e idealizados

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Felipe propone que de seguir trabajando en el Museo, sería importante trabajar en la plazoleta, no necesariamente en el museo, desde ahí se pueden hacer proyecciones al edificio y otro tipo de intervenciones. El artefactum y el dispositivo de salida puede hacerse el 9 de noviembre en el marco del cierre la Bienal, recuerda el pan rollo gigante o el maletín.

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Que nos hace sentir?? Como nos hace sentir el que existan los elefantes blancos en Btá?

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Bogotá - El 15 de octubre de 2020 y tras el cumplimiento de requisitos de perfeccionamiento y ejecución se firmó el acta de inicio del contrato de la construcción del Museo de Memoria de Colombia. Una obra en Bogotá que tiene por objetivo hacer una conmemoración a las víctimas de la violencia en nuestro país para no olvidar sino recordar y sanar.

No obstante, este proyecto, ubicado sobre la Avenida Las Américas, cerca al cruce subterráneo de la Avenida El Dorado y a pocos pasos del Concejo de Bogotá y la Clínica Mederi, tenía un plazo de edificación de 24 meses, por lo que debía estar listo el 14 de octubre de 2022. Lo que quiere decir que ya se va a cumplir un año de retraso.

Del Museo son responsables la Agencia Nacional Inmobiliaria Virgilio Barco (ANIM), el Centro Nacional de Memoria Histórica y el contratista designado para la construcción del Museo: la empresa Obrascon Huarte Laín S.A Sucursal Colombia, a quien ya se busca ser remplazada por su pésima gestión.

Y es que a esta firma se le atribuye la culpa del incumplimiento en la entrega del Museo, de acuerdo con lo respondido por la Agencia Nacional Inmobiliaria citada en un derecho de petición enviado por Bloomberg Línea.

Según esta entidad, durante la ejecución del proyecto y frente a los retrasos presentados en el cronograma, a Obrascon Huarte Lain se le han impuesto dos sanciones económicas: "la primera por un valor de $642,8 millones el 27 de enero de 2022 y la segunda por un monto de $2.571 millones aplicada el 22 de julio de 2022″.

Por lo que se requiere de un nuevo contratista que finalice la obra. Al respecto, la ANIM especificó que "el proceso para la finalización del proyecto implica la estructuración, apertura y contratación de un nuevo proceso de selección para la entrega de la obra, todo ello a partir de la valoración y las condiciones actuales de lo entregado por el contratista anterior".

Y en esa línea destacó que se ha adelantado el proceso de liquidación y cierre legal, técnico y financiero del contratista de obra, y que se han realizado las definiciones y anexos técnicos y financieros respectivos para el nuevo proceso de contratación que permita la finalización de la obra.

Estado del Museo

El proyecto, indicó la ANIM, se encuentra actualmente en la ejecución de los pisos técnicos mediante el contrato de suministro e instalación número 13-001/2022 y bajo la supervisión de esta Agencia.

Adicionalmente se está adelantando la gestión de los procesos técnicos, financieros y legales respectivos para proceder con la liberación de los recursos, y de esta manera dar continuidad a las demás actividades para dar término a la obra.

¿Genera gastos?

A la fecha la obra ha generado los gastos asociados al mantenimiento de la estructura entre lo que se incluyen la vigilancia 24 horas, el mantenimiento de las zonas verdes y sus respectivos individuos arbóreos, así como el control de empozamiento de aguas en los sótanos. Adicional a ello se realizan los respectivos pagos de los servicios públicos.

Dichos gastos han sido asumidos por parte del patrimonio autónomo que está asociado al proyecto (PAD Museo Memoria CNMH, administrado por Fiduciaria Scotiabank Colpatria) y los mismos serán gestionados hasta la entrega del proyecto al nuevo contratista que finalice la obra.

¿Cuánto se ha invertido?

Los recursos invertidos hasta el momento en el Museo de Memoria de Colombia ascienden a más de $44.000 millones, exactamente a $44.380.45.738, provistos por el Centro Nacional de Memoria Histórica a través del Patrimonio Autónomo F.C. - PAD Museo Memoria CNMH, administrado por la Fiduciaria Scotiabank Colpatria.

Sobre si este Museo será un elefante blanco más en el país, la ANIM le dijo a Bloomberg Línea que este proyecto "no reúne las condiciones para ser declarada una obra inconclusa o elefante blanco, toda vez que a la fecha en el proyecto se adelantan las actividades del contrato de suministro e instalación que tiene como objeto el suministro de instalación del pisto técnico para el edificio".

A lo que añadió que "el plazo de liquidación del contrato de obra terminó el 15 de abril de 2023, por lo cual a la fecha no se ha cumplido el plazo de un un año sin una entrega satisfactoria del mismo".

Vale mencionar que el 26 de febrero de este año, y con la Procuraduría General de la Nación, se realizó una visita que tuvo como propósito realizar la vigilancia al proyecto. Asimismo, el pasado primero de agosto se hizo una mesa de trabajo en las instalaciones de este ente de control con el objetivo de dar seguimiento al estado de la obra y su posterior continuación.

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¿Museo de Memoria de Colombia será un elefante blanco más? Esta es su historia

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El Museo de Memoria de Colombia debió ser entregado en octubre de 2022. Esta obra, que ha tenido una millonaria inversión, podría ser un elefante blanco más. ¿De quién es la culpa? Esta es su historia

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Johan habla de mextropolis, son obras que permiten interactuar con las personas.

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Aterricemos! Conceptualicemos el sentir

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Be heard, collaborate, and share ideas—make meetings and classes more engaging with real conversations.

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Rafael dice que debemos ir más allá de la denuncia de los elefantes blancos... quizás puede estar asociado a la idea de las promesas incumplidas, se puede pensar en las personas que hacen amarres y devuelven los amores . Las intervenciones deben estar localizado en espacios puntuales de la localidad que garantice la calidad del dispositivo de salida.

Es necesario pensar en capas de información ir más allá de la idea de elefante blanco.

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Log into Facebook to start sharing and connecting with your friends, family, and people you know.

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No podemos ser.... Vecinos Desesperados 

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No podemos ser.... Vecinos Desesperados 

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Promesas incumplidas.... Co-relatos anexos, las piezas se deben pensar por las múltiples variables del espacio público! Lenguajes que existen en el entorno urbano, que lenguajes existen entorno a las promesas? y como los podemos resignificar? Cuales o cuantas son las capas de complejidad??

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El exploratorio nacional, un edificio pensado como un complejo cultural aledaño a la casa en Bogotá del líder asesinado en 1948, lleva dos décadas abandonado. Sus herederas anuncian su rescate

Exploratorio Nacional Jorge Eliécer Gaitán en Bogotá, el 03 de abril del 2023. Diego Cuevas

En la localidad de Teusaquillo, en Bogotá, hay un edificio abandonado que parece un imán de taxis. La construcción abarca una manzana ―entre las calles 42 y 43 y las carreras 15 y 16― cuyas esquinas, además de estacionamiento y lavadero de facto de carros, han sido orinales casuales y botaderos de basura. Nada hace pensar que la edificación de aspecto ruinoso guarde vestigios de un episodio fundamental de la historia del país. Se trata del exploratorio nacional, contiguo a la casa en la que vivió el líder político Jorge Eliécer Gaitán, una de las figuras determinantes de la historia de Colombia y quien tiene su tumba en el centro del predio. Sembrado allí ("porque es semilla y no cadáver", reza una placa) desde 1988, este 9 de abril se cumplen 75 años de su asesinato.

El magnicidio de Gaitán, a la 1.05 de la tarde del 9 de abril de 1948, en el corazón de Bogotá, marcó el recrudecimiento de La Violencia, un período de confrontaciones políticas que llevó al país a los límites del espanto. Pero el exploratorio, el lugar que pretendía robustecer la memoria del caudillo e impulsar un cambio cultural, lleva dos décadas abandonado.

Desde fuera se ven los muros de ladrillo con manchones que revelan falta de aseo y de cuidado. En algunas de sus paredes hay grietas por las que cabe una mano, y los huecos de las ventanas se ven negros. Dentro es una construcción en obra negra y con rastros visibles de humedad, hija del descuido. María Gaitán, directora del Centro Nacional de Memoria Histórica y nieta del líder asesinado, opina que este estado del exploratorio es una suerte de representación: "Es un significado no solamente simbólico sino físico de cómo está la memoria histórica en Colombia, que está en ruinas".

El origen del edificio se remonta a 1978, cuando se convocó un concurso para hacer cumplir la ley 45 de 1948, que ordenaba construir un monumento junto a la casa de Gaitán. En 1979 se anunció que la propuesta ganadora había sido la del reputado arquitecto Rogelio Salmona (1927-2007), cuyas creaciones están regadas por toda Bogotá: las Torres del Parque, la biblioteca Virgilio Barco, el Centro Cultural Gabriel García Márquez, el Archivo General de la Nación... La idea de Salmona pasó por varios ajustes, aportes, borrones y cuentas nuevas, hasta que entre 1984 y 1987 el proyecto final empezó a tomar forma. Su construcción comenzó en 1990.

Las obras se detuvieron en 2003, durante el Gobierno de Álvaro Uribe, cuando el Ejecutivo removió a Gloria Gaitán, la única hija del caudillo, del Instituto Colombiano de la Participación (Colparticipar), la entidad administradora de la casa-museo. Se la acusó de malversar recursos y se le impusieron decenas de demandas que jamás prosperaron. Ese año se puso el último ladrillo en el edificio.

El arquitecto Maurizio Salazar Valenzuela dedicó su tesis de maestría, Lugares dentro de lugares (Universidad Nacional de Colombia, 2010), al centro cultural y trabajó con Salmona en el final de su vida. Desde Madrid explica que la idea de su maestro con el exploratorio fue "arquitecturizar una ideología". El propio Salmona la exponía en una carta de 2004 que dirigió al entonces alcalde de Bogotá, Luis Eduardo Garzón: "La imagen de Jorge Eliécer Gaitán la he asociado constantemente con un grito violento, un grito que conmovía a la gente y que me conmovió. Al enfrentar el proyecto, esa imagen se asoció con una plaza pública, con un espacio popular en el que la cultura colectiva adquiere un carácter político".

El enaltecimiento del espacio público que pretendía el arquitecto, y la idea de que el pueblo es actor y no espectador, se ve, por ejemplo, en que muchas de las graderías no son cómodas para que la gente se siente. El objetivo es levantarlas de allí y llevarlas al escenario, al centro de la plaza pública, donde el pueblo adquiere un carácter y un poder político. Salazar recuerda las palabras de Salmona: "La arquitectura debe ser activa, debe ser apropiada por la gente, aunque no le pertenezca". Considera que, sin las reflexiones que tuvo al idear el exploratorio, la arquitectura posterior de su maestro no habría sido la que se conoce.

La memoria también ocupa un lugar destacado en el diseño. No son casuales la línea diagonal que atraviesa al edificio y apunta al cerro de Monserrate, las escalinatas que evocan las pirámides de Teotihuacán, o las similitudes con las ruinas de Palenque, ambas en México. Salazar explica que, al conectarse con la herencia indígena y con el entorno de la ciudad, busca remover la memoria colectiva. Y entonces aparece otro concepto fundamental: la idea del exploratorio nace con Gaitán pero, no se queda en él. No en vano tiene a su lado el adjetivo "nacional": es el exploratorio de Colombia.

Gloria Gaitán, el alma del exploratorio

Salazar considera que el exploratorio es una obra tanto de Gloria Gaitán como de Rogelio Salmona. Ella hizo muchas sugerencias y aportó varias ideas al plan. "Gloria creó el contenido y Salmona fue el único que supo interpretar cómo sería el estuche para depositarlo", dice. Ese contenido empezó a delinearse cuando ella era estudiante de Economía y habló de incluir la cultura en los modelos económicos, pero no como arte sino como mentalidad. Para ella, el edificio será clave en promover que los ciudadanos sean más participativos y dejen atrás una cultura política que describe como "delegataria".

Gaitán sigue con minucia los preparativos de la celebración de este 9 de abril, a la que está invitado el presidente Gustavo Petro. La fachada de la casa, que una semana atrás evidenciaba descuido, está recién pintada. Reconoce estar "furiosamente feliz" al ver en marcha las restauraciones que estuvieron detenidas por tantos años. Siente ira por el abandono y alegría por un nuevo comienzo: "Es la primera vez en mi vida que siento estas dos emociones antagónicas".

El exploratorio ha sido el proyecto de toda la vida de Gloria, que tiene 85 años. Es la forma que encontró para mantener viva la memoria de su padre. "Yo traté de continuar la lucha políticamente, pero todos me decían: 'Lástima que Gaitán no haya tenido un hijo hombre'. Sabía que ese camino no era para mí, me iban a comparar todo el tiempo con ese hombre iluminado. Entonces decidí continuar la lucha por la vía de cambiar la cultura".

La hija del líder recuerda que la idea de dar importancia a la cultura la heredó casi de forma inconsciente de su padre. Entonces abre un libro y lee palabras de él, que descubrió con los años: "Todo esto exige trabajar honda y apasionadamente en el cambio de una cultura que despierte en el pueblo voluntad para regir directamente sus destinos". Y luego aterriza esas ideas a la actualidad del país: "Mientras no cambiemos la cultura, no habrá paz total".

Otro capitolio, otro enfermo de piedra

Durante su carrera política, Jorge Eliécer Gaitán identificó dos "países" dentro de Colombia: el país político, el de los políticos preocupados por votos, firmas, embajadas, promesas; y el país nacional, el del pueblo, preocupado por su salud, su educación, su empleo, su bienestar. Para su hija, cada uno de esos países tiene su propio capitolio: el del país político es el edificio del costado sur de la Plaza de Bolívar. El del país nacional debe ser el exploratorio.

Esa no parece ser la única coincidencia entre ambas construcciones. Al Capitolio Nacional, sede del Congreso de la República, se lo llamó por mucho tiempo "el enfermo de piedra": pasaron casi 80 años desde que el presidente Tomás Cipriano de Mosquera puso la primera piedra de su construcción, en 1847, hasta que culminaron sus obras, en 1926. El de Teusaquillo, el del país nacional, lleva 20 años quieto. Y el tiempo sigue corriendo.

Pero Gloria Gaitán tiene esperanza de que el enfermo de la calle 43 se alivie. Según dice, el presidente Petro está comprometido con el trabajo y con relevar a la Universidad Nacional de la responsabilidad de la casa-museo. Gracias a eso, la nueva fuente de sus desvelos es encontrar a un arquitecto que sepa interpretar los planos de Salmona y complete el 25% de construcción que le falta al exploratorio.

9 de abril, domingo de resurrección

Gloria Gaitán, que no cree en las casualidades, menos cree que lo sea el hecho de que este 9 de abril se celebre el domingo de resurrección de la fe católica. Además de una intervención en el exploratorio del presidente Petro ―en la que, según María Gaitán, se anunciará la reanudación de las obras―, está programada una misa celebrada por el padre jesuita Javier Giraldo, y la siembra de una rosa blanca, en el surco donde está Gaitán, por nietos y bisnietos de personas muertas en los primeros años del conflicto.

La flor, que representará la paz total, reemplazará la rosa roja que perteneció al jardín del presidente chileno Salvador Allende (1970-1973) y que estuvo sembrada en la tumba de Gaitán hasta que fue arrancada por los administradores del exploratorio. Y para Gloria, que en su lenguaje lleno de símbolos prefiere hablar de héroes y no de víctimas, es el momento de continuar un camino que la violencia detuvo hace 75 años: "Este edificio es el lugar de espera del momento en el que se reanudará la marcha que quedó suspendida el 9 de abril de 1948″.
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Colombia, un país que no cuida el pasado

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La memoria de Jorge Eliécer Gaitán se resiste a ser ruina

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Paula: el espacio público y lo que es de todos, que es una idea que encubren los elefantes blancos

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Ciudad que proyecta desde la utopía, pero estas promesas, en nuestro contexto, no se pueden llegar a cumplir. Se hace referencia al andamio que se deja tirado y nunca se termina. La ciudad se configura en las promesas incumplidas

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sarcasmo e impacto y promesas incumplidas

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proyección en fachadas, intervenciones de luz... dentro de lo publicitario, se llama el tarot a partir de intervenciones led en ventiladores proyectores con frases que estén asociadas a las promesas sin cumplir a partir de una intervención poderosa

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Dispositivo para contar cosas Confesionario, interactivo.... lenguaje urbano popular. Mecanismos: promesas bogotanas incumplidas, rastreos a cosas, lugares, etc que nunca se cumplieron

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traducir las promesas incumplidas a la gente

Magia y promesas

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El Templo del 'Indio amazónico' en la avenida Caracas se convirtió en un punto de referencia, donde se ofrecían rituales y remedios a base de hierbas, atrayendo a personas de diversas clases sociales que esperaban solucionar problemas amorosos, económicos y buscar repuestas sobre sus futuros. Lo que pocos saben, es el verdadero origen de este personaje, quién era y de dónde venía.

Es que Bogotá ha tenido figuras icónicas como el 'Becerro de oro', que fue uno de los hombres más ricos del país, y construye gran parte de la identidad de sus habitantes y la cultura popular. Hasta el punto de superar las barreras geográficas de la capital, dándose a conocer a nivel nacional.

Se trata de Luis Antonio Rueda Hernández, conocido como el 'Indio amazónico', una figura enigmática que alcanzó gran popularidad entre los bogotanos gracias al consultorio en la calle 39 Bis #14-18 (Chapinero). De acuerdo con @juanfabricantedehistorias, este hombre no era de Amazonas, como muchos pensaban, sino que su origen es de San Vicente de Chucurí (Santander), bastante lejos de la capital de Leticia. Tanto fue su éxito, que tuvo dos sedes, una en Nueva York y otra en Los Ángeles (Estados Unidos). Dicen que alcanzó a amasar una fortuna de 500 millones de dólares.

Se autoproclamó descendiente de emperadores amazónicos y adoptó el nombre de Trymurty Mirachura Chindoy Mutunbanjoy. Según dice el creador de contenido, en un viaje que hizo Rueda a Putumayo, tuvo contacto con comunidades indígenas que compartieron con él conocimientos sobre hierbas y rituales, sentando las bases de su posterior transformación, para luego iniciar su afamado negocio.

¿Cuándo murió el 'Indio amazónico'?

El 4 de marzo de 2011, a la edad de 84 años, falleció en Los Ángeles, California, Luis Antonio Rueda Hernández, conocido popularmente como el 'Indio amazónico'. Su deceso marcó el final de una era para muchos que buscaban en él respuestas y soluciones a sus problemas.

(Vea también: Quién fue la última esposa de 'Coco', de 'La casa de los famosos'; no es la mamá de su hijo)

A pesar de la distancia y el tiempo transcurrido desde su partida, su legado perdura en la memoria de quienes lo conocieron y en la leyenda que construyó a su alrededor. Su vida estuvo llena de contrastes y altibajos. Desde sus humildes comienzos como zapatero en Zapatoca (Santander) hasta convertirse en una figura mística y enigmática en Bogotá, según menciona @juanfabricantedehistorias.

¿Qué pasó con el Templo del 'Indio amazónico'?

Aunque no se ha revelado la fecha exacta del cierre, residentes del sector notaron que el local fue desocupado y cerrado en el año 2017. El templo, que alguna vez fue un consultorio odontológico, se transformó en un centro espiritual en 1985.

El lugar era fácilmente reconocible por su fachada verde y la presencia de un buda dorado gigante en la entrada. Además, contaba con varios frascos llenos de líquidos verdes, rojos y amarillos que daban la impresión de ser un lugar místico.

* Pulzo.com se escribe con Z

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¿Quién era el 'Indio amazónico'? Hizo fortuna de millones de dólares y no era ningún indio

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El famoso 'Indio amazónico' no era de amazonas y logró tener una fortuna de millones de dólares. De hecho, era de un pueblo de Santander. - Pulzo

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Cual es el tamaño máximo al que pueden llegar los hologramas??? como se disponen?? como funcionaria lo interactivo?? como funciona??? el LED = ANUNCIO

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Alfredo Jaar y “El lado oscuro de la luna”

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Una exposición imperdible con material inédito del arquitecto y artista chileno, en el Museo Nacional de Bellas Artes de Santiago.

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Noe Gaspar

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Brilla y lo quiero.... Sensores para que se prendan y apagan: Comenzar a hacer un mareo sobre como se venden las metáforas de lo no cumplido??? La promesa sobre el tipo de sociedad que queremos vender?

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masdearte. Información de exposiciones, museos y artistas

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Con la degeneración autoritaria de los grandes proyectos transformadores del siglo XX, pareció que la utopía hubiera llegado a su fin. Diferentes autores declararon su muerte, ya sea por su incapacidad para transformar radicalmente la realidad, o por su peligrosa tendencia hacia el control total de la vida de las personas. Sin embargo, la humanidad siguió buscando salidas a la catástrofe ecológica, el apocalipsis nuclear o el colapso por superpoblación. La arquitectura experimental imaginó nuevos hábitats para una población en aumento en un planeta cada vez más pequeño, las fantasías literarias y cinematográficas exploraron otros futuros posibles, y nuevas corrientes utópicas, libertarias, feministas y ecologistas sacudieron y actualizaron un género que parecía irremediablemente superado. Este curso propone analizar críticamente los imaginarios utópicos y distópicos de la literatura, el cine y la arquitectura a partir de la segunda mitad del siglo XX.

2 de octubre de 2017
Sueños utópicos, pesadillas totalitarias.
Pere Gallardo Torrano.

9 de octubre de 2017
Cuerpos desinfectados y ecologías tóxicas.
Laura Benitez.

16 de octubre de 2017
Las utopías feministas en la ficción y el feminismo como utopía.
Sara Martín Alegre.

23 de octubre de 2017
Género zombi y thanatopolítica neoliberal.

Andreu Domingo.

30 de octubre de 2017
La distopía atómica.
Ramon Faura.

HORARIO:
De 18:30 a 20:00 horas.

TARIFAS:
General: 60 euros.
Estudiantes, desempleados, pensionistas, mayores de 65 y Amigos del CCCB: 45 euros.

PARA MÁS INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN:
www.cccb.org

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Futuros posibles. Utopías y distopías para el siglo XXI

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Este curso en el CCCB analizara críticamente los imaginarios utópicos y distópicos de la literatura, el cine y la arquitectura desde la 2ª mitad del s. XX.

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Joshua Ellingson on Instagram: "In this experiment from June '24, video of a betta fish spans an array of video monitors and a large “Pepper’s Ghost” reflection effect while being manipulated by my synthesizers. 
#avart #audiovisualism #realtime #synthesizer #moog #newmediaart #television #art #videoart #vdmx5 #vintage #experimental"

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11K likes, 103 comments - ellingson.tv on February 7, 2025: "In this experiment from June '24, video of a betta fish spans an array of video monitors and a large “Pepper’s Ghost” reflection effect while being manipulated by my synthesizers. 
#avart #audiovisualism #realtime #synthesizer #moog #newmediaart #television #art #videoart #vdmx5 #vintage #experimental". 

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